1. 《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》閱讀筆記
《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》
作者 楊定一 楊元寧
閱讀渠道：微信讀書
偶然看到此書，書名似曾相識，應該是之前某個平台看到過有介紹。微信讀書上評分不低。
作者在開篇「為什麼要學靜坐」中寫道：「你必須開始深刻檢視自己過去所學和現在自以為了解的一切真相，那被我們的煩惱、貪欲和無明毀壞了的顛倒世界，其實不過是一個我們必須從中醒來的幻相。 」
讀到這里，想到了《太傻天書》，突然一陣莫名的感動。似乎自己正從一個顛倒的世界裡醒來。
關於靜坐、冥想、正念之類的書也讀過一些。但為什麼在讀這本書的時候會有比較多的擾動和啟發？
也許和自己近期的心境有關。人與書籍（作者）也是一種緣分，需要在對的時間里相遇，才能產生心靈碰撞的火花。
也許是因為自我探索之路走到今天，才將「成為自己」當作今年乃至此後餘生的主題。作者說：「要有信心，你來到此世，就是為了認識真實的自己，悟出真實的自己，在人生中繼續前進。」生而為人，來這世上走一遭，好像所有的際遇都是為了提醒自己，去找到那個真正的自己，讓自己能夠活在安寧里。在此之前的所有探索，都是鋪墊，也許有快樂，有滿足，有安寧，更多的還有可能是煩惱痛苦；也許終其一生，也無法抵達，活成那個真實的自己的模樣。但努力靠近她，與她相遇的過程就是人生的意義了。
作者說：我們的真實自性不假任何外緣，本身即是無條件的光明、無條件的自由、無條件的喜樂，也早已被無條件地悟到了。任何人為的努力，都不能使它更光明、更自由、更喜樂，甚至不能讓它被悟得更多一點。只要懂得這個道理，我們馬上就能恢復平安的心境，知道自己什麼都不需要做、也不需要求。
這段話頗有療愈力。我們確無需向外索求，只需通過靜修回歸內心，恢復平安的心境，找到被遺忘的自己，做回自己，自由、喜樂、圓滿都在那裡等著我們。
閱讀是為了讓自己的生活更加美好。將新知內化於心，外顯於行。那就從書中的「感恩靜坐」做起吧。哪怕讀一讀這段話，就已經十分美好：「一整天，無論什麼時候，遇見了誰，最好培養出能隨時讓」謝謝「一詞情不自禁地脫口而出，或在心中默默感激的心境，讓感恩之情填滿我們的心。一整天下來，不斷重復這一練習，於是每一刻看都在無止息的感恩靜坐中，夜以繼日，毫無中斷，唯有感恩。就讓自己沉浸在感恩的情懷里，無論日子過得是否順心，或只是平淡無奇都不要緊，最重要的就是保有感恩之心。每天晚上在感恩里入睡，每天早晨在感恩中醒來。」
每天晚上在感恩里入睡，每天早晨在感恩中醒來。讓感恩之情填滿我們的心。一整天，一輩子。
最後，將書末尾這段話作為愛的祈禱語吧。
心存慈悲，心存憐憫。
了悟真實自性，活出充滿喜悅的人生。
活在喜悅中，也讓人喜悅。
活在光明中，也分享光明給他人。
活在希望中，也為別人點燃希望。
活在愛里，也將愛分施眾人。
活得盡興，也讓他人活出完整的意義。
活在智慧中，讓智慧滋潤尚未開竅的人。
當一個光明、希望、喜悅與愛的引路人。
有些語言，真的有強勁的張力，涌動的暖流進入你的身體，融入你的血脈。讀到這里，退出閱讀頁面。長舒一口氣，放下手機，從沙發上站了起來，窗外的陽光似乎更加亮麗，臉頰感受到了陽光的溫暖，血液在舒緩地流動，身體感覺到了這些話語帶來的愛意。只有愛是一切的根本。雖然還是會常常有煩惱。但要提醒自己，活在覺知里，活在愛里，活在光明裡，活在智慧里。愛自己，也愛眾生；照亮自己，也照亮別人。
以下篇幅較長，可忽略。
摘錄書中的一些章節：
徹底的脫胎換骨並不是憑借「得」，而在於「舍」，重點是「放下」，而不是「累積」，甚至不在於「堅持」，這一點，很可能大大地違反了你原本的認知。
