紅學最新成果

⑴ 簡述紅學的主要研究成果！

1修訂紅樓夢，使更符合原貌 2研究紅樓夢後四十回結果 3研究紅樓夢各領域如美食繪畫服裝之類的 4相互批鬥，例如批判劉心武。。。

⑵ 迄今為止，一眾學者對紅學研究最大的成就是什麼

在現在存在的文獻很少的情況下，學者通過對《紅樓夢》的研究，把作者曹雪芹的的基本情況基本給摸清楚了。《紅樓夢》是作者自己一個人獨自創作的，且文學價值很大，比《三國演義》和《水滸傳》《西遊記》的意義還要重大，是一本奇書。

在1945年，有人反駁了新紅學的研究方向。他們認為新紅學去研究曹家簡直就是本末倒置，搞錯了分析和研究藝術形象的工作，讓《紅樓夢》的藝術變成了碎片，失去其研究意義。今天的紅學，更多的是研究《紅樓夢》的外部意義，新紅學雖然把紅學的地基打好了，但是卻沒有深入。

⑶ 劉心武的紅學成就

劉心武寫《紅樓夢》。
內容簡介
劉心武說自己之所以續寫《紅樓夢》，是因為程偉元和高鶚以活字排印方式推出一百二十回《紅樓夢》，這使得曹雪芹原創的前八十回《紅樓夢》流傳至今，有著非常積極的作用。但他們對前八十回手抄古本的改動，留下了遺憾。而後四十回違背了曹雪芹的原意。劉心武推論，曹雪芹其實寫完了《紅樓夢》全書，總共108回，只是後面的28回章節遺失了。現在他所寫的《劉心武續紅樓夢》，基本上延續了曹雪芹的原意。
續稿殺青
七年之功嘔心瀝血
著名作家劉心武因多次發表他的大膽探佚說，為原本只有「紅學家」才有資格涉足的「紅學」研究注入了新的血液，也為草根「紅迷」隊伍壯大，拉起了大旗。4年前，劉心武就表示高鶚所續寫的《紅樓夢》後四十回內容和原著精神不符，並稱曹雪芹《紅樓夢》全本不是120回，而是108回，他打算重新續寫後28回。去年3月，他在新書中已經試著列出了他臆想中的後28回目錄，並推演出主要情節，但表示還未動筆。
14日晚上6時35分，出版商「鳳凰聯動」在微博上宣布：「劉心武舉七年之功，嘔心瀝血，根據各類探佚成果和豐富的想像力，重續《紅樓夢》後28回，日前已經殺青。港台大陸三地將在4月中旬同日出版。中國各大文學期刊同時間盛大轉載。」 同時，鳳凰聯動總裁張小波也用「確為重大消息」來轉帖並助推該條新聞。該公司宣傳策劃鄭雨昨天在接受本報記者采訪時表示，劉心武續寫的《紅樓夢》後28回目前已經完稿，他們正在籌備出版此書，但具體的情況還不方便透露。
四月出書
起印就是100萬冊
昨天上午，張小波在微博上說，他此次簽下了一個大單子，壓力很大，起印就100萬冊。他為自己加油：「我要努力啊！」如此舉動，是否看好的是劉心武的市場號召力？但張小波強調，劉心武的續寫之舉不是別人能夠影響的，他絕對沒有做「推手」。
張小波說，90年代初，劉心武發表中篇小說《秦可卿之死》時曾說：「這只是一種基本上用現代語體寫的小說，與所謂的『續作』、『補作』還有重大區別。我以為那是必須摹擬『曹體』的；我目前還沒有那樣的能力和勇氣。」由此可見，劉心武早就懷有重續紅樓夢的心願。在重續中，寶玉、黛玉等主要人物都將有新的「歸宿」。劉心武認為，《紅樓夢》以大悲劇收場：在黨派紛爭篡權奪位斗爭中，賈王史薛及甄家一敗塗地，鳳姐兒不堪凌辱投江自盡，元春被人誣陷害死，賈母死後黛玉愈發沒了靠山，於月圓之夜步入湖中。黛玉死後，寶玉和寶釵完婚，寶釵因內外交困染病而亡，衛若蘭臨死前又將湘雲託付給寶玉。寶玉湘雲二人一路行乞，雖不斷有下人好心收留，但湘雲溘然而逝，寶玉大徹大悟，回歸天界恢復神瑛侍者身。
先前構思有出入
