燒火佬讀保證書

1. 結婚時的「燒火佬」是怎麼來的

燒火佬，詼諧調侃用語，燒火佬一詞最早出現於民國初期的蘇堰祠堂，位於重慶江津區板橋鄉， 它一直是一句調侃（玩笑）用語。

2. 全國多地確認為婚俗改革實驗區，哪些現象需要重點關注

1.「萬紫千紅一片綠」：天價彩禮，不是愛情

彩禮，古時候又稱定親財禮、聘禮、聘財等，來源於西周而後為歷朝所沿襲的「婚姻六禮」，是中國的傳統習俗。而現在在某些地域、某些家庭，彩禮被賦予了太多的物質含義，甚至成為沉重的負擔，失去了本意。

「三斤二兩」「一動不動」「萬紫千紅一片綠」……關於彩禮有很多俗語，「三斤二兩」是指百元大鈔的重量，按照一百塊錢1.16克來算的話，三斤二兩那就是15萬塊錢；「一動不動」，一動指的是車子，不動指的是房子，如今結婚有車有房似乎已經成了標配；「萬紫千紅一片綠」就是一萬張5塊錢、一千張百元大鈔，加起來也有十五萬之多。這一項項彩禮要求讓人聽著直打寒戰，過去是「有情人終成眷屬」，現在是「有錢人終成眷屬」？

中國農村的婚嫁彩禮一路攀升，尤其是一些貧困山區從最初的幾萬元飆漲至目前十幾、甚至二十幾萬元的現象屢見不鮮。甚至有個別農民把嫁女作為改變貧困生活的手段，使一大批年輕人因彩禮問題而「婚不起」，前段時間觸犯眾怒的「彩禮貸」可謂精準抓住了"用戶痛點"。

作為中國民間已經流傳幾千年的傳統習俗，彩禮的存在也具有一定的群眾基礎，它不僅是表明男方誠意的一種方式，同時也意味著男女雙方家庭達成了婚姻契約關系，對男女雙方忠於愛情都是一種「約束」。但從情理上講，彩禮的多少還應該與當地的經濟發展水平和男方的經濟實力相匹配，那種絲毫不考慮情感因素和實際情況的天價彩禮，既是對傳統習俗的變態式理解，也是對現實婚姻的不尊重。遏制天價彩禮迫在眉睫，對天價彩禮堅決說「不」！

2.「綁新郎摟伴娘」：不是熱鬧，是胡鬧

婚鬧本是中國的傳統婚姻習俗，圖的是一個喜慶，烘托婚禮的氣氛，比如人們常說起的鬧洞房就是婚鬧的形式之一，「鬧一鬧才喜慶」「結婚不鬧不熱鬧」等鬧婚習俗根深蒂固。然而，這種行為早已超出傳統風俗和開玩笑的底線，出格的慶祝方式，讓本該溫馨的婚禮演變成低俗的惡作劇，有的甚至傷風敗俗，影響社會風氣，甚至帶來安全隱患。

比如，新郎被關鐵籠澆綠漆，新娘被噴一頭一臉的麵粉，新郎父親被打造成「燒火佬」造型，甚至還有伴娘被趁機猥褻。更有新聞報道，在鄭州街頭，一名新郎官被人用吊車吊至空中「噴煙霧」、「打屁屁」，場面很是尷尬。

結婚是一生的大事、喜事，按照當地的習俗適當地熱鬧一下，適當地「為難」一下新人，可增加婚禮的喜慶氣氛，也無可厚非。但是，偏離文明軌道的婚鬧披著習俗的外衣、打著祝福的幌子，其本質就是「惡俗」。婚鬧民俗要遵循基本社會公德，不能偏離文明軌道。破壞公序良俗、超越法律紅線的婚鬧習俗就是極端惡俗，絕不能當作傳統民俗看待，應該被列入「改革」的范疇，加強規范和整治。

3.「講排場比闊氣」：別讓婚宴變「剩宴」

婚宴，作為一種典型的家庭消費，除了見證美滿、傳遞祝福外，也是一種「人脈宴」。尤其在社交媒體迅速發展的今天，跟風搞「大場面」的現象更為突出。一場婚宴結束，留下滿桌剩菜剩飯，很多人對這樣的婚宴浪費現象已經司空見慣。各類喜宴上的餐飲浪費令人咋舌，剩菜剩飯一般會佔到菜量的四分之一到三分之一，讓喜宴變成了「剩宴」。

