美國文明成果

『壹』 如何看待西方近代文明的成就及其問題

受到了基督教的影響。洛克的自然狀態，他所認為的理性來源於上帝的授予；美國國父們建國的基礎在於上帝面前人人平等這一無需明證的真理；西方人對制度設計堅持從人性的幽暗意識出發，這應該極大程度上得益於絕對個人意識作用下對世俗權力不信賴的本能。 綜上所論，雅典民主政治時代公民較強的個人意識、斯多亞學派關於個人意識的進一步催生、基督教傳統創造的絕對獨立的個人意識， 三者是西方世界運用分化思維確立個人意識的悠久傳統。而如我們所知，尤其是在基督教催生出絕對的個人意識之後，它使得個體堅持個人主義的原則去構造「我與他者」共在的社會生活世界。因而，在個人主義原則下，西方人相信國家制度設計的根本目的在於保障獨立的個體自由，因而有現代自由憲政、人權保護的主張；西方人也相信通過個人合理的自私能夠實現共同的幸福，因而有現代自由市場經濟的產生。總之，西方人在面對社會生活世界之中我與他者必須共存這一問題時，將各種能夠保障「你我共存有序」的制度設計都紮根在個人主義之中，而這種個人主義來源於絕對的個人意識。由此我們不難得知，在西方的社會生活世界之中，既有井然有序、高度文明的共同體生活，也有極具彰顯自我個性的私人生活。這些，在世界其它文明之中確實不曾出現。

（六）西方文明的某種危機
通過上述論述，可知西方文明通過其特有的分化思維在認識主觀世界、客觀世界、社會生活世界取得了豐碩成果。這種從微觀和宏觀兩個視角對世界進行探討的思維使得西方文明對於各種問題都有極為深刻的理解。但深刻的理解並不等同於這種理解就是正確的，西方文明採用分化思維而得出的各種理解有時也可能是錯誤的。從西方人對主觀世界的理解來看，它將人分為靈魂和肉體兩部分，並認為人擁有理性、意志、情感等多種能力。對人具體構成的這種劃分，在賦予人之豐富的多樣性時，也必然造成多樣性之間某種難以調和的矛盾。如

我們所知，通過近代文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的作用，西方文明就開始逐漸突出人在認識世界之中的重要地位。在這個過程中，甚至出現了將人看成是認識世界絕對的主體，要求按照人對自己的理解來重塑一切。
啟蒙以來，蒙田、笛卡爾等先驅的懷疑論調激起了西方人重新認識自我的極大熱情。在這之中，西方人開始挖掘人的全部特質，並根據人自己立法的樂觀精神，將這些特質視為合理。在這種樂觀精神的指引下，人已然成為了主宰世界的主體，人之所能皆為合理。所以我們看到，西方文明逐漸將先前被視為過度發展就會帶有缺陷的特質也合理化，例如將人的慾望、對信仰的懷疑也視為是合理。如我們所知，適度的慾望、基於理性對信仰的適度懷疑是合理的，但由於西方文明將對這些問題的理解交由每個人去完成，而每個人的理解不盡相同，所以最終出現了形形色色的人生觀和世界觀，這其中傷害最大的是追逐自我利益的享樂主義和某種狂妄的無神論調。所以西方文明用分化思維來理解主觀世界時，最大的問題就是由於將理解自身的絕對權利交由了每個人，而這導致分化之後再也無法形成共識。我們說一生萬物，對於西方文明而言，其文明危機來自於分化出來的萬物可能再也沒有了交集，再也沒有了對於作為整體的一的共識，導致其向心力逐漸衰退甚至整個文明秩序的坍塌。
西方文明對主觀世界採取分化思維最終導致的上述情形，深刻影響著其社會生活世界狀況。因為在客觀世界中，人們必然採用的是實證方法，因而西方文明採用分化思維而成的對於主觀個人的各種理解影響不到它對客觀世界的理解。而在社會生活世界，由於這個世界由具體的個人組成，因而各種相異的人生觀和世界觀使得社會生活世界可能出現失序的狀況。正如我們所知，圍繞著社會生活世界秩序的整合，西方人利用各種價值相互爭論。自由主義立足於人的權利，捍衛保障權個人權利的秩序模式；社群主義認為僅僅保障基於抽象而成的