15日晚，出版商的微博又披露了劉心武續寫的前五回目錄：「第81回：中山狼吞噬薄命女河東獅吼斷無運魂。第82回：睿探春安民止謠諑，達寶玉婚禮贈麒麟。第83回：史太君失語難瞑目，金鴛鴦守志寧玉碎。第84回：倪二哥廟會遇知音，冷三爺村肆警舊雨。第85回：玻璃大圍屏釀和番，臘油凍佛手埋奇禍」。對比來看，劉心武最終完稿的回目和幾年前的構思有些出入，說明他在寫作中，對最初的構想是做了調整的。記者查閱《〈紅樓夢〉八十回後真故事》一書的最後部分，當時的28回回目中，第82回標題是「謠諑四起官中大亂，封園閉戶膽戰心驚」、第84回是「平安州事發不太平，灑淚亭鶴唳難灑淚」、第85回是「暖畫破碎藕榭削發，冷月盪漾絳珠歸天」。
此前，劉心武猜測曹雪芹後28回最後5回的目錄是：第104回，哭向金陵鳳姐命斷，疾走江南寶玉神昏。第105回，瓜州渡口妙玉獻身，金山寺下悍王殞命。第106回，空茫大地中秋詩否，白首雙星能聚幾時。第107回，飢怡紅寒冬噎酸齏，病枕霞雪夜圍破氈。第108回，神瑛頓悟懸崖撒手，石歸山下情榜儼然。
八十回後回目
以下為劉心武2006年提出的八十回後回目： 八十一回 中山狼吞噬薄命女 河東獅吼斷無運魂 九十五回 玻璃大圍屏釀和番 臘油凍佛手埋奇禍 八十二回 謠諑四起官中大亂 封園閉戶膽戰心驚 九十六回 潢海鐵網山虎兕搏 檣林智通寺香魂斷 八十三回 史太君無奈大廈傾 金鴛鴦有志寧玉碎 九十七回 寧國府舊帳成首罪 榮國府新咎遭抄揀 八十四回 平安州事發不太平 灑淚亭鶴唳難灑淚 九十八回 月落烏啼寒霜滿天 食盡鳥泣奔騰流散 八十五回 暖畫破碎藕榭削發 冷月盪漾絳珠歸天 九十九回 良兒誤竊真相大白 鳳姐掃雪痛心疾首 八十六回 勉為其難二寶成婚 似曾相識枕霞出閣 一 百 回 獄神廟茜雪慰寶玉 攏翠庵賈芸感詩仙 八十七回 椿靈抗旨遠走高飛 司棋殉情殃及池魚 百零一回 巧姐兒遭騙臨絕地 劉姥姥報恩如湧泉 八十八回 薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄 百零二回 傅秋芳妙計賺令牌 紅衣女巧言阻金榮 八十九回 貪高位雨村昧良知 顧大局襲人舍聲名 百零三回 靚兒棄前嫌護靈柩 卍兒釋新怨守絕密 九 十 回 蔣玉菡偏虎頭蛇尾 花襲人確有始有終 百零四回 哭向金陵鳳姐命斷 疾走江南寶玉神昏 九十一回 霰寶玉晨往五台山 雪寶釵夜成十獨吟 百零五回 瓜州渡口妙玉獻身 金山寺下悍王殞命 九十二回 甄寶玉送回賈寶玉 甄士隱默退賈雨村 百零六回 空茫大地中秋詩否 白首雙星能聚幾時 九十三回 衛若蘭射圃惜麒麟 柳湘蓮拭劍賞梅瓶 百零七回 飢怡紅寒冬噎酸齏 病枕霞雪夜圍破氈 九十四回 蘅蕪君化蝶遺冷香 枕霞友望川留余憾 百零八回 神瑛頓悟懸崖撒手 石歸山下情榜儼然 探佚的紅樓人物命運 人物 劉心武擬定 高鶚續書 寶玉 回到赤瑕宮恢復神瑛侍者身份 出家 黛玉 中秋之夜沉湖自盡 寶釵成親之日病逝在瀟湘館 薛寶釵 染病抑鬱而終 獨守空閨，抱憾終身 王熙鳳 不甘屈辱投水自盡 貧病而死，草席裹屍而葬 迎春 懸梁自盡 被丈夫虐待而死 探春 遠嫁島國 遠嫁異鄉，後隨夫回京續職 賈母 受驚嚇中風而亡 年老體衰生病而死 鴛鴦 被逼婚刺喉自盡 殉賈母上吊而死 元春 政變中被縊死 病歿 李紈 被封為誥命夫人時喜極而亡 年輕守寡，晚年母以子貴 妙玉 和忠順王同歸於盡 被強盜擄走，不知所終 史湘雲 與寶玉結發，貧賤夫妻 丈夫早死，立志守寡 巧姐 被賣入妓館，後嫁板兒為妻 欲賣潘王，劉姥姥設計施救 襲人 被忠順王父子霸佔，後嫁蔣玉菡 王夫人作主嫁給蔣玉菡 司棋 自焚而亡 撞牆而死 自2005年4月2日起，中央電視台《百家講壇》欄目播出大型系列節目《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》，邀請劉心武主講。
