1. 中國內學佛成就的高僧有多少
中國內學佛成就的高僧有很多我認為其中一個高僧就是那個高僧的師傅他一生當中為了升學貴做出了自己內心卓越的貢獻把我們培養成國家有用的人才對我們來說這是非常重要的所以說一切都要如此的去做就好了
2. 人學佛都有成就，現在人學佛沒成就，什麼原因
【經】實當念佛。截斷狐疑。拔諸愛欲。杜眾惡源。
這一段只有四句，前面兩句跟上面一段的兩句連接起來，「敬於佛者，是為大善，實當念佛，截斷狐疑」，前面念老在《註解》裡面告訴我們，這四句經文實實在在是「一大藏教的綱宗」。換句話說，釋迦牟尼佛當年在世示現成佛，講經教學四十九年，要問他教學的宗旨是什麼?綱要是什麼?這四句話可以完全包括了。也就是說他教我們，「敬於佛者，是為大善，實當念佛，截斷狐疑」，佛四十九年所說的一切教就講圓滿了。
四句包含四十九年所說的，重不重要?所以學佛為什麼學不好?這個我們不能不注意。
為什麼過去人學佛都有成就，現在人學佛沒成就，什麼塬因?過去的人懂得「孝養父母、尊敬師長」，所以他有成就。現在人學佛為什麼不能成就?現在人不孝父母、不敬老師。
不是老師不肯教，老師肯教。我在六十五年前跟方東美先生學哲學，第一次跟他見面，他約我到他家裡見面，見面給我第一句話，他說的，(那個時候我是非常希望有緣能夠到學校聽他的課，他在台大是哲學系的主任)，他跟我見面的時候告訴我，「現代的學校」，(諸位要記住：六十五年的學校，那現在就更不必說了)。他說：「學校的先生不像先生，學生不像學生，你要去聽課你會大失所望」。我聽了這個話心裡很難過，老師完全拒絕了，我們的希望落空了。當然表情就不很好，老師看到了，沉默了五六分鍾，老師說：真想學，這樣好了，每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鍾點課。所以我的課是在老師家裡教的，學生只有我一個，是一個老師一個學生這么教出來的。
很多年之後，我總是想這個問題，突然明白了，老師在學校里大概有不講的，為什麼不講?學生不想聽，學生對老師沒有恭敬心。印祖說的，說得好，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分恭敬」。學生對老師沒有一點恭敬心，什麼也得不到，所以老師就不想講了，講了是白講。
學生上學目的是拿文憑，將來在可以找一份工作，目的就達到了。老師不能不教，不教怎麼? 這是他的職業，他靠這個生活，學校給他的工資、給他的鍾點費他能生活，他要不來上課的話他就失業了。所以大家都敷衍，學生上課是敷衍，老師教學也是敷衍，大概考試的時候把考試題給同學們預先都招唿了，每個人考的分數都好，皆大歡喜。這不像學校，這個話外頭決定不能說的。
老師把真實狀況告訴我，以後我明白了，學生沒有「尊師重道」，不想學，老師想傳弟子，老師第一樁大事就是自己一生所學的要有傳人把它傳下去，中國古人所說的「不孝有叄，無後為大」，沒有傳人，你教得再好，你死了，一切就完了，這個對不起他前面老師。所以我們認真學習，還得要找人傳下去、繼續傳下去，不能讓這個法脈斷掉了，這是大事。
3. 佛教誕生的時代，及主要成就
合十!問善知識好!
簡略回答是:
1、人類智慧爆炸的最近一次就是在公元前8世紀，中國的思想家也在那個時候產生。目前我們世界正處於信息大爆炸。
2、主要成就是教化人知本性。
以上我說的都是在文化層面上說的，非佛教本身。以佛教的勝義諦去解的話，應該說:
佛教本無產生與未產生，亦無有成就與無成就可言。估計你是要的世俗諦答案。
4. 修行到什麼程度，算是達到佛法的一階成就
對一般修行人而言，由於追求的目標不同，所以最終獲得的成就也不一樣。獲得的成就分為三類：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金剛乘的成就。
小乘成就又分為兩類：其一，聲聞乘；其二，獨覺乘。小乘成就是內心中對輪回生起出離心，打破了三界六道輪回的執著，斷除了煩惱障而獲得個人解脫，並證得阿羅漢果位。聲聞觀「四聖諦」，修三十七道品，證出世阿羅漢道。獨覺觀「十二緣起」，修三十七道品，證出世辟支佛道。
大乘的成就，是在出離心的基礎上對眾生生起同體大悲之心，觀諸法緣起性空，修六度四攝四無量心而達到初地菩薩至十地菩薩的道地，斷除了煩惱障和所知障而獲得離一切戲論的大境界，並證得大徹大悟的圓滿佛果。
金剛乘的成就，是具備大乘條件的前提下，對「三根本」生起無比的虔敬心，而且具有將輪回視為清凈的坦誠，將一切眾生視為佛和佛母的清凈觀。並透過生起次第及圓滿次第的修持而證得智空雙運、悲空雙運、樂空雙運、明空雙運、顯空雙運的至高無上大手印金剛總持的圓滿境界。
真正成就的標準是噶舉祖師密勒日巴尊者所說的「見、修、行、果