權利有可能導致道德狀況不佳，因而需要將善優先於權利，構建具有德性的政治。針對具體的領域，西方人都有大量的爭論。其實，在今天的西方，其價值能夠得到全部認同的領域變得越來越窄。宗教寬容是對信仰多元化的無奈，現代政治是主動放棄古典政治關注德性的結果。所有的跡象表明西方文明已經很難以一種具有統構性的價值來整合自己了。堅持多元、保持寬容是西方文明秩序得以支撐和延續的根本。當然作為關涉整體生存的群體秩序，西方文明應該能夠在堅持多元和寬容的原則下實現秩序的優良。也正如我們所知，西方近代的法西斯和共產主義危機，其危害根源於它們企圖依據一種統構性的價值來重塑西方文明，並對其他任何合理性的價值予以消滅。所以歷史教訓昭示著：西方文明由於其不斷的分化，它再也不可能回歸到中世紀的神聖帝國時代、也不可能實現第三帝國、共產主義世界等等狂妄的世界夢想。在多元和寬容的基礎上，在各種價值中實現交迭共識，建構一種最不壞的秩序安排，這才是西方文明得以存續的本源。 由於西方文明不斷的在寬容人的多樣性，所以註定它的生存秩序必定因為多樣而變得世俗。與張揚美德的古典西方相比，現代西方顯得相形見絀。當然，由於現代西方建構了基於世俗合理意見而成的秩序模式，它能夠給人帶來高度發達的物質享受並保障作為人的基本尊嚴和安全，所以它也有其高明之處。但正如我所說，現代西方由於它的世俗，因而與古典西方相比，它顯得不夠高雅。所以，經過分化思維不斷塑造的西方文明，它再也不可能擁有那般古典美了。這是西方文明走向現代所必然要付出的代價。當然對於一批帶有懷古傾向的知識分子，他們還是希望回到過去。為此，他們要將西方的古典美重新拉回到現實之中。在這之中，盧梭是個典型，他希望通過道德理想國的構建，使得現實能重現當年雅典民主時代、羅馬共和時代的美好。但歷史有時是無情的，它宣判了此類夢想的破碎。今天也可看到，一批又一批的知識分子在批判西方世界的現代性，希望能夠整合西方文明的危機。但現實的發展是不可逆轉的，今天的西方仍然不能擺脫現代性所帶來的某些根本危機。這些知識分子企圖整合文明危機的各種嘗試終究停留在學術研究層面上，很難對改變現實帶有根本性的影響。但這些知識分子出於知性的真誠甚至是信仰的真誠，其所體現的對自身文明的深切關注，卻也有其不可替代的價值。正是因為有了來自於他們的批評和建議，才使得西方文明在一次次危機之後能夠恢復到某種正軌。
但也正如我們所知，不斷分化的思維決定了西方文明必然始終與危機相伴。它的危機不可能一勞永逸的得到解決；它只能做到對危機進行適度調試以使秩序繼續得以維持。對於生活在西方社會生活世界之中的個人而言，基於不斷分化而成的西方文明給予了他們充分的自由，因而必須由他們自己去思考「怎樣過好自己的一生」這個問題。事實上，讓自己運用自由去選擇有時也是非常痛苦的，因為自己也不知道什麼才是對自己好的。所以對於擁有自由的西方人而言，他們選擇時不斷伴有焦慮和不安。所以這是一個諸神之爭的自由時代，每個西方人都在信念倫理和職業倫理、世俗之城與上帝之城等非此即彼的問題上進行艱難的選擇。現代後現代的西方，在將大寫的人立起來之後，也把每個人置於了獨自承擔自由選擇後果的境地之中。由於後果不可能事先知曉，因而每個人不可能獲得持續的幸福，反倒是必須獨自承受生活帶來的焦慮和困惑。
所以從其文明內核來看，現代西方人很難能夠輕易獲得至善的幸福，總有無聊、空虛、無常與其相伴。尼采筆下查拉圖斯特拉的孤僻、加繆在《局外人》揭示的個人生存的荒謬感、卡夫卡《審判》之中主人公K的悲劇、薩特所言的「他人即地獄」的痛苦，深刻表明了現代西方人的無奈。其實，現代性所帶來的困惑又何嘗不在我們身邊呢？我們在反思人生的意義時，所投射出的孤獨、彷徨、焦慮、無聊、苦悶、虛無，充分說明了我們生存的囧態。

生命報以美好期待提供了可能，所以在感傷之後我們依然繼續勇敢的生存下去。然而生命可能真是一個騙子，很多的美好卻總也不能在現實中實現。但只要時間依然在向前位移，那我們就會短暫的忘記生命給予的痛苦，繼續朝著期待向生活邁進。這是一個無限回轉的過程，人總在失望與希望之中獨自徘徊。這樣的生命很難說的上是完完全全的幸福，它布滿了各種酸甜苦辣。或許這就是生命的本質。只要活著，就得選擇，而選擇有可能帶來希望也可能帶來絕望。所以，人生就像一場賭局，需要不斷的投擲骰子，以求取更大的收益，但生命的底牌你我永遠不可得知。

