成果絲襪

❶ 黑絲襪有關說明文600字

藝術品，是指人工製品而不是自然物，是精神產品而不是物質產品，藝術品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果。在我們家卧室的轉折角有一個醒目的橙色南瓜。這個南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的藝術品。這個南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點的綠色，整個搭配的非常協調，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！這個南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛不釋手，就像捧著一個聚寶盆。那深綠色的花把有點透明，給人們想像的空間，同時也增添了幾分活力。一個南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個南瓜構造較為簡單，跟農民伯伯種出的南瓜樣子、構造是一樣的；這個南瓜不是那麼的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機盎然、心曠神怡。這簡單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡朴、素氣而引人注目。這個南瓜做的非常逼真，真像剛從蔓上摘下來的新鮮的南瓜！玻璃南瓜表面泛著亮光，再不開燈的情況下，把玻璃南瓜放在餐桌上，貪吃的人肯定很想沖上去咬一口。玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是於玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有人得到更美的藝術享受！

❷ 20世紀人類發明了什麼是誰發明的

1、青黴素--亞歷山大·弗萊明

1928年，亞歷山大·弗萊明在一次細菌培養實驗中偶然地發現有一種後來被稱為青黴素的黴菌正吞噬他在培養皿中培養的細菌。根據弗萊明研究的成果，英國牛津大學的研究者們經過十年的努力，終於找到了提煉這種黴菌的辦法，並投入醫學治療試驗。1943年，為了醫治在二戰中負傷的戰士，盟軍開始將青黴素投入工業生產。

2、衛星電視

電視機的發明者是英國的電子工程師約翰·貝爾德，1923年他為自己發明的能產生8線圖像的裝置申請了專利。1930年底賣出了第一台電視機。1932年，英國廣播公司播出了世界上第一個規范的電視節目。從此，人類開始步入了電視時代。今天，人們利用衛星等途徑，將電視信號傳播到地球的每一個角落。

3、避孕葯--雷戈里·平卡斯

1954年避孕葯，美國醫師格雷戈里·平卡斯發明了避孕葯，它是由兩種抑制女性排卵的激素組成的混合物。避孕葯之所以被列為二十世紀最偉大的科學成就之一，原因就在於它把婦女從被動的生育中解放出來從此婦女們可以自主地控制生育，按照自己的意願決定是否要小孩，根據自己的情況決定何時懷孕。

它打破了禁錮婦女性自由的枷鎖，使她們有權走出家庭參加社會工作，最終擴大婦女們在社會政治、經濟、文化等方面的影響。

4、原子

1900年德國科學家普朗克發現，原子在裂變時，會釋放出巨大的能量，他把這種能量稱為「誇特」，這一發現被譽為世紀性發現。

5、計算機--阿蘭·圖靈

1943年，為破譯德國的密碼，英國數學家阿蘭·圖靈設計了第一台名為「巨人」電動機械式計算機，雖然這僅僅是一台用於解碼的假想計算機，但卻開創了計算機技術發展的先河，從此計算機技術的發展日新月異。

❸ 穿絲襪必須知道幾個國際頂級知名品牌，你知道嗎

GERBE，法國內衣和襪業驕傲，奢華和高貴的象徵，和Wolford, Fogal, Falke, La Perla並稱為全球絲襪業最頂級的五大王牌。GERBE有近100年的專業制襪歷史，她長期以來一直堅持不惜以最昂貴的原材料，最奢華復雜的工藝來設計編制最高品質的絲襪。從極度絲薄的經典玻璃絲襪系列，到奢侈的純蠶絲長筒襪，每雙GERBE絲襪都堅持在法國本地手工製造，每一道工序都受到極其嚴格的質量控制，最後用手工來完成收針和以及襪口和腰帶的縫合，以保持GERBE品牌的高貴品質。與WOLFORD的時尚相比，GERBE更多的體現的是精緻、高貴和優雅。