真正的核心問題不外乎是理解人生真相，在一念之間看清虛妄。就在那一念清明裡，萬物復歸原位，恢復本來面貌
守息練習來幫助靜坐，稱之為「瓶子瑜伽」
你可以躺著，或用舒服的姿勢坐著，試著盡量延長呼吸的時間，越久越好。首先緩緩地吸氣，想像自己猶如一個充滿光明、正在不斷擴張的氣球，吸飽氣之後，盡可能地將這氣息守住，不要讓氣體輕易地漏失。守住你的呼吸，越久越好，當你覺得再也無法屏住氣息的時候，輕輕地，再試著堅持一下，直到無論如何再也守不住時，用力將所有的氣一次完全吐出去。這么做，至少再重復三次。
讀經可以說是另一種形式的「動禪」，孩子在朗誦經典時，能收攝身體原本散漫的視覺、聽覺、語言、思考等種種感官作用並投注於單一的活動中。讀經不僅可以撫平心靈的躁動，讓腦部活動平緩下來，還能提升腦波的合一性。
處理嚴重的心理疾病必須雙管齊下，一方面是醫療，另一方面則是徹底更新心態與人生觀。
請記得，靜坐無關乎任何宗教，只是調節心靈的修持，使我們在面對環境的動盪變遷時，能更適切地予以響應，培養出一種適合自己的評估現實能力，帶來健康、快樂與充實的人生。
回首這樣的人生，你會感激生命中的種種挑戰，明白抑鬱症不過是推動你踏上一條全新人生道路的助緣。甚至，你還能夠幫助和你有同樣
心靈和身體不一樣，即使身體老化，心靈仍能保有年輕的活力。練習靜坐，或培養靜坐的心境，能讓心靈保持孩子般的柔軟開放。只要心靈對新的想法和生命的種種可能性仍能保持開放的態度，身體也會自然地隨著心靈而行。
每個人都能靜坐，但比起靜坐本身，領悟人生真相才是首要之務，而這一點不是非要透過靜坐才能達成的。請記得，靜坐只是一種引導方式，讓心靈得以止息並沉澱諸多紛繁的雜念
完全止息的心靈自會開啟，那是一種沛然莫之能御的本能，並且是情不自禁的反應。
靜坐可以說是一種技巧、過程或成果。就技巧而言，靜坐需要練習，有多少種靜坐技巧，就有多少種收攝感官的方式。就過程而言，靜坐本身是一種能引發身心靈變化的轉化經驗，有些變化是可逆的，有些變化是永遠的。就成果而言，靜坐能帶來一整套全新的價值觀、賦予全新的意義，使人對生命的觀感煥然一新。
靜坐的姿勢本身是具有療效的！光是坐直，讓脊椎、頸部、骨盆落在自然的弧度上，就能讓五臟六腑各就各位。
無論將靜坐視為修煉還是技巧，它的心理鍛煉成分都遠高於身體鍛煉，而成效則遠遠超越了心理和身體的層次。
靜坐技巧介紹——呼吸
由數息演變出來的觀息，特別將注意力集中在一呼一吸中暫停的瞬間，其實就是融合了「觀（vipassan）」和「止（amatha）」的止觀法門，因為觀息法結合了兩大靜坐法而非常有效，正因如此，諸多聖哲不約而同地傳授這一法門。
我只想鼓勵你去嘗試靜坐，至於靜坐過程可能感受到的喜樂、平安或各種千變萬化的覺受，其實一點兒都不重要，充其量只是心靈的副產品，一旦出現這些覺受，其正確的態度是不迎不拒，只要不斷回到數息或觀息的方法就好了
研究也已指出，焦慮和這種頻繁的淺快胸式呼吸有關。有一種常見的「奇異式胸部呼吸」則是在擴展胸部的同時，腹部卻收縮了，這一來，透過呼吸帶入身體氧氣的能力就更弱了。這種呼吸往往是壓力或受驚之下的產物，身體逐漸習慣這一呼吸模式之後，就不會再主動去調整了。
現代人有很多身心問題，都可能源自過去的經驗，更具體地說，是源自過去的能量阻塞而形成的心結。打通這些心結，通常能帶來身心的釋放。這些心結如果從未松脫開來，一定會造成身心的束縛。可以這么說，靜坐的目標是讓人從過去的所有束縛中解脫。
已悟之人無時無刻不在靜坐心境之中。
在心裡一一掃描自己身體的各部位，從頭頂開始，向下移動，直到腳趾為止。順著你所觀想的部位，到了眼睛就提醒自己「眼睛放下」，再往下到了鼻子，就提醒自己「鼻子放下」，以此類推，直到腳趾為止。你可能要重復這整個循環一至兩次，才能消解你帶進靜坐的緊張。
