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天虹卡在購買時折扣較大，9折可能能出手。

⑵ 廣告中的這個男的是誰

1.廣告是一種傳播工具，是將某一項商品的信息，由這項商品的生產或經營機構（廣告主）傳送給一群用戶和消費者；
2.做廣告需要付費；
3.廣告進行的傳播活動是帶有說服性的；
4.廣告是有目的、有計劃，是連續的；
5.廣告不僅對廣告主有利，而且對目標對象也有好處，它可使用戶和消費者得到有用的信息。
要素
以廣告活動的參與者為出發點，廣告構成要素有：廣告主，廣告公司，廣告媒體，廣告信息，廣告思想和技巧，廣告受眾，廣告費用及廣告效果。
以大眾傳播理論為出發點，廣告信息傳播過程中的廣告構成要素主要包括：廣告信源、廣告信息、廣告媒介、廣告信宿等要素。

廣告
廣告，顧名思義，就是廣而告之，向社會廣大公眾告知某件事物。廣告就其含義來說，有廣義和狹義之分。非經濟廣告是指不以營利為目的的廣告，如政府公告，政黨、宗教、教育、文化、市政、社會團體等方面的啟事、聲明等。經濟廣告是指以營利為目的的廣告，通常是商業廣告，它是為推銷商品或提供服務，以付費方式通過廣告媒體向消費者或用戶傳播商品或服務信息的手段。商品廣告就是這樣的經濟廣告。
基本信息
中文名
廣告
外文名
advertisement
本質
為了某種目的，廣泛的傳遞信息
歷程
廣告一詞，據考證是一外來語。它首先源於拉丁文advertere，其意為注意、誘導及傳播。中古英語時代（約公元1300—1475年），演變為Advertise，其含義衍化為「使某人注意到某件事」，或「通知別人某件事，以引起他人的注意」。直到17世紀末，英國開始進行大規模的商業活動。這時，廣告一詞便廣泛地流行並被使用。此時的「廣告」，已不單指一則廣告，而指一系列的廣告活動。靜止的物的概念的名詞Advertise，被賦予現代意義，轉化成為「Advertising」。漢字的廣告一詞源於日本。
1890年以前，西方社會對廣告較普遍認同的一種定義是：廣告是有關商品或服務的新聞（News about proct or service）。
創意廣告
1894年，Albert Lasher（美國現代廣告之父）認為：廣告是印刷形態的推銷手段（Salesmanship in print,driven by a reason why)。這個定義含有在推銷中勸服的意思。
1948年，美國營銷協會的定義委員會（The Committee on Definitions of the American Marketing Association）形成了一個有較大影響的廣告定義：廣告是由可確認的廣告主，對其觀念、商品或服務所作之任何方式付款的非人員式的陳述與推廣。
美國廣告協會對廣告的意義是：廣告是付費的大眾傳播，其最終目的為傳遞情報，改變人們對廣告商品之態度，誘發其行動而使廣告主得到利益。
《韋伯斯特詞典》對廣告的定義是：廣告是指在通過直接或間接的方式強化銷售商品、傳播某種主義或信息、召集參加各種聚會和集會等意圖下開展的所有告之性活動的形式（韋伯斯特辭典1977年版）。
在現代，廣告被認為是運用媒體而非口頭形式傳遞的具有目的性信息的一種形式，它旨在喚起人們對商品的需求並對生產或銷售這些商品的企業產生了解和好感，告之提供某種非營利目的的服務以及闡述某種意義和見解等（韋伯斯特辭典1988版）。
《簡明大不列顛網路全書》（15版）對廣告的定義是：廣告是傳播信息的一種方式，其目的在於推銷商品、勞務服務、取得政治支持、推進一種事業或引起刊登廣告者所希望的其他的反映。廣告信息通過各種宣傳工具，傳遞給它所想要吸引的觀眾或聽眾。廣告不同於其他傳遞信息的形式，它必須由登廣告者付給傳播的媒介以一定的報酬。
《中華人民廣告法》中「廣告」的定義是，指商品經營者或者服務提供者承擔費用，通過一定媒介和形式直接或者間接地介紹自己所推銷的商品或者所提供的服務的商業廣告。
特點
廣告
