1. 關於丁氏的歷史和現狀
丁氏文化源遠流長丁姓，是中華民族歷史上常見的大姓之一。在當今中國大陸姓氏中排名第四十六,在台灣排名第六十一.早在東漢,《風俗通義》、《潛夫論》及《急就篇》就已收之在內，宋朝《百家姓》、《千姓編》也列入其中。《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓通譜》均收之。近現代的《中國姓氏記編》、《中華姓符》、《中國姓氏辭典》，台灣學者王素存編著的《中華姓府》、王萬邦編寫的《姓氏詞典》等均作為中國常見大姓收之。1921年商務印書館所印《中國人名大辭典》（臧勵龢編）收有歷史上丁氏名人169例，每人都有傳記，1979年由葉聖陶題詞的《辭源》收錄歷史上丁氏名人30多例。歷史來源丁姓，歷史悠久，最初為爵姓。遠在殷商時代，便有丁姓。據《太公金匱》載：「武王伐殷，丁侯不朝。尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病。」這大概是最早的歷史記載。說明在殷商時代就有以丁為姓的諸侯。但丁侯的名字、住處、家世、淵源，古籍中，均「語焉不詳」。故無從探知其原始家世源流。但丁姓始此可知。這一支出自丁侯的後裔。周武王討伐殷商時，丁候因不從而被周所滅，其子孫散居各地，部族仍以丁為氏。嗣後，丁姓為謚姓，均有史籍明確記載。《姓苑》載：丁氏系出姜姓，其遠祖為炎帝，炎帝者，少典國君長子石年是也。生長於甘肅天水郡姜水之濱，因姓姜氏，以其創耒耜，啟農桑，嘗百草，作醫書，興貸利，制五穀，是為神農氏。神農氏以火德代伏羲氏君臨天下，故號炎帝，初都陳，即今之河南淮陽，後遷至阜，即今之山東曲阜北。立120年而崩，葬長沙。歷八代衰而為黃帝代。據《通志·氏族略》雲，公元十一世紀，西周分封諸侯，炎帝後裔姜太公望因助周奪取政權有功而受封於齊。太公望，號也。《史記》載：周西伯獵，遇太公於渭水，曰：吾太公望子久矣。故號之曰「太公望」。本姓姜名尚，字子牙。太公望之次子伋，嗣位於王官。據《毛詩·齊譜》雲：齊侯「伋以二千戈虎賁百人逆子釗子南門之外，成王之崩，職掌虎賁」，又事康王，明為王官也。」孔安國「顧命」注雲：「伋為天子虎賁氏」。汲死後謚號為丁公，開丁姓之宗，其後遂以丁為氏。故丁公伋者，吾丁氏之開宗始祖也。《史記·齊太公世家》、《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓統譜》等書均有記載。丁公伋，初發祥地為營丘，即今之山東臨淄。《括地誌》雲，營丘在青州臨淄北有百步外城中。《史記》雲，蓋太公之卒百有餘年，子丁公伋立，丁公卒，子乙公得立。《禮記》雲，太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。嗣後發展分散於濟陽郡一帶，今山東定陶也。一直都是濟陽望族。後來漸漸遍布全國各地。故歷史上名見經傳的丁姓傑出人物，多是山東人氏。如：漢高祖劉邦打天下時，封侯拜將列入元功十八人的丁復、丁禮，楚霸王項羽麾下，窘逐劉邦的大將丁固都是山東人氏，為丁氏寫下了不少光榮史頁。這支丁氏，是齊太公嫡裔，以謚為姓，源出姜氏，血緣是炎帝神農氏後裔，為丁氏有史可考的主流成分。第三支丁氏為孫姓所致。是周文王的姬姓後裔，據《三國志·孫匡傳注》雲：「三國吳時，孫權因其孫匡燒損茅芒，以乏軍用，別其族為丁氏」。《江表傳》雲：「孫權因孫匡燒損茅芒，以乏軍用，別其族為丁氏」。所以，後世的丁姓中國人之中，特別是南方的丁姓人中有一部分是周文王的姬姓後裔，因為孫氏傳自周文王第八子康叔。第四支，出自子姓。春秋時宋國有大夫宋丁公，死後，其子孫以丁為氏。第五支，出自西域回族姓。歷史上的西域在今新疆的大部分地區，在其生活的伊斯蘭教穆斯林本無姓氏，其人名中，最後一個字是「丁」的很多，進入中原漢化以後往往改為姓丁。元朝末年，有人名丁鶴年。《靈山房集高士傳》雲：「鶴年，西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父為烏祿丁，又有從兄吉雅謨丁。鶴年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何義，後世遂以「丁」為氏。第六支，出自於氏所改。據《楓窗小牘》所載：「宋有無賴子於慶，欲依丁謂，一老儒教其改姓丁，後果得意」。
2. 2008濟南四月統考 《宋史.列傳第四十五》文言文翻譯
拜託給出原文起止,列傳四十五很長的.
