成果旅拍

A. 請教大家在哪裡可以舉辦浪漫的西式婚禮

一、米蘭大教堂

作為義大利著名的天主教堂，也被稱為世界五大教堂之一。米蘭是一座聚歷史文化與現代時尚相結合的都市，在這里你可以充分感受到文化碰撞與融合。米蘭大教堂作為米蘭的象徵，是遊客的必經之地，想要在這舉辦婚禮的新人來自世界各地，數不勝數。典型的哥特式建築風格讓這座教堂更加與眾不同。

二、佛羅倫薩主教堂

佛羅倫薩教堂的風格有點特別，它本身具有委婉簡約之美，像一朵純潔的百合盛放在城市之中。佛羅倫薩教堂的穹頂匯聚了眾多設計師的心血，是義大利文藝復興時期經過各種磨合才建造出來的成果！

三、科隆大教堂

德國科隆大教堂位於科隆市中心地段，是歐洲基督教權威的象徵，科隆教堂的高塔直沖雲霄。雖然在戰爭中曾遭受到破壞，但是幸好保存下了這樣一種文化的見證。對於喜歡科隆這樣的建築風格的新人來說，能在科隆大教堂舉辦婚禮是這輩子都值得驕傲的事哦。

婚禮教堂

四、聖索菲亞大教堂

聖索菲亞大教堂位於土耳其，土耳其是很多新人結婚特別喜歡的婚紗旅拍地，主要還是因為它獨特的熱氣球風光。聖索菲亞大教堂在希臘語里的意思是上帝的智慧，也曾是基督教的宮廷教堂，氣派自然是不用說。

五、塞維利亞大教堂

塞維利亞大教堂位於西班牙，它同樣經歷過戰火的年代，能留存下來便是一種幸運。塞維利亞教堂同樣是哥特式建築風格，雖不像科隆教堂那般矚目，但別有一番西班牙風情。

六、聖保羅主教堂

聖保羅主教堂融合了哥特式和文藝復興時期的風格，是聖保羅市的地標建築。在夕陽的照射下，歷史的滄桑感油然而現。這里全年都適合前來遊玩，在這里舉辦婚禮也不用受到天氣條件的約束。

七、聖彼得大教堂

聖彼得大教堂坐落在梵蒂岡這樣一個小小的國家中，這座宗教聖殿是天主教會的重要象徵之一，同時也是世界上最大的教堂。正因為它的標志性，每年來此朝聖的天主教徒數不勝數，在這里舉辦婚禮要求特別嚴格，光有一顆赤誠之心也不行哦~

婚禮教堂

八、里約大教堂

里約大教堂也被稱為天梯教堂，整體呈圓錐形，風格建築更為現代化和時尚。教堂周圍草木蔥蘢，教堂里卻又氣勢恢宏，在這里你可以靜靜地聽著鍾聲，欣賞壁畫，成為一名虔誠的宗教徒。里約大教堂可是時尚新人的婚禮首選教堂！

B. 秋天走進騰格里沙漠，體驗大漠孤煙直，你去體驗過嗎

沒有，但是聽起來挺美的，希望有時間可以去玩一玩。

C. 婚紗攝影工作室到底怎麼選，哪家旅拍婚紗照性價比高

1.貨比三家,套餐價格高低並不是反映工作室優劣的最主要標准，不一定最貴的就是最好的，任何一間工作室都會有欣賞他們的人群存在的。
2.對比服裝,既然是拍婚紗照，那就一定要注意到婚紗禮服，所以在進婚紗攝影店考察的時候要對服裝進行對比，看哪一家的款式、材質是你比較心儀的。還要注意看是否有提供其他配件，如領帶、花結、袋中等。另外還要弄清楚所選婚紗攝影店的婚紗禮服是不是要收費的。
3.造型設計,一般來說，婚紗照攝影店的整套服務都會化妝和發型設計，所以你不僅要看這些婚紗攝影店造型設計的成果，還需要了解該造型設計是否包括在套餐費用中、在拍攝的時候回提供幾個造型設計、出外景的時候是否有造型師跟隨打理等。
4.作品分析,在你進婚紗攝影店的時候，裡面都會擺著一些客片影集，你可以作為參考
5.外景場地,拍婚紗照前先想想自己最想去哪裡拍外景，然後再看你喜歡的婚紗攝影工作室是否在那裡拍過。如果還沒有發現去那裡的客片，要慎重考慮一下。每個工作室都有自己主打的外景，這是他們經常去的，也是最擅長拍的。哪裡角度好，幾點鍾光線棒，攝影師非常清楚。
6.後期製作,後期製作也是需要考慮的一個點，雖然在拍攝之前不能知道該婚紗攝影店的後期製作水平如何，但可以在他們的客片中有一定的了解。一般來說，知名度高些的婚紗攝影店後期製作相對比較專業，失真率很小，能讓您的婚紗照變得更加完美。