廣告不同於一般大眾傳播和宣傳活動，主要表現在：
1.廣告是一種傳播工具，是將某一項商品的信息，由這項商品的生產或經營機構（廣告主）傳送給一群用戶和消費者；
2.做廣告需要付費；
3.廣告進行的傳播活動是帶有說服性的；
4.廣告是有目的、有計劃，是連續的；
5.廣告不僅對廣告主有利，而且對目標對象也有好處，它可使用戶和消費者得到有用的信息。
要素
以廣告活動的參與者為出發點，廣告構成要素有：廣告主，廣告公司，廣告媒體，廣告信息，廣告思想和技巧，廣告受眾，廣告費用及廣告效果。
以大眾傳播理論為出發點，廣告信息傳播過程中的廣告構成要素主要包括：廣告信源、廣告信息、廣告媒介、廣告信宿等要素。
中國
古代
中國有著5000年文明史，經歷了長達2000多年的封建社會。封建社會雖然以自給自足的自然經濟為主，但也存在著一定程度上的商品經濟。與不太發展的商品經濟相適應，也出現了形式簡單但富於民族特色的廣告活動。
• 實物廣告
早在公元前3000年，我國開始有了交易活動。由於農業、畜牧業和手工業的發展，產品出現剩餘，部落之間偶爾進行著以物易物的物品交換，如以布換羊羔，鋤具換大米等。這就是原始的實物廣告。進入奴隸社會和封建社會後，物品更為豐富，實物廣告隨之增長。
• 叫賣廣告
在兜售商品時，通過賣啥吆喝啥來吸引買主，稱為叫賣廣告。如賣油翁一邊敲「梆子」，一邊吆喝「賣油啰」。叫賣之聲，清晰悅耳，且不同的行業，叫賣聲各有特點。這種叫賣廣告說明了廣告與音響的關系，它是音響作為廣告要素的原始形態。
• 招牌和幌子
招牌主要用以表示店鋪的名稱和記號，又稱「店標」，其中有橫招、豎招、牆招、坐招等等，把字型大小題寫在門、柱、屋檐、牆壁或櫃台上。招牌形式比較固定，但文詞各有千秋。如北京「全聚德」、「六必居」、「同仁堂」等。老字型大小招牌，實際上已成為經營者的品牌標志，流傳至今，比如「王麻子剪刀」、「狗不理」等。不少招牌還隱藏著許多人文故事，成為我國一大文化特色。幌子主要表示商品不同類別或不同服務項目，又稱為「行標」，可分為形象幌、標志幌和文字幌。
形象幌即是以商品或實物、模型、圖畫等為特徵，使經營的商品突兀，顯赫，一目瞭然。如煙店門前掛一木製大煙斗、酒店門前掛葫蘆或放置一酒壇。中葯鋪門前擺放一製作葯材的鐵「碾子」、襪鋪門前掛襪子。形象幌在當時是比較流行的。
標志幌主要是旗幌，即酒旗。如《水滸傳》景陽岡酒店前的酒旗。另外，旅店、飯店以燈籠做幌子也是古代比較普遍的一種廣告形式。尤其是夜晚，炫目燈籠格外吸引人，近似於現代的霓虹燈廣告。
文字幌多以單字如茶、葯或雙字及雙字以上表示經營的商品品種，如米局等。有時招牌和幌子相互結合運用，盡現民間特色。
• 印刷廣告
中國現存最早的工商業廣告是收藏在上海博物館的北宋時代濟南劉記針鋪廣告，比英國第一張推銷圖書的英文印刷廣告早四五年。元明時期，雕版印刷業得到發展，印刷廣告不斷增加，到清代，木版年畫甚為流行，內容多取材於民間故事，戲劇人物及「福」、「祿」、「壽」、「喜」等吉祥字畫；許多商人用木版畫做商品包裝，包裝廣告得到了發展。
近代
鴉片戰爭後，中國開始淪為半殖民地、半封建社會，外國列強進入中國。外國商人為了推銷產品，開始在中國創辦商業報紙。如香港英文報《中國之友》等，刊登商品、行業等廣告。1853年香港出現第一份中文報《遐邇貫珍》，開始經營廣告業務。1858年中國人自己創辦的第一份中文商報《香港船頭貨價紙》，即後來的《香港中外新報》。《中外新報》以商情、船期等廣告為主要內容。19世紀60年代，上海成為中國經濟樞紐，報業也蓬勃發展。如著名的《申報》 大量刊登廣告。1919年《申報》的發行量增加到3萬份，其廣告占整個版面約50%。 1914年爆發了第一次世界大戰，列強無暇東顧，我國民族工業獲得發展，廣告進入了發展時期，內容遍及銀行、香煙、百貨、醫葯等行業。據上海《新聞報》1923年記載，廣告費收入每年幾乎上百萬元。同時廣告注重文字、編排、繪畫等形式，圖文並茂，增強了廣告藝術性。除報刊廣告，其他廣告形式如廣播廣告、霓虹燈廣告、路牌廣告、櫥窗廣告等相繼出現，各類招牌廣告爭奇斗妍，引人入勝。