空盤就是「虧面子」、「硬菜」好看不中吃、喜宴標准年年高、吃不完也不願兜著走……講排場、愛面子以及守舊俗是造成浪費嚴重的主要原因。殊不知，這種講排場、鋪張浪費的做法，加重了婚禮舉辦者的負擔，與當前全社會倡導的節儉之風格格不入。

婚禮不應該是互相炫富，更多應該體現對前來祝賀嘉賓的一種感謝；打造「剩宴」並不能代表自己有多體面，追求健康餐飲理念、理性生活方式才是最大的誠意。主人想著熱情招待客人，在分量滿滿的菜品上體現誠意，但是，不浪費的婚禮更體面。餐桌文明是社會文明的縮影，因虛榮心和舊風俗成為餐飲浪費重災區的喜宴應該踩下「急剎車」。

婚姻是一種責任，而不是一項任務，婚俗改革改的就是那些「不正婚俗」，使婚俗更文明，使婚姻更純粹。

3. 燒火公致辭！

入 會 申 請

尊敬的中國燒火佬協會江津分會：
申請人： ；性別：男，年齡： 歲，婚姻狀況：已婚。燒火經驗十分豐富。
年前，一個帶把兒的新生命在我們家呱呱墜地，我就為之歡呼雀躍。經過漫長的等待，今天終於瓜熟蒂落， 年的燒火佬夢想，有望實現於一朝一夕。為此，本猛男特以火急火燎的心情，向你會鄭重提出入會申請，懇望立即批復，以便盡快開展工作。
入會後，我一定遵守協會章程，履行協會義務，保守協會秘密，按時繳納燒火費，永不叛會，為兒媳婦燒好火、服好務、為兒媳婦的終生幸福，為燒火佬協會的發展壯大，貢獻自己的畢生精力。在光榮的燒火佬崗位上，做出新的更大貢獻。
總之，我決心以只爭朝夕的急性子精神、見縫插針的釘子精神、苦幹巧乾的拼搏精神，年年燒，月月燒，天天燒，夜以繼日地燒，日以繼夜地燒，力爭通過我的努力，把江津燒火佬分會的名氣燒遍全國、燒出亞洲、燒向世界！
以上申請，懇望批復

申請人：
2012年 月 日

4. 、 燒火佬 是什麼意思啊

宋朝時，大文豪蘇東坡晚年喪妻，與兒子兒媳婦住一起。兒子有點呆。一日久沒進書房的蘇東坡來到書房，桌上布滿灰塵，閑來無事的東坡用手指頭在布滿灰塵的桌上寫了行字。
「青紗帳里一琵琶。縱有陽春不敢彈」
這時兒媳婦進來看了公公寫的，在下面續寫了一句。
「公公若想彈一曲，肥水不流外人田。」
剛寫完兒子進來了，蘇東坡忙用衣袖拂出桌上的字，兒子問：「父親在干什麼？」蘇東坡忙答：「抹灰」。
從此「抹灰」不脛而走，又因過去在灶邊扒灰的必是燒火佬，所以公公又俗稱「燒火佬倌」。

