成果引深

① 高中成績怎麼提高

具有端正的學習態度
1、到點學習，長期堅持：從一點一滴的小事上，養成良好的習慣，這是意志力培養的一個潛移默化的過程。最簡單的要求：到點學習，長期堅持。
2、克服困難，磨練自己：面對困難，鼓勵自己、依靠自已的力量去克服，體會勝利的喜悅，「善於表揚與自我表揚」，使自己有一定的成就感，利於提高獨立解決問題能力的信心。
3、培養自省的習慣：獨生子女很容易養成依賴和推脫的習慣，提醒自己、檢審自己，「善於批評與自我批評」，勇於面對困難，形成堅韌、負責的品質。
4、創造能夠表現自己的機會：為展示自身特點和個性創造機會，讓自身的價值得到最充分的體現。最簡單的方法就是積極舉手發言，要知道：「好哭的孩子有奶吃」，性格內向的學生一定要注意通過舉手回答問題來鍛煉自己。
以上說起來容易，做起來很難……心外無物，不以物喜、不以己悲才能做到，這種超越常人的心態只有那種意志力極其堅定的人才有。要是你因為要考名校而鍛煉出來這種心態，那你以後絕對是牛人級別的人物。

掌握基本學習方法
1.課前預習：養成課前預習的習慣，首先瀏覽老師將要講授的總體內容後再細讀，理清哪些內容已經了解、哪些有疑問分別標出並記下來。即對於難點和重點做到胸中有數，學會抓綱，則綱舉目張。學會自學，減少對老師的依賴。要邊預習邊練習，哪怕做錯很多也無所謂，因為你知道原因了，你是在帶著問題學，是有目的的學。與無的放矢的效果千差萬別。
2、上課聽講：養成專心聽課的習慣，認真做好課堂筆記（至少可以減少走神），自覺要求自己當堂掌握，則上課效率定會大大提高。即：抓緊課堂，弄清概念，記住典型的應用實例，打牢基礎；然後，舉一反三，將難點和疑問全部清理。實際上學習就是一個知識再現的過程、模仿的過程，套公式的過程。
3.課後復習：分為三部分——課後梳理、作業訓練、總結歸納。
復習要有自己的思路。通過一課、一節、一章的復習，把自己的想法，思路寫成小結、列出圖表、或者用提綱摘要的方法，把前後知識貫穿起來，形成一個完整的知識網。
①課後梳理：養成及時復習的習慣，復習能得到很多新的收獲，達到融會貫通的認知水平，使記憶鞏固程度大幅提高。即：將當天授課內容梳理一遍，不懂就問，做到問題不過夜。不要怕老師說：「這么簡單的習題都不會做」，這是一般性的口語，其實，老師還是喜歡勤學好問的學生的。
②作業訓練：認真地、獨立地完成課堂作業至關重要。可以說做作業促進了知識的「消化」，使知識的掌握進入到高級的應用階段；通過作業和習題還要養成練後反思的習慣，而反思是解題之後的重要環節，切記。即：習題完成後還應該善於將知識引深、擴展、深化。總之通過習題，加深對所學知識的記憶、理解、鞏固和消化。
③總結歸納：養成總結歸納的習慣，即：每學習一個專題要把分散在各章中的知識點連成線，結成網，使學到的知識系統化。
養成良好的學習習慣
1、專心致志：平心靜氣、專心致志地學習（包括對待每一件事，難題易題都要做好做規矩，不要因尋求刺激只做難題，這樣就本末倒置了，有的學生經常出現難題做對而容易的題做錯的現象，其實難題也是幾個容易的題目組合而成的），這是培養高素質高修養人才的前題，這是成事的良好開端和必備心態。反之三心二意、心猿意馬、心急毛躁只能是事倍功半，欲速則不達。此外做事要有提前量，留有思考的餘地，以防節外生枝，匆忙誤事，以保證做任何事情皆能從容有序。
以上所述必須從「我」做起，從小事做起，從現在做起，當前務必全身心地投入到學習中，每天的功課按部就班一門一門的清理，切記雜亂、草率、拖沓。
2、閱讀自學：自學是獲取知識的重要途徑，閱讀是自學的一種主要形式，通過閱讀才能獨立領會知識。
3、觀察分析：對客觀事物的觀察是獲取知識最基本的途徑，應逐步形成觀察意識，養成良好的觀察習慣。加深對社會、對事物的洞擦力和分析能力。
4、獨立完成作業：夯實基礎的第一步。獨立完成作業是深化知識，鞏固知識，檢查學習效果的重要手段，也是復習與應用相結合的主要形式。習作能做到：可以檢查自己的學習效果、可以加深對知識的理解、可以培養思維能力。

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② 有關月亮的一些文化

自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關於月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。

現在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日後研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。

月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現代問就是：月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：「昕卻月中桂，清光應更多。」由此更可以看出月亮這一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美。

(2)成果引深擴展閱讀：

農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。 我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂「仲秋」，所以中秋節又叫「仲秋節」。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓、月缺」 來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。 唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，都是千古絕唱。