廣告代理也開始在上海興起，當時華南廣告公司創辦人林振彬，被稱為「中國廣告之父」。與廣告業的發展相適應，中國廣告學的研究、教育也在「五·四」運動時期起步。1913年，我國出版美國人休曼的《實用新聞學》，1918 年，北京大學青年教授徐寶璜在《新聞學》一書中，設專章論述「新聞紙之廣告」，被廣告史家稱為我國最早涉及廣告與研究的著述。雖有上述成績，但總體看來，中國廣告業取得了一定發展，卻極不均衡，水平低下，成就不大。
現代
1949年，中華人民共和國成立後，廣告業有了一個短暫的發展時期，但隨之進入停滯。改革開放以來，我國廣告產業進入了良性發展的階段。1979年上海電視台率先向上級主管部門呈送了經營廣告業務的請示報告，當即獲得批准，1 月28 日，1分30秒的「參杞葯酒」廣告在上海電視台播出。之後，電視廣告在中央電視台亮相。隨之廣播廣告、報紙廣告等粉墨登場。這樣，中國廣告業進入了春天，一片欣欣向榮。
為了規范中國廣告業，1994年全國人大常委會通過了《中華人民共和國廣告法》， 使得中國廣告活動和廣告管理有法可依、有章可循。廣告業步入法制化軌道後得到空前發展。
2002年，中國各類廣告公司已超過8.9萬家，從業人員75萬餘人，電視廣告、報紙雜志廣告以及網路媒體廣告，總計收入可達以億元為單位的三位數字，其他廣告如戶外路牌、燈箱廣告等具有中國特色的廣告形式也不斷被開發利用。
現在廣告已成為中國經濟發展的加速器，也是促進國際貿易、增加外匯、擴大受眾視野的一個重要途徑。從1994年以來，我國廣告營業額平均每年以約20%速度遞增，高於同期國民生產總值的增幅，廣告在國民生產總值中所佔比例，由20 世紀80年代的0.01%上升到1998年的0.68%。
2018年9月29日印發《關於開展廣播電視廣告專項整治工作的通知》，從《通知》印發日起至2018年年底開展廣播電視廣告專項整治工作。整治內容包括內容低俗、格調和品位低下問題的廣告，未經備案管理擅自播出問題的醫療養生節目等。[1]
世界
早期
世界上最早的廣告是通過聲音進行的，叫口頭廣告，又稱叫賣廣告，這是最原始、最簡單的廣告形式。早在奴隸社會初期的古希臘，人們通過叫賣販賣奴隸、牲畜，公開宣傳並吆喝出有節奏的廣告。古羅馬大街上充滿了商販的叫賣聲。古代商業高度發達的迦太基——廣大地中海地區的貿易區，就曾以全城無數的叫賣聲而聞名。
創意廣告
商標字型大小也是古老的廣告形式之一。商店的字型大小起源於古城龐貝。在古羅馬帝國，人們用字型大小標記來做角斗和馬戲團表演的廣告。商標字型大小都是象徵的，如古羅馬的一家奶品廠就以山羊作標記；一條騾子拉磨盤表示麵包房；而一個孩子被鞭子抽打則是一所學校採用的標記。在中世紀的英國，一隻手臂揮錘表示金匠作坊；三隻鴿子和一隻節杖表示紡線廠。倫敦的第一家印地安雪茄煙廠的標記，是由造船木工用船上的桅桿雕刻出來的。 我國是世界上最早擁有廣告的國家之一。早在西周時期，便出現了音響廣告。《詩經》的《周頌·有瞽》一章里已有「蕭管備舉」的詩句，據漢代鄭玄注說： 「蕭，編小竹管， 如今賣餳者吹也。」唐代孔穎達也疏解說：「其時賣餳之人，吹蕭以自表也。」可見西周時，賣糖食的小販就已經懂得以吹蕭管之聲招徠生意。
在我國古代繼音響廣告之後而出現的則是「懸幟」廣告。《韓非子·外儲說》說到「宋人有詁酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高著。」這是我國酒家和酒旗最早的記錄。酒店開設在固定場所，為了招來顧客，拋出「一面酒旗」，這也就是吸引主顧的廣告形式。這種形式後來沿用不斷，如唐代張籍有「高高酒旗懸江口」，杜牧有「水村山郭酒旗風」等詩句。《水滸傳》里也有這樣描繪：「武松在路上行了幾日……望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字跡：『三碗不過崗』。」《元曲·後庭花》中「酒店門前三尺布，過來過往尋主顧」，不但說明了酒旗的尺寸，還說明了酒旗的作用。除了酒旗外，其他行業也有各種標志性的廣告形式。據《費長房》中說「市有老翁賣葯，懸壺於肆頭」。就是用胡蘆作為葯鋪的象徵性標志，懸掛街頭或葯鋪的門前。這里的「懸旗」、「懸壺」 給人以非常醒目的視覺效果，用現代話說，就是「招牌廣告」。