『貳』 美國獨立戰爭取得的最重要成果是

美國獨立戰爭是世界史上第一次大規模的殖民地爭取民族獨立的戰爭，它的勝利，給大英帝國的殖民體系打開了一個缺口，為殖民地民族解放戰爭樹立了範例。獨立戰爭又是一次資產階級革命，它推翻了英國的殖民統治，創造了美利堅合眾國，同時又鏟除了殖民時期封建殘余的長子繼承法、續嗣限定法和代役稅，奴隸制契約也基本上廢除。從而解放了生產力，為美國資本主義的發展開辟了寬廣的道路。正如列寧所說：「現代的文明的美國的歷史，是由一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰爭開始的。」
美國獨立戰爭的勝利，對歐洲及拉丁美洲的資產階級革命起了推動作用。它結束了英國的殖民統治，實現了國家的獨立，確立了比較民主的資產階級政治體制，有利於美國資本主義的發展，對以後歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動作用。
美國獨立戰爭沒有解決土地問題，也沒有解決奴隸制問題，使得獨立後的美國南北方朝著兩種不同的經濟道路發展，最終導致美國內戰（南北戰爭）的爆發。 [編輯本段]影響獨立戰爭的勝利，使美國擺脫了英國的殖民統治，實現了國家的獨立，為美國的資本主義的發展掃除了障礙，並為拉丁美洲各國人民的民族獨立運動樹立了榜樣，推動了18世紀的歐洲革命。《獨立宣言》、1787年憲法及其所確立的新型政治體制，是人類文明的可貴遺產。

『叄』 創造的屬於全人類的文明成果有哪些

葡萄牙、西抄班牙：航海造船的技襲術、地理大發現
荷蘭：股票制度
英國：第一次工業革命的成果（蒸汽機、火車）、專利制度.
德國：第二次工業革命的成果（內燃機、汽車）
美國：凱恩斯主義的實踐、電燈、電話、飛機、輪船
蘇聯：社會主義制度

『肆』 美國文明只有幾百年，比傳承幾千年文明要影

比如中國的編鍾傳承幾千年，影響力不如架子鼓，為何，比如中國的古箏傳承幾千年，影響力不如電貝司為何，因為文化是有時代性的，任何時代人對於文化理解都不一樣。
美國為了遏制社會主義陣營，對中國進行了長期而全面的包圍和封鎖，許多國家不與中國進行經濟往來，中國長期實行計劃經濟體制，經濟沒有活力，後來，由於中國和蘇聯鬧翻，蘇聯又對中國進行包圍和封鎖，撤銷對中國的援助，使中國的處境極其艱難；文化大革命期間，中國的社會遭到空前的破壞，經濟陷入倒退之中；直到中美建交和改革開放之後，中國的經濟才重新煥發了活力，實現了快速、穩定的增長，不過中國的科學技術水平一直較低，無法以科技帶動經濟的發展。而美國作為新興的資本主義國家，從一開始就實行了比較完善的制度；在2次世界大戰中不僅沒有遭到嚴重損失，反而大發戰爭財，增強了經濟實力；科學技術水平一直很高，注重以科技帶動經濟的發展。

『伍』 美國獨立戰爭最大成果是什麼

美國獨立戰爭取得的最重要的成果是國家取得了獨立 。
美國獨立戰爭勝利的意義：
1，美國獨立戰爭結束了英國的殖民通知，建立近代每周第一個獨立國家；
2.美國獨立戰爭既是民族解放戰爭，同時還是資產階級革命，為資本主義發展奠定了基礎。
3.美國獨立戰爭對法國大革命和拉丁美洲獨立運動起到了積極促進作用。
美國獨立戰爭內容介紹：
美國獨立戰爭，是一場民族獨立戰爭和資產階級革命，是世界歷史上規模最大的一次反殖民戰爭。由於英國對殖民地的剝削嚴重阻礙了資本主義的發展，導致了北美人民的抗爭。
始於1775年4月的萊剋星頓槍聲，1776年7月4日大陸會議通過了《獨立宣言》，宣告了美國的誕生。經過北美人民的艱苦抗爭，終於在1783年迫使英國承認美國獨立。
獨立戰爭結束了英國的殖民統治，實現了國家的獨立，確立了比較民主的資產階級民主體制，有利於資本主義的發展，對拉丁美洲和法國大革命起到了推動作用。