該節目先後推出了秦可卿系列、賈元春系列、妙玉系列、林黛玉系列、薛寶釵系列、賈寶玉系列、史湘雲系列及「80回後真故事」等，至2010年3月27日止，共計播出61期。此間，亦相繼推出四部同名書籍和《〈紅樓夢〉八十回後真故事》一書。
該講座基本囊括劉心武通過文本細讀和原型研究，對《紅樓夢》進行探索的總體思路和基本心得，是劉心武研究成果的重要匯報。節目內容涉及《紅樓夢》概況總說、曹雪芹家世與歷史背景、各種探佚線索與分析等，並解讀出書中數十位人物命運軌跡，由此提出諸多認知《紅樓夢》的新的高級精神內涵。 （01）劉心武談紅學（上）
（02）劉心武談紅學（下）
（一）
（03）賈府婚配之謎（04）秦可卿抱養之謎
（05）秦可卿生存之謎
（06）秦可卿出身之謎
（07）帳殿夜警之謎
（08）曹家浮沉之謎
（09）日月雙懸之謎
（10）蔣玉菡之謎
（11）北靜王之謎
（12）秦可卿原型大揭秘（上）
（13）秦可卿原型大揭秘（下）
（二）
（14）秦可卿被告發之謎（上）
（15）秦可卿被告發之謎（下）
（16）賈元春原型之謎
（17）賈元春判詞之謎
（18）賈元春死亡之謎
（三）
（19）妙玉排序之謎（上）
（20）妙玉排序之謎（下）
（21）妙玉身世之謎
（22）妙玉情愛之謎
（23）妙玉結局大揭秘
（四）
（24）林黛玉血緣之謎
（25）林黛玉眉眼之謎
（26）黛釵合一之謎
（27）林黛玉險境之謎
（28）林黛玉結局大揭謎
（五）
（29）薛寶釵選秀之謎
（30）薛寶釵指婚之謎
（31）薛寶釵情愛之謎
（32）薛寶釵與賈母關系之謎
（33）薛寶釵情障之謎
（34）薛寶釵結局大揭秘
（六）
（35）玉石之謎
（36）賈寶玉人格之謎
（37）賈寶玉意淫之謎
（38）賈寶玉多重人格之謎
（39）賈寶玉結局大揭秘
（七）
（40）史湘雲出場之謎
（41）史湘雲寄養之謎
（42）史湘雲定親之謎
（43）金麒麟之謎
（44）史湘雲結局大揭秘
（八）
（45）全本《紅樓夢》之謎
（46）《紅樓夢》結構之謎
（47）賈迎春之謎
（48）香菱之謎
（49）賈家獲罪之謎
（50）賈惜春之謎
（51）襲人、麝月之謎
（52）賈探春之謎
（53）王熙鳳、巧姐之謎
（54）李紈之謎
（55）獄神廟之謎
（56）金陵十二釵副冊之謎
（57）金陵十二釵又副冊之謎
（58）「情榜」之謎
（59）八十回後回目之謎（上）
（60）八十回後回目之謎（中）
（61）八十回後回目之謎（下）
曹雪芹是寫完了《紅樓夢》的，共108回，可惜80回後迷失。現在大家所看到的120回通行本的後40回，是1791年萃文書屋老闆程偉元和文人高鶚聯手攢出來的，那時曹雪芹辭世已近30年。程高本用活字擺印後流布甚廣，使曹雪芹前80回得以普及，功不可沒，但所續後40回背離曹雪芹原意，歷來多有讀者不滿。120回通行本流布後，續作疊出，但絕大多數都從120回後續起，離曹雪芹原筆原意更遠。當代有作者從80回後續寫，各有特點，但大都是自由發揮。