印刷術的發明開創了廣告的新紀元
我國畢升最先發明了活字印刷術，最早的工商業印刷是北宋時期(公元960年—l127年)濟南劉家針鋪的廣告銅版，現存於上海博物館。這是至今發現的世界最早的印刷廣告物。印刷術從中國傳到西方後，使西方廣告進入了新的階段。
現代
1473年英國第一個出版人威廉·坎克斯印刷了許多宣傳宗教內容的印刷廣告，張貼在倫敦街頭，這是西方最早的印刷廣告，比我國北宋劉家針鋪印刷廣告晚三、四百年。
1622年英國尼古拉斯·布朗和托瑪斯·珂切爾創辦了第一份英文報紙《每周新聞》(Weekly News)在倫敦出版。在這一年中，有一則書借廣告。1650年在有關「國會的幾則訴訟程序」一欄里，登出某家12匹馬被盜的尋馬懸賞啟事。以後，在1710年阿迪遜和斯提爾又在《觀察家》雜志中刊登了有關推銷茶葉、咖啡、巧克力、書刊、房產、成葯拍賣物品、以及轉讓物品的廣告。
美國獨立前，於1704年4月24日創辦的第一家報紙《波士頓新聞通訊》(Boston News Letter)就刊登了一則向廣告商推薦的報紙為宣傳媒介的廣告。被認為是美國廣告業之父的本傑明·富蘭克林，1729年創辦的《賓夕法尼亞日報》，把廣告欄放在創刊號第一版社論的前頭。首次刊登的是一則推銷肥皂的廣告。在整個殖民地時代美國的報紙中，《賓夕法尼亞日報》的發行量和廣告量上都居首位。在這家報紙上我們經常可以看到有推銷船舶、羽毛製品、書籍、茶、等商品的廣告。富蘭克林既是一個廣告作家，又是廣告經理和推銷員，他所選寫的一篇最著名的廣告作品要算為賓夕法尼亞壁爐廠所作的推銷廣告了。這種壁爐後來定名為「富蘭克林爐」。 富蘭克林和當代巧妙的廣告作家一樣，強調使用產品的收益，而不是單純介紹產品。
發展
到1830年，美國已有1200種報紙，其中65種是日報。許多報紙第一版大部或整版都是廣告。從1830年—1850年間是便士報時代，因為每份售價一便士，價格低廉，銷路增加，對廣告的效力，也相應提高。在報紙廣告盛行的同時，雜志廣告也不斷增加，並出現了廣告代理商廣告公司。
分類
內容
產品廣告、品牌廣告、觀念廣告、公益廣告
目的
告知廣告、促銷廣告、形象廣告、建議廣告、公益廣告、推廣廣告
策略
單篇廣告、系列廣告、集中型廣告、反復廣告、營銷廣告、比較廣告、說服廣告
傳播媒介
報紙廣告、雜志廣告、電視廣告、電影廣告、網路廣告、包裝廣告、廣播廣告、招貼廣告、POP廣告、交通廣告、直郵廣告、車體廣告、門票廣告、餐盒廣告
隨著新媒介的不斷增加，依媒介劃分的廣告種類也會越來越多。
表現手法
圖像廣告：圖片為主
文字設計廣告：文字編排為主
幽默廣告：幽默情景為主
人物肖像廣告：電影明星 歌星各行業代表人物
視聽廣告：聲音 影像 音樂 節奏
傳播范圍
國際性廣告、全國性廣告、地方性廣告、區域性廣告
傳播對象
消費廣告、企業廣告
主體
一般廣告 、零售廣告
主要形式
通過報刊、廣播、電視、電影、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等媒介或者形式，在中華人民共和國境內刊播、設置、張貼廣告。具體包括：
1.利用報紙、期刊、圖書、名錄等刊登廣告；
2.利用廣播、電視、電影、錄像、幻燈等播映廣告；
3.利用街道、廣場、機場、車站、碼頭等的建築物或空間設置路牌、霓虹燈、電子顯示牌、櫥窗、燈箱、牆壁等廣告；
4.利用影劇院、體育場（館）、文化館、展覽館、賓館、飯店、游樂場、商場等場所內外設置、張貼廣告；
5.利用車、船、飛機等交通工具設置、繪制、張貼廣告；
6.通過郵局郵寄各類廣告宣傳品；
7.利用饋贈實物進行廣告宣傳；
8.利用網路Email、BANNER等進行廣告宣傳，資料庫營銷的一種。
9.呼叫中心，資料庫營銷的一種

