成果的八卦

❶ 太極八卦是中華文明最值得驕傲的成果之一，太極八卦是從何而來

起源於《易經》，周易。
所謂「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生十六陰陽，十六陰陽生三十二陰陽，三十二陰陽生六十四卦……」。陰陽五行是哲學概念，涵蓋天地萬物。「易經」說的太極兩儀，就是闡釋萬物的衍生和對立，具有陰陽意義。

周人根據常年累月積聚的經驗，對自然界的山川、河流、風、雨、雷、以及寒暑、土壤、氣流如水以有一定認識知道，風吹高處，水向低流地形是西北向東南傾斜，漸漸曉得居住環境必須向陽，背水，適水，要土壤肥沃，方便耕植，也利狩獵漁捕，河谷水流不斷，確是適合居住的好地方，周人所以會在周原落地生根，而且福澤綿延，應是他們老祖宗古稟公父的高瞻遠矚。

❷ 八卦這個詞是怎麼來的

為什麼要叫八卦呢？ 1、易經有言：「陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦」。而香港八卦雜志的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自於男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。 2、台灣演藝圈以「八卦」表示外國的gossip一詞，應該是由台灣藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應該是「八婆」一詞的演變。 3、八卦這詞的由來也蠻好玩的，據說是當年香港gossip雜志有 露點儀 照片時就拿個八卦小圖案在那個「點」上 （台灣好像是用星星還是愛心的樣子）。久而久之就把八卦當gossip的代名詞了。

❸ 八卦的成果集於伏羲一身， 距今約7800年，是群經之始，中華文化的總源頭。「中華」能不能理解為「八卦」

你的理解是有偏差的。
首先具體年代無法考評，其出生的年代仍為母系社會，只知其母，不知其父，婚嫁無序，根據部落社會的發展推算，部落制距今約7000-10000年左右，在伏羲之前還有燧人氏、有巢氏、緇衣氏三個時代，但伏羲的年代超過五千年基本上是肯定的。
相傳伏羲為人文始祖，定嫁娶、結魚網、發明結繩記事，後又根據河圖、洛書的符號演算出八卦的卦象符號，用來結合星象一起進行占卜預測。完成了母系社會到父系社會的轉型及初步的記錄符號發明，所以被稱為人文始祖。
八卦本身並非經書，但其八卦與陰陽理論確實是中華文明的根源與基礎，而陰陽五行理論似乎出現在八卦之前，只是陰陽五行現存並沒有早於《易》經的著作傳世，從這點上看，其作為群經之始也是可以的，最少也是最早之一，為中華文化的源頭之一。
但將中華直接理解為八卦也是不全面的，中華文化的核心是陰陽理論，這點可以延伸到方方面面，比如中醫理論，與愛因斯坦的《相對論》有異曲同工之妙，八卦只是陰陽五行理論的實踐方式之一，並不能代表全部。
至於《易》這部經書，六十四卦是周文王姬昌演化出來的，在八卦的基礎上再行延伸，即八八六十四卦，然後對卦象進行注辭，這就是《易》經，由姬昌所著。
孔子只是對《易》經進行注釋整理，孔子修訂過《春秋》、《尚書》、《周禮》、《詩經》等著作，但應該沒有根據《易》經再行著書。