劉心武研究《紅樓夢》已有20餘年，他通過原型研究、文本細讀，探佚出了曹雪芹寫成又迷失的後28回的內容，在探佚的基礎上，試圖復原出曹雪芹後28回的大致面貌，歷時7年完成了這部《劉心武續紅樓夢》。劉續試圖進入曹雪芹的文本語境，對前80回中所有「草蛇灰線，伏延千里」的大、小、明、暗伏筆逐一進行了照應，並對古抄本中所有脂硯齋、畸笏叟批語中透露、逗漏的後28回的情節、細節、文本用語、回目等也逐一加以了兌現。
這本書自問世以來，一直遭人質疑，凡續撰經典作品者，被人質疑，也屬常理。不可否認，劉心武的紅樓夢給讀者以另外角度去看紅樓夢。
劉心武續紅樓夢里主要人物命運
賈寶玉
與寶釵結為連理，後因不願入仕而出家，經甄寶玉提點還俗，歷經賈家徹抄、牢獄等大驚大險後，大徹大悟，懸崖撒手，回歸天界，恢復神瑛侍者身份。
林黛玉：
絳珠仙草黛玉夙願已還，淚盡血現，遁水仙去，沉湖而死。
薛寶釵：
與寶玉成婚後，想盡一切辦法引導丈夫走仕途經濟之路，未成想反而逼走了寶玉，寶釵心力交瘁，染病而亡。
王熙鳳：
被賈璉貶為侍妾，且於賈家被抄後淪為階下囚，在押回金陵老家途中，不堪凌辱，投江自盡。
史湘雲：
嫁給如意郎君衛若蘭，但好景不長，丈夫不幸於虎兕最後一搏中遇難，臨死前將史湘雲托於寶玉，成就金麒麟之緣，後湘雲與寶玉攜手紅塵……
妙玉：
忠順王追查賈府寶物，妙玉為掩護賈寶玉，和忠順王同歸於盡。 根源
劉心武是上小學的時候，發現父親睡覺的那個床的枕頭特別高就掀開枕頭發現裡面就有這個《紅樓夢》，還不是線裝的，但是印刷年代非常古老，裡面還有綉像，劉心武就覺得挺有意思，劉心武的父母他們覺得他小，是不提倡他看，但是真發現劉心武從枕頭底下薅出來看吧，他們也沒有譴責。劉心武最早看《紅樓夢》應該就是在上小學，大概那個時候應該是十二歲。
在青年時期，應該說是在文化大革命的後期，那個時候看《紅樓夢》就很安全，因為毛主席對《紅樓夢》發表了他的一些意見，後來評紅是一件非常安全的事情，而且《紅樓夢》又重印了，所以這個時候讀《紅樓夢》。但是劉心武有自己的心得，就是那種人生的那種滄桑感。可是劉心武覺得好像經歷了很多事情以後，人與人之間，人情，就開始琢磨這些東西，劉心武覺得那個時候就開始讀出味了。
上世紀九十年代發表些許研紅文字後，紅學泰斗周汝昌先生來信贊其「善察能悟」，大受鼓舞，後與周老開始研紅通信，2003年二人通信獲《文匯報》﹝ 長江杯﹞徵文優秀作品獎。
到現在劉心武覺得仍然還保持著一份敬畏之心，不敢說自己把《紅樓夢》就讀懂讀通了。劉心武覺得越這樣倒越好，因為如果都覺得自己就完全讀懂讀通了，就正確了，劉心武現在在這兒講《紅樓夢》就是告訴你什麼是正確的了，那劉心武也就不會再去讀了，他就會覺得還讀干嗎啊？現在劉心武還要讀，還仍然充滿了新鮮感，覺得可能還會有新的收獲。 劉心武先生認為，《紅樓夢》是一部具有自傳性、家族史特點的作品，其中的許多人物在生活中都有原型。而秦可卿則是解讀《紅樓夢》的一把總鑰匙，破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的創作意圖。他認為，秦可卿的真實出身是清朝康熙時期廢太子胤礽藏匿在曹府的女兒，也就是一位尊貴的公主級人物。有關她的所有疑團都與她的這個真實身份有著密切的關系。
自從《百家講壇》播出劉心武講《紅樓夢》的節目後，叫好聲一片，罵聲也不少。所有的聲音中，最令他氣憤的一種聲音，來自紅學家馮其庸和李希凡，「有人說我擾亂了社會文化的方向，感覺在給我扣帽子」。但劉心武說，自己是一個性格特別的人，不會生氣，「這些紅學專家的批評確實對我研究紅學產生了干擾，但同時也是對我的一種激勵，我甚至從中獲得了一種動力。在這些質疑和尖銳的批評聲中，我獲益匪淺，還得到了一種啟發」。