⑶ 丹詩妍有代理嗎

可能是有的。
江西丹詩妍生物科技有限公司辦公室地址位於江西省省會、環鄱陽湖城市群核心南昌市，江西省南昌市南昌高新技術產業開發區火炬二路599號31棟5樓536，於2020年11月12日在南昌高新技術產業開發區市場監督管理局注冊成立，注冊資本為500（萬元），在公司發展壯大的1年裡，我們始終為客戶提供好的產品和技術支持、健全的售後服務，我公司主要經營許可項目：食品互聯網銷售，保健食品銷售一般項目：生物基材料技術研發，技術服務、技術開發、技術咨詢、技術交流、技術轉讓、技術推廣，個人衛生用品銷售，專業保潔、清洗、消毒服務，眼鏡銷售，日用品銷售，人工智慧硬體銷售，水果種植，教育咨詢服務，類醫療器械銷售，中醫養生保健服務，化妝品批發，我們有好的產品和專業的銷售和技術團隊。

⑷ 請問美國的西雅圖城市是以前西雅圖酋長轉讓給白人的那塊土地嗎

天鵝臨終之歌」

讀完《這片土地是神聖的》，對課文內容百思不解。既然這片土地是神聖的，西雅圖為什麼一定要轉讓呢？我不停地尋找答案，最終如夢初醒。

自遠古時期就居住在北美地區的印地安人，靠著打獵和捕魚維生，在深山林野中過著自給自足的部落生活，他們就是這兒的原住民，只不過他們的歷史並沒有記錄在美國通史里。後來，歐洲的白人移民到此，白人對印第安人進行了長期的掠奪和殺戮。

當大多數印第安人被驅趕到西部之後，當最後一場戰爭接近尾聲時，新建的聯邦政府開始以「仁慈」的面貌「購買」印第安人的土地。1854年，伊薩克.艾.史蒂文斯州長從華盛頓特區帶來了以15萬美元購買印第安人200萬英畝土地，設置印第安人保護區的指示。

在後來成為西雅圖市的地方，西北地區六個印第安部落的酋長發表了人們稱之為「葬禮演說」或者說是「天鵝臨終之歌」的演說。他表示他接受聯邦政府的提議，不發動戰爭以反抗在力量上占絕對優勢的政府，因為那是註定要失敗的。

當時西雅圖酋長說了一席不尋常的話，永遠留在人們心中。他說：「好吧！我們會離開。因為印地安人試過一切辦法，他們奮戰過，他們躲避過，最後只剩下兩條路：不是去死，就是搬到保留區去。」他又說：「要我離開，我對華盛頓的大首領只有一個要求。」
他會要求什麼呢？是多要幾匹馬或是毯子和食物嗎？ 西雅圖酋長要的不是這些，他的要求與眾不同，他說，他們真正想要的，他們唯一要求的，就是白人能像他們一樣的對待這塊土地上的空氣、動物、植物，待它們如同親兄弟一般，把它們當作一家人。」

西雅圖酋長為什麼會提出這種要求呢？對西雅圖酋長和他的族人而言，生命本身是神聖且需相互尊重的。我們如何對待環境和其中的生命，最後都將變成人類自己的命運。

了解了這些後，我終於明白西雅圖酋長被迫把部落土地賣給美國政府時，心中充滿了原住民對大自然的敬愛與敬重，優美如詩的字里行間，流露出了原住民與土地之間有如家人般深厚的情感。

⑸ 《伊的家》是什麼公司

廣州伊的家網路科技有限公司是一家以主動式營銷作為首要模式電子商務企業。

伊的家-女人的世界，平台主營項目均圍繞女人的生活以及其家人開展，致力打造女性專屬的以女性自身以及家庭為導向的（涵蓋護膚、彩妝、健康、休閑……各種提升生活品質的項目）中國知名的女性綜合電商平台，成為中國電子商務領域受消費者歡迎和具有影響力的電子商務企業。

(5)妍詩美轉讓擴展閱讀：

伊的家公司簡介：

廣州伊的家網路科技有限公司是一家以主動式營銷作為首要模式電子商務企業，它體驗組合式架構，服務的女性群體已經超過1000萬。總部坐落在廣州節能科技園，主要負責產品開發設計，資料庫跟新管理，講師考核培訓，全國服務策劃指引等。

伊的家旗下的購物商城，它從女性用戶的需求出發進行業務領域的佔領，滿足女性用戶的購物、生活以及服務需求。從護膚品妍詩美、美容營養食品，彩妝，服飾等女性品類也在2013年陸續上線。包括教育項目，電商運營項目，游戲項目，倉儲管理項目正在蓬勃發展。