❹ 為什麼八卦有先天，中天，後天之分拜託各位大神

先天與後天，乃宇宙始終兩極之端。宇宙起於何處終於何處，即先天與後天。道曰：終即是始，始即是終。所謂始終相易之有無相生。這一輪之後天，化生為下一輪宇宙起始之先天。這一次宇宙起源之先天，乃上一輪之後天，為"太易"。 而宋時邵雍《易》學，出現了《易經》史學之大分，按先天之學與後天之學為分，伏羲八卦為先天學，文王八卦為後天學。這與漢時孔安國與劉歆所謂"《河圖》為八卦之原"相符。即先天學為後天學之原。這就解決了《易》卦自然順序排列問題。 先天之學，為宇宙始終排序；後天之學，為倫理上下排序。劉牧《河圖》數九，《洛書》數十，以中天流行序為用之學。 先天之學，含宇宙始終與生成順序，故有邵雍"伏羲八卦排序"與朱熹《河圖》十數模型位制。 後天之學，乃先天卦變之位制，呈天事意志。為人事效法天事之序式，人事法天事，逆數。《周易》乃立仁義倫理之法式。即史上僅以先天學提供了自然宇宙學之序，據此而後則是在更多論說倫理制度建設，由形式結構到必要手段占卜，和東方必然發展之歷史原因。如果說西方《聖經》為西方歷史文學巨著，那《周經》當之無愧於東方歷史文教巨著。後天之學以《周易》為代表，由劉牧《河》九《洛》十按陰陽五行敘述。 即《周易》只是《易經》之人事倫理學，是從自然學中演生者，為儒經之首。《易經》之先天、中天、後天乃自然宇宙學。《東方智慧之源》已根據"先天卦"演繹出自然中天卦與自然後天卦。 《易經》之先天學，早已告知著宇宙始終順序，為一切學科之原引，即道學，也是形而上學之源。 《易經》之中天學，雖未現於易卦方程，卻早已用於國家社會道德仁義建設，其學術在《大學》與《中庸》之中正儒道，也是形而中學。 《易經》之後天學，已在九宮八卦之《洛書》位序之神秘術數序列。"上下四方之謂宇，古往來今之謂宙。"是全天整體觀法，一切大成乃在後天學。但後天學非形而下學，形而下學乃在流行之下之過程或成果。《易經》之後天學乃大全學。大全，無所不包者。 自然而然之先天與後天，始終起止之處，非人定之處，所謂伏羲畫卦乃先天之學，文王八卦為後天之學，乃人定者。先天學學術 道統，體統制生。生於體中，以體之靜，觀生之行。此法乃一體多事之象，即一切現象發生在同一之統一場之中。又是體察觀法，即萬變不離其宗，萬事不離其體。道生之制，決定著流行之序、發展之延、變化之律。故先天學主生。生以制化，化以製成，成以見變；變而又生，生而又化，化而又成。物理與化學之分割，難以合其為一式制。生成，一始終；變化，一過程。生成之間、變化之間，乃一過程間隙，在間隙領域察走向者，玄學。玄學，以其玄機妙算之法，可以掌握走向，所用玄機也。這可是高水準之思維與技術，絕非迷信活動所能發現與創造之發明。當還不知生成因果與變化規律，何以談投機？如商業投機行為，是積累市場知識前提之後的發生，否則，是盲目之名。故，《易》之形上名曰道與統，形中名曰公與正，形下名曰玄與器。易為公用正定，故無體。易卦生卦由道主，變卦由玄用，成卦由易正。成卦，對象以應意，對事以應用。 中天學學術 中天學，以形式主張流行之生成與變化，以形象顯現成因，即以現抽象，以形徵象，為劉牧陰陽五行八卦鉤隱術。 中天之象，只有陰陽五行之氣質，以陰陽為氣者，五行為質。由氣而質，由質而形，由形而器。究器之質，在五行之中；究質之本，不過陰陽二氣；究器之成因，道。道成大器，天地；天地所成大器，人。人，為中天學之至終。而人由天地運載，由天地生成；天地之功成在人物之名。人為萬物最貴至玄，乃物理化學之至高。人之內學，為心學；人之外學，為仁義。人之經學，為行道；人之緯學，為行事。 事，起於人而非出於自然。自然所出象與物。事起於意而作為業，吉凶生大業者，行事之道。順天道以行，為人道；行人道，為事；務人事，為業。此順序為吉，背之則凶。是說，倫理學說事，非說自然而然。故說，知道易，知行難。身不由己與不由自主，迷也。史上中天學之主要，在事理學。事理學，乃萬法唯心，因為事出於意，意出念，念出於想，想出於欲。欲之善惡，而有善事或惡事，乃人為之事，非自然之事。自然而然，無所謂事。 故現代稱自然現象為事物，誤也。應稱象物，象物，在史上生成辯證法中為"道器"，即器之終成於大道之中。在此澄清事實，以區分自然客觀與人文主觀兩大領域。即中天自然學術無"事"。 以上在自然學術中澄清出無為客觀與有為主觀二者，"時與事"乃人為認識論之界限之用，在倫理學中為主論。在自然而然之中，生、成、變、化旋環而已，時為場合，事為一義。而在西方文義中，事物不分；在中國文義中，人物不分。

麻煩採納，謝謝!

❺ 古代誰發明了八卦

傳說里說八卦是三皇之一的"伏羲"所創的.後來,周文王根據八卦演化出周易
不過,"伏羲"說是民間的傳說,我認為真正的八卦應該是勞動人民在勞動生產中發明的.