⑷ 版本學已成為紅學的一個分支，請簡要介紹一下現在這方面研究的大致成果

樓上的,是甲戌本.這個字怎麼能打錯呢.提問者說到的程本,金玉緣本等,都是擺印本,這樣的本子據說有上百種,不過多是以程甲本為底本的,沒什麼價值.那個亞東本是用胡適先生珍藏的程乙本為底本的.從那之後的紅樓夢幾乎都是以這個本子為底本,直到70年代,才有了以庚辰本為底本的印行本,也就是我們現在看到的大多數的通行本.

⑸ 紅學的三個時期

舊紅學，指的是五四運動以前的紅學。
（1）題詠派
葉崇侖《紅樓夢題詞》，喚明（1771-1831）《金陵十二釵詠》
（2）評點派
19世紀，評點派大為活躍，書商大量出版經過批評、批點、新評的百二十回《紅樓夢》，其中最具代表性的有護花主人、明齋主人、大某山民的批評，太平閑人的「讀法」，讀花人的「論贊」和「問答」。
《新評綉像紅樓夢全傳》（1832年雙清仙館刊本），王希廉，字雪香，號護花主人。王雪香抓住《紅樓夢》的綱領即是「色空」，關鍵是「真假」「夢幻」。
《妙復軒評石頭記》（作於1828至1849年，孫桐生1881年卧雲山館刊本），張新之，號太平閑人，又號妙復軒。太平閑人評《紅樓夢》「較《金瓶梅》尤造孽」。他把《紅樓夢》看成是「盜眾書而敷衍之是奇傳」，是暗《金瓶梅》。他還論證《紅樓夢》是宣傳儒理易道。
《增評補圖石頭記》，姚燮，號大某山民，著有《讀紅樓夢綱領》。他的評點有總評和分評，論小說全書主題：「秦，情也。情可輕，而不可輕，此為全書綱領。」
《增評補像全圖金玉緣》（1884年同文書局石印本），王、張、姚三家合評本。
（3）索隱派
乾隆五十九年（1794），周春撰就現存第一部紅學專著《閱紅樓夢隨筆》，認為《紅樓夢》敘金陵張候家事。這一派以「納蘭成德（明珠）家事說」影響最大。另有傅恆家事說、刺和珅說等等。
「清世祖與董鄂妃故事說」，出自王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》一書。該書認為寶玉即是清世祖。清世祖即順治皇帝，是滿清貴族舉兵入關後的第一代皇帝，本名愛新覺羅·福臨；董鄂妃，順治貴妃，索隱派誤傳為明末秦淮名妓董小宛。
蔡元培（1868-1940）在1917年9月出版的《石頭記索隱》一書中得出的結論是： 「《石頭記》者，清康熙朝政小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡揭清之失，而尤於漢族名士仕清者寓痛惜之意。當時既慮觸文網，又欲別開生面，特於本事以上加以數層障冪，使讀者有橫看成嶺，側看成峰之狀況。」 新紅學，指的是五四運動以後至1954年的紅學。
（1）評點派
自1927年甲戌本問世以後，陸續出現了十餘種帶脂評的前八十回殘抄本，書名《脂硯齋重評石頭記》，它們與1911年出版的並無脂硯齋署名的戚序本統稱為脂本。
脂本評點者脂硯齋、畸笏叟、杏齋、梅溪等人均是曹雪芹身邊親友。但紅學界對脂硯齋的真實身份爭議很大，有作者說、叔父說、兄弟說、妻子說等等。
（2）現代評論派
魯迅在《中國小說史略》（1924年）、《中國小說的歷史的變遷》及其它文章中，對《紅樓夢》提出了許多精闢見解。
李辰冬《紅樓夢研究》（1934，法文本）認為曹雪芹的人生觀是「達觀的」「出世的」，其著書目的在於抒發「人生不過一場夢」的感概，《紅樓夢》的社會由世家、平民和奴隸三種階級組合而成，但是「它們絕不含任何階級斗爭現象」，書中的人物都是「平凡的人格」，不存在「好人」「壞人」的對立。
王昆侖《紅樓夢人物論》（1948）注重人物心理狀態以性格特點的分析。
（3）考證派
胡適《紅樓夢考證》（1921年），給《紅樓夢》研究開辟了新天地，帶來了新鮮空氣。胡適根據小說本身以及同時代或稍後的清人筆記、年譜、傳記、詩文等材料，考證出《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢》是曹雪芹的「自傳」，後四十回是高鶚續補。從此以後，曹雪芹被絕大多數紅學家公認為《紅樓夢》作者，婦孺皆知。胡適的這一功績是不容否認的。