宋史卷二百八十六
列傳第四十五 魯宗道 薛奎 王曙 (子) 益柔 蔡齊(從子) 延慶
魯宗道字貫之，亳州譙人。少年時便成為孤兒，鞠養於外公家。在外公家裹幾個舅父皆為武人，很是簡慢和輕視宗道，於是宗道更加發奮讀書。一日拿著自己寫的文章去拜謁戚綸，戚綸非常器重他。後來考中進士，被任命為濠州定遠尉，再調任海鹽令。在縣城東南過去有個港口，引海水直至城下，歲久堙塞，已不能使用，宗道發動鄉丁疏浚整治使之恢復通航，人們稱之為「魯公浦」。後改任歙州軍事判官，再遷秘書丞。陳堯叟用之為通判河陽。
天禧元年，皇帝下詔在兩省開始設置諫官六名，考試其諫言分為上下等，考後首拔宗道與劉嘩為右正言。當時的規矩是：諫章必須經由合門始得進奏而且不賜對，宗道請求當面論事因而上奏通進司，於是成為常例。曾經說：「地方官若不去與百姓接近，就沒辦法區分能力大小。現在任命一名地方官，雖資質才能都不高，但只要對上司的考核應對都合格，則肯定會升遷而不會被排除和棄絕，所以天下所謂的親民者卻貪污納賄以害政，這樣的地方官十人中常有二三，有這樣的官吏而想引導教化百姓向善，那是不可能達到的。漢宣帝任用刺史守相，必定親自接見而考察之。而今天任用守佐這些官員，雖皇上沒功夫親自接見，也應該讓大臣把他們請到中書省，詢問考察其言談，聽其應對，再設以事，觀察其施為處理是否公道正派，就能得出任用與否的結論。吏部若這樣選擇縣令，差不多就能得到好的地方長官宣助聖化了。」真宗接納了他的意見。
宗道有時聽到傳聞，就反復地論述評判而且不顧場合，皇帝心裡很是討厭他這種不顧禮數的做法。後來在一次應對中，宗道就自責說：「陛下用臣，豈能白白地擔當納諫這個虛名呢?臣覺得恥於像死人似的光食祿不辦事，請罷免臣吧。」皇帝聽後撫慰勸諭良久，過了些日子在殿壁書寫了「魯直」二字，以示思念此人與事。不久又授宗道戶部員外郎兼右諭德。過了一年，遷任左諭德、直龍圖閣。
仁宗即位，宗道又遷任戶部郎中、龍圖閣直學士兼侍講、判吏部流內銓。後來宗道已在選調之列很久，憂慮內銓的格式手續煩密，等到了解了官吏所以搗鬼為奸的情況後，多糾正過來，並把一些規章制度全部寫出來貼在了廊屋牆上，以便於人們了解。當時有個叫雷允恭的官員擅自更換了一座山陵，皇上詔命宗道與呂夷簡等前去查驗處理。還朝後，又被拜為右諫議大夫、參知政事。
章獻太後臨朝，問宗道說：「唐武後是個什麽樣的主子?」回答說：「唐之罪人也，幾乎危及到了唐的社稷江山。」太後默然。當時還有奏請建立劉氏七廟的人，太後徵求輔臣們的意見，眾臣都不敢回答。獨有宗道認為不可。說：「如果建立劉氏七廟，那麽准備繼位的國君該怎麽辦?」後來，皇帝和太後一同駕幸慈孝寺，太後要乘大安輦走在皇帝前邊，宗道說：「夫死從子，婦人之道也。」太後只得把輦讓給了皇帝，自己坐小車跟在輦後。
當時執政的官員大多把孩子送進館合讀書，宗道說：「館閣要培育天下英才，豈是紈絝子弟們享受恩澤之處?」又有樞密使曹利用依仗職權，驕橫不法，宗道多次在皇帝面前挫折其氣焰。自是貴戚們行事都忌憚宗道，被稱為「魚頭參政」，因其姓魯，上有魚字，是說骨鯁在喉，就如魚頭卡在嗓子裹。後來宗道再遷任尚書禮部侍郎、祥源觀使。在政府七年，嚴格抑制憑僥幸做官的人，從不以朝廷的爵號車服私相授受。宗道病重，皇帝親臨探問，並賜白金三千兩。不久病逝，皇太後親臨祭奠，贈兵部尚書。