5. 「燒火佬」是什麼意思

燒火佬，[shāo huǒ lǎo]，燒火即扒灰的意思，是一個形容亂倫的詞語，是專指公公和兒媳之間發生的亂倫。燒火佬指公媳亂倫中的公公。

6. 「五老三賢」中的五老指的是哪五老，三賢又指的是哪三賢

額是五老七賢吧
「五老七賢」是泛指一百年前光耀在四川的一個傳統文化群體。他們繼承巴蜀文化的優秀傳統，他們中有前清狀元、進士、舉人、知府、翰林、御史；有「一生不做官，桃李滿全川」的教育家。曾為政者，清廉剛正，循聲卓著；為教者，扶掖後學，培育英才。德才兼備，經世致用，廣植桃李，嘉惠士林，使「蜀學」在國內產生深遠影響。
清末民初，成都匯集了大批文人學士。他們中的不少人受到主持川政者的禮遇，其中的佼佼者被尊稱為「五老七賢」。
大體上說來，主要人物有趙熙、顏楷、駱成驤、方旭、宋育仁、龐石帚、徐子休、林山腴、邵從恩、劉咸滎、曾鑒、吳之英、交龍等等。
五老七賢中尤以趙熙的威望成就最大，趙熙為前清翰林，以為民請願，彈劾權親權貴有「鐵面御史」之稱，且以詩、詞、書、畫、戲五絕名譽海內，尤以詩詞書法成就最高，有《香宋詞》流傳，當時稱為「清末第一詞人」，其書法贊為「榮縣趙字」，蜀傳統有「家有趙翁書，斯人才不俗」之諺，為世人所敬重。某年軍閥部隊在榮縣打仗，當時趙熙住在東門，雙方軍官以趙熙德高望重，未開戰之前先定下「君子協定」，不在東門開火，以免使老先生受驚嚇。川中人感其事，把榮縣城東稱為「鄭公鄉」。
趙熙《香宋詞》
趙熙香宋詞
林思進擅詩，詩與趙熙齊名，有《清寂堂詩》流傳，當時詩界並稱「林、趙」。
「五老七賢」多為通儒博學之士，可稱為清末民初蜀中儒學的代表人物。當時有「蜀地文風盛漢時」的贊語，這一學術現象就與「五老七賢」的承傳有極密切的關系。儒家學說是中國傳統文化的核心與主流，又是涵攝百家、博大精深的思想文化體系。「五老七賢」所處的時代，正是我國近現代歷史的急劇變革時期，新舊文化的沖突非常激烈。在他們身上充分體現出傳統文化的精華與糟粕，部分人也具有變法維新以來的新思想，但有些又是頑固的封建文化衛道士。
「五老七賢」著述宏富，如宋育仁的《問琴閣叢書》，趙熙的《香宋詩詞集》、總纂《榮縣志》，徐炯的《霽園叢書》，劉咸滎的《靜娛樓詩文存》，衷冀保的《日本國史》，曾鑒、林思進編纂的《華陽縣志》，都是有一定文化學術價值的著述和重要的鄉邦文獻。
「五老七賢」除文翰詩墨名揚學林藝壇，又互以名節相砥礪，他們敢於仗義執言，針砭時弊。趙熙在清末就是有名的「鐵面御史」。諸公以社會賢達的身份處於官民之間，溝通政令輿情，既為官方尊重和忌憚，又為民眾敬仰，深孚人望，為時所重。
1924年，軍閥楊森踞成都，北洋政府任命他「督理四川軍務善後事宜」。楊森次年在成都推行「市政建設」，強令拆民房擴建馬路。民房要市民自拆自建，不予補償，以致民眾流離失所，怨聲載道。以徐炯為首的「五老七賢」聯袂至督署交涉、抗議，為民請命。此事弄得楊森甚為難堪，又不好發作。事後惱羞成怒，蠻橫揚言：「我才不信你『五老七賢』的腦殼是銅打鐵鑄，我就要試試看砍得落砍不落?」「五老七賢」們為社會主持公道，亦為地方惡勢力不滿，他們背地咒罵「五老七賢」是「五個燒火佬，七個討人嫌」，足見一代學人不只是謙謙儒士。
民國前期四川軍閥割據，戰亂頻頻，成都尤其是征戰之地，「五老七賢」常居間斡旋、調解，以弭干戈，客觀上為市民減少了戰禍之苦。
某年，軍閥部隊在榮縣打仗，當時趙熙住在東門，雙方軍官以趙熙德高望重，未開戰之前先定下「君子協定」，不在東門開火，以免使老先生受驚嚇。川中人感其事，把榮縣城東稱為「鄭公鄉」。（東漢末年，經學家、教育家鄭玄，字康成，山東高密人。因學問和德行名天下，故黃巾起義部隊不擾其鄉），將趙熙所在的榮縣比做「鄭公鄉」，可見趙熙在蜀中的影響之大。著名民主革命家黃炎培當年就有蜀游詩贊道：「劫後民勞未息肩，每聞政論出耆年。蜀人敬老尊賢意，五老當頭配七賢。」