收藏

ARISTOC

產地：英國Aristoc

，是英國歷史最悠久的現有絲襪品牌。它成立於1920年，因「the aristocrat of silk stockings絲襪中的貴族」而得此名。它和Pretty Polly,Hanes等著名品牌一起，同屬於SARA LEE莎莉國際集團。多年來，Aristoc一直以製造時尚和高品質的絲襪而著稱於世。Aristoc 這個英國傳統的品牌堅穩地紮根於英格蘭中部，其絕大多數產品均產於自己的生產工廠，其工廠位於英國德貝郡的世界名勝古跡----安伯山谷。 生產各種系列、高質量的緊身連褲襪、長統襪、 短襪和其他襪品。ARISTOC產品囊括了最新最時尚的款式和顏色，而且含蓋了最尖端的襪品 技術，同時，ARISTOC 襪品的設計以人為本、以提供最大程度的舒適、合體、貼身為導向。

❹ 高分懸賞。金陵十三釵影評，要求原創的專業一點的影評，謝絕東拼西湊的東西。

中國的抗日敘事已經汗牛充棟，《金陵十三釵》的突破在於人物譜系的多元化，在這部影片的肖像學圖譜里，能夠看到多國電影二戰敘事的基因，也能看到以往抗日敘事的延伸和進化。創作者花費心思利用既有的肖像學傳統，頗為討巧地將種族、階層、性別等多重沖突編織在一個關於反抗與拯救的故事當中。最難得的是，敘事折射出了中國抗日戰爭時期的現代性狀況，這一點恰是以往很多抗日敘事所忽略的。
《金陵十三釵》以一名白人男性作為主人公，將故事空間設置在代表西方/現代文明的教堂，兩組對位的女性人物——女學生和妓女，分別以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中國現代化進程，而她們的現代性體驗因日本攻入南京這一災難而中斷了，這恰是中國國家命運的縮影——初具雛形的現代化進程被侵略戰爭破壞，在當時唯一能夠依賴的便是居高臨下的盟友——以美國為代表的西方/男主人公。第二次世界大戰作為一次現代性創傷，各民族-國家的現代性狀況有意無意地通過二戰敘事反映出來。相比之下，中國大多數抗日敘事往往帶有濃厚的「前現代」痕跡，是千篇一律的「復仇敘事」，運用的是一套高度本土化的肖像學，英勇的游擊隊戰士、凶神惡煞的鬼子、農村空間等等，與其它國家的二戰敘事沒有構成有效的呼應和交鋒。近年來《南京、南京》、《風聲》、《拉貝日記》等影片試圖跳脫這種模式，開創新的肖像學傳統。與之前的嘗試相比，《金陵十三釵》的話語模式是更為國際化和多元化的，通過詳細梳理該片的肖像學譜系，能夠發現本片與美國、日本等國家二戰敘事的對話關系，而這種對話恰是建立在國族現代性體驗之上的。縱觀世界各國的二戰電影，將女學生作為戰爭受害者的敘事模式在反法西斯陣營的電影中並不多見，反而是戰爭加害國日本津津樂道的主題。最典型的便是「姬百合」神話，《姬百合之塔》（1953）是日本戰後最著名的反戰電影之一，由今井正導演，水木洋子編劇。自1953年之後，曾經多次被搬上銀幕，除了1987年今井正自己重拍的版本，還有1962年版、1968年版、1995年版、2007年版等等，每一版都啟用一批當時代最受歡迎的少女偶像們來出演。故事講述了美軍登陸沖繩時，一群沖繩本地的女學生被軍方組織起來，稱為「姬百合部隊」，與軍隊一起行動，承擔醫護任務。在美軍和本國軍隊的雙重威脅之下，女學生們倒在了沖繩的海邊。今井正的版本創造了一種「無辜者敘事」模式，將主人公們作為純潔的化身，看著這些洋溢著青春活力的少女，被戰火無情吞噬，人們自然而然產生一種憐惜之情，深切地感受到戰爭的殘酷和恐怖。《金陵十三釵》中的教會女學生與《姬百合之塔》中的女學生年齡相仿，形象也略有相似，可以放在同一個肖像譜系中來比較。《姬百合之塔》中的女學生是單質的、平面化的，她們作為一個整體，除了最核心的主人公（也是最重要的少女明星），幾乎分辨不出個體。