宗道為人剛正，疾惡而少有寬容，遇事敢言，不會處處小心。在任職諭德官位時，住所挨近酒肆，曾穿便服到酒肆去飲酒，偶爾遇真宗立刻要召見，使者到其家已等了好久，宗道方從酒肆歸來。使者要先歸覆命，與宗道商議說：「如果聖上怪公來遲，該如何回答?」宗道說：「那就如實回答。」使者又說：「如果這樣你可能獲罪o」宗道說：「飲酒，是人之常情；而欺君，則為臣之大罪也。」入見後真宗果然問，使者按宗道所說如實回答，帝又質問宗道，宗道謝罪並解釋說：「有故人從鄉里來，臣家裹較貧杯盤不齊備，所以就到酒家去招待客人。」聽後皇帝認為他忠厚老實大可任用，曾把此事告訴了太後，太後臨朝後，於是大加任用。死後，太常商議給宗道的謐號為剛簡，又改為肅簡。後人議論認為「肅」不如「剛」貼切實在。
薛奎字宿藝，為絳州正平人。父親薛化光，善於天文、歷法和占卜之術。曾以平晉策一文到太宗的行在所謀求進身為官，被召見而不用，無奈歸來。恰逢薛奎降生，因而摸著他的頭說：「這個孩子將來必至公輔之位。」等到薛奎考中進士，為州裏第一，卻推讓給同里人王嚴，而處於王嚴之下。進士及第後，被任命為隰州軍事推官。州民經常在和尚們的住處聚眾賭博，一日，盜賊殺了寺奴把錢財取走，有一賭徒恰好趕來，衣服上沾了血跡，被巡邏的士卒捕送到州裹，經不住拷打訊問無辜服罪。而薛奎卻心存懷疑，告訴州裏暫緩判處，後來果然捕獲了殺人者。
移任儀州推官，曾部署丁夫運糧到鹽州，一路久雨，粟麥被雨水久漬而發霉腐變，薛奎告訴轉運盧之翰，請放運糧丁夫還鄉而後賠償損壞的糧食。之翰卻發怒，准備上奏彈劾薛奎。而薛奎卻不慌不忙地說：「用兵時久，人們疲於轉運糧餉，現在幸而兵糧有餘，怎麽非要用此霉腐的糧食來為難老百姓哩!」之翰聽後消除了怒意，並把凡是百姓損失的糧食，全部奏請免除。薛奎又改任大理寺丞、知莆田縣。並奏請免除了南閩時稅、咸魚、蒲草錢。
薛奎又遷任殿中丞、知長水縣，又調任興州知州。州裏設有錢監，一年調兵三百人采鐵，而一年的收入抵不上一年的費用。薛奎奏請放開管制，聽任民眾自采，而所繳納的稅收則成倍地增長。後又調任太常博士。向敏中舉薦為殿中侍御史，出為陝西轉運使。趙德明說延州蕃人部落侵入他的轄地黑林子，皇上下詔命薛奎查驗此事。薛奎查閱郡州管轄圖籍，實際上是德明經常借道經過蕃人的地方黑林平，因而移文抄錄而讓德明看，德明拜服。但沒過多久，薛奎卻因舉薦失誤被免職。
數月後，又起用任命為通判陝州，改任尚書戶部員外郎、淮南轉運副使，後又遷任江、淮制置發運使。在任上疏通漕河、廢三堰以便糧餉運送，進職吏部員外郎。薛奎的父親去世了，按規矩應該解職回鄉守孝三年，但因朝廷需要，皇帝下令不許解職守喪，並提升為三司戶部副使。因與正使李士衡爭論部中事情，改任戶部郎中、直昭文館、知延州。