7. 漢陰話的漢陰話詳解

漢陰縣位於陝南東部，北距西安市320公里，西距漢中市185公里，東距安康市55公里，人口36萬。漢陰方言屬於西南官話，境內居民多為明清湖廣移民後裔。民國（1916）《漢陰縣志》載：「吾邑在明末清初凡由下五省遷來者，操語互殊，即交語亦從其籍。如本籍人呼娘家同輩為老表，江西籍對一般人概以老表呼之。江南籍人呼他為客，吃飯為喫ㄑㄧ飯。廣東籍人呼祖父為公ㄍㄨㄥ，祖母為姐姐ㄐㄧㄚㄐㄧㄚ，叔為首止ㄕㄨㄗ，爸為ㄅㄚ，母為阿己ㄚㄐㄧ，嬸娘為妹妹ㄇㄟㄇㄟ。湖南籍說話為講ㄍㄤ，什麼為么子ㄇㄛㄗ，肉為耙耙ㄅㄚㄅㄚ，吃肉為ㄑㄧㄚㄖㄡ，樓為聊ㄌㄧㄠ，頭為吊ㄉㄧㄠ，石頭為ㄕㄚㄊㄧㄠ，狗為ㄐㄧㄠ，藕為πㄡ。湖北籍與本籍同，為漢江流域語言風俗所同化。」現代方言調查也證明漢陰方言有本籍話和客籍話的差別，本籍話以城關話為代表，客籍話以澗池話為代表。澗池鎮距城關鎮僅10公里，都在交通沿線，兩地方言在語言接觸中相互融合，差別已不明顯，聲調、語法基本相同，個別字的聲韻母存在差別。而且客籍話佔領農村，成為漢陰主導方言。
壹 詞義
一、詞義擴大。漢陰方言某些詞的詞義比普通話詞義范圍大。例如：
吃———在漢陰方言里，一切用嘴的動作都可以用「吃」字表示：吃飯、吃煙、吃茶、吃葯、吃酒席；吃李子（講話或講演忘了台詞）。還有比喻義：吃閔子（吃了虧又不便說出來）、吃黑銷（受賄）。「吃」讀 qia21。
鼻———在漢陰方言里除指鼻子外，還兼指鼻涕、眼淚。流鼻子指流鼻涕。哭鼻子，指流著眼淚的哭泣。
蚊子———單用時泛指，包括蚊子和蒼蠅。特指時要加詞頭，如屎蚊子（綠蒼蠅）飯蚊子（蠅子）、牛奶蚊（牛蠅）、夜蚊子（蚊子），「蚊」讀men44。
二、詞義縮小。漢陰方言某些詞的詞義比普通話范圍小。例如：
飯———漢陰方言除一般指正餐（早飯、晌午[飯]、夜飯）外，專指大米干飯。大米稀飯不能稱飯，只能稱「米湯」。撈飯過濾的汁，稱「米湯水」。面飯分別稱面（面條）、饃饃、抄手（似北方的餛飩）、拌湯子、雞腦殼、梆梆（音biang21借字）子。玉米熟食分別稱苞穀米飯、苞穀米湯（粥狀）、苞谷糊肚子（漿糊狀）、包穀面饃饃等等。
穀子———專指水稻。特稱要加詞頭，如飯谷、酒谷、黍穀子、苞谷。
麥子———專指小麥。其它麥類要加詞頭，如大麥、燕麥、蕎麥。
三、詞義轉移。漢陰方言有十分豐富的形容比喻詞彙，包括名詞、動詞、形容詞，這些詞的詞義已經脫離字面意思，所以把它們歸於「詞義轉移」的造詞方法。例如：
1、用聲音來比喻詞義：
響子（木匠用的短把斧子）
董董哐（頭腦簡單的人）
搗齶子（吃飯、貶義）
溜唰（行動敏捷）
打啵（親嘴）
放嗲（lia44 孩子在父母懷中親昵狀）
流利皮張（衣著華麗）
嘎搭馬希（亂七八槽）
二不攔干（事情將成未成）
2、用形象來比喻詞義
老麻子（做事老練有能力的人，其人不老臉上也沒有麻子）
綠蚊（蠅）子（到處管閑事令人討厭的人）
滲坑（酒量很大的人）
紅腳桿（外行）
開山子（砍樹用的長把斧子）
地蹦子（陝南二人轉文藝表演）
剪刀客（小偷）
蘿卜花（眼球有病的人）
馬眼（質量差）
翻蹺（事業中途受挫）
坐蔸（退步）
然（ran21）筋（以各種手段索取財物）
塞背手（行賄）
燒火佬（與兒媳通姦者）
鍋巴客（與嫂子通姦者）
扒灰佬（與弟媳通姦者）
丘老遇（不存在的人）
咬姜喝醋、搜窟窿打蛇（編造事實誣陷別人）
油煎火熬、水洗磨轉（日子過得紅火）
沖殼子（吹牛）
板葉（漂亮）
貳 構詞法
一、偏正造詞表示程度的修飾性語素非常形象