⑹ 怎樣在區塊鏈上賣詩

什麼是區塊鏈？區塊鏈是一種分布式共享的記賬技術。它要做的是讓參與的各方在技術層面建立信任關系。區塊鏈大致可以分為兩個層次。一個是做區塊鏈的底層技術；二是做區塊鏈的上層應用，即對基於區塊鏈的應用進行改造、優化或創新。區塊鏈還處於起步階段，很多人和我討論過如何同時保障權利和隱私。當然現在只是探索，還需要全網公平的內容和明確的保護。我只能說這么多。這是我以後的安排。區塊鏈概念？區塊鏈的理念是完全去中心化的，它依賴於分布式的正義。那樣的話，理論上成本會下降很多，證明了真實資產和產權在互聯網上是直接對應的。解決了第一代互聯網信息沒有解決的去中心化問題，資產歸屬問題。現在，大數據在金融創新中的作用有多重要？大數據只有登記了，才能明確是誰的。其實這一直是我們現在解決不了的問題。這不是一個小問題。資本市場的任何技術，把產權不清晰的東西搞清楚，對整個市場來說，都將是巨大的變革。什麼是區塊鏈？區塊鏈技術本身可以解決數據歸屬、定價和共享機制。還是不能完全解決一些問題。我們舉個簡單的例子來談談用戶隱私。我在機器上有一份數據。等合作夥伴過來了，做個保險分析一下合作。這里有一個風險，給不給，能不能處理或者實驗室的產權能不能劃分清楚，然後處理的權利。同時，明確規定了數據權。大家生產一個共同的產品是共同的。要分不同的東西，怎麼定價，怎麼分。除了區塊鏈的分布式資料庫的技術之外，要談上面的新任務是另一個問題，然後是定價問題，市場機制問題。所有領域的人都證明了這個規律是公認的，所以這個我覺得區塊鏈是一個非常好的核心技術，但是它不能涵蓋所有的問題。Bubby區塊鏈簡介Bubby區塊鏈的定位主要是提供商業級的區塊鏈基礎設施服務，主要包括搭建區塊鏈系統，在區塊鏈系統上搭建高可擴展性的支撐系統。支持系統用於各行各業。布更側重於區塊鏈的底層技術。在過去的三年多時間里，一個十幾個人的團隊幾乎所有的精力都用在了底層技術的研發上。Bu區塊鏈之所以選擇點，跟市場推廣方式有關系。眾所周知，區塊鏈是一種非常適合數字資產發行和交易的技術。積分是自然合法合規的數字資產，因為額度小，影響不大。因此，以積分作為發行數字資產的首次嘗試，是一個非常合適的選擇。基於區塊鏈發行積分確實可以幫助積分的流通和交換。什麼是區塊鏈？區塊鏈技術在產權轉讓領域的應用只是一個方面。除了降低財產的轉移成本，區塊鏈技術還可以應用於涉及公司股票、金融衍生品、商業機構積分計劃等各個領域。區塊鏈社區目前正致力於推動這項技術在金融資產領域的更廣泛應用。與此相關，尚在開發中的各種平台也獲得了可觀的投資。區塊鏈概念？從結構或者定義上來說，這些東西是很不一樣的。美元，或者任何一種貨幣，從典型的定義來看，它的主要目的是作為貿易的媒介或者為經濟活動儲存價值。在一定的貨幣流通區域內，該區域內的人們對這種貨幣的使用達成共識，便於大家使用同一種貨幣購買商品或服務(貨幣作為交易媒介的功能)。有責任通過貨幣政策管理貨幣，保證貨幣的價值，避免通貨膨脹(貨幣的價值儲存功能)。如今，世界上幾乎每個人在日常生活中都使用某種貨幣。什麼是區塊鏈？即使是區塊鏈社區的開發商也很容易忽略上面提到的宏偉藍圖。區塊鏈社區有很多有競爭力的項目，也充滿了關於區塊鏈技術演進方向的各種爭議。隨著時間的推移，社區中的一些項目會取得成功，而另一些項目就沒有那麼幸運了。事情不會總是朝著我們預期的方向發展。但是，無論早期區塊鏈社區的這些項目如何發展，有一點是非常明確的，那就是區塊鏈科技給我們帶來了至少一個革命性的功能:區塊鏈科技將大大降低金融財產轉移的成本，用區塊鏈來控制、管理和發送金融財產。什麼是區塊鏈？區塊鏈概念？經過一定的應用分析，讓我們回到起點。這種區塊鏈技術的定義也會隨著應用的擴大而越來越豐富，人們會發現更多區塊鏈技術的秘密。