趙元昊經常派遣官吏到京城請求供給，官吏藉此購買禁物，隱瞞關稅牟取私利，薛奎查訪得知實情，奏請留蜀道帛絹等絲織品到關中銷售，轉致給之。後遷吏部，升龍圖閣待制、代知開封府。薛奎為政嚴格而機敏，處理公務決斷而少寬免，皇帝更加器重。奉命出使契丹，歸來後，調任右諫議大夫、權御史中丞。給皇帝上疏論述選擇用人、社會治理、崇尚節儉、摒棄聲色等十幾個方面的事。
章獻太後行使帝權時，契丹使者蕭從順請求拜見太後，並且說你們的使者到了契丹都見到了太後，而我們契丹的使者來到你們這裹卻誰也見不到你們的太後。薛奎當時的任務正是作為館伴陪伴契丹使，所以立即反駁說：「皇太後垂簾聽政，即使是本朝群臣，尚不得見，何況是你們?」契丹使只好順從。
有人向皇上進讒言說薛奎經常泄露宮中不得外傳的言語，被改授集賢院學士、知並州，又改知秦州。州裏駐有重兵，經費常不足，薛奎到任後首先倡導節儉，並教民眾改旱耕為水耕，周密商稅。結果在一年中積粟糧三百萬，徵稅收三千萬，並覆查出民間沒有申報也未登記在冊的隱田數千頃，就此一項多得糧草十餘萬。被加任樞密直學士，調知益州。秦州的黎民百姓與夷人部落的數千人列舉薛奎治理秦州的成果，請求讓薛奎留任，得到的答覆只是璽書褒諭，不許。
成都有一民婦訴訟其兒子不孝，在盤問中才說：「因為貧窮而無法奉養。」薛奎拿出自己的俸祿錢給予民婦，並告誡說：「若再失去奉養，我可再不借給你了!」其母子二人一如以往。有一次在夜間宴客，有守衛的士兵殺了人，周圍的人嚇得四處奔走，薛奎聞報後不動聲色，密遣人將其捕殺，座中賓客沒有知道的。薛奎臨事持重果斷，此類事很多。
後被召回京師，授為龍圖閣學士、權三司使，於是參知政事。皇帝告訴他說：「先帝曾認為你可以任用，今天重用你，可以說是先帝的意思。」不久又調任給事中。皇帝曾經對輔佐的大臣們說：「為臣的事奉君王很少有從始至終的。」薛奎卻說：「保持始終的道理，並非僅僅是對臣下的要求。」並歷數唐朝開元年間、天寶年間君臣相處之事講述給皇帝聽，皇帝認為很有道理。薛奎又遷任尚書禮部侍郎。
太後前去拜謁太廟，想要穿戴天子的服飾，薛奎說：「若是非要這樣穿戴，是以什麽身份去拜謁呢?」並竭力勸說不可以這樣做，然而太後卻一意孤行，聽而不聞。等到太後去世，皇帝見到左右大臣哭著說：「在太後臨終因病重不能說話，還數次用手拉衣服好像是有事要告訴，不知是什麽意思?」薛奎說：「原因就在衣服上。穿著天子的服飾又怎麼能到陰間去見先帝!」皇帝恍然大悟，趕快以太後的服飾收殮。後來因為向皇上進言請旨逐黜內侍羅崇勛等人一事。當時二府大臣已多數被罷去官職，薛奎因患哮喘病，也數次請求辭職，終被罷除現任官位，降為戶部侍郎、資政殿學士、判尚書都省。皇帝手書宮中葯方賜之，時間不長，薛奎入見皇帝。後疾病發作，病逝，贈兵部尚書，謐簡肅。
薛奎性格剛強從不苟合，遇事敢言。真宗時數次大宴群臣，有喝醉的。薛奎勸諫說：「陛下即位之初，應該是在紛繁的政務中勵精圖治而少出席這樣的宴會。如今天下誠然無事，而宴樂無度，大臣們許多人喝得毫無大臣的威儀，這個樣子可不是看重朝廷。」真宗認為說得對。等到後來參與政事，發表意見無所避忌。能識別人才，范仲淹、龐籍、明鎬當時為吏部候選人時，薛奎就都以公輔重臣許之。一生無子，以侄子為嗣。