梆硬、膿粑（很軟）、究圓、拿癟、滾賴（熾熱）、冰冷、噴香、乓臭、沁甜、嗲（lia44）苦、揪酸、綳干、澆濕、煞白、墨黑、撈輕、口（diang214）重。
二、語素順序顛倒
歡喜（喜歡）、得喜（喜得）、鬧熱（熱鬧）、人客（客人）、康健（健康）、綿纏（啰嗦）、雞公（公雞）、利麻（麻利）
三、名詞重疊
AA式
1、單音節名詞表示一般稱呼，重疊後表示愛稱。例如：
哥 哥哥，姐 姐姐，公 公公，奶 奶奶（lie44 lie），崽 崽崽，狗 狗狗
2、單音節名詞表示一般事物，重疊後表示小稱。例如：
蟲蟲 毛蟲蟲， 蛋蛋 麻雀蛋蛋， 片片 洋芋片片，人人 紙人人， 苗苗 樹苗苗， 眼眼 針眼眼
3、單音節名詞為泛指，重疊後為特指。例如：
米米 李子米米，水水 葯水水，馬馬 騎馬馬（玩具馬或一個棍棍），瓶瓶 酒瓶瓶，缸缸 茶缸缸，腿腿 羊腿腿
4、單音節名詞重疊後加詞綴「子」，指稱往往比較具體兼有復指作用：
箱箱子 櫃櫃子 盆盆子 罐罐子 溝溝子 坎坎子 棍棍子 棒棒子
5 、單音節名詞重疊後帶「兒」尾，表示小稱或愛稱。例如：
崽崽兒 馬馬兒 狗狗兒 鳥鳥兒 花花兒 芽芽兒 豆豆兒 籃籃兒
6、單音節名詞重疊後與重疊前的原意不盡相同。例如：
雞雞：幼兒生殖器。 氣氣：不好聞的氣味。
嘴嘴：器皿的嘴兒。 子子：顆粒狀的東西，如身上的疹皰。
腳腳：剩餘的殘物或液體沉渣。
AAB式
這是偏正式名詞修飾語素的重疊，重疊後強調名詞的性狀。例如：
粑粑飯 孬孬酒 炕炕饃 扇扇帽 拉拉車 架架豬 毛毛錢
面面鹽 麻麻雨 蒙蒙月 瞎瞎心 睎睎眼 歪歪嘴 懶懶場
ABB式
這是偏正式名詞中心語素的重疊，重疊後表示這個偏正式名詞的復數
稀湯湯 嫩苗苗 碎崽崽 鮮果果 大牛牛 碎丁丁 白道道 破洞洞
AABB式
重疊後表示一類事物。例如：
溝溝坎坎 蹄蹄爪爪 根根稍稍 盤盤碗碗 湯湯水水 筋筋吊吊
四、動詞重疊
AA式
1、單音節動詞重疊後成為名詞：
叫叫：能吹響的玩具———狗叫叫。
滾滾：車輪子 戳戳：公章 鏟鏟：鍋鏟鏟 系系：尿桶系系 印印：腳印印
2、單音節動詞重疊後表示動作持續：
跑跑步 散散心 養養魚 弄弄花 打打拳 伸伸腿
AABB式
哭哭昂昂 罵罵咧咧 吊吊搭搭 做做作作 打整打整（准備）
ABAB式
品麻品麻（嘗一嘗） 可摸可摸（估計一下）
經悠經悠（伺候） 料理料理
V倒V倒式
想倒想倒說 欺倒欺倒看（盡量靠近） 編倒編倒嚼（放肆地嚼舌根）
VXVX式
挑肥揀瘦 整經弄絆 栽贓斗（接）把
喜情賣白 拖衣撂屍 畫眉撩嘴
一V一V式
一拉一慫 一晃一悠 一顛一跛 一推一搡 一蹦一跳
一V二V式
一古二惡（強行索取） 一平二調 一偷二搶 一哭二鬧 一遮二蓋
五、形容詞重疊
AA 式
1、單音節形容詞描述一般性狀，重疊後增強了形容的程度。
胖 胖胖的一個娃娃 紅 紅紅的一個蘋果
甜 甜甜的一根甘蔗 釅 釅釅的一碗茶
2、單音節形容詞重疊後成為與這個形容詞意義有聯系的名詞
彎彎：砍個彎彎做犁轅 尖尖：掐把豌豆尖尖，做碗湯
白白：弄些蔥白白炒雞蛋
瓜瓜（gua53 gua）：這些雞蛋個個都是瓜瓜（孵不出小雞來）
小小（mia44 mia）：挑剩下的小小子
XA式
前一語素修飾後一語素，加強了形容的程度。
緋紅 曲黑 寡淡 泯甜 飄輕 滾賴（燙手）
苦咸 秧嫩 溜尖 巴澀 箭直 枯焦
AAB式
枯枯焦 曲麻黑 稀巴爛 令令光 梆梆硬 緋緋紅
澆澆濕 溜溜稀 墨墨黑 蒙蒙亮 大大方 曲曲拐
ABB式
油漬漬 嫩咩咩 冷梭梭 霉痴痴 活鳥鳥 光董董