只管打坐，那是你眼前唯一的一件事。整個宇宙都消失於打坐之內，只剩下打坐這件事。如果你是躺著的，也是以同樣的心態應對，只管躺著。許多感受會襲上心頭，或許是喜悅、悲傷、呆滯、無聊、疼痛、刺痛等，無論什麼情緒，只要單純知道它們在那兒就好，不要試圖攀附任何經驗或覺受，只要把心思帶回你正在練習的靜坐。很快地，你會發現這些感受已經消失了，就像這些感受之前的念頭一樣，早已不知到哪裡去了，而你根本沒有做過什麼。種種感受，和念頭一樣，自由地來來去去，根本與你做了或不做什麼無關。這沒有方法的方法，就是流傳已久的「只管打坐」無上法門。
白骨觀
之所以要將注意力放在左腳大拇指上是有原因的，佛陀和其他古代大師都深知其中道理。左腳大拇指和較高層的大腦之間，有一種能量的連接，而專注於左腳大拇指能有助於放鬆，讓學員不會一味地忙碌於推理等更高的大腦功能，光是如此，就是一種很大的釋放。
觀想不是刻意用力地練習，它的基本原則就是將注意力輕輕地停留在觀想的主題上，盡可能保持悠閑自在的心境。
這是開啟心眼、見證無常最有效的方法，讓我們看到自己所生活的世界不過是一個大幻相，外表再怎麼堅實，骨子裡都是虛幻的。
所有古老文化都以與大地相近且低頻的鼓聲來影響心靈。
神聖聲音有兩類，一是由開悟的聖賢唱誦的，我們也可稱為「真言」或「咒語」
另一種神聖聲音則出自自然，在眾緣合和的情況下，與周遭的一切產生了完美的和諧，這統合為一體的一切所生的完美幾何形式，也將產生完美的聲音。因此，喚起這個神聖聲音，自然會引發我們內在的和諧，引導我們回到一體。這類聲音包括風的低吟、海浪的拍打、雨滴的聲音、大地的振動，以及與大地和諧共振的完美「嗡」聲。
越是悠久的語言，與心靈越是相契，後來的語言則越來越復雜，遠離了身心合一的源頭。
感恩靜坐
早晨，你睜開雙眼，身體仍舊躺著，從頭頂開始，觀想身體的每個部位，一一觀想，對每個觀想到的部位說聲「謝謝」，停留在感激的心情里久一點，感激身體這一部位多年來的辛勤服務，你希望能表揚這一部位，包括其中的每個細胞。在心裡以意識掃描全身，直到腳趾為止，對每一個部位重復相同的感恩儀式。
這個一一感恩的過程，可以重復一至兩次。完成這個練習之後，開始觀想周遭的人，從親人開始，接下來是同事，然後觀想更大的人際圈子，直到包括全世界為止。對出現在觀想中的每個人物說「謝謝」，重復相同的感恩儀式。
一整天，無論什麼時候，遇見了誰，最好培養出能隨時讓「謝謝」一詞情不自禁地脫口而出，或在心中默默感激的心境，讓感恩之情填滿我們的心。一整天下來，不斷重復這一練習，於是每一刻都在無止息的感恩靜坐中，夜以繼日，毫無中斷，唯有感恩。就讓自己沉浸在感恩的情懷里，無論日子過得是否順心，或只是平淡無奇都不要緊，最重要的就是保有感恩之心。每天晚上在感恩里入睡，每天早晨在感恩中醒來。
千萬不要小看「謝謝」兩個字，假如從早到晚都練習這單純的兩個字，將會為生命帶來徹底的改變。我們看待世界的觀點會因而有所不同，行為舉止上也會有正面的轉變。
靜坐的核心，就是明白這世界遠比肉眼所見還要豐富得多，全世界所有古老的法門所傳授的不外乎這一點。
我們必須全心信任這展開的過程，也就是只著眼於靜坐本身，而不是捨本逐末地去追逐各種益處。因此，先確定你要追求的只有人生真相這回事，並用心去體悟到精通的地步，其他一切自會隨之而來。
觀照靜坐能讓心靈學會集中在正面的事物，而不那麼停留在焦慮、對批評或他人判斷的恐懼和負向特質里。
