㈠ 【煩惱如何生起】
禪修的目的，是獲得覺悟，消除煩惱與迷信。消除煩惱，首先要在於認清煩惱心的特性或作用。其次，必須了解煩惱心生起的各種原因。關於此點，宗喀巴大師說明了助長煩惱生起的六項因素：一、業的習氣，二、外境，三、惡友的影響，四、依從錯誤的教導，五、習慣，六、錯誤的概念。 造成煩惱的基本原因，是過去所做的不善業，存留在意識田裡的業習。因為無明、貪欲、瞋恨或其他煩惱的驅使，各種不同的習氣，亦即，業的種子，都種植在心識中。一旦情況合適，這些種子便成熟，再次生起煩惱。 外境，是第二項助長煩惱成熟的原因。大部分情況下，外境當前，而業的習氣又在你的心中，轟！煩惱就生起。購物是很好的例子。物品都陳列在架子上面，你透過眼識接觸到物品，心不知不覺便懷有貪念，沉溺在外境。這種情況可能很巧詐，很難把自己的心和所想要的物品分開，你的手不由自主的伸向口袋找錢，甚至還搞不清自己在做什麼，東西已經買下來了。就是如此簡單，不是嗎？因此，當煩惱的主體，遇見了合適的對象，迷信就像原子彈一般的爆發了。 在西方，不可思議的是，每件事物都被過度誇張，煩惱心不得不注意它。「看啊！這樣東西多麼美妙！」這種技巧被廣泛的運用，甚至禪修課程也要大做廣告，廣告詞寫著：請來上我們奇異的禪修課程，讓你完全了解自己不可思議的頭腦！對我而言，西方文化有點太過分了。 對前述的一切，佛陀用了一個簡單的字眼來描述，稱我們所居住的世界是「欲界」。我們現在可以更清楚的看出，為何用這個字眼來形容。這是一個慾望的世界，慾望就在這里。煩惱心接觸到可欲的事物，導致迷信，並產生更多煩惱.因此，密勒日巴尊者住在洞穴中。他明白一旦煩惱心接觸到可欲的事物，就不由自己的升起煩惱。所以，他認為在心念還沒有調伏之前，最好避免這種接觸。 使人生起煩惱的外境，和業的習氣一定有所關連。所以，它的術語是「依他起」。譬如，你的心念里可能有一個特別執著的業習，當你碰見具有相似特質的外境時，你的慾望就被發動了。如果遇見的是使你厭憎的事物，慾望就不會被引發。因此，必須有主觀上心念中的業習，配合客觀上物體的特色品質，事情才會產生。如果沒有遇上一個合適的對象，內心的煩惱無法發生作用。 宗咯巴大師提到的第三因素，是外在的影響力，包括誤導人的惡友，提供令人生起煩惱的資訊，使你迷惑的熟人。因此，你結交的朋友，密切來往的人，都很重要。譬如，你身邊的人都愛喝酒，如果你有一些自製力，可能在一周左右的時間里不受影響。但是，不久之後，因為環境的影響力量太大了，就無法控制自己。 這種影響力很難對抗。檢查一下自己的生活，我相信你會發現許多例證。這種影響力，不只來自壞朋友或好朋友，生活里，有許多所謂的「老師」，提供給你的資訊，只是增加了你的煩惱。因此，你必須和帶給你正當的智慧能量的人在一起，這比起長時間處在污染混亂的能波中，好多了。但是，這並不意味，你要完全放棄誤導人的朋友，憎恨他們，對他們心懷惡念等。你不應該如此對待他們，必須經常保持慈悲。記住我們早就被污染了，不應該因為我們的煩惱而責怪朋友，他們的影響力，只是加重這種污染罷了。 西方人的心很有趣。他們在某些方面疑心很重，對所有事情都存疑。當周圍的事物都不真實的時候，這是很好的態度。但是，另一方面，西方人又完全不抱懷疑的態度。他看見一件事情有一點好處，有一些趣味，便不猶豫的認為整個都是好的，而全部接受下來。