俞平伯《紅樓夢辨》（1923年），首創文學考證法評批後四十回，應援胡適的「高續說」。功勞是巨大的，效用和影響卻是很壞的。晚年懺悔：胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢的，有罪。
周汝昌的《紅樓夢新證》是繼胡適《紅樓夢考證》和俞平伯《紅樓夢辨》之後出現的一部影響較大的紅學專著。這是「一部對於《紅樓夢》和它的作者曹雪芹的材料考證書」，「第一次對脂批給予重視」。
（4）索隱派
1925年闞鐸《紅樓夢抉微》、1927年壽鵬飛《紅樓夢本事考證》、1934年景梅九《石頭記真諦》等。由於考證派聲勢浩大，索隱派日益萎縮。 1954年以後進入當代紅學時期。

（1）評論派
對《紅樓夢》的藝術品鑒類研究的成果異常豐碩，如張畢來《賈府書聲》（1983年）、薛瑞生《紅樓採珠》（1986年）等。80年代的美學研究思潮使美學闡釋方法成為紅學研究的一種新研究視角，如王朝聞的《論鳳姐》（1980年）、蘇鴻昌《論曹雪芹的美學思想》（1984年）等。
李希凡、藍翎用馬列主義研究《紅樓夢》，形成了《紅樓夢》是封建社會階級斗爭網路全書說；王志武的《紅夢樓人物沖突論》（1985年），認為《紅樓夢》的主要矛盾是王夫人和賈寶玉圍繞選擇薛寶釵還是林黛玉而進行的沖突；梅新林的《紅樓夢哲學精神》（1995年），從儒、道、釋三個角度系統分析了《紅樓夢》的主題；王蒙的《紅樓啟示錄》（1991年），根據自己的生活經驗、創作經驗對賈寶玉的形象等問題提出自己的看法。
在1980年第一屆國際《紅樓夢》研討會上，周策縱的《紅樓夢與西遊補》、陳毓羆的《紅樓夢與浮生六記》、白先勇的《紅樓夢對游園驚夢的影響》等一些運用比較文學的方法來研究《紅樓夢》的文章，令人耳目一新。信息時代的科技成果也被引入紅學研究，如利用計算機的統計功能來考察《紅樓夢》的作者問題等。
其它代表作：何其芳《論紅樓夢》，劉夢溪《紅樓夢新論》，張錦池《紅樓十二論》，蔣和森《紅樓夢論稿》，白盾《紅樓夢新評》，舒蕪《說夢錄》，段啟明《紅樓夢藝術論》，呂啟祥《紅樓夢論集》，陳詔、孫遜《紅樓夢與金瓶梅》，鄧雲鄉《紅樓夢識小錄》及《紅樓夢導讀》。
（2）曹學
對曹雪芹的家世、祖籍、生卒年、故居、曹家遺跡、抄家原因等都有不少研究成果：陳毓羆、劉世德、鄧紹基的《紅樓夢論叢》（1979年），馮其庸的《曹雪芹家世新考》（1980年），吳恩裕的《曹雪芹叢考》（1980年），周汝昌的《曹雪芹小傳》（1980年）。
（3）版本學
主流紅學大體理出版本源流的一些情況：己卯本和庚辰本屬同一支；王府本與戚滬本、戚寧本屬同一支；甲戌本雖是過錄本，但屬年份最早的版本。代表作有：馮其庸的《論庚辰本》（1978年），王三慶的《紅樓夢版本研究》（1981年），胡文彬、周雷《紅學叢譚》（1983年）。
張愛玲《紅樓夢魘》（1977年）對各本異文詳加考證，試圖排出先後次序、改稿思路及其與原稿的親密程度，剖析甚深。
林語堂《平心論高鶚》（1958年）針鋒相對反駁胡適、俞平伯的「高續說」，系統論證後四十回為曹雪芹原著，高鶚只是對原稿進行了編輯整理，而沒有續寫。林語堂自己是小說家，他的文學考證比俞平伯更見功力。
歐陽健《紅樓新辨》（1994年）、《還原脂硯齋》（2003年），首創辨偽學派，力證「程前脂後」「程真脂偽」，拆穿民國學人偽造脂硯齋古本紅樓夢的真相，一語驚醒「脂學」迷夢。克非、曲沐、吳國柱、陳林、朱樓夢劍應聲而起，鞏固並擴大了辨偽學成果。
（4）索隱派
建國四十年，索隱派在大陸基本消失。港台有趙同的《紅樓猜夢》（1980年）等，但未成氣候。
1989年霍國玲出版《紅樓解夢》，索隱派死灰復燃。從2005年起，劉心武連續出版《劉心武揭秘紅樓夢》系列，索隱秦可卿原型為廢太子胤礽家的一個無名公主。其考證部分重復周汝昌的觀點，其文本分析則重復王志武《紅樓夢人物沖突論》的觀點。
另有一部分人從開發本地經濟效益出發，對曹雪芹的祖籍提出了一些五花八門的說法，不僅遠離紅學，而且對了解作品並無積極意義。
索隱派以其故事性、傳奇性，滿足了多數普通讀者的獵奇心理，迎合了大眾文化的消費趣味，故產生了相當大的影響。但這種受經濟利益和消費性的驅使，方法上又流於荒誕的紅學研究，並不值得提倡。