交感神經是一個幫助我們度過危機的系統，在生死關頭決定「打」或「逃」？在這種攸關生死的時刻，消化顯然並不是不可或缺的。所以，過度活化的交感神經系統會關閉消化功能。如果你活在穴居時代，後面有隻獅子追著你跑，消化功能很可能是逃命時最不會想要顧慮的一點！順著這些線索去思考，我們就能理解為什麼交感神經過度活躍時，會抑制腸子的蠕動、關閉消化酵素的分泌，包括消化功能第一關不可或缺的口水分泌，並使肝臟無法分泌消化食物所需的膽鹽到小腸里，卻去刺激肝臟將體內儲存的復雜糖類（如肝糖）轉化為葡萄糖，提供打退「獅子」時，短時間內所需的大量能量。
副交感神經系統所做的正好相反，它能放鬆身體，並會同時刺激胃腸的蠕動和排便、刺激唾液和消化腺分泌酵素，包括由肝臟分泌的酵素，以幫助消化。
一個念頭就能改變我們眼中的身體和世界，一刻可以造就永恆，對我們的身體都能發揮顯著的作用，更何況一般的生活方式。
交感神經系統促進所謂的「打」或「逃」反應，使心跳加速、血管收縮、支氣管擴張、消化功能暫停、焦慮出汗。另外，副交感神經系統則使心跳減慢、血管擴張、支氣管收縮、促進消化、讓身體放鬆而平靜下來。
現代人的生活方式幾乎完全被交感神經系統所主導，一刻不停，因為壓力已成了我們習以為常的因應模式。靜坐可以讓身體重回平衡與安寧，活化並延長副交感神經系統的作用，促進正常的身體功能，預防並對治交感神經過度活躍的後果，包括對心血管造成的壓力、焦慮、沮喪、注意力缺乏等身心失衡的後遺症。
靜坐不過是清除忙碌心靈表層那些垃圾的過程，是一個讓頭腦安靜下來、開放注意力的技巧，讓心靈得以將注意力轉向湍流之下更深的意義。
事實是，領悟的人會明白，這個世界只是一個錯覺，只是讓仍在其中掙扎的人平添無謂的痛苦和煩惱。想到人要自我折騰了那麼久才悟道，必會引發他的慈悲心，希望能修正身邊的人對實相的誤解。他深知實相不離自性，因此更希望能教人遠離徒勞無功的道路，因為那隻是虛耗人生罷了。
正確的知見是，明白我們既生為人，就不免有種種生理的需求，包括飲食、呼吸、睡眠、休息，以及各種因環境或自身而生的種種沖動。無論否認這些需求，還是利用這些需求，都和我們真正的本性無關。真實自性始終在我們之內閃耀，根本不在意這些表象。
知道一切本性是空，能化解橫亘在我們與實相之間的種種先入為主的障礙；了解一切本性是空，讓我們能與那無分無別的一體性素麵相對；領悟一切本性是空，這一智慧能接納萬有，包括我們在宇宙中看到的所有現象；
練習靜坐而覺醒的人，會憑著直覺去創造，他可能脫出舊的束縛，開拓全新的思想體系。他所散發的光輝會吸引周遭的人，這些人也會想要延續此覺醒之人的傳承，於是就落入了教條的窠臼。
我們的真實自性不假任何外緣，本身即是無條件的光明、無條件的自由、無條件的喜樂，也早已被無條件地悟到了。任何人為的努力，都不能使它更光明、更自由、更喜樂，甚至不能讓它被悟得更多一點。只要懂得這個道理，我們馬上就能恢復平安的心境，知道自己什麼都不需要做、也不需要求。
其實沒有所謂的終點，懂了這一點，就不再有所求了。你意識到自己早就在那兒，靈性的覺醒就在眼前！這個大矛盾，你必須親自去解。
靜坐是清理心靈，消除種種煩惱、妄想、造作很棒的方法。然而，靜坐本身仍然只是安頓妄心的一種技巧、方法或手段。悟道雖然和練習靜坐是截然不同的兩回事，卻也脫離不了靜坐。
我們的真實自性，才是人類心靈與一切的本質，那早已是覺醒的了。真實自性是寧靜、毫不造作，亦毫無掛礙的。沒有悟到這一點的，其實是我們，因此才給它加上了「覺醒」的標簽。只要懂得這一點，你就能當下成就了。
我們會明白，人生不過是內心無限可能流露出的百態現象
只是心靈不再陷落於過去所體驗的幻相，不再無法自拔，而能自由地出入其間，滿心喜悅地看出幻相只是幻相。然而，對於仍深陷幻相威力的人，我們仍能深深體會到他們的不得已，並幫助他們走出二元對立的狀態。
因果業報