《金陵十三釵》亦然，比起風姿各異的妓女群像，女學生們顯得面目模糊，連主人公書娟也不甚清晰，她們的藍布長衫和「姬百合」們的水手服具有同樣的符號功能，是戰爭年代純潔無辜的受害者的標簽。女學生身份究竟負載了怎樣的文化意義？為何在日本二戰敘事中如此盛行？中國電影此番運用女學生形象，與「姬百合神話」蘊含的創傷感是否有共通之處？《姬百合之塔》反復強調女學生們受過良好的教育，細節包括她們在戰火中舉行了畢業典禮；她們的老師念念不忘自己關於英國經濟的研究手稿；在生命的最後一夜，少女們唱的歌曲是《故鄉》（《金陵十三釵》中日本軍人也唱了同一首歌），歌詞訴說的是在外求學的遊子對鄉土的懷念，流露出一種典型的明治意識形態，即為了追求現代文明和進步，遠離故鄉，功成名就之後內心泛起懷舊之情，這種意識與片中少女們的身份是符合的，她們是現代人／文明人的代表，代表著「正常的」現代化途徑（教育），而軍人代表著以戰爭為手段的「非正常的」現代化。《姬百合之塔》並沒有強烈指責敵人/美國，災難的主要責任在於陷入非理性狂熱的本國軍隊，這符合日本戰後的主流觀點——明治維新以來取得的現代化成果因為軍方的孤注一擲而血本無歸。再看《金陵十三釵》，書娟們受過西方文明的洗禮，會說流利的英文，演唱贊美詩，她們不同於以往抗日敘事中的中國受害者形象，日軍「三光政策」下的農村受害者們完全是前現代的，而書娟們是中國初萌的現代性的象徵——脆弱的、容易夭折的，必須依靠西方的扶持才能倖存。書娟的父親會說英文和日語，可推測出其買辦身份，其他少女們的出身很可能與之類似。一個不能否認的事實，抗日戰爭之前中國的現代化進程很大程度上是由這一階層推動的，因為其濃重的殖民地色彩，在以往的抗日戰爭敘事里，相對於農村底層民眾，這一階層的狀況往往被忽視，直到近年，人們才開始重新評價洋行買辦們在20世紀初中國現代化進程中的作用。同樣作為純潔無辜的戰爭受害者，「姬百合」和書娟們都隱喻著本民族「正常的」、漸進的、改良性的現代化進程，最大的不同在於，日本女學生是日本現代教育制度的受益者，雖然教育模式學自西方，但已經經過了日本式的改造，這與日本戰時的現代性狀況是一致的。西方勢力已經被驅逐出境，「姬百合」神話中只有受西方現代文明影響的教師/日本知識分子，並沒有西方異族導師的存在。而書娟們要直接依靠西方文明的代言人約翰，與當時貧弱的中國無力抵抗日本，必須仰仗美國援助的狀況相符。將兩組女學生對比，側面說明了中國現代化進程落後於日本的事實，兩國同時期不同的現代化狀況決定了，「姬百合」們把西方看作敵人，書娟們把西方視為拯救者。然而除去這一差別，當東亞最重要的兩個國家選擇女學生作為戰爭創傷載體時，無形中印證了一種共同的現代性體驗，無論先進後進，東亞的現代性不可避免暗含著對西方的從屬和仰視，代表東方的不是成熟的男性，而是未成年的、學習中的女性。女學生代表著靠西式教育培植出的現代性，這是社會中上層的特權，妓女們則象徵著底層的現代性萌芽，她們融入現代化進程的方式是將自身商品化。比起被西方的文明傳播者/教會（神父）以西方女性為模板塑造成型的女學生，妓女們的現代性是自發的、雜糅的、帶有濃厚的本土色彩，正如她們的兼具東西方特色的外表：燙發、胸罩、絲襪和旗袍、琵琶。西方拯救者/約翰看待女學生（書娟）和妓女（玉墨）的眼光是不同的，書娟們與西方的少女在約翰眼裡沒有本質的區別，她們是單質的、純潔的孩子，「無性」的天使，絕對的「善」的化身。妓女們才是東方主義視角下的殖民地風景，陰性的、色情化的，是白人男性的慾望對象。女主人公玉墨的特殊之處在於她曾經是一名女學生，她是近代中國兩條並行的現代化路線的交匯點，她流利的英文和風情萬種的舉止將兩個群體的特質熔鑄為一體，是最能滿足西方幻想的東方形象。