」。即：見為空性之智慧，修為光明無執著，行為無貪而恆常，果為無垢赤裸裸。所獲得的成就應以密勒日巴尊者的「見、修、行、果
」為標准，誰的相續中具備了正確無誤、至高無上的「見、修、行、果 」，誰就證得無上的成就。
5. 為什麼學佛強強調信成就
凈空法師---佛第一個帶給我們的，沒有別的，就是信心，「信為道元功德母」，你相信佛沒用處，要相信自己才管用，這個話蕅益大師說的。蕅益大師《彌陀經要解》講信願行，他信講了六個，講六個信，六個信裡面第一個就是信自己，你才真正得受用，你要不相信自己，後面五個信你都沒有。
佛第一個帶給我們的，沒有別的，就是信心，「信為道元功德母」，你相信佛沒用處，要相信自己才管用，這個話蕅益大師說的。蕅益大師《彌陀經要解》講信願行，他信講了六個，講六個信，六個信裡面第一個就是信自己，你才真正得受用，你要不相信自己，後面五個信你都沒有。這像蓋大樓一樣，這第一個是第一層，第二個是第二層，第一層沒有，哪有二、三層？可見得自信心太重要了。充滿自信的人，他做事情沒有不成功的，對自己懷疑的人，肯定他要失敗。頭一個信自己，第二信他，他是誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你光說我信阿彌陀佛、信釋迦牟尼佛，不相信自己，佛對你一籌莫展，什麼也幫不上。佛不度無緣眾生，什麼叫無緣？沒有自信心的人叫無緣，有自信心的人就有緣，那個信佛真管用。所以沒有自信心的信佛，那佛里頭打了很多問號在里頭，都不是真信。第三個信理，第四個信事，第五個信因，第六個信果，自他、理事、因果不是假的。佛教導我們都有理論做依據，不是隨便說的，佛法里頭一絲毫的迷信你都找不到。
6. 道門修行，成果是什麼
一般說是大羅金仙。之下依次為天仙、地仙、人仙、鬼仙。
7. 末法時期學佛何用，末法時期如何成就
哈哈，樓主師兄用心良苦，阿彌陀佛。
末法眾生，性情剛強，難調難服。
唯有佛法，對症下葯，方能根治。
已知末法，迷魂顛倒，認假為真。
是日已過，再不學佛，焉有出期。
感恩師兄提醒。
8. 學佛的人只靠念佛或開悟就能成就嗎為什麼
不能，在末法時期，宣傳凈土宗法門的人很多，說念佛法門最清凈、最方便，只要念一句「阿彌陀佛」就可到極樂；有的人說禪宗法門最厲害，什麼頓悟、開悟，鑽研個什麼話題、觀想光點等就可開悟的...等等這類說法，簡直是在胡說八道！
為什麼？想必很多人都不理解。如果只靠念佛或開悟就能成就，那麼釋迦佛陀說的八萬四千法門拿來干什麼？佛說的戒律拿來干什麼？為什麼要我們修十善、四無量心、忍辱等等，還要我們守戒律？而且六度萬行還要廣修？出家比丘、比丘尼要受戒、持戒？時時刻刻都要我們修正自我的行為？難道釋迦佛陀、觀音菩薩等十方諸佛不慈悲嗎？願意看我們受苦嗎？不——佛陀是大慈大悲、無私利他的無上正等正覺，無時無刻不慈悲眾生！佛菩薩知道眾生需要這些法才能轉換因果、積累善業的功德、推遲惡果的成熟，因為眾生無始以來的無明業力：黑業、白業、不黑不白的業力隨時都在纏著你！一上座的時間不是昏沉就是睡眠、要麼就散亂、東想西想！會亂的！更何況臨命終時，四大分解，八苦交加，一口氣上不來的時間，你保證自己能夠一心不亂的念佛號嗎？你會心慌！自己就可以壓住嘴巴鼻子不出氣試試幾分鍾，看看能不能一心不亂嘛！？
念佛是建立在——修行、守戒、大慈大悲、仁慈、不犯戒、忠厚等基礎上的。要從因果入手，不種下成就解脫的因，連世間上的好人都稱不上，法也是不正宗的、沒有完整的修法方法，是不可能結成佛的果的！行必須修好，法也必須修好；而且法的起用是在行的基礎上的！
還有些人提出什麼「人間凈土」，人間哪裡有凈土？凈土是什麼你知道嗎？人間沒有思衣得衣、思食得食，沒有來去自如、心想事成，沒有騰雲駕霧等等等等。人間有什麼：有勞動、工作、辛苦、斗爭、生病了要去醫院、醫院有醫生、護士等等，無常來臨就要死，哪裡有什麼凈土嘛？打個比喻：若想從中國去華盛頓、倫敦等地方不還是要坐飛機嗎！
人間就是人間，娑婆世界，五濁惡世！
真正的佛法掌握在真正的大聖者手裡！佛法是真實的，而不是空洞的論學。空洞的理論要學，但不是能解決生死問題的！
建議大家恭聞最新的法音《說只靠念佛或開悟就成就，這是誹謗釋迦牟尼佛不慈悲！》以及恭看《學佛》一書，更深入經藏義理！
凈土法門是不是單純的一句「阿彌陀佛」？所謂一心不亂、你在念佛號的時候，是念數字還是佛號？念的時候六根是否還是對塵境？心是否不亂？還是被四大障礙障著？你有這些問題出現嗎？你想解決嗎？
快看看真正的念佛法門吧：《預知坐化安詳往生凈土》
9. 如何學佛有所成就
學佛你就要收心，以萬物平等的心態看待事物。
10. 怎麼驗證學佛的成果
唐仲容(1920 - 2002) 四川巴中市石城鄉人。當代盲人佛學家,師承近代佛學大師王恩洋先生,一向以學修一體化的方式精研佛典,造詣頗深,尤其對唯識法相怎麼驗證學佛的成果