渾洞洞 軟綿綿 圓溜溜 懸吊吊 綠茵茵
AABB式
絲絲紋紋 寬寬綽綽 白白凈凈 曲曲拐拐 麻麻利利
懶懶散散 光光堂堂 花花道道 顛顛董董
A里AB式
癩里癩稀（骯臟） 冒里冒失 窩里窩囊 邋裡邋遢
毛里毛搞 狼里狼筐 洋里洋晃 蒙里蒙董 暮里暮囊
古里古怪（古里八怪） 花里胡稍 精里精怪
A不BB式
黑不溜秋 孽不獃獃 肉不嘰嘰 綿不扯扯 大不咧咧
二不攔干 三不打十 霉不痴痴 咧不甩甩 寡不秋秋
NANB式
懶腰蛇胯 嘴尖毛長 七股八雜 皮焦里生 蛇大窟窿粗
AXXX式
黑不溜秋 孽不獃獃 黑麻咕咚 古里八怪 烏焦巴弓
悄謐啞靜 瘋張倒氣 吊兒郎當 炯包卵勁（興沖沖地 貶義）
嫖媒浪當（放盪不羈） 流利皮張（衣著華麗）
球彈二五（亂評論） 嘎搭馬希（雜七雜八）
六、詞綴
1、「子」尾表貶義，
涼涼子（愛開玩笑的人） 八面子（草包）
夾舌子（口吃的人） 鬼鑽子（善鑽空子的人）
2、「貨」尾表貶義，
簸籮貨（殘次品） 二氣貨（愚昧而不知好歹的人）
玻璃貨（贗品） 奓口子貨（能吃飯不能做事的人）
3、「佬」尾表貶義，
山巴佬（沒見過世面的人） 好吃佬 駝背佬 燒火佬
4、「婆」尾表貶義（不一定指女人）
戳是婆（搬弄是非的人） 昂懂婆（頭腦不清晰的沒主見的人）
惡雞婆 妖精婆
5、「客」尾表貶義，
嘴巴客（說空話不兌現的人） 殼子客（吹牛家） 片客 剪刀客
6、「老二」尾表貶義，
棒老二（土匪） 綹老二（小偷） 曲老二（鬼） 翹老二（男性）
叄 句法
一、與句法有關的方言詞語
1、 「冇」字的用法：
（1）「冇」字做動詞相當於普通話的「無」，可以獨立成句。例如：
①屋裡冇人冇？冇。（意思是「沒有人」）
②供銷社還冇化肥冇？冇。（意思是「沒有化肥」）
③今天落雨，我冇事守嗒一天電視。
（2）「冇」字做副詞，表示否定，相當於普通話的「未」，可以獨立成句。
①吃嘎飯冇？冇。（意思是「沒有吃飯」）
②你趕場去了冇？冇。（意思是「沒有去趕場」）
③冇屁杷了，七老八十的天天爬起來撿狗糞。（「冇屁杷」是「沒有必要」的意思）
比較：例1、「冇」———「冇人」，是動賓短語，因此「冇」是動詞。
例2、「冇」———「冇吃」，是狀中短語，因此「冇」是副詞。
2、 「倒」字的用法：
（1）「倒」字做時態助詞，相當於普通話的「著」。例如：
①吃倒吃倒困著了。
②做倒做倒瞌睡來了。
③門開倒，燈亮倒，人冇見了。
（2）「倒」字做介詞，相當於普通話的「在」，組成介賓短語作時間、處所補語。例如：
①我一覺困倒大天亮。
②他一個迷子鑽倒水裡冇見人了。
③電棒放倒床腦殼頭里的。
3、 「嘎」字的用法：「嘎」字作時態助詞，相當於普通話的「過」、「了」。
例如：
（1）吃嘎飯冇？吃嘎嗒。
（2）穀子打嘎冇？打嘎嗒。
4、 「咂」作副詞，常放在動詞、形容詞後作補語，表示動作或性狀程度的加強，例如：
（1）過年殺了三條豬，臘肉把人吃咂嗒。
（2）抬了一天石頭，把人累咂嗒。
（3）你一走幾年，把人想咂嗒。
（4）這場病把人給咂嗒。
（5）果個姑娘子長倒牌像（qiang214）咂嗒。
（6）果場戲把人看倒美咂嗒。
5、「不過」作副詞，放在形容詞、動詞後面作後置狀語，表示性狀或動作程度很強，格式是：「形容詞（動詞）+不過」例如：
（1）今天下大雪冷不過。
（2）六月三伏天熱不過
（3）背上癢不過。
（4）肚子痛不過。
（5）果碗菜辣不過。
比較：西安話的「嘹扎咧」相當於漢陰話的「美咂嗒」。
二、語序
1、 否定副詞插入動詞之中，表示否定某個動詞行為：