❻ 八卦誰發明的

八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。 八卦來源有二，一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即千，地即坤，八卦其餘六卦皆為子女：震長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女，此為文王八卦，又稱後天八卦八卦來源有二，一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即千，地即坤，八卦其餘六卦皆為子女：震長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女，此為文王八卦，又稱後天八卦。 八卦，是儒家經典《周易》中的重要概念，又稱"經卦"，指的是《周易》中的八種基本圖形。卦形由陽爻"-" 八卦的起源，有種種揣測，一說起源於結繩改書契時，陽爻代表大結，陰爻代表小結；一說起源於生殖崇拜；一說模仿占卜的龜兆；一說代表一種原始文字；一說起源於蓍草排列的方式。其中，作為占卜的筮具蓍單變化的說法比較合理。 《易傳·系辭下》稱，"古者包犧氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"①春秋戰國時，八卦就已同某些特定的意義相聯系，即：乾象徵天、光、玉、君、天子、父；坤象徵土、帛、馬、母、眾、順、溫、安、正、厚； 坎象徵水、川、眾、夫、勞、強、和；離象徵火、日、鳥、牛、公、侯、姑，等等。其中最重要的是乾、坤兩卦，將它們比類為陽陰、天地、父母，當作自然界和人類社會的一切現象的初源。 漢代對於《周易》的解釋和研究是讖緯學的一部分，形成了卦氣說。所謂卦氣，據漢鄭康成《易緯稽覽圖》卷上註： "諸卦謂六十四卦也，氣謂用事所當效氣，溫寒清濁者，各如其所者"。②即將易卦同氣候歷法相配合，以坎、離、震、兌配合四方與四時，稱為四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分別配於二十四節氣，將初爻分別主冬至、夏至、春分、秋分。以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤等十二卦配十二月，稱為十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦稱為六十雜卦，六十雜卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世稱六日七分。卦氣說的產生和發展，是為了預測天災、人禍，是為了以《周易》解釋正在發生和將要發生的事情，因此，是為"政權神授"的統治階級的利益服務的。

❼ 風水八卦是由誰創造

八卦是由伏羲氏所創造的，但風水不是。風水是中國古代勞動人民的共同文化成果，不是單一的人所創造的。
八卦是古代中華民族的基本哲學概念，八卦的概括就是「為人處事，逢凶化吉」八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字元號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。根據漢族民間傳說，八卦起源於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多。八卦在中醫里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。風水與八卦是古代中國人對世界的認知與探索的體現，並不只是大眾所認為的封建迷信。不過部分人以此為借口進行詐騙，使人們對二者產生了錯誤認知。

❽ 八卦和二十四節氣有關系嗎

二十四節氣與八卦對應的關系是：每季分屬一「正卦」，即春屬震木、夏屬離火、秋屬兌金、冬屬坎水；每卦六爻，四季四卦剛好配二十四節氣，每一節氣又分上中下「三候」，一年共72候，每候5天，計360天加上閏月，正好365天。

其中：

坎卦對應冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄；

震卦對應春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種；

離卦對應夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露；

兌卦對應秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

坎卦的最下面一爻（即初爻）對應冬至，

依次各爻（從下至上為二至五爻）對應小寒、大寒、立春、雨水，驚蟄是最上面一爻（上爻）；

其它各卦每一爻對應的節氣以此類推。

❾ 如何看待成果在虎撲和蔡卓宜比顏值

我認為這件事情完全沒有必要，因為你長得好看與否都是粉絲眼中的，這並沒有任何實際的價值，

❿ 周文王推演洛書的結果是什麼周文王推演洛書得出了著名的後天八卦

周文王推演「洛書」的成果主要就是流傳至今的後天八卦。除了中間的數字「五」沒有卦象之外，後天的八卦分別代表洛書的八個數字，即一為坎，二為坤、三為震，四為巽，六為乾，七為兌，八為艮、九為離。
這八個數字分別代表各具陰陽屬性的元素，它們之間相生相剋，並呵依照一至九的順序來達到事物的平衡。同時，後天八卦以震對應的東方作為一年的開始，象徵著春天。從震開始順時針排列了八個卦象，對應由春至冬的完整的一年。
後天八卦以其流轉循環來昭示事物變化和時間循環所造成的平衡效應，風水師所進行的堪輿工作，正是為了追求這種平衡與和諧，因此後天八卦也成了風水師研究風水的重要工具。