⑺ 西雅圖當年把土地轉讓給了哪個國家

自遠古時期就居住在北美地區的印地安人，靠著打獵和捕魚維生，在深山林野中過著自給自足的部落生活，他們就是這兒的原住民，只不過他們的歷史並沒有記錄在美國通史里。後來，歐洲的白人移民到此，白人對印第安人進行了長期的掠奪和殺戮。

當大多數印第安人被驅趕到西部之後，當最後一場戰爭接近尾聲時，新建的聯邦政府開始以「仁慈」的面貌「購買」印第安人的土地。1854年，伊薩克.艾.史蒂文斯州長從華盛頓特區帶來了以15萬美元購買印第安人200萬英畝土地，設置印第安人保護區的指示。

在後來成為西雅圖市的地方，西北地區六個印第安部落的酋長發表了人們稱之為「葬禮演說」或者說是「天鵝臨終之歌」的演說。他表示他接受聯邦政府的提議，不發動戰爭以反抗在力量上占絕對優勢的政府，因為那是註定要失敗的。

當時西雅圖酋長說了一席不尋常的話，永遠留在人們心中。他說：「好吧！我們會離開。因為印地安人試過一切辦法，他們奮戰過，他們躲避過，最後只剩下兩條路：不是去死，就是搬到保留區去。」他又說：「要我離開，我對華盛頓的大首領只有一個要求。」
他會要求什麼呢？是多要幾匹馬或是毯子和食物嗎？ 西雅圖酋長要的不是這些，他的要求與眾不同，他說，他們真正想要的，他們唯一要求的，就是白人能像他們一樣的對待這塊土地上的空氣、動物、植物，待它們如同親兄弟一般，把它們當作一家人。」

西雅圖酋長為什麼會提出這種要求呢？對西雅圖酋長和他的族人而言，生命本身是神聖且需相互尊重的。我們如何對待環境和其中的生命，最後都將變成人類自己的命運。

了解了這些後，我終於明白西雅圖酋長被迫把部落土地賣給美國政府時，心中充滿了原住民對大自然的敬愛與敬重，優美如詩的字里行間，流露出了原住民與土地之間有如家人般深厚的情感。

⑻ 要租商鋪,轉讓費和租金是什麼意思

店鋪轉讓費是指租戶在店鋪租期內（未到期）徵得房東同意後將房屋轉租，把和房東之間的租賃剩餘期限，連同租戶的裝修、原來購買的設備、經營的項目（貨物、加盟許可費、其他無形資產）等，一並轉給下一個租戶，其向下一個租戶收取的超過應收取房租的費用為轉讓費。

租金租賃業務中出租人向承租人收取的轉讓資產使用權的補償款。在出租人表現為租金收入，在承租人表現為租金費用。租賃業務的租金通常是在出租人和承租人雙方談判中根據資產的成本確定的，而且按時間計算，如每月租金若干。

(8)妍詩美轉讓擴展閱讀：

商鋪升值因素：

1、商鋪較高的投資潛力刺激了一部分投資者從股票、住宅，轉向商鋪。根據上海中原物業代理有限公司分析，影響商鋪升值的因素主要有以下幾點：

2、零售業帶動商鋪中國入世後，零售業將在三年內逐步向外資開放。在這段時間內外資零售業將大舉進軍中國市場，內資零售業也加緊「圈地」步伐，特許加盟的形式大大加快了零售業的擴張步伐。據2001年11月零點調查與指標網的調查結果顯示。

3、最適合進行特許連鎖經營的行業是零售業（43%），其次是服務業（23．9%）和快餐業（22%）。值得關注的是，家電等專業連鎖店快速的發展引起了業界的重視。

4、人氣指數大量客流為商業帶來活力。位於商業繁榮地區的商鋪，客流量的走高帶動了商業興旺，為投資商鋪帶來很大空間。因此，選擇商業地段的商鋪就要特別注意來往的客流量；位於小區內的商鋪，小區人氣興旺與否是很重要的因素。

5、住宅小區內業主多，就意味著消費需求多，開個商鋪做生意有得好做，投資商鋪也就有得好賺。關鍵之處在於，小區必須具備一定規模。例如，萬科城市花園的優詩美地的商鋪已漸成氣候，成為投資者的投資熱點。

⑼ 劉墉書法真跡10萬元轉讓

李清照（1084～約1155）

中國宋代詞人。自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當時齊、魯一帶知名學者。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據家。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。中原淪陷後，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。