這種過度情緒化的態度很危險。每一種哲學、教條、以及宗教，至少都有一個優點。即使是世界上最邪惡的人(誰是這個邪惡者在於你自己的詮釋)，也有一些優點。無法自製的心，會奔向有趣的事物，很容易被實際上很不好的東西吸引。 我不明白，西方人為什麼喜歡五花八門的想法，他們覺得把各種不同的風味混合在一起，非常有趣。請你們檢查一下，這樣的觀察是否正確。無論如何，在某些情況下，這種態度會造成問題。譬如，你可能聽到某人發表完全錯誤的看法，卻認為：「他說的很有趣，管他說的是否真實，讓他多告訴我一些事情。」我認為，西方人的心就是這樣，很有好奇心，什麼東西都昕得進去，但是，實際上，在這種態度下所攫取的每一個錯誤觀念和資訊，都更加深你的煩惱。因此，這種不加以分辨的態度很危險。 以上所說，都與造成煩惱的第四個原因「依從錯誤的教導」有關。第四項因素與前面所說的不同，前面是說和帶來壞影響力的人們在一起，第三項因素，大致是指你的生活方式及環境。然而，第四項因素，是指你相信某人是特別的老師，所以聽從他，並且依從他教導的所有錯誤觀念。 譬如，在釋迦牟尼佛的時代，有一個渴望獲得證悟的人，他去見某一位上師，這位上師叫他去殺一千個人，並且用他們的手拇指做一串念珠。上師說：「辦完這件事情，並且得到覺悟時，再回到我這里來，接受更多的教導。」這個名叫安古里馬拉的人，真心相信這位所謂的「上師」，當他收集了九百九十九個拇指時，終於遇見佛陀，佛陀勸他修習真正的佛法。這個人的依止是盲目的，帶來的只是痛苦。 任何品質的教導，都可能很有趣，但是，當人們對某件事情感興趣時，經常只是意謂渴求資訊。這種現象在孩子身上也可以看出來。西方孩子上床睡覺以前，喜歡父母念故事給他昕。這是事實，不是嗎？這些故事很有趣，但是，大部分的內容都是垃圾。孩子們非常敏感，並且具有豐富的想像力，對故事也非常相信。因此，所聽見的故事，在心中留下很深的印象。大部分父母並沒有充分察覺這種現象。他們認為：「只要孩子喜歡這個故事，而且能夠睡著，就好了。」他們不明白，這些故事在孩子的心中，會造成什麼影響，也不知道會帶來什麼結果。最重要的是，孩子很快就睡著了，然後父母就得自由，可以去睡覺或做別的事情。只要孩子別出聲吵鬧就好了。其實，這是不對的。你把沒有意義的故事傳達給孩子，並不仁慈，只會更加深孩子的煩惱與迷信。 當然，如果有智慧，閱讀各類型無意義的書籍，不會受影響。你可以檢查這些書籍，而不會貪婪的照單全收。但是，當你太熱衷，太受吸引時「是的，是的，告訴我更多！」它會在你的心中留下了很強烈的印象。你完全失去具有分辨力的慧識，分不清對錯。你根本不加判斷，便照單全收。 我們對待任何一種資訊的態度都是如此。我們吸收了許多資訊，但是，沒有融會貫通，也不分辨什麼是有用的，什麼是有害的。事實上，幾乎每一種流行的西方文明，包括書籍、雜志、電影、電視等，都製造了愈來愈多的慾望與迷信。其中當然也有例外，譬如，有些電影不同。但是，大部分電影都是投人所好，演出迷信的心所愛看的東西，任何會引起興趣的東西。這些製造影片與書籍等的人，對人的心理有實際的了解，他們很明白什麼東西會引起人的慾望與迷信，也知道什麼東西會使觀眾比現在更加迷惑。 簡言之，如果缺乏明辨的智識，錯誤的觀念與知識，會造成更多煩惱。譬如，從電視上接受了許多資訊，使你真的覺得很興奮，有時候，簡直受不了，必須離開房間！