D. 跟拍行業分析怎麼寫

以下是跟拍行業的分析說明：

疫情好轉，旅遊復甦，旅行帶動旅拍發展的同時，旅拍市場反哺旅行地的發展隨著國內疫情好轉，旅行出行呈現復甦趨勢，尤其是五一假期間，旅行外出的消費需求得到釋放，短途周邊游、城市戶外的「輕」旅遊增多。

國內旅行消費水平整體有所提升，同時「因拍而旅」的新消費趨勢悄然出現。旅行自拍的痛點凸顯，旅拍市場呈現多場景消費、多地點旅行、多內容拍攝、多維度消費的特點旅行拍照/拍攝已成為一種習慣。

分享的需求有增無減，消費者對拍攝的要求越來越高，越發期待更高階的出品和表現形式，而自拍的痛點、癢點凸顯，巨大的需求缺口亟待填補。旅拍逐漸從「自拍」迭代為專業級的「旅拍」，超過半的消費者表示願意為旅拍付費。

旅拍機構的市場機會點還有待被激活。從種草到購買到分享環節，熟人社交圈對旅拍決策鏈路的影響不容忽視旅拍的需求與社交分享息息相關，熟人社交圈正成為旅拍重要的交流陣地，從觸達、溝通、轉化到分享。

熟人社交圈的影響力層層滲透、貫穿整體決策鏈路：64%表示在熟人社交圈中獲取旅拍信息；41%表示口碑好/朋友推薦可促成消費；89%表示在熟人社交圈中分享旅拍的成果。三類典型旅拍消費群體有待品牌精準解讀與溝通通過深入分析。

從性別、地域、人生階段及旅行拍攝的訴求，我們提煉出旅拍市場四類具備典型代表性的消費人群，分別是：有孩群體：享受親子時光的家庭；高線群體：享受生活的都市白領；年輕群體：愛玩愛吃的潮流年輕人。

他們的人群特徵、拍攝痛點、旅拍購買行為以及決策鏈路各有特色，以「消費者為中心」的思路讓企業能夠更加了解消費者，實現精準定位，快速准確地觸達核心人群，並通過精準捕獲不同典型人群的核心訴求。實現精準營銷種草和銷售轉化。

E. 在那桃花盛開的地方，探岳邀您欣賞盛世美顏的桃花林

又是一年春天到，隨著溫度的持續升高，又到了桃花盛開的季節，今天帶著探岳去桃花園走一走，記錄下生活中有你陪伴的點點滴滴。其實每次開車出去都感覺自己會成為焦點，關注度高於同價位的車型，美醜咱們暫且不論，至少回頭率肯定是有的。首保在即，在日常用車中也沒遇到什麼大的問題，當然了，車無完車，在軟體的反應速度上如果能再提高一點就完美了，特別是人機交互系統的反應速度的識別率上。曾經的一首《在那桃花盛開的地方》唱出了多少人的嚮往，今天有幸來到了這首歌所歌唱的地方——浙江奉化林家村，這里是有名的水蜜桃的產地，同時每年的三四月份也是桃花盛開的季節，漫山遍野的桃花成了當地一道亮麗的風景線。疫情期間，只有一個入口，請欣賞旅拍成果

今天，我在這里，「桃花故里」深處，春在枝頭，儼然十分了。是梅是桃，抑或別的植物來襯托春天，已不重要。我覺得我找到了我心中?桃花世界。幼時，我唱著《在那桃花盛開的地方》長大，年青時渴望邂逅一場桃花雨。今天，我走進「桃花故里」這桃花海洋，心願，已經滿足。佛說看山有三重境界，我覺得我看「桃花故里」桃花後，也深有此意。

F. 關於韓非子的資料

韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。韓非師從荀卿，但思想的觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻「喜刑名法術之學」（申不害主張君主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，所以申不害的理論稱為「術」。商鞅的理論稱為「法」。這兩種理論統稱「刑名」，所以稱為「刑名法術之學」），「歸本於黃老」（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。 韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他非常悲憤和失望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。 後來這些著作流傳到秦國，秦王嬴政讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，於是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦王政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦王嬴政在韓非入獄之後後悔了，便下令赦免韓非，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)(不要相信任何人，利益之間無情。)