與西方流暢溝通的能力和異域女性的神秘魅力，且作一番不甚恰當的聯想，當年宋美齡游說美國國會支援中國抗戰，不也是憑借類似的特質嗎？仗義捨身的妓女形象已經成為戰爭敘事的套路之一，因為性放盪而遭社會共同體鄙夷的女性，通過獻身拯救「純潔的」女性而洗脫了道德污點，成了撒瑪利亞式的「聖妓」。只要涉及戰爭中的性暴力，該橋段可以為任何國家的戰爭片所用，中國抗日敘事中的例子有《南京，南京》，日本電影中亦不乏獻身蘇聯軍隊，拯救滿洲移民婦女的慰安婦（如《人間的條件》、《流轉的王妃》等），或慰安婦在日軍侵犯戰地護士時挺身而出的情節（《聽，海神之聲》）。「聖妓」橋段背後的邏輯是對個體社會價值的測算，在貞節的婦女與墮落女性之間進行權衡，《金陵十三釵》在此基礎上引入了階層和文化地位的差異，約翰問陳喬治：「一邊是女孩，一邊是女人，兩邊如何選擇？」約翰代表了本片的觀點，默認了如此測算的合理性。他盡管愛慕玉墨，也不得不承認，在這兩股現代性潮流之間，「女孩」代表的「正常的」現代化是更值得拯救的，她們作為西方親手栽培的現代性萌芽，有待成長和發展，是落後國家重生的基礎。而「女人」是如雜草一般任意生長的畸形的現代性產物，是半殖民地半封建社會頹廢性的縮影，只有通過自我犧牲實現其建構性的價值。通過刻畫女學生和妓女從沖突到和解的過程，階層之間的矛盾被彌合了，呼應著抗日戰爭對中國民族共同體產生的凝聚作用。本片中的中上階層是西方化的，而底層更具東方色彩，女學生說英文，唱外國贊美詩；妓女們說色情笑話，唱江南情歌小調。中上階層的禁慾與低層的縱欲構成了反差，女孩對女人既鄙夷又嫉妒，那種成熟的女性魅力是她們尚不具備的，和解呈現為對彼此文化價值的肯定。妓女們通過裹緊胸部、拉直卷發、洗盡紅妝實現了和女學生的同化，進入了由中上階層壟斷的「正常的」現代性狀態，想像著母親看到自己成了「讀書人」該有多高興，弦外之音——為了重歸純潔和身份提升，犧牲性命也是值得的。另一方面，已經高度西化的女學生從妓女身上看到了民族傳統文化之美，原生態的傳統往往來自民間底層，她們用心聆聽《秦淮景》，回憶著女人們一身紅妝擁入教堂的情形。這一刻上層與下層的現代性融合了，女孩和女人共同象徵著彼時中國的時代狀況。日本二戰電影中也有一類代表底層現代性的人物——戰敗後專門以美軍為服務對象的妓女「潘潘女郎」，玉墨們在服飾造型上和日本電影里的「潘潘」頗為相像。日本戰敗之前，西方文明一直是由上層精英引入，自上而下向民間滲透，這種西方化是經由統治層精英提煉改造過的。當西方文化以佔領者的姿態直接出現在普通日本人的生活空間里，潘潘成了西方文化在底層和邊緣的代言人，通過她們，西方化向主流和中心滲透。《金陵十三釵》肯定女性以身體為資本求助於西方男性的行為，象徵意義上，中國求助甚至乞憐於西方是現實情勢所需，實際上也得到了西方的同情和憐憫。而日本眼中的二戰是與西方的對抗（亞洲戰場的侵略行徑被刻意遺忘了），潘潘們代表的「非正常」的西方化是無奈而屈辱的。實際上，在東亞這一非西方世界當中，以妓女為代表的底層現代性無論在哪個國家都是被否定的，人們更希望以「女學生」的方式實現現代化，《金陵十三釵》的策略是讓妓女與女學生同化，而日本電影中的潘潘則墮落到底。男主人公約翰是來自西方的拯救者，也是成熟的現代文明的化身，與女學生和妓女代表的前現代國家尚未成熟的現代性萌芽相對照，他修理卡車／現代文明符號的行為也佐證著這種身份。約翰屬於大屠殺敘事中的「中立者」譜系，如《辛德勒名單》中的辛德勒、《拉貝日記》中的拉貝、《再見，孩子們》中的神父，乃至《盧安達旅館》中的旅館經理，他們要麼屬於交戰雙方之外的第三方國家，要麼從事商業、醫生、宗教等相對不受政治影響的職業，這類人物的身份便於周旋在屠殺的實施者和受害者之間，他們表面上是「中立的」，暗地裡為弱者提供某種庇護。