王曙字晦叔，隋朝東皋子績之後。世居河汾，後來又遷居為河南人。考中進士，調任定國軍節度推官。咸平中期，又應試賢良方正科，策試入等，升遷為秘書省著作佐郎、任定海縣知縣。任滿還朝後，又任群牧判官，在任內考證收集古今馬政沿革變遷，著為《群牧故事》六卷，獻給皇帝。又調任太常丞、判三司憑由理欠司。因舉薦進士不實，被降為監廬州茶稅，再遷任尚書工部員外郎、龍圖閣待制。以右諫議大夫出任河北轉運使，又因部屬官吏受賕，降知壽州。又調任淮南轉運使，勾當三班院，代理知開封府。
後又以樞密直學士身份出知益州。懲治盜賊用嚴刑峻法，因而多有致死者。有個士卒在夜裏報告說軍隊將要暴亂，王曙立刻調查其真假，因謊報軍情士卒被斬首。蜀人將王曙比做張詠，號稱「前張後王」。入朝後又任給事中。當時仁宗為皇太子，王曙與李迪共同為太子選兼賓客，又因貢生的舉薦失實，被免官。起復後任給事中兼群牧使。其妻子，是寇準的女兒。寇準被罷免相位而且被貶官，王曙也被降職為汝州知州。寇準再次被貶官，王曙也再次被貶為郢州團練副使。直到後來才起為光祿卿、知襄州，又調汝州。官復給事中、知潞州。州襄有殺人者，已定罪結案，獨有王曙覺得可疑，不久提點刑獄杜衍至，在王曙提出疑點後的重審中事情果然真相大白。王曙因此而著《辨獄記》一書以告誡官吏。
王曙後來調任河南府、永興軍，召回朝中又任御史中丞兼理檢使，理檢設置使自此開始。玉清昭應宮發生火災，將守衛者全部拘捕下入御史獄。王曙擔心朝廷商議修復之事，上奏說：「古時魯桓、僖宮發生火災，孔子認為魯桓、僖宮是親屬關系已盡應當燒毀的。遼東高廟及高園便殿火災，董仲舒認為高廟不應當建在陵墓旁，所以才會發生火災。魏時崇華殿火災，高堂隆認為亭台樓榭都應引以為戒，應當不再修建，文帝不聽，結果第二年又被大火燒毀。而今所建宮殿不合經義，災變之來好像有所警示。但願陛下廢除其址，不再修建其觀廟，以應天變。」仁宗與太後覽章後感悟，遂減少守衛者的罪責。接著下詔告諭天下不再重修玉清昭應宮。
王曙又奏請允許三品以上官員立家廟，恢復唐朝舊制。並以尚書工部侍郎參知政事。又以有病為由請求解職，被改任戶部侍郎、資政殿學士、知陝州，又調河陽。再知河南府，又遷吏部。召為樞密使，又拜為同中書門下平章事。過了一個月，頭上惡瘡發作，病逝。死後贈太保、中書令，謐文康。
王曙循規蹈矩，端莊嚴肅，有大臣之威嚴，做官小心謹慎，自惕自勵。喜佛法，常齋居素食，淡泊自如。當初，錢惟演留守西京，歐陽修、尹洙為其下屬官員。歐陽修等頗喜歡遊玩宴樂，王曙是後來去的西京，曾聲嚴厲色地告誡歐陽修等說：「諸君縱酒過度，難道惟獨不知道寇萊公晚年之禍嗎?」歐陽修起來回答說：「以我聽到的，萊公正是因為老了而不知止也!」王曙默然，而終不怒。等到做了樞密使，首先推薦歐陽修等，處於館閣重要位置上。一生著述有集四十卷，《周書音訓》十二卷，《唐書備問》三卷，《莊子旨歸》三篇，《列子旨歸》一篇，《戴斗奉使錄》二卷，集《兩漢詔議》四十卷。