如夢令

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

如夢令

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。

知否？知否？應是綠肥紅瘦。

點絳唇

寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。

倚遍欄干，只是無情緒！人何處？連天衰草，望斷歸來路。

點絳唇

蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

浣溪沙

莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鍾己應晚來風。

瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。

浣溪沙

小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。

遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。

浣溪沙

淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。

海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。

浣溪沙

髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡雲來往月疏疏，

玉鴨薰爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇，通犀還解辟寒無。

浣溪沙

綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨親香腮，眼波才動被人猜。

一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。

訴衷情

夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢斷不成歸。

人悄悄，月依依，翠簾垂。更挪殘蕊，更拈餘香，更得些時。

菩薩蠻

歸鴻聲斷殘雲碧，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。

角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風留舊寒。

菩薩蠻

風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。

故鄉何處是？忘了除非醉。瀋水卧時燒，香消酒未消。

好事近

風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開後，正是傷春時節。

酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂。

清平樂

年年雪裡，常插梅花醉，挪盡梅花無好意，贏得滿衣清淚！

今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。

憶秦娥

臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸後，暮天聞角。

斷香殘香情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。

添字採桑子

窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心、舒捲有餘情。

傷心枕上三更雨，點滴霖霪；點滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽！

攤破浣溪沙

揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，太鮮明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢，卻無情。

攤破浣溪沙

病起蕭蕭兩鬢華，卧看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。

枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳，終日向人多醞藉，木犀花。

武陵春

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。

醉花陰

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

南歌子

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣聊問、夜何其？

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣，只有情懷不似、舊家時！

怨王孫

湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說不盡、無窮好。

蓮子已成荷葉老，青露洗、蘋花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。

鷓鴣天

寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。

秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。

鷓鴣天

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留．何須淺碧深紅色，自是花中第一流．

梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋．騷人可煞無情思，何事當年不見收．

玉樓春 紅梅

紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？不知醞藉幾多時，但見包藏無限意。

道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小看便來休，未必明朝風不起。

小重山

春到長門春草青，紅梅些子破，未開勻。碧雲籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一甌春。

花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。

臨江仙

庭院深深深幾許，雲窗霧閣常扃，柳梢梅萼漸分明，春歸秣陵樹，人老建康城。

感月吟風多少事，如今老去無成，誰憐憔悴更雕零，試燈無意思，踏雪沒心情。

臨江仙 梅

庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發南枝。

玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥。

蝶戀花

暖日晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重。

乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。獨抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花弄。

蝶戀花 昌樂館寄姊妹

淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長水又斷，瀟瀟微雨聞孤館。

惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。

蝶戀花 上巳召親族

永夜懨懨歡意少，空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐人似春將老。

一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

漁家傲

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞；彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句；九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

漁家傲

雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

減字木蘭花

賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。

瑞鷓鴣 雙銀杏

風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風味兩家新。

念奴嬌 春情

蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高煙斂，更看今日晴未？

長壽樂

南昌生日,微寒應候，望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。
慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。

榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。
況青雲咫尺，朝暮入承明後。看綵衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。

行香子

天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。
薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風，一番雨，一番涼。

黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。
那堪永夜，明月空床。聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。

行香子 七夕

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

孤雁兒

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。
沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。
笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。
吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？
一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

〔歹帶〕人嬌 後亭梅開有感

玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。
江樓楚館，雲間水遠。清晝永，憑欄翠簾低卷。

坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流雲斷。
南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數聲羌管。

滿庭芳

小閣藏春，閑窗銷晝，畫堂無限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無人到，寂寥恰似、何遜在楊州．

從來，如韻勝，難堪雨藉，不耐風揉。更誰家橫笛，吹動濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風流。

滿庭芳

小閣藏春，閑窗銷晝，畫堂無限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無人到，寂寥恰似、何遜在楊州．

從來，如韻勝，難堪雨藉，不耐風揉。更誰家橫笛，吹動濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風流。

鳳凰台上憶吹簫

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！

慶清朝慢

禁幄低張，雕欄巧護，就中獨占殘春。
客華淡佇，綽約俱見天真。
待得群花過後，一番風露曉妝新。
妖嬈艷態，妒風笑月，長〔歹帶〕東君。
東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪。

綺筵散日，誰人可繼芳塵？
更好明光宮殿，幾枝先近日邊勻，金尊倒，拚了盡燭，不管黃昏。

永遇樂

落日熔金，暮雲合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

多麗 詠白菊

小樓寒，夜長簾幕低垂。
恨瀟瀟、無情風雨，夜來揉損瓊肌。
也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。
韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇，細看取、屈平陶令，風韻正相宜。
微風起，清芬醞藉，不減酴醿。

漸秋闌，雪清玉瘦，向人無限依依。
似愁凝、漢阜解佩，似淚灑、紈扇題詩。
朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴瘦芳姿。
縱愛惜、不知從此，留得幾多時。人情好，何須更憶，澤畔東籬。