③ 陳旭的學術研究成果

學術研究方面的主要工作和貢獻包括下列幾個方面 ：
1．中國奧陶紀和志留紀地層學及筆石動物群的古生物學研究。1960-1962年師從穆恩之院士出版了《中國的筆石》，60-70年代參與建立和完善中國奧陶紀、志留紀及包括早泥盆世筆石帶的劃分和對比研究。70-80年代，系統地研究了我國西南地區志留紀早期的筆石，80-90年代參與《中國志留系對比》和主編《中國奧陶系對比》英文專著，此間並負責中英志留系專題研究。近年來又研究了西北晚奧陶世的筆石，特別是系統地研究了中國奧陶紀末期（赫南特期）的筆石，論述了該時期全球最完整的筆石動物群。此外，於80年代籍掃描電鏡進行筆石孤立標本的研究，填補了我國在此領域中長期空白的狀態。
2．全球層型剖面和點位（GSSP）的研究。我國從上世紀70年代開始界入，但未能突破。領導的國際工作組在浙贛邊區從事中奧陶統達瑞威爾階（Darriwilian Stage）的全球層型剖面和點位（GSSP）的研究。經過4年的努力，在我國浙江常山黃泥塘建立達瑞威爾階的GSSP，於1997年初被國際地科聯批准，作為全世界該時段對比的唯一標准。這是第一個在中國確立的「金釘子剖面」，為我國的地層學爭得了榮譽。同時，又參加了以瑞典、美國科學家為主的上奧陶統底界的界線層型工作組，2001年國際奧陶系分會批准在中國新疆柯坪大灣溝建立上奧陶統全球輔助層型剖面，2006年，領導的國際工作組在我國宜昌王家灣建立了奧陶系最高的一個階，即赫南特階的GSSP，並已被國際地科聯批准，為我國的奧陶系再獲一枚「金釘子剖面」。
3．筆石大滅絕及倖存的過程和機制的研究。在揚子區奧陶系與志留系間建立了高解析度的生物地層劃分和對比框架，對該時期筆石動物群作了系統的分類學研究。從理論上闡述了大滅絕（主滅絕）與小滅絕的時限、特徵、進程和制約筆石滅絕的物理因素和生物因素。並把筆石分異度的對比，引深到生物地理學、定量地層學和統計學等交叉學科和方法學的范疇中去，在理論和研究方法上有一定的創新性。和同事們在這一方面的代表作在國內外形成了較廣泛的影響。
4．古氣候學的研究。近十年來與美國布科（A. J. Boucot）和斯科梯斯（C.R. Scotese）兩位教授合作，建立全球顯生宙氣候敏感沉積物資料庫，藉計算機成圖技術，編制了寒武紀至中新世共27幅全球氣候緯向分帶重建圖，比較系統地闡述了顯生宙氣候帶的演變。
5．華南大地構造格局的研究。在1991年國際奧陶系大會上報告中國奧陶紀板塊，引起大會關注。與芝加哥大學Rowley博士等研究了穿越揚子區到華南早古生代岩相、生物相的時空演變，並結合構造分析的方法，對華南古生代板溪洋提出了質疑。最近對華南廣西運動發生時代的研究，引起國內地質界不同學科同行的關注。
6．領導的《中國海相地層研究》項目為中國含油氣地層開發作出了一定的貢獻。最近對揚子區奧陶系－志留系之交五峰組和龍馬溪組兩套產頁岩氣的筆石黑色頁岩時空分布的研究，對中石油和中石化頁岩氣的勘探與開發起了一定的指導作用，並培養了幹部。
至今在國內外共發表論著226篇冊，其中SCI刊物51篇（第一著者25篇）。曾獲國家自然科學二等獎（排名2），中國科學院自然科學一等獎、二等獎，李四光地質科學獎，美國古生物雜志2005年度最佳論文獎等國內外獎項。

④ 關於月亮的科技知識

月球（moon）俗稱月亮，也稱太陰。月球就是最明顯的天然衛星的例子。在太陽系裡，除水星和金星外，其他行星都有天然衛星。月球的年齡大約也是46億年，它與地球形影相隨，關系密切。月球也有殼、幔、核等分層結構。最外層的月殼平均厚度約為60-65公里。月殼下面到1000公里深度是月幔，它佔了月球的大部分體積。月幔下面是月核，月核的溫度約為1000度，很可能是熔融狀態的。月球直徑約3476公里，是地球的3/11。體積只有地球的1/49，質量約7350億億噸，相當於地球質量的1/81，月面的重力差不多相當於地球重力的1/6。
月球上面有陰暗的部分和明亮的區域。早期的天文學家在觀察月球時，以為發暗的地區都有海水覆蓋，因此把它們稱為「海 」。著名的有雲海、濕海、靜海等。而明亮的部分是山脈，那裡層巒疊嶂，山脈縱橫，到處都是星羅棋布的環形山。位於南極附近的貝利環形山直徑295公里，可以把整個海南島裝進去。最深的山是牛頓環形山，深達8788米。除了環形山，月面上也有普通的山脈。高山和深谷疊現，別有一番風光。
月球的正面永遠向著地球。另一方面，除了在月面邊沿附近的區域因天秤動而間中可見以外，月球的背面絕大部分不能從地球看見。在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。
月球背面的一大特色是它幾乎沒有月海這種較暗的月面特徵。而當探測器運行至月球背面時，它將無法與地球直接通訊。
月球約一個農歷月繞地球運行一周，而每小時相對背景星空移動半度，即與月面的視直徑相若。與其他衛星不同，月球的軌道平面較接近黃道面，而不是在地球的赤道面附近。
相對於背景星空，月球圍繞地球運行(月球公轉)一周所需時間稱為一個恆星月；而新月與下一個新月（或兩個相同月相之間）所需的時間稱為一個朔望月。朔望月較恆星月長是因為地球在月球運行期間，本身也在繞日的軌道上前進了一段距離。
因為月球的自轉周期和它的公轉周期是完全一樣的，我們只能看見月球永遠用同一面向著地球。自月球形成早期，月球便一直受到一個力矩/url]的影響引致自轉速度減慢，這個過程稱為潮汐鎖定。亦因此，部分地球自轉的角動量轉變為月球繞地公轉的角動量，其結果是月球以每年約38毫米的速度遠離地球。同時地球的自轉越來越慢，一天的長度每年變長15微秒。
月球對地球所施的引力是潮汐現象的起因之一。月球圍繞地球的軌道為同步軌道，所謂的同步自轉並非嚴格。由於月球軌道為橢圓形，當月球處於近日點時，它的自轉速度便追不上公轉速度，因此我們可見月面東部達東經98度的地區，相反，當月處於遠日點時，自轉速度比公轉速度快，因此我們可見月面西部達西經98度的地區。這種現象稱為天秤動。又由於月球軌道傾斜於地球赤道，因此月球在星空中移動時，極區會作約7度的晃動，這種現象稱為天秤動。再者，由於月球距離地球只有60地球半徑之遙，若觀測者從月出觀測至月落，觀測點便有了一個地球直徑的位移，可多見月面經度1度的地區。這種現象稱為天秤動。
嚴格來說，地球與月球圍繞共同質心運轉，共同質心距地心4700千米（即地球半徑的2/3處）。由於共同質心在地球表面以下，地球圍繞共同質心的運動好像是在「晃動」一般。從地球北極上空觀看，地球和月球均以迎時針方向自轉；而且月球也是以迎時針繞地運行；甚至地球也是以迎時針繞日公轉的。
很多人不明白為甚麼月球軌道傾角和月球自轉軸傾角的數值會有這么大的變化。其實，軌道傾角是相對於中心天體（即地球）而言的，而自轉軸傾角則相對於衛星（即月球）本身的軌道面。在這個定義習慣很適合一般情況（例如人造衛星的軌道）而且是數值相當固定的，但月球卻非如此。
月球的軌道平面（白道面）與黃道面（地球的公轉軌道平面）保持著5.145 396°的夾角，而月球自轉軸則與黃道面的法線成1.5424°的夾角。因為地球並非完美球形，而是在赤道較為隆起，因此白道面在不斷進動（即與黃道的交點在順時針轉動），每6793.5天（18.5966年）完成一周。期間，白道面相對於地球赤道面（地球赤道面以23.45°傾斜於黃道面）的夾角會由28.60°（即23.45°+ 5.15°） 至18.30°（即23.45°- 5.15°）之間變化。同樣地，月球自轉軸與白道面的夾角亦會介乎6.69°（即5.15° + 1.54°）及3.60°（即5.15° - 1.54°）。月球軌道這些變化又會反過來影響地球自轉軸的傾角，使它出現±0.002 56°的擺動，稱為章動。
白道面與黃道面的兩個交點稱為月交點－－其中升交點（北點）指月球通過該點往黃道面以北；降交點（南點）則指月球通過該點往黃道以南。當新月剛好在月交點上時，便會發生日食；而當滿月剛好在月交點上時，便會發生月食。
話說月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關於月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。
現在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日後研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個很有代表性的傳說，內容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現代問就是：月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：「昕卻月中桂，清光應更多。」由此更可以看出月亮這一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！
人們對月球的嚮往是無止盡的，人們曾用過無數幅精彩的對聯來贊頌它，欣賞它。滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
「明月幾時有，把酒問青天。」這句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由於科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現在，月球仍是我們想要明白的謎。