『陸』 中國的發展需要吸收和借鑒全人類的文明成果，你認為「美國經驗」中值得我們吸收和借鑒的有哪些

創新平等實踐能力。美國在自己的工作上很認真，不是為了敷衍。並且具有發散思維，不拘泥於條條框框，不受前人和權威拘束。美國人的平等意識很強不會因為對方是官員上司領導而輕易屈服。他們敢說敢做比如獨自環游世界，換幾十份工作，不顧自己而為慈善無償工作

『柒』 概括指出美國政體創設上借鑒了哪些優秀文明成果，新政體確立有什麼重要意義

借鑒了古希臘羅馬的
優秀文明成果

特點：三權分立，立法權、行政權、司法權之間相互制衡。（2分）

發展道路：制定了世界上第一部比較完整的資產階級成文憲法；確立了聯邦制和總統制共和制等，保障了國家的統一與穩定；實行三權分立，體現了分權與制衡原則；逐步形成了兩黨制。（4分，答出其中兩點可得4分）

『捌』 美國文明是不是等於歐洲文明以及希臘文明，也就是說美國文明的歷史也和華夏文明差不多都有幾千年了。

希臘文明早在2000多年前已經滅亡，現在只有歷史遺跡、歷史文獻和考古價值。這是國際所有外國學家公認的。消失了2000多年的東西，硬說和美國有關系，服了。希臘文明和很多歐洲國家也沒有關系。那些歐洲國家才建立多久。已經消失的文明就不要和別的國家硬扯上關系。

『玖』 四大文明古國的文明成果有哪些

文明成果

一、古巴比倫：

1、世界最早的人類文明——兩河城邦文明（6500年前~6000年前）。

2、世界最早的文字——蘇美爾人楔形文字（5200年前）。

3、世界最早的城市——耶路撒冷附近的耶利哥城（8000年~1萬年前）；敘利亞首都大馬士革（8000年~1萬年前）。

4、世界最早的冶煉實踐——兩河流域城邦金銀礦石冶煉實驗（7000年前）。

5、世界最早的青銅冶煉技術——兩河流域城邦青銅冶煉術（6000年前）。

6、世界最早的鐵器文明——赫梯文明（3500年前）。

7、世界最早的歷法——蘇美爾人太陰（月）歷（具體時間不詳，早於埃及太陽歷；有說法認為其有5000年歷史）。

8、世界最早的系統宗教——猶太教（4000年前，與印度教並列）。

(9)美國文明成果擴展閱讀：

一、定義：

四大文明古國，是廣泛流傳於中國國內的關於世界四大古代文明的統稱，國際上對此尚有爭議。分別是古巴比倫（位於西亞，今伊拉克）、古埃及（位於北非，今埃及）、古印度（位於南亞，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國）和中國（位於東亞，今中華人民共和國）。

四大文明古國實際上對應著世界四大文明發源地，分別是兩河流域（美索不達米亞）、古埃及、古印度、中國這四個大型人類文明最早誕生的地區，而稍後的愛琴文明未被包含其中。

四大古文明的意義並不在時間的先後，而在於它們是後來諸多文明的發源地，對其所在地區產生了巨大影響。四大文明是原生文明，而其他文明屬於派生文明，深受臨近地區原生文明的影響。

二、定義來源：

梁啟超在其寫於1900年的《二十世紀太平洋歌》中，認為「地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也」。

三、國際認可：

《世界文明史》（美國威廉·麥克高希）稱「古巴比倫、古埃及、古印度、中國、古希臘是世界上的五大文明發源地」。

《全球通史》（美國斯塔夫里阿諾斯）中提及：「中東、印度、中國和歐洲這四塊地區的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區。

更明確地說，中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域及伊朗高原；古中國的文明中心是黃河流域和長江流域；

歐洲的文明中心在地中海北岸地區——這一地區從米諾斯文化時期至中世紀末期，一直在經濟和文化上佔有明顯的優勢。應該說明，這里所說的歐洲包括北非。」而在斯塔夫里阿諾斯的觀點里，中東文明即包括了尼羅河文明和兩河文明。

日本NHK電視台的大型紀錄片《世界四大文明》也認為中國、古埃及、美索不達米亞、古印度為世界四大古文明。

英國BBC廣播公司的大型記錄片《文明的軌跡》里，將黃河、尼羅河、幼發拉底河、印度河稱作世界四大古文明。