業力和牛頓第三運動定律不同，業力法則是超越時空的，那些因緣可能不是同一輩子，甚至不同空間。
人的存在，就其定義而言，即是因果業力的產物。沒有因果業力，個人也就不復存在了。因此，問題不在於我們是否應該逃離因果業報，而是去完全理解因果業力，知道業力從何而來。徹底領悟了真實自性，就會知道，無論因果業力如何發揮，我們什麼都不需要做，早已是完全自由的。
要有信心，有一個美妙而充滿了奇跡的世界，一直等待你親身發掘。花點時間，重新探勘，這些奇跡始終在等著你。
不要被自己凡夫俗子的存在形式給蒙蔽了，那隻是幻影，只是你人生真相的殘缺投影。
完整而真切地了解自己是誰，你從心底里認為自己是什麼，你就是什麼。
2. 金城名師答辯個人陳述文稿
金城名師答辯個人陳述限時6分鍾，包括自我介紹和假設工作室成立後的定位，以及如何開展工作等方面。我陳述完畢，得到教育局南局長的大加贊賞，答辯的問題也回答得很好。不管結果如何，我盡力完成了這項工作。非常感謝一直支持我的領導和同仁，在此再一次深表感謝！現將答辯陳述文稿分享於空間以備忘。
尊重的各位專家評委：
早上好！我是蘭州四中的生物老師xxx，大學本科學歷，中學高級教師，工作28年，帶高三畢業班18年，教學成顯著，深受學生歡迎。指導的學生在"全國中學生生物聯賽"中有18名同學獲獎，我兩次獲"優秀指導教師獎"。組織學生開展了豐富多彩的生物課外活動，取得了很好的成績，發現了一個植物新品種，在歷屆的"全國生物百項科技活動中，指導的學生項目有50多項獲獎，其中國家級獎1項，省級獎16項，我本人被評為"甘肅省優秀科技輔導員"。在2014"蘭州市第二屆中小學教師教學技能大賽"中，我獲得高中生物組第1名。有24篇論文發表在全國教育類核心期刊上。我主編的由甘肅教育出版社出版的《學業質量模塊測評――生物》一書，曾在我省部分高中和《生物》新教材配套使用，主持和參與完成省級課題4項，獨立完成市級課題1項並獲二等獎，目前正在進行一項省級課題的研究。近幾年在教師培訓方面也做了一些工作，承擔過兩次市級教師培訓輔導教師工作，並被評為"優秀輔導教師"。聘請在省、市級教師培訓中做專題講座三次，被確定為蘭州市面試考官，承擔過面試任務6次，承擔教學新秀評委4次。先後榮獲"甘肅省優秀科技捕導員"、"甘南州青年教學能手"、"甘南州321人才工程第一層次人才"、"甘肅省青年教學能手"、"蘭州市市級骨幹教師"、"甘肅省省級骨幹教師"等榮譽稱號。
下面我把我的名師工作室方案做一簡單匯報：
一、目標定位
力爭在三年時間內，工作室成員逐步成為具有現代教育理念，扎實廣博的生物學基礎知識，理論素養，能夠把先進的教育理論轉化成教學技能，能夠主持和指導高水平的生物教學改革實踐和生物教育教學研究的學科帶頭人。
二、工作任務
我打算把開展教育教學研究作為工作室的主要任務，把校本教研和課題研究結合起來進行研究。校本教研應立足課堂，解決教學中存在的實際問題，教師解決實際問題的過程，其實就是一個教學研究的過程，中學教師應善於發現問題並及時解決問題，這樣，教學能力和教研水平會有很大的提升。在這一點上，我是有深刻體會的。我發表的24篇教學論文，大多是校本教研的成果。同時，工作室成員還要參與到課題研究中來，從課題的選擇、立項、課題研究的方法以及結題等方面全面學習，通過一個周期的研習，每位成員都要學會課題研究。在指導課題研究方面，我是有一定能力的，原因是，2000――2001年，我榮興地被選送到北京師范大學參加了歷時一年的「跨世紀園丁工程――中小學骨幹教師國家級培訓」，那次培訓中，教育教學研究是培訓的主要內容，通過學習，我學會了課題研究。
要做好教育教學研究，必須從以下幾個方面入手：
1.加強學習，提高自身理論水平是工作室成員必須要做的功課