⑹ 評論下幾位著名紅學家的成就

周汝昌，1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮，從小就有穎慧之譽，讀書過目不忘，十六七歲就翻譯過冰心的很多作品，1939年考取燕京大學西語系，1947年涉足於紅學研究，成為繼胡適諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者，他常說：如果你想了解中華文化，最為簡便的方式就是讀《紅樓夢》，讀懂了《紅樓夢》，就讀懂了中華文化。年輕時的周汝昌生性活潑，多才多藝，吹拉彈唱無所不能，可是造物弄人，命運偏偏讓他雙耳失聰，兩眼幾近失明，但卻完成了幾百萬字的專著，對中國傳統文化進行了系統的研究。他這樣為自己寫道：我耳目皆損，唯頭腦尚為全衰，每日仍在筆不停揮，希望自強不息。我所不逮，時賢來哲，當有不棄而進教者，切磋之功，是為厚惠。
趙文彬，男，1987年出生，家住四川省崇州市。紅學愛好者，研究《紅樓夢》已達數年，發表過多篇有突出性成果的紅學論文，有望成為最年輕的紅學家。
大二初創辦了宜賓學院第一紅學社，並僅用一年時間便使社團壯大為全系第一大社團，現已成為院內鼎鼎有名的紅學社。其人文筆不凡，在學院享有「紅學才子」的美譽，曾發表過多篇不俗的文章，如《白海棠》《泣芳語》（為悼念陳曉旭而作）等等
博客為http://zhaowenbinhao.blog.163.com/
http://zhaowenbin.hao.blog.163.com/
曹立波，女，1964年生，中央民族大學文學與新聞傳播學院教授。2002年畢業於北京師范大學中文系，獲中國古代文學專業博士學位。任中國紅樓夢學會常務理事。主要研究方向為明清文學。
1988年起在高校中文系從事中國古代文學的教學、研究工作。曾在《文學遺產》、《紅樓夢學刊》、《北京師范大學學報》等刊物上發表論文30餘篇。學術專著有《紅樓夢東觀閣本研究》、《建安七子集校注》（應瑒集），《紅樓夢版本與文本》等書籍。曾在百家講壇、名師講壇等電視欄目，以及北京電視台「燕園話紅樓」節目講解《紅樓夢》的詩詞和人物。