《金陵十三釵》中的約翰與辛德勒類似，他經歷了從普通人到英雄的蛻變過程，在這一過程中，對異族女性的本能慾望起到了推動作用，純潔無辜者的慘死則喚起了人物心中的人道主義情感，《金》片中摔死在約翰面前的女學生與《辛》片中的紅衣小女孩有類似的功能。這種「普通英雄」是很討巧的敘事套路，自私、放盪等缺點反而讓主人公的拯救之舉更有人性光彩。值得注意的是約翰與中國女性們的關系，中國在抗日戰爭時期，除了活躍各地的游擊隊，主戰場的正規軍主要依靠美國扶持，這一點在中國的抗日敘事中很少被強調，《黃河絕戀》中雖然出現了美國飛行員，但他與中國女游擊隊員之間的關系是十分平等的，算不得對戰時中美關系真實狀態的隱喻。無論如何評價《金陵十三釵》中「依靠西方獲得拯救」的敘事內核（也是《拉貝日記》的敘事內核），不可否認該片是對於戰時中國與西方關系更准確的影射，中國城市中上階層的現代性是西方一手扶持起來的（以教會學校為代表），西方援助中國國民黨／中上層（而非共產黨／底層）反抗日本正建立在這一基礎之上。新中國成立之後的抗日敘事大多數描述共產黨的游擊戰，敘事空間以農村為主，國民黨、主戰場、城市、西方等元素被屏蔽了，抗日神話的主題是中國民眾浴血奮戰驅逐了日本侵略者，彷彿沒有依靠任何外力，這與日本的主流觀點正好相反，日本至今不願承認被中國打敗，向中國投降被視為輸給美國的後果之一。在日本保守傾向的二戰電影中，時不時鄙夷地提到中國躲在美國的裙子底下，且不理會日本保守派的極端言論，積貧積弱的中國在戰時依靠西方「盟友」是現實的出路，《金陵十三釵》難得地反映了這種狀況，並將之合理化。《金》片中，玉墨利用色相誘使約翰相助，但在兩人的交鋒中，她始終掌握主動，並沒有喪失尊嚴。當約翰暴露出他心靈最柔軟的一面，告知玉墨他為了給死去的女兒化妝才從事殯葬人員的職業，他此時已經從好色的、唯利是圖之人，蛻變成了英勇的、人道主義的拯救者，玉墨委身於他的行為有兩情相悅的成分在內，不再是赤裸裸的肉體交易。通過這套敘事策略，《金》片通過白人男性／成熟的現代文明拯救中國女性/未成熟的現代性萌芽這一圖式，影射了戰時中國與西方的關系，同時又竭力淡化中國仰承美國鼻息的弱勢地位。本片中的日本軍人形象可分為兩類，一類是野蠻暴力的底層士兵，一類是相對文明的軍官。前者在中國抗日敘事中屢見不鮮，而後者很少出現。如果看其他國家的二戰電影，會發現許多彬彬有禮的「敵人」形象，如美國電影《鋼琴家》中彈鋼琴的德國軍官、《虎，虎，虎》中的山本五十六、《硫磺島來信》中的栗林中將、法國電影《海之沉默》中傾慕法國文化的德國軍官等等，包括今年日本電影《太平洋的奇跡》中的美國軍官。在當下流行的戰爭片話語中（尤其是和平主義和反戰話語），過度妖魔化敵人的處理方式顯得呆板，人性化的敵人更利於表達戰爭的復雜性，這並非簡單地美化敵人，有時是借敵人來肯定己方的價值觀，有時是為了揭露敵人人性外表下的異化本質。中國戰爭片的狀況與民族情感記憶有關，作為被壓迫和欺凌的弱國，戰爭被視為民族解放的唯一途徑，是彰顯民族精神和英雄氣概的舞台，殘酷的現實決定了中國人的感情記憶中沒有「反戰」的土壤，「人性化」的敵人是很難被接受的，《南京，南京》就是例證。《金陵十三釵》中出現了一位貌似有「人性」的軍官，日本軍官長谷川會說流利的英文，尊重神職人員，能夠彈奏風琴和演唱歌曲。如果對日本戰爭片有所了解，便會發現這套塑造人物的策略借鑒了日本電影對本國軍人的畫像。在戰後的日本電影中，普遍存在一種精英主義的傾向，上層的軍官更像是武士，氣宇不凡，有高貴的尊嚴，參與的殘暴行為較少，因為那樣將有損武士的德行；相反，下級軍人常常胡作非為，欺上瞞下，虐待新兵，濫殺無辜，與日本古裝時代劇比較，會發現他們的形象並非武士，而是時代劇中猥瑣、自私的農民。通過這樣的轉化，日本戰爭電影將戰爭帶來的屠殺和殘酷，歸結為參戰者個人素質和品德的問題，戰爭的罪責被個人化和偶然化了。