找不倒（不知道） 懂不倒（不懂得） 吃不得（不能吃） 要不得（不應該）
比較：漢陰話：找不倒；安康話：知不道；南鄭話：曉不得。
2、 否定句中賓語提前。
說他不贏，斗他不過，奈他不何，有么子辦法。
3、 其他格式
（1）今天你彩票中了獎，得請我的客（請我做客）。
（2）得喜（幸虧）我昨天買了兩袋米，今天就漲價了。
三、補語的表示方法：
1、 結果補語的表示方法：動詞+倒+補語
（1）講倒清清楚楚。
（2）聽倒明明白白。
（3）笑倒合不攏嘴。
（4）做倒冇味嗒撒。
（5）長倒牌牌像像。
（6）弄倒二不攔干。
2、可能補語的表示方法：用「得」「倒」在句子中作可能補語。
（1）張了芽子的洋芋吃〈得〉吃〈不得〉？吃〈得〉（肯定式）。吃〈不得〉（否定式）。
（2）黑娃子在廣州打工出了事你曉得吧？曉〈得〉（肯定式）。找〈不倒〉（否定式）。
（3）天墨黑，路上的水坑坑你看〈倒〉了吧？看〈倒〉嗒（肯定式）。冇看〈倒〉（否定式）。
（4）果句話你懂的〈倒〉懂不〈倒〉？懂的〈倒〉（肯定式）。懂不〈倒〉（否定式）。
四、漢陰方言狀語的表示方法。有些狀語在普通話里一般只放在動詞前，在漢陰方言里卻可以放在主語之前。
1、處倒果把彎刀是我的，紅黑他要講是他的（這把彎刀明明是我的，他硬要說是他的）。
2、處倒我不會喝酒，紅黑他鼓倒（強迫）我喝三泡子，橫直我說不過他，只好眯倒眼睛喝了三泡子。（漢陰方言把酒杯叫酒泡子）
五、漢陰方言被動句表示方法。漢陰方言一般不用「被」字表示被動，而用「叫」字或用「叫……給」格式表示被動。
1、我的腳叫蛇咬了。
2、雞叫岩鷹抓了。
3、打工掙的兩個錢都他打牌給輸光了。
六、漢陰方言「把」字句：
1、 把字句用於自動詞，例如：
（1）叫你把人丟完了。
（2）果幾天把人忙死了。
（3）王家出了事，把兩個人死了。
2、 把字提前賓語。
（1）你把地掃了吧？
（2）才幾天你就把幾百塊錢用光了呀？
七、存現句的表示方法：
1、 用「倒」字表示某外存在或出現某事物。「倒」念輕聲。
（1）床上困倒一個人。
（2）牆上貼倒一幅畫。
（3）天上下倒雨。
（4）堰塘里養倒幾多魚。
2、用「嘎」字表示某處消失了某事物。「嘎」念輕聲。
（1）衣裳高頭掉嘎一顆扣子。
（2）圈裡跑嘎一條豬。
（3）口袋裡失嘎幾塊錢。
3、 用否定句表示某處存在、出現某種事物。
（1）一位婦女焦急地找她的孩子，「狗娃子啊，狗娃子啊？」鄰居說：「果不是你的崽，在草垛子底下睡著了。」（意思是你的孩子在這里）。
（2）果不是長虹彩電。（意思是你要買的長虹彩電這里有）。日常對話中常用「果不是」表示存現、省略賓語。
八、疑問句的表示方法。
1、果是么子？（這是什麼）
2、咧是么子？（那是什麼）
3、你是喇一個？（你是誰）
4、你在做么子？（你在做什麼）
5、你果門做事要得吧？（你這么做行嗎）
參考文獻
張德新《安康方言詞典·引論》，全國漢語方言學會第十一屆學術年會論文，2001年西安。
李如龍《漢語方言學》，高等教育出版社，2001年。
游汝傑《漢語方言學教程》，上海教育出版社，2004年。
邵敬敏《現代漢語通論—參考文獻精選》，上海教育出版社，2002年。
陳昌來《二十世紀的漢語語法學》,書海出版社（太原），2002年。
王軍虎、朱建頌、鮑厚星、熊正輝《現代漢語方言大詞典·西安方言·武漢方言·長沙方言·南昌方言》（第一冊），江蘇教育出版社，2002年。
張德新《漢陰縣志·方言志》，陝西人民出版社，1991年。
張德新《嵐皋縣志·方言志》，陝西人民出版社，1994年。