工作若干年，當我們靜下心來讀一些教育理論類書籍，並用現代教育理論指導課堂實踐，會取得意想不到的收獲的。如，我讀了學習理論中的梅耶信息加工模式，並把這一模式應用於課堂教學實踐，效果出奇的好，我寫的論文「基於梅耶信息加工模式的教學嘗試」，剛發表在全國教育類核心期刊《生物學教學》2017年第6期上。這篇文章事先出現在《生物學教學》2017年第5期的「下期要目」中，這一點我是沒有想到的，因為下期要目中出現的文章，往往是人大資料中收集的文章。
2.勤於思考，善於用文字表達思想
一個優秀教師，不僅對教育要有一片赤誠的情懷，還應該是一個有思想的老師。隨著對教育的傾心投入和教學經驗的不斷豐富，我們對教育的思考、對教學的想法會越來越多，越來越深刻，有時候，一些看似尋常的現象，都會給我們深刻的教育啟示，如果能及時把這些啟示帶來的想法和思考用文字記錄下來，我們的教育思想、教育視野會變得更為廣闊。從2013年開始，我逐步養成了用文字表達思想的習慣，在1+1教育網平台上，我寫的與教育有關的敘事、隨筆以及包含教育思想的心情文字累計超過20萬字，讀者瀏覽量達5萬多人次。
3.進行教學反思，不輕易地放過教學中出現的任何一個問題
教學過程是一個不斷反思的過程，只有在不斷反思的過程中才能成長，才能提升，對教學中出現的任何一個問題都不要輕易的放過，那怕是學生問的一個不經意的問題，如能及時記錄下來，認真進行研究，會收的意想不到的成果。我工作第一年，有一篇文章發表在《生物學教學》上，這篇文章就是出自學生的一個問題。
4.開展教學研究和精品課例打磨與展示活動
高中生物新課程在我省實施5年多來，雖然我們聆聽了許多專家在理論上的引領，但在某些章節的處理上，總覺得力不從心，對課堂教學的有效性研究不夠深入。如能依靠工作室成員的共同智慧，群策群力，共同解決實際問題，開展教學研討和精品課例打磨與展示活動，這樣可以給高中生物教師提供有價值的課例供參考。
工作室的任務還有：做好幫扶引領、擴大輻射效應、借勢借力成長、豐富網頁內容、構築交流平台、促進共同成長等任務，由於時間關系，這里不再展開匯報了。我就匯報到這里，謝謝各位專家的聆聽！
答辯題:
1.你剛才在陳述時提到發現了一個植物新品種，我非常感興趣，你能詳細說說你是怎麼發現的？（略）
2.張老師在教育教學研究方面取得了很多成果，請結合你的教育教學研究，說說教研對教師發展的切身體會？
答:如果說學科知識奠定了教師教學行為的底氣，那麼教學研究可給教師教學行為帶來靈氣，只有既有底氣又有靈氣的教師，才可在教學中顯示出沛然大氣。中學教師的教育科研大多是經驗的理論化和理論的經驗化過程，只有在不斷的循環中教師才能螺旋式的提升，這兩個過程都需用教育理論來指導。如果我們只鑽研教材，教學行為只能停留在學科層面，教育視野很窄，不能用生態學的眼光全面審視教育。如果多讀教育理論書籍，特別是工作多年再回過頭來讀，那種感覺跟我們當初讀是完全不一樣的，我們理解、體會更為深刻到位，教育視野會變得更為廣闊，教育理念會發生明顯變化。這是我的一點切身體會，不妥之處，請指正。
專家點評：
張老師的很多做法，值得我們今天在場的每位老師學習借鑒。一是教學研究，說到教學研究，一些老師認為搞個課題就是搞教學研究，其實不然，張老師能從學生的一個問題中就能搞出研究成果，我們不能貪大、求全、搞形式，要做實實在在的教學研究，這樣的教學研究，才會對教學行為產生明顯的影響。二是用文字表達思想，張老師在這一方面做得非常好，我們的很多老師也有想法，就是不會寫，不及時去寫，時間長了，想法也就忘了。名師是寫出來的，你不寫，別人怎麼會知道你的思想，你的優秀！而上面兩個方面，恰恰是教師走向名師和專家學者的必經之路，所以我希望今天在場的各位老師向張老師學習。