❺ 參加人大MBA提前面試到底會經歷什麼

MBA面試主要分三個部分，材料提交獲得面試資格進行個人面試，下面把詳細的過程寫下來，希望能給後來面試的朋友們貢獻點經驗。
一．面試流程：
① 考生報到：出示身份證，領取XXXX年入學清華MBA(面試流程單);未交面試費者補交面試費每人100元(僅現金);
② 進行資格審查：按《面試流程單》上的報到順序號排序進行資格審查，出示提前整理好的A類材料;身份證原件、復印件。學歷、學位證書原件、復印件，成績單原件;
③ 分組抽簽和提交面試材料：抽取自己所屬的面試考場號及個人面試順序號;抽取的面試考場號和個人面試順序號會被貼在面試流程單上;提交：提前准備好的面試用B1、C類材料;
④ 報到教室等候：抽簽後如果距離本人面試時間超過30分鍾，請在報到教室內(舜德樓116室)等候，不要在樓道內逗留;
⑤ 面試教室外等候：本人面試時間提前30分鍾到考場外等候。准備好身份證和貼有面試考場號和個人面試序號的流程單。不要在樓道談話，以免影響教室內的面試;⑥ 綜合素質面試：聽從面試秘書指示進入教室，進行個人綜合素質面試;
⑦ 結束：完成綜合素質面試後即可以離校;十個工作日後在報考服務系統查看面試結果。
面試是MBA申請成敗的一個決定性的環節。關於面試，我認為必須提前准備，除非你背景和口才是超級大牛。一定要牢記：首先，在時間最多隻有30分鍾，一定要把自己最好的一面展現給面試官。其次，面試中的很多問題都是隨機的，如果被問到之前沒考慮清楚的問題，很可能會在面試中語言啰嗦、表達不順暢。
提前把可能問到的問題准備一下，最好寫在本子上。一定要准備1分鍾、2分鍾自我介紹，這是一個主動展示自我的絕好機會。(這個我們有去年的面試真題，如果你需要的話可以填寫測試表單備注說明，我們會發給你的)
一定要參加模擬面試，面試的覆蓋面和難度都與真實面試比較接近,要重視和認真對待每次的模擬面試。我都盡量把最真實的自己展現出來，盡早發現問題並解決問題。通過模擬面試，我及時改正過來，在正式面試場上展現了更好的自我。
關於參加模擬模式面試環節，我建議你還是抱一個正規的輔導班來節省自己的時間，因為上周末我么你在北大發現很多考生都能夠輕松的應對考官的提問，想必他們在下邊也做了不少努力，尤其對於清北人這樣的名校，面試通過率實在是太低，一般自己復試時很難找到突破口的，博雅匯有專業的輔導名師，強悍的硬體設施，軟硬結合讓你在備考過程中提升80%的效率
不要等到收到材料通過的通知後才去參加模擬面試，一定要留出至少一個星期以上時間提前完成模面訓練。再利用正式面試前一周，梳理一遍過往模擬面試中遇到的問題，應對真實面試場上可能出現的問題，不斷完善回答思路，為簡言意賅地回答問題做好准備。
① 考場：清華大學今年面試共計7個考場，舜德樓4層為1-5號考場，偉倫樓3層為6-7號考場;
② 面試時間：
(1)7:20-9:20段，9:20-12:00段，12:00-14:00段，14:00-16:00，4個時間段，112位考生參加面試;