附：紅學家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等
希望這些能夠對你有幫助~~

⑺ 紅學的紅學名人

周汝昌（1918—2012），是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1953年版《紅樓夢新證》為其首部也是最重要、最具代表性的著作，其豐富詳備的內容以及開創意義在紅學史上具有廣泛持久的影響，被評為「紅學方面一部劃時代的最重要的著作」。他的另一部代表作《石頭記會真》歷經五十餘載潛心努力，對11種《紅樓夢》鈔本進行匯校。
專著：《紅樓夢新證》《曹雪芹》《曹雪芹小傳》《恭王府考》《獻芹集》《石頭記鑒真》《紅樓夢與中華文化》《紅樓夢的歷程》 《曹雪芹新傳》 《紅樓藝術》《紅樓夢的真故事》《紅樓真本》《周汝昌紅學精品集》《風流文采第一人》《紅樓十二層》。 張愛玲（1921—1995），不僅在創作中自覺師承《紅樓夢》、《金瓶梅》的傳統，而且出版有紅學專著《紅樓夢魘》。
紅學成果：《紅樓夢魘》。卷首是「自序」，全書共由7篇專文構成：《紅樓夢未完》《紅樓夢插曲之一——高鶚、襲人與畹君》《初詳紅樓夢——論全抄本》《二詳紅樓夢——甲戌本與庚辰本的年份》《三詳紅樓夢——是創作不是自傳》《四詳紅樓夢——改寫與遺稿》《五詳紅樓夢——舊時真本》。這7篇文章以版本研究為主要內容，顯現出一位作家對《紅樓夢》的濃厚興趣和研究的獨特視角。 劉心武，1942年出生。曾在中央電視台《百家講壇》欄目就秦可卿等專題進行系列講座，引起了較大反響。
紅學成果：1993年開始發表研究《紅樓夢》的論文，並將研究成果以小說形式發表； 2005年在中央電視台教育頻道百家講壇開講《劉心武揭秘紅樓夢》系列走紅。

⑻ 周汝昌在紅學研究方面的貢獻有哪些

周汝昌，1918年生於天津，本字禹言、號敏庵，後改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。我國著名紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，新中國紅學研究第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者，堪為當代「紅學泰斗」。平生有七十多部學術著作問世，其紅學代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部具有開創和劃時代意義的重要著作，奠定了現當代紅學研究的堅實基礎。另在詩詞、書法等領域所下功夫甚深，貢獻突出，曾編訂撰寫了多部專著。

周汝昌一生致力於紅學研究，其研究方法師承於胡適，但又獨樹一幟。周汝昌重點考證了曹雪芹的身世與家世，並且仔細研究了大量清宮檔案之後，得出了《紅樓夢》是自傳體小說的觀點。並且通過對前八十回的仔細研讀結合曹家史實，經過嚴密思考和邏輯推理，為我們揭開了隱藏在書中的深刻藝術內涵，偉大的詮釋了《紅樓夢》這部小說的藝術成就。其研究觀點早已深入人心，為廣大紅學研究者和人民群眾所接受。
周汝昌對於紅學的貢獻主要為：
◆對現今紅學體系：曹學、版本學、脂學、探佚學的一手構建。
◆《紅樓夢新證》是任何一個研紅的人都繞不過去的著作，無數紅學研究者從中得到給養和惠宜。

◆曹學，關於曹雪芹的家世生平考證，使得人們對於《紅樓夢》作者有了一個空前清晰的印象。
◆《紅樓夢》匯校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的結晶《石頭記會真》，匯集已發現的現存於世的古抄本10餘種，對其進行全面匯校，展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。
◆把《紅樓夢》上升到中華文化小說的高度，提出「紅學」應定位於「新國學」，《紅樓夢》應列為第十四經。

⑼ 為什麼說馮其庸是紅學研究的定海神針

馮其庸主要紅學研究成果：
長期以來，一直研究中國古典文學、中國文學史、古典小說、戲曲、中國文化史、中國繪畫、書法藝術等。特別是在中國古典名著——《紅樓夢》的研究上，有很高的成就。馮其庸先生為推動和發展新時期紅學事業發揮了重要作用。其間，馮其庸先生還發表了大量紅學著作。如：《脂硯齋重評石頭記》、《新校注本紅樓夢》、《八家評批紅樓夢》等作品，深得海內外紅學愛好者的好評。他的紅學成就主要在三個方面，一個是對曹雪芹的家世寫了曹雪芹家世、新考，第二個主要方面就是研究脂本，馮先生也寫了專著《石頭記脂本研究》，第三個重要的研究的領域，是他研究了《紅樓夢》的思想。
馮先生以紅雪研究著名於世，人們說他是紅學研究的定海神針，就是對他紅學研究成果的一種認可吧，可見他在紅學研究界的地位是至關重要的。