中秋節是中國人對世界文化的重大貢獻，這種貢獻不僅僅在於吃月餅、賞月、團圓，還在於構成了一種文化內涵極其豐富的月亮文化學。
一般來說，關於月亮的學問，涉及到月球學和月亮學兩大部分。月球學的重點是研究月球的成分、結構、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。月亮學的重點則是研究月亮與地球的關系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來說，月亮學可以分為月亮地貌學、月亮生物學、月亮文化學。
所謂月亮地貌學，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現象，此外還有地殼潮汐現象、大氣潮汐現象等等。
所謂月亮生物學，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應（包括潮汐現象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經周期（尚需要進一步的證明），某些鳥類根據月亮進行導航。
所謂月亮文化學，主要研究人類文化與月亮的關系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛星，在太陽系裡是絕無僅有的情況，在銀河系裡可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒於此，我們有理由認為月亮的這種存在，乃是促進人類大腦思維發展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節，這應當成為中秋賞月問月的重要內容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進了人類歷法的形成和應用，以及相應的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。根據月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農歷即陰陽合歷（例如閏月屬於陰歷，24節氣屬於陽歷）。
中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經有「既生霸」等文字記載，詳細描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時，殷商時期的地理文獻《山海經·大荒四經》也明確記有：「有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發明或制定了一年十二個月的歷法，而「浴之」則是這種歷法的演示（屬於天文巫術性質），詳情可參閱全彩繪《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關於該故事（包括相關遠古神話傳說故事）的科學信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災巫術的犧牲者》、《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關月亮的民間節日及其民俗活動，例如中秋節、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）「千里姻緣一線牽」的習俗。此外還包括用「月」字取名等文化內容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯想和情感宣洩。
6 、有關月亮的名勝風景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據蘇軾前後《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月岩、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。

探索月球的奧秘

——豐富多彩的月亮文化

一、 教學內容

北師大七年級上冊教材第四章綜合性活動課

二、教材分析

這是一次綜合性學習，旨在學習完本單元有關月球知識的基礎上加以拓展和延伸，在本單元起一個知識整和系統化的作用，讓學生了解與其相關的自然現象和人文現象，培養科學探索精神和人文精神。在此基礎上展開聯想和想像讓學生的思維動起來，身體動起來融入到課堂中去。最後將體會心得形成書面材料。（結合中國傳統節日——中秋節展開此項活動）

三、學情分析

學生通過學習第四單元課文內容，積累了大量有關月球的知識，在課下加以分類和整理，讓此活動提供一個讓學生自我展示的平台。使有關內容在頭腦中留下更加深刻的印象，同時增強學生學習語文的興趣。

四、教學目標

a) 知識能力目標：掌握關於月亮的科學知識和人文知識，訓練搜集和處理有關信息的能力。

b) 過程方法目標：重視考察學生的活動過程及獲得資料和處理問題的方法。

c) 情感態度價值觀：培養未知世界的興趣、熱愛科學、獻身科學等。

五、教學實錄

（一）學生三分鍾演講：《我們所了解的月球》（內容是總結上節課所了解的月球的有關自然現象並作適當補充）

（二）老師導入：

（三）老師介紹四小組的圖標及探究的主題：（出示課件：每組的圖標）

一組：主題是與月亮有關的詩詞；

二組：主題是與月亮有關的神話故事和民風民俗；

三組：主題是與月亮有關的對聯、謎語；

四組：主題是與月亮有關的歌曲與繪畫；

（四）老師提出這次成果展示的要求：（出示課件）

（學生齊讀）探究性學習展示要求：1

（五）老師：首先有請探究性學習第一小組來展示他們探究的成果。（大家鼓掌，第一小組主持人上場）

吟詩頌月

——與月亮有關的詩詞 第一小組

第一組主持人：

本組的研究專題為「吟詩頌月——與月亮有關的詩詞

月亮，自古以來是人們贊頌的對象，涉及到月亮的文學作品數不甚數，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。有關月亮的詩詞更是不計其數，下面就讓我們去細細體會詩詞中的月亮。