(2)每個時間28位考生，每個考場在一個時間段內面試4位考生，每位考生規定的面試時間為25分鍾，平均被問到的問題在16-20個;
③ 面試官：
(1)舜德德樓一般為4+1,4個面試官+1個計時人員，計時人員會在面試到20分鍾時，舉牌通知面試官(少量為5個面試官，全員輪流提問)，面試問題以壓力面試居多，有時並不是面試官態度或申請給予壓力，而是問題本身想回答完美壓力巨大;偉倫樓一般為5個面試官提問，也有少數考生反應為3+1(3個面試官+1個計時員);
(3)面試官會在考生進場前就提前熟悉材料，考生進入之後基本無緩和時間，直接開始提問，大部分問題都基於材料;
(4)考場不同，風格差異顯著，另不明確考官是否會輪換考場，所以請做好一定心理准備，有可能是壓力面比較多，考官比較多;
(5)面試官由清華經管學院資深教授，企業高管或清華EMBA校友，業內HR總監組成;
④ 面試實際時間：最短被問15分鍾左右，最長的達到35分鍾，平均被問20分鍾左右;
⑤ 突發情況：提前面試的過程中也會發生「提前面試」的情況，今天就有考生提前10分鍾進入考場的情況出現;建議考生盡早在考場門口等候，並提前20分鍾該去廁所的去廁所，該補妝的補好妝;
⑥ 候考區考生狀態：有玩游戲減壓的，默默背誦演練的，走廊踱來踱去的，盯著自己材料不斷熟悉的;
⑦ 候考區環境：1-5號考場外有一個候考區工作人員，6-7號考場外有一個候場區工作人員：主要為叫號和維護考場外秩序(候考區十分安靜，不允許喧嘩和大聲討論)，若擔心自己過早有壓力，可以在舜德樓1樓大廳或報到教室等候，但一定要提前半小時到考場門外候考(其他考生考完之後，亦可約其去樓梯口進行簡單詢問);
⑧ 著裝：大部分男士正裝，純色的襯衣，黑色西服，進入考場的時候，著西服上衣，領帶有的打有的沒打;女士大多黑色正裝，短裙，白色襯衫，穿戴絲襪。

❻ 絲襪中的3D與5D有什麼區別求答案

一般情況下，DEN數就代表絲襪的厚度和透明度。DEN數越小，絲襪也就越薄越透，越耐穿的襪子Denier值一般都越高。一般40-60DEN為春秋襪，60 DEN以上為冬裝襪。夏季絲襪一般DEN數都在20D以下，涼爽輕薄且透明度好。全球最薄的絲襪是Wolford Aura5,厚度僅為5D，穿上後幾乎都感覺不到它的存在。
萊卡Lycra指的是一種制襪所採用的彈性纖維，而且一定要是杜邦公司所生產的，經過嚴格認證，才能使用Lycra標簽，標簽會標明其含量多少。絲襪中的萊卡意味著：如第二層肌膚般的舒適合身- 光滑均勻的外觀-輕盈柔順的貼體感受。萊卡含量高，說明絲襪的彈性和回彈性、色度及透氣性能都會有更出色的表現。
萊卡&;3D是絲襪工藝革命的最新成果，它把萊卡纖維織入每一路，編織成圈。所有的襪類產品都必須符合嚴格的技術與質量標准，方可獲准懸掛萊卡&;3D標志。萊卡&;3D絲襪從腰間到腳趾處處貼體合身，感覺就象第二層肌膚,其均勻齊整的紋理結構，給雙腿徹底的光滑均勻的美感。在縱向、橫向具備同等的彈性，具有更輕柔的觸摸感，帶來絕頂的舒適自由感覺。