8. 燒火佬的典故

傳說燒火佬的故事起源於宋朝，蘇東坡晚年喪妻，與兒子兒媳住一起，兒子有些傻。一日，很長一段時間沒進過書房的蘇東坡來到書房，當時桌上布滿灰塵，蘇東坡閑來無事便用手指頭在布滿灰塵的桌上寫了兩句詩：「青紗帳里一琵琶，縱有陽春不敢彈。」這時兒媳婦進來看到了，便在後面添上兩句：「公公若想彈一曲，肥水不流外人田。」剛寫完，兒子又進來了，蘇東坡趕忙用衣袖擦去桌上的詩句。兒子見狀便問：「父親在干什麼？」蘇東坡忙答：「抹灰」。從此「抹灰」不脛而走，又因以前在灶邊扒灰的必是燒火佬，所以公公爹又被稱為「燒火佬倌」。

9. 燒火姥順口溜

我這有一對聯你參考一下，嘿嘿。。。
滴水洞洞滴水越動越出水，
燒火佬老燒火火越燒越火；
橫批：我要燒火

10. 江湖上的三紅九佬是哪三紅哪九佬

應該流傳的是：三紅九老十八匠。匠人有金銀銅鐵錫；木瓦窯石漆；雕畫彈染篾；「外帶」毛箍皮。九佬歸納為「劁殺吹補打，劃船修補趕。」其分別為：劁豬佬、殺豬佬、吹鼓佬、補鍋佬、打漁佬，劃船佬、修腳佬、補瓷佬、趕仗佬。除這九佬外，編外還有兩佬：日白佬和燒火佬。日白就是能說會道，吹牛騙人的意思。燒火就是《紅樓夢》中焦大罵的「扒灰」。日白佬和燒火佬是當地對這兩種人的戲稱。是三縫，不是三紅，三縫九佬十八匠都是以前的手藝，謀生的。三縫即人縫，魚縫，雨縫。九佬歸納為「劁殺吹補打，劃船修補趕。」其分別為：劁豬佬、殺豬佬、吹鼓佬、補鍋佬、打漁佬，劃船佬、修腳佬、補瓷佬、趕仗佬