首先，請欣賞配樂詩朗誦《春江花月夜》選段。

由尚文傑同學朗誦：（詩文略）

第一組主持人：

月亮本身有著獨特的魅力，在科技發達的今天，它依然被人們所喜愛，依然是人們茶餘飯後談論的話題。看！一場有關月亮的知識競賽正在激烈的進行著…

學生張家碩：

歡迎大家回到我們的節目現場，現在已經到了最令人緊張的決賽階段。吟詩頌月——詩詞大比拼。

目前場上只剩下3位選手：1號選手葉飛；2號選手劉明國；3號選手陳燦。到底誰會成為今天的冠軍呢？讓我們拭目以待。

主持人： ……

選手答：……

第一組主持人：

月亮有著豐富多彩的文化，有關月亮的詩詞還有很多很多，如果同學們對此有興趣的話，我門課後在繼續探討。

本組的匯報演出到此結束，謝謝！

第二組主持人：

古代文人常常在他們的詩文中借月抒懷，賦予月亮不同的意象，形成了如此燦爛獨特的月亮文化。下面請大家繼續欣賞第二小組探究性結果展示。

我和月亮有個約會

——與月亮有關的傳說和民風民俗 第二小組

第二小組主持人（旁白）：

本組為綜合性學習活動第二組——與月亮有關的傳說和民風民俗 。「小時不識月，呼做白玉盤。疑是瑤台鏡，飛在青雲端。」從古至今，人們似乎十分偏愛空中的皎月。月的故事代代相傳，經過了幾百年，仍然被人們所鍾愛。

在一個中秋的夜晚，付奶奶和她的孫女正在庭院里賞月……

聽奶奶講月亮的故事

1、 演員表：

李乃秀 飾 奶奶

劉亞欣 飾 孫女

2、 台詞：（略）

師：說到吃月餅，老師不由想到前幾天的一件事，我們班的侯智慧同學的爸媽下崗了，想開個月餅店，他的爸媽想讓我給起個好店名，這樣咱們一起來幫他們出出主意吧！給月餅店起名：

月 餅 店 新 名

1、玉盤齋：

玉盤是月亮的美稱，齋又是古代文人墨客作書的地方，具有豐富的文內涵。

2、圓如月：

「中秋月圓人團圓」月餅象徵著團圓，因此，本組取名為「圓如月」。

3、花好餅圓：

我們的店名是由「花好月圓」一詞引深而來的，這兒的圓不僅代表了月亮的圓，而且代表月餅的圓，所以，我們取名為「花好餅圓」。

4、金屋藏月：

我們取名為「金屋藏月」，這個店名看似平凡，但其中卻有著黃金般的寶藏。我們的月餅如月神所做的那樣香甜、可口。歡迎各位顧客前來光臨。

5、月圓：

本組起的店名是「待月圓」，圓是圓滿的意思，這個名字的喻意是等待月亮圓滿的時候，大家來本店買月餅。

6、月來香：

我們取名為「月來香」。首先，人們回想到夜來香那種高雅的感覺，並且，「月」指我們做的月餅；「來」指歡迎顧客來本店光顧；「香」指我們做的月餅香甜、可口。同學們，你們是否聞到了月餅的香味了呢？快來我們「月來香」月餅店吧。

7、花好餅圓

我們的店名是由「花好月圓」一詞引申而來的，這兒的圓不僅代表了月亮的圓，而且代表了月餅的圓，所以我們取「花好餅圓」。

8、滿月心語

每當月圓之夜，你仰望天空的皎月，是否產生無限的感慨呢？吃我們的月餅吧！它將把你的心語捎給月亮。

9、玉兔之屋

我們之所以取名為「玉兔之屋」，是因為月餅是傳說中嫦娥仙子身邊的玉兔製造的，那麼，「玉兔之屋」的月餅也是最正宗的，相信會受到顧客的喜愛。

10、餅香村（師）

常言道：店名就是招牌，店名好，生意就旺，我給店取名為「餅香村」是源於《紅樓夢》中的「稻香村」，是不是很有詩意啊！

好，有請第三小組上台進行探究性成果展示。

猜月楹聯

——對聯和謎語 第三小組

主持人：

從古至今，許多著名的詩人、學者寫過的佳對不計其數，而其中關於月亮的對聯更是數不甚數。大家一定很想了解吧！下面就請看趙永勝、孫國輝同學帶來的相聲《中秋吟聯》。

（具體內容略）

主持人：

看完了精彩的表演，大家是不是意猶味盡呢？那麼，就請聽由王賽同學帶來的演講《明月千里》，藉此來抒發她對月亮的情感。

王賽： 《 明月千里》

主持人：

看完了以上的表演，大家一定對月亮有了更深的了解。由於時間關系，我們不能繼續帶大家去探索關於月亮的文化寶藏。但我們相信在不久之後，大家一定能揭開月亮那神秘的面紗，讓人類更加了解月球。本組的匯報演出到此結束。

師：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的還在後頭呢！下面請第四小組上場。

望月當歌

——有關月亮的歌曲和繪畫 第四小組

主持人：下面就請您跟隨我們第四小組，進入奇幻的月的世界，去傾聽月的歌聲，去欣賞月的圖畫，相信您一定會有一種全新的感受。下面大家所欣賞到的，是小品《月宮游記》。

月宮游記
演員表：
嫦娥——程環飾
玉兔——張欣桐飾
探險隊員——黃江坤（甲）、李悅悅（乙）、崔玉傑（丙）飾
旁白——房峻生飾

（具體內容略）

主持人：是的，其實往往最美的東西就存在於你的心中。那麼，同學們，你們心中最美的月亮又是什麼樣的呢？就請用最動聽的詩句，最美麗的圖畫去贊美月亮吧！

師總結：一個個豐富多彩的月亮文化成果展示，猶如一道道精神的美味散發著芳香，讓我們盡情享受，流戀忘返。請問剛才哪一個節目最符合展示要求。（出示展示要求）

生1.略

生2.略

師：略

（六）活動延伸：

師：在科學技術高度發達的今天，人們為什麼仍然喜歡關於月亮的神話傳說、民風民俗和文藝作品？

生1、略

生2、略

生3、略

師總結：

（七）布置作業

以月為話題，談一談這一次展示分享結果的心得與體會，字數不少於500字，題目自擬。

六、教學反思

1、 開放學生的思維：讓學生對知識的認識有一個從不完整到完整的漸變過程，讓學生真實得坦陳自己的想法，在學生發散思維的基礎上，讓學生學會鑒別，學會綜合分析，使知識歸之於系統。

2、 開放的教學資源：對於教學過程中遇到的一些特殊狀況，教師應調整好心態，在課下或課上創造性解決。

⑤ 廣東的特色民居建築是什麼

1、廣府民系住城市的比較多，民居相對比較西化，騎樓與西關大屋是廣府民系的特色。

2、潮汕民宅有一個突出的特點就是極其注重裝飾，故有「京華帝王府，潮汕百姓家」之說。

3、城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。

參考資料

潮汕民居是廣東省潮汕地區傳統民居建築，特點鮮明，具有很高的美學價值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。