❼ @@@@拜託大家幫忙找找這部電影~@@@@

我找到了，Dating the Enemy在網站上找不到的，先下載Emule也就是電驢，然後在軟體內部搜索Dating the Enemy，第一個就是AVI格式的，不過很可能是英文的
不過搜索女男變錯身就可以搜到中文的了，但是女男變錯身是身為鄰居的兩人互換身體，應該不是你說的那部吧

❽ 合成纖維的產生原因能從人類歷史發展的方面說一下嗎

尼龍的合成奠定了合成纖維工業的基礎，尼龍的出現使紡織品的面貌煥然一新。用這種纖維織成的尼龍絲襪既透明又比絲襪耐穿，1939年10目24日杜邦公在總部所在地公開銷售尼龍絲長襪時引起轟動，被視為珍奇之物爭相搶購，混亂的局面迫使治安機關出動警察來維持秩序。人們曾用「象蛛絲一樣細，象鋼絲一樣強，象絹絲一樣美」的詞句來贊譽這種纖維．到1940年5月尼龍纖維織品的銷售遍及美國各地。從第二次世界大戰爆發直到1945年，尼龍工業被轉向制降落傘、飛機輪胎簾子布、軍服等軍工產品。由於尼龍的特性和廣泛的用途，第二次世界大戰後發展非常迅速，尼龍的各種產品從絲襪、衣著到地毯，漁網等，以難以計數的方式出現．最初十年間產量增加25倍，1964年占合成纖維的一半以上，至今聚醯胺纖維的產量保持在10千克數量級上，雖說總產量已不如聚酯纖維多，但仍是三大合成纖維之一。尼龍的發明從沒有明確的應用目的的基礎研究開始，最終卻導致產生了改變人們生活面貌的尼尤產品，成為企業辦基礎科學研憲非常成功的典型。它使人們認識到與技術相比科學要走在前頭，與生產相比技術要走在前頭；沒有科學研究，沒有技術成果，新產品的開發是不可能的。此後，企業從事或資助的基礎科研在世界范圍內如雨後春筍般地出現，使基礎科研的成果得以更迅速地轉化為生產力。

❾ 絲襪有兩條線的是前面還是後面

其實可以穿在前面的。如果是穿在前面，就不能這樣套進去的，這樣會使得絲襪擠破的，所以首先，把絲襪的上端拉開，然後用手把絲襪慢慢的拉開，然後把腿套進去，把絲襪一步一步的拉上去就可以了，可不要硬塞，很容易會擠破的，絲襪一定要小心點穿，要小心線位不對稱。

拓展資料:

絲襪（Silk Stockings）是一種服飾用品，穿著者多為女性。多數是連身的，有皮膚色、黑色、白色等顏色，是女人的第二層皮膚，也是每個女性必備的單品。

據說，十六世紀時已經出現絲襪的雛形，但現代絲襪是1938年美國人發明的，當時採用深色半透明的材質。無論年輕女孩的彩色絲襪，還是成熟女性的性感絲襪，在大多數都市女孩的衣櫥里都可以找到它的身影。

❿ 男主播直播時撕女主播絲襪，怎樣維護直播室的健康秩序

男主播直播時撕女主播絲襪，怎樣維護直播室的健康秩序成了現在非常重要的一個問題，面對著如此混亂的健康秩序，我們必須想出一系列的措施來解決這樣的問題。那麼下面就是關於解決這樣的問題，我自己的個人觀點。

現在網路直播確實有很多類似於男主播，直播時撕女主播絲襪這樣的低俗亂象。對於這種低俗亂象，我們必須得採取一些措施去解決，如果不解決這樣的問題的話，以後直播行業也會受到很大的影響。

以上就是我對怎樣維護直播間健康秩序的個人看法。