因此，凡是會使你變得更迷惑的訊息，都必須盡量迴避。 第五種增長煩惱的力量，是習慣。它運作的方式如下：你曾經對某件境相有過經驗，一旦遇見相似的境相，便想起第一次的經驗，而每次重復這個行為，你的記憶就更加增強，想像力也變得愈強烈、愈扭曲。習慣所造成的聯想非常強烈，每當類似的情況出現時，你的心就自動奔向煩惱。有些人已經對使他生起煩惱的境相著魔，無法忘懷。為什麼會發生這種情形？因為這個經驗已經重復不斷發生過許多次了，內心中留下愈來愈深刻的印象，心念駐留住在回憶經驗，使煩惱更加嚴重。心中不出現那個境相，這個人甚至睡不著覺。我確定每個人都有這種經驗，如果這種習慣重復的次數太多，印象愈來愈深刻，你真的可能會發瘋。 有時候，煩惱會在幻想中強烈的加深印象。譬如，在西方世界裡，當你要和男友和女友分別時，兩人都要求對方：「請別把我忘記！你要記得我。如果把我忘記，就是不再愛我了。」所以，你得不到自由。因為你對一件事物如此著迷，所以你沒有自由。 第六個因素和有趣的東西有關。當你記起一件事時，就對它下判斷。「這東西真是太好太棒了！有這么多美好的品質，有這，有那......」你把東西的價值極度誇大，和真相已經完全脫節，它只是你錯誤觀念下的產物罷了！ 譬如，你有一個男朋友，對他十分著迷，覺得他的每個動作與手勢都很有趣，走路的姿態、說的話、做的事，看來都很好。甚至當他做了非常壞的事情，你還覺得挺好玩。你完全被迷人的特質吸引，所以看不清楚他的缺點。 然而，人的心念變化無常，有一天，如果他說的話令你特別不高興，你的態度就開始改變，認為：「他一點也不好」。你的心開始集中在這個「不好，不好，不好......」的意念上。不久，他所有的一切，在你眼中都變得可厭，沒有一件事使你覺得他可愛。你看過這種情形發生，不是嗎？煩惱心的運作方式，簡直太不可思議了。首先你覺得某件事情十分圓滿，之後，又變得一無是處.但是，我要告訴你們，任何東西或眾生，都不可能完全好或完全壞，都有正面與負面的能量，只有著迷的心，才會把事情看成黑白的極端。西方有一句諺語：「人們只聽他愛聽的事情」。這句話很詳實的說明人的心理。也是非常好的佛法觀點。這句話，強調了我們前面所討論的真相。 當我們看見喜歡的境相，總是把它高估。過分強調好的一面，所以見樹不見林。同時把它看成獨立存在的個體，似乎恆常不變。你沒有發現，其實這是自己對境相投射的影像，反而以為這些被強調的品質，來自境相本身，並不是出於自己加在境相的想法。你看不到實況。這種煩惱的投射覆蔽境相，比臉上的化妝品更濃厚。無常的境相被視為恆常，帶來苦的境相被視為樂因。雖然所有境相都缺乏真實、獨立的存在，他們卻被視為可以獨立存在。 宗喀巴大師把這種過程，定義為「執著和真相無關的東西」。它和境相存在的實相，完全不相關。當你捕捉到某樣東西，觀察並相信它是以某種方式存在，因此，你的煩惱便開始擴大，煩惱心的力量也愈來愈大。這帶領我們回到先前所討論的觀點——所有存在的境相，無論是好消息或壞消息，天堂或地獄，婆婆世界或涅槃世界，都只是心的變現。心被迷信蒙蔽，就造成痛苦。因此，為了從這種苦解脫出來，務必了解煩惱心的特質，以及使這些迷信生起與增長的因素。總之，請你們務必檢查並禪思這六項因素，非常值得。你對它的了解，會帶來很大的力量，使你的心識十分清明。否則，簡直沒有辦法開始去除自己的煩惱。