但無論南方還是北方的中國人，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

據清府縣志載：「望族營建屋廬，必建家廟，尤為壯麗。」「雕梁畫棟，池台竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。

參考資料：網路-潮汕民居

⑥ 豐富多採的月亮文化

話說月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關於月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。
現在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日後研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個很有代表性的傳說，內容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現代問就是：月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：「昕卻月中桂，清光應更多。」由此更可以看出月亮這一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！
人們對月球的嚮往是無止盡的，人們曾用過無數幅精彩的對聯來贊頌它，欣賞它。滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
「明月幾時有，把酒問青天。」這句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由於科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現在，月球仍是我們想要明白的謎。

中秋節是中國人對世界文化的重大貢獻，這種貢獻不僅僅在於吃月餅、賞月、團圓，還在於構成了一種文化內涵極其豐富的月亮文化學。
一般來說，關於月亮的學問，涉及到月球學和月亮學兩大部分。月球學的重點是研究月球的成分、結構、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。月亮學的重點則是研究月亮與地球的關系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來說，月亮學可以分為月亮地貌學、月亮生物學、月亮文化學。
所謂月亮地貌學，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現象，此外還有地殼潮汐現象、大氣潮汐現象等等。
所謂月亮生物學，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應（包括潮汐現象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經周期（尚需要進一步的證明），某些鳥類根據月亮進行導航。
所謂月亮文化學，主要研究人類文化與月亮的關系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛星，在太陽系裡是絕無僅有的情況，在銀河系裡可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒於此，我們有理由認為月亮的這種存在，乃是促進人類大腦思維發展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節，這應當成為中秋賞月問月的重要內容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進了人類歷法的形成和應用，以及相應的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。根據月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農歷即陰陽合歷（例如閏月屬於陰歷，24節氣屬於陽歷）。
中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經有「既生霸」等文字記載，詳細描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時，殷商時期的地理文獻《山海經·大荒四經》也明確記有：「有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發明或制定了一年十二個月的歷法，而「浴之」則是這種歷法的演示（屬於天文巫術性質），詳情可參閱全彩繪《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關於該故事（包括相關遠古神話傳說故事）的科學信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災巫術的犧牲者》、《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關月亮的民間節日及其民俗活動，例如中秋節、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）「千里姻緣一線牽」的習俗。此外還包括用「月」字取名等文化內容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯想和情感宣洩。
6 、有關月亮的名勝風景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據蘇軾前後《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月岩、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。

探索月球的奧秘

——豐富多彩的月亮文化

一、 教學內容

北師大七年級上冊教材第四章綜合性活動課

二、教材分析

這是一次綜合性學習，旨在學習完本單元有關月球知識的基礎上加以拓展和延伸，在本單元起一個知識整和系統化的作用，讓學生了解與其相關的自然現象和人文現象，培養科學探索精神和人文精神。在此基礎上展開聯想和想像讓學生的思維動起來，身體動起來融入到課堂中去。最後將體會心得形成書面材料。（結合中國傳統節日——中秋節展開此項活動）

三、學情分析

學生通過學習第四單元課文內容，積累了大量有關月球的知識，在課下加以分類和整理，讓此活動提供一個讓學生自我展示的平台。使有關內容在頭腦中留下更加深刻的印象，同時增強學生學習語文的興趣。

四、教學目標

a) 知識能力目標：掌握關於月亮的科學知識和人文知識，訓練搜集和處理有關信息的能力。

b) 過程方法目標：重視考察學生的活動過程及獲得資料和處理問題的方法。

c) 情感態度價值觀：培養未知世界的興趣、熱愛科學、獻身科學等。

五、教學實錄

（一）學生三分鍾演講：《我們所了解的月球》（內容是總結上節課所了解的月球的有關自然現象並作適當補充）

（二）老師導入：

（三）老師介紹四小組的圖標及探究的主題：（出示課件：每組的圖標）

一組：主題是與月亮有關的詩詞；

二組：主題是與月亮有關的神話故事和民風民俗；

三組：主題是與月亮有關的對聯、謎語；

四組：主題是與月亮有關的歌曲與繪畫；

（四）老師提出這次成果展示的要求：（出示課件）

（學生齊讀）探究性學習展示要求：1

（五）老師：首先有請探究性學習第一小組來展示他們探究的成果。（大家鼓掌，第一小組主持人上場）

吟詩頌月

——與月亮有關的詩詞 第一小組

第一組主持人：

本組的研究專題為「吟詩頌月——與月亮有關的詩詞

月亮，自古以來是人們贊頌的對象，涉及到月亮的文學作品數不甚數，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。有關月亮的詩詞更是不計其數，下面就讓我們去細細體會詩詞中的月亮。

首先，請欣賞配樂詩朗誦《春江花月夜》選段。

由尚文傑同學朗誦：（詩文略）

第一組主持人：

月亮本身有著獨特的魅力，在科技發達的今天，它依然被人們所喜愛，依然是人們茶餘飯後談論的話題。看！一場有關月亮的知識競賽正在激烈的進行著…

學生張家碩：

歡迎大家回到我們的節目現場，現在已經到了最令人緊張的決賽階段。吟詩頌月——詩詞大比拼。

目前場上只剩下3位選手：1號選手葉飛；2號選手劉明國；3號選手陳燦。到底誰會成為今天的冠軍呢？讓我們拭目以待。

主持人： ……

選手答：……

第一組主持人：

月亮有著豐富多彩的文化，有關月亮的詩詞還有很多很多，如果同學們對此有興趣的話，我門課後在繼續探討。

本組的匯報演出到此結束，謝謝！

第二組主持人：

古代文人常常在他們的詩文中借月抒懷，賦予月亮不同的意象，形成了如此燦爛獨特的月亮文化。下面請大家繼續欣賞第二小組探究性結果展示。

我和月亮有個約會

——與月亮有關的傳說和民風民俗 第二小組

第二小組主持人（旁白）：

本組為綜合性學習活動第二組——與月亮有關的傳說和民風民俗 。「小時不識月，呼做白玉盤。疑是瑤台鏡，飛在青雲端。」從古至今，人們似乎十分偏愛空中的皎月。月的故事代代相傳，經過了幾百年，仍然被人們所鍾愛。

在一個中秋的夜晚，付奶奶和她的孫女正在庭院里賞月……

聽奶奶講月亮的故事

1、 演員表：

李乃秀 飾 奶奶

劉亞欣 飾 孫女

2、 台詞：（略）

師：說到吃月餅，老師不由想到前幾天的一件事，我們班的侯智慧同學的爸媽下崗了，想開個月餅店，他的爸媽想讓我給起個好店名，這樣咱們一起來幫他們出出主意吧！給月餅店起名：

月 餅 店 新 名

1、玉盤齋：

玉盤是月亮的美稱，齋又是古代文人墨客作書的地方，具有豐富的文內涵。

2、圓如月：

「中秋月圓人團圓」月餅象徵著團圓，因此，本組取名為「圓如月」。

3、花好餅圓：

我們的店名是由「花好月圓」一詞引深而來的，這兒的圓不僅代表了月亮的圓，而且代表月餅的圓，所以，我們取名為「花好餅圓」。

4、金屋藏月：

我們取名為「金屋藏月」，這個店名看似平凡，但其中卻有著黃金般的寶藏。我們的月餅如月神所做的那樣香甜、可口。歡迎各位顧客前來光臨。

5、月圓：

本組起的店名是「待月圓」，圓是圓滿的意思，這個名字的喻意是等待月亮圓滿的時候，大家來本店買月餅。

6、月來香：

我們取名為「月來香」。首先，人們回想到夜來香那種高雅的感覺，並且，「月」指我們做的月餅；「來」指歡迎顧客來本店光顧；「香」指我們做的月餅香甜、可口。同學們，你們是否聞到了月餅的香味了呢？快來我們「月來香」月餅店吧。

7、花好餅圓

我們的店名是由「花好月圓」一詞引申而來的，這兒的圓不僅代表了月亮的圓，而且代表了月餅的圓，所以我們取「花好餅圓」。

8、滿月心語

每當月圓之夜，你仰望天空的皎月，是否產生無限的感慨呢？吃我們的月餅吧！它將把你的心語捎給月亮。

9、玉兔之屋

我們之所以取名為「玉兔之屋」，是因為月餅是傳說中嫦娥仙子身邊的玉兔製造的，那麼，「玉兔之屋」的月餅也是最正宗的，相信會受到顧客的喜愛。

10、餅香村（師）

常言道：店名就是招牌，店名好，生意就旺，我給店取名為「餅香村」是源於《紅樓夢》中的「稻香村」，是不是很有詩意啊！

好，有請第三小組上台進行探究性成果展示。

猜月楹聯

——對聯和謎語 第三小組

主持人：

從古至今，許多著名的詩人、學者寫過的佳對不計其數，而其中關於月亮的對聯更是數不甚數。大家一定很想了解吧！下面就請看趙永勝、孫國輝同學帶來的相聲《中秋吟聯》。

（具體內容略）

主持人：

看完了精彩的表演，大家是不是意猶味盡呢？那麼，就請聽由王賽同學帶來的演講《明月千里》，藉此來抒發她對月亮的情感。

王賽： 《 明月千里》

主持人：

看完了以上的表演，大家一定對月亮有了更深的了解。由於時間關系，我們不能繼續帶大家去探索關於月亮的文化寶藏。但我們相信在不久之後，大家一定能揭開月亮那神秘的面紗，讓人類更加了解月球。本組的匯報演出到此結束。

師：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的還在後頭呢！下面請第四小組上場。

望月當歌

——有關月亮的歌曲和繪畫 第四小組

主持人：下面就請您跟隨我們第四小組，進入奇幻的月的世界，去傾聽月的歌聲，去欣賞月的圖畫，相信您一定會有一種全新的感受。下面大家所欣賞到的，是小品《月宮游記》。

月宮游記
演員表：
嫦娥——程環飾
玉兔——張欣桐飾
探險隊員——黃江坤（甲）、李悅悅（乙）、崔玉傑（丙）飾
旁白——房峻生飾

（具體內容略）

主持人：是的，其實往往最美的東西就存在於你的心中。那麼，同學們，你們心中最美的月亮又是什麼樣的呢？就請用最動聽的詩句，最美麗的圖畫去贊美月亮吧！

師總結：一個個豐富多彩的月亮文化成果展示，猶如一道道精神的美味散發著芳香，讓我們盡情享受，流戀忘返。請問剛才哪一個節目最符合展示要求。（出示展示要求）

生1.略

生2.略

師：略

（六）活動延伸：

師：在科學技術高度發達的今天，人們為什麼仍然喜歡關於月亮的神話傳說、民風民俗和文藝作品？

生1、略

生2、略

生3、略

師總結：

（七）布置作業

以月為話題，談一談這一次展示分享結果的心得與體會，字數不少於500字，題目自擬。

六、教學反思

1、 開放學生的思維：讓學生對知識的認識有一個從不完整到完整的漸變過程，讓學生真實得坦陳自己的想法，在學生發散思維的基礎上，讓學生學會鑒別，學會綜合分析，使知識歸之於系統。

2、 開放的教學資源：對於教學過程中遇到的一些特殊狀況，教師應調整好心態，在課下或課上創造性解決。

⑦ 如何才能寫好一篇醫學論文

醫學論文是推進醫學科學發展的重要方面，是醫學科學研研和臨床工作總結；是促進醫學科研成果的交流和提高醫療技術水平的重要工具，那麼如何一篇好的醫學論文？在寫作過程中我們需要注意一些什麼？
方法/步驟
1/6分步閱讀
1 醫學論文的命題

醫學論文題目應是文章內容的集中概括。作者寫論文，一是傳播科技經驗，二是為晉升需要，因此,論文好壞與標題有很大關系。由於論文題目首先映入讀(編)者的眼簾，讀(編)者瀏覽文章，多先看題目，然後才決是是否閱讀(取捨)全文。所以，要求命題既能概括全文內容，又能引人注目，便於記憶和引用，做到恰當、確切、簡短、鮮明，起到一種畫龍點睛的作用，以引起讀(編)者的注意與興趣。
2/6
2 醫學論文摘要與關鍵詞

摘要是正文的高度濃縮，是醫學論文內容不加註釋的評論和簡短陳述。便於讀(編)者了解全文的要點，便於做文摘和檢索。因此，摘要應力求簡明扼要，字數一般為200字左右，如是特殊情況字數可以略多。摘要可以獨立使用，不過簡亦不過繁，不要一般的套套空活，但也不要照搬圖表、公式，不可用非沿用編寫符號。有的期刊要求列出關鍵詞，即選出3－5個代表論文主要內容的單詞或術語，另起一行列於摘要後。醫學論文關鍵詞的選用應盡可能的用《醫學主題詞表》中的術語。講座、綜述、病案討論、誤診教訓、臨床報道可以不使用。
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3醫學論文的構思構思是撰寫論文的准備，也是開始。它是作者對文章整體布局、要說明的論點以及依據進行 闡明、安排和設計的過程。其內容包括：文章如何開頭，如何進一步引深，首尾如何相呼應 ，論據論證如何有效的說明主題以及各段落層次與主題之間的關系。

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4醫學論文的提綱

在反映思考，理清思路，並形成條目後，寫出提綱。提綱是論文的基本骨架，有了提綱，作 者寫起來就會目標明確，思路開通。提綱的內容主要是按題題目、前言（文章的宗旨目的）、 實驗材料與方法、討論與結論的順序進行。
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5醫學論文正文的寫作

在提綱擬定後，根據自己的思路，妥當安排內容的先後次序，然後將自己的觀點充分表達。 在寫作初稿時，不妨內容寫的全一些，面寬一些，避免有重要內容遺漏。而且，最好能集中 一段時間和精力，使文章一氣呵成。

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6醫學論文的修改

在文章的初稿完成後，應徵求各方面的意見，尤其是共同的工作者與指導者。然後加以反復 推敲並作細致的修改。文章全部完成後，最好放置一段時間，再行修改。"溫故而知新"常 可發現重要問題，因而需要多次修改。

修改的重點是：

①篇幅壓縮；

②結構調整：期刊論文要求結構嚴謹、層次清晰、銜接得當、 重點突出並有邏輯性；

③語言修改：應具有準確性與可讀性。並避免應用"大約"、"可能"之類的字眼，還應避免應用非專業術 語；

④內容修改：根據自己寫作的意圖或要論證的內容材料，使內容修改的更為翔實、觀點 明確、結構嚴謹、論據充足。
注意事項
1 科學工作的最後環節就是撰寫科研論文。在寫作之前，應將實驗數據逐項進行歸納、整理與 分析，並查閱收集有關

⑧ 山西陽泉陰營育才小學新體操

陽泉市郊區育才小學是由原陽泉一監子弟小學、蔭營鎮坪上小學、蔭營小學、老虎溝小學、橋上小學、礬窯小學六所學校整合而成的一所區直公辦小學，是陽泉市郊區區委、區政府2009年為民辦實事的重點工程之一，也是區委、區政府「加快發展優質教育」執政理念的產物和踐行科學發展觀的生動實踐。建校三年來，該校在硬體設施、校園環境，教育功能、教學模式，辦學水平、教育質量等方面均取得了喜人成績。特別是育才小學的育人理念和育人模式極具借鑒價值。
校長簡介：趙秀枝，女，1971年生，本科學歷，共產黨員。1990年以來，先後在郊區舊街聯校、郊區義井小學、郊區進修校、郊區教研室任教和工作；2009年7月至今，任郊區育才小學校長。由於成績突出，她先後榮獲「教育標兵」、「教育功臣」、「先進工作者」、「優秀教研員」、「優秀共產黨員」、「陽泉市模範教師」等榮譽稱號。

這是一片充滿朝氣、意氣風發的凈土，這是一個優雅文明、美麗宜人的樂園。這里的氛圍融洽和諧，這里的校風拼搏向上。這里便是陽泉市郊區育才小學。
陽泉市郊區育才小學現有教學班25個，學生1150餘名，教職工77名，學校設施齊全，環境優美，是陽泉郊區辦學規模最大、學生人數最多、教師年齡結構較合理的一所四軌制完全小學。近年來，在趙秀枝校長一班人的帶領下，大膽創新，勇於實踐，確立了「傳承文化、崇尚科學」的辦學理念，推出了「四節活動」、「第二課堂教育」、「家校共育」等一系列育人模式，教育和引導學生養成良好的習慣和高尚的道德情操，全面提升教育品質，走出了一條富有「育才特色」的素質教育發展之路。
四節活動
營造繽紛動感校園
讓每一個學生都能成為最好的自我，讓每一個教師都能享受成功的喜悅，讓每一位家長都能分享孩子的成就，讓我們的學校成為培育人才的搖籃。
——趙秀枝
建設優質品牌學校是每位校長對學校發展的追求與夢想。然而，優質品牌學校除了需要一種精神和文化積淀外，更需要彰顯辦學個性和弘揚辦學優勢。因此，自創建以來，育才小學就積極實施郊區教育局提出的「四育」素質教育模式，把「培養堂堂正正有骨氣的中國人」作為學校全面育人的目標，並嘗試開展了讀書節、藝術節、體育節、科技節「四節」活動，以此充實素質教育內涵，最終形成了富有特色的活動育人新格局。
讀書節的目的就在於培養學生閱讀習慣，教給學生閱讀方法，提高學生閱讀質量。在讀書節期間，學校鼓勵學生、教師、家長都參與進來，每個學期、寒暑假期間至少讀一本自己喜歡的書，然後將讀書心得以手抄報、演講等形式與大家交流和分享。每年的4月23日「世界讀書日」這一周，學校都會舉辦讀書節，在全校評比書香班級、書香年級組和書香家庭。「如今，讀書已成了師生的一種習慣，學校形成了讀好書、好讀書的氛圍，營造出了書香校園氣息。」趙秀枝說。
藝術節的目的在於展示學生的藝術特長，提高學生的藝術修養。經典誦讀大展示、班級合唱大匯演、個人才藝大比武，學生們吹拉彈唱、揮毫潑墨，用真情點亮幸福童年。如小米蘭合唱隊、七彩石美術組，在藝術節上表現都很精彩。
科技節的目的在於加強學生動手操作能力，培養學生創新意識。通過舉辦專題講座，廣泛收集資料，動手實踐製作，大膽發明創新，在參與中感受科技的無窮奧秘。如機器人創新小組在各種比賽中屢屢獲獎。在第25屆全市青少年科技創新大賽中，學校榮獲「優秀組織獎」。
體育節的目的就在於推動和引深「陽光體育」活動，鍛煉學生體魄，提高學生的健身意識。趣味競賽讓師生們在玩中健體，體驗向上的生命活力。「除了讓學生掌握廣博的知識，還應該讓他們擁有一個健康的體魄。」趙秀枝校長說。學校每年都要舉辦體育節，讓學生通過元旦中長跑田徑運動會、春季運動會檢驗鍛煉成果。學校還利用第二課堂，開設了田徑、乒乓球、跳繩、踢毽子等活動，並且不定期開展體育小競賽，使體育鍛煉常態化。
趙秀枝校長說：「學校起初也擔心這樣會影響學生正常的學業，但通過「四節」的體驗，證明了學生的學習成績非但沒受到影響，反而學習興趣更濃厚了，知識面也更寬了，還擁有了一個健康的體魄並掌握一技之長、賦有創新思想」。
第二課堂
引領學生全面成長
第二課堂是課堂教學的延伸，也是各科教學的有機組成部分，更是素質教育的課堂體現。
——趙秀枝
教育不僅僅在課堂，對學生的教育應該無處不在、無時不有，教育需要一種載體，需要一種氛圍，需要環境的熏陶。近年來，育才小學立足學校實際，把學生的生活、學習和興趣緊密的結合起來，在學生中扎實開展了內涵豐富、特色突出、注重實效的第二課堂活動，走出了一條新形勢下「以學生為主體、為學生設計、讓學生參與、要學生發展、使學生滿意」的養成教育的新路子。
其實，早在建校之初，學校就確立了「全面提高學生的綜合素養，發展學生特長，張揚學生個性，凸顯學校辦學特色」的發展目標，將區教育局提出的「四育」融入了日常教學，積極開辟了第二課堂學習陣地，讓學生在興趣中增長知識，提升綜合素養。所謂第二課堂就是根據學生的興趣愛好，開設音樂、科技、體育、美術四大類，軍鼓、腰鼓、合唱、舞蹈、詩朗誦及主持人培訓、小提琴、戲曲藝術、手工、繪畫、田徑、乒乓球、機器人、電腦等13個興趣小組，有學校的專業老師在每周二、三、四下午二節課後義務為學生授課。
在整個活動的實施過程中，學校成立了以趙秀枝校長為組長，各年級組長、各班主任和各負責點教師全面參與的專門負責小組，始終堅持「四性」（內容科學性、知識性、趣味性、實效性）、「五定」（定時間、地點、學生、輔導教師、活動內容）、「五有」（有計劃、有措施、有總結、有反思、有成果），力爭做到人人愛參與，樂參與，主動參與，為學生提供了一個發展自我的平台，使每個學生在興趣愛好方面都能學有所得，學有所長。
「廣博的知識、健康的體魄有了，掌握一技之長、賦有創新思想是新時代對人才的需求。」趙秀枝校長說。以體藝興趣小組和群體性陽光體育活動為主的第二課堂在這方面發揮了很大的作用，學校的詩歌朗誦《天上的街市》在全市經典詩詞誦讀大賽中獲二等獎，並被選拔參加了市電視台直播的頒獎晚會，在2010年「中華魂」主題教育活動中學校又榮獲「集體優勝獎」，學校的體衛藝工作也被評為區優秀。
家校共育
構建和諧育人環境
家是學生的心靈港灣，家是學校的堅強後盾。只有家長、學校形成合力，才能為孩子們營造更好的教育環境。
——趙秀枝
蘇霍姆林斯基曾說過，「最完美的教育是學校與家庭的結合。」趙秀枝校長深諳此道。為此，在她的積極推動下，學校從家校共育入手，將每學期兩次的全校家長會辦成家庭教育大講堂，每次家長會一個主題，聯系實際，多側面、多角度、多方面講解家庭教育理念和方式方法，讓家長從中學到切實可行的育人之道，逐漸形成了「家校共育」的育人新模式。
「家校是一體的，他們的教育空間也是無限延伸的。」趙秀枝校長說。她把科學發展觀的理念融到了傳統教育的理念中，通過各種途徑，不斷拓寬家校育人的渠道。一是通過「家長會」、「教師家訪」、「校訊通溝通」等，改變傳統的家校交流模式。二是通過開展「親子」活動，讓家長和孩子共聽課，共游戲，共讀書，使家長更加了解孩子的興趣愛好和身心發展規律，達到科學培養孩子的目的。三是建立激勵機制，成立家長委員會參與「家校共育」的各項工作，如制定學校的發展規劃、監督學校的收費問題、解決部分家長與學校之間的矛盾等。四是創辦了「紅領巾廣播站」、「家校共育小報」等，既改進了課堂教學質量，又提高了學校的管理水平，還促進了家長素質的提高。
趙秀枝校長認為，作為一所學校，育人比育才更重要；作為一名學生，成人比成才更關鍵。她經常與家長交流教育孩子的方法，贏得了家長的認可和信任。在一次家長會上，趙秀枝校長以《家長不能做不懂孩子的門外漢》為題，講了作為父母，要認識到孩子的唯一性；要把握孩子成長過程中的階段性特點，引導孩子向好的方向發展；要培養孩子良好的習慣，要了解孩子的真正需求，不要將自己的意願強加給孩子。而在另一次家長會上，她就怎樣做一個合格的家長，提出了三條原則：「反復」的原則，即一竿子插到底，不見效果不收兵；「嚴格」的原則，即在溺愛之下絕對沒有好習慣；「具體」的原則，即訓練孩子的習慣要明確而不含糊。對此，家長們紛紛表示，開這樣的家長會等於上了家長學校，看到了培養孩子的目標和方向，很有收獲。
只有家長、學校形成合力，才能為孩子們營造更好的教育環境。育才小學「家校共育」可謂方式新穎、亮點頻現、濃墨重彩，架起了溝通的橋梁，托起了明天的希望。
采訪手記：百舸爭流千帆競，獨領風騷看育才。采訪結束時，趙秀枝校長表示，在區委區政府的關心支持下，在郊區教育局的正確領導下，她將帶領全校教職員工以飽滿的精神，穩健的步伐，高揚素質教育風帆，為把學校建成「郊區一流、全市領先、全省聞名」的學校而努力奮斗！