兒子益恭、益柔。
益恭字達夫，以父蔭為衛尉寺丞。生性恬淡，仰慕唐時王龜之為人，數次解官就養。王曙參知政事，修建宅院於西京，益恭勸其父王曙以年老為由退養，王曙未能果斷離任而去。益恭服滿喪期之後，以尚書司門員外郎退休，間或與和尚、隱者出遊，洛陽的名園山水，無處不至。後來因他的兒子也入朝為官，益恭一生最終升遷至司農少卿，後去世。
益柔字勝之。為人正直崇尚義氣，喜歡談論天下事。以父蔭官至殿中丞。元昊反叛，上奏備戰邊防選派戰將籌謀的對策。杜衍、丁度宣撫河東，益柔寄信說：河外統兵運餉無成法，非得更換帥臣、轉運使不可。因而條陳其可用者。杜衍、丁度宣撫河東還朝，以學術政事之能力舉薦益柔，出知介丘縣。慶歷更換執政大臣，凡是意見與其相異者便被指為朋黨，仁宗下詔戒敕，益柔上書論辯，言詞尤其痛切直率。
尹洙因與劉滬爭水洛築城之事，自涇原貶慶州。益柔為此爭辯說：「水洛不過是一道屏障罷了，並不足以拒賊。劉滬是裨將，尹洙卻是將軍，以天子之命呼之不至，殺了也不為過；可是尹洙不敢將其執之以使之聽命，是尹洙沒使用其將軍的職權而尊崇朝廷，如此並未見其有罪也。」結果沒人聽從。
益柔與范仲淹從未見過面，范仲淹薦其入館閣，被授予集賢校理。因參與蘇舜欽府中聚會，醉後作《傲歌》。當時在座一些人想要傾覆正黨，宰相章得象、晏殊不置可否，參政賈昌朝暗中主持，張方平、宋祁、王拱辰群起而攻之不遣餘力，都列舉罪狀說益柔罪該當誅。韓琦卻對皇帝說：「益柔的酒後狂語哪裏值得計較。可是張方平等人卻都是陛下的近臣，而今西陲正在用兵，大事那麽多，沒一個為陛下出主意，而通同一氣列狀攻擊一個王益柔，此事之意不問可知。」皇帝感悟，只是貶黜益柔為復州監酒。過了許久，又任為開封府推官、鹽鐵判官。凡是帝王旨意的所需財物，或是有關部門為迎合上意以求進奉的不合乎規定的，一律置之不理。
後又出任兩浙、京東、京西轉運使。向皇上進言說：「現今用考課法來區別長吏的能否，必須有明顯的舉措和業績，這種舉措代替舊辦法要能興大利。但小政小善，只要積而不已，將來同樣能成其大。可是要只是取其大而遣其細，就會流於急功近利，恐怕將來沒人管理和注意的小事將日多，而只圖虛名不務實的風氣將日漸興起。所以我認為應參照唐時四善之法，兼取行實，列為三等。」言上而不行。
熙寧元年，益柔又入判度支審院。皇帝下詔讓百官轉對，益柔說：「作為皇帝的難處，最重要的就在於分辨邪正；而邪正的分辨，就在於宰相人選的選擇。而宰相的忠邪，又影響到了百官的賢否。就像唐高宗之李義甫，明皇之李林甫，德宗之盧杞，憲宗之皇甫鎛，都是帝王的借鑒。其中高宗、德宗之昏蒙，就不必說了；而以明皇、憲宗之聰明，也同樣受二相的蒙蔽。又以這二相之平庸，猶足以致禍，何況能誦六藝、挾才智而以文達到其奸說主張的人!」其意是指王安石。
後來又任益柔判吏部流內銓。按舊制，候選者當改任京官時，滿十人才引見。因此很多候選之士被困滯京城，而且遇到與舉薦者有故，即不選用。益柔主管此事後奏請二人即引見，此事一經實行，眾論翕然稱頌。益柔後又入直舍人院、知制誥兼直學士院。董氈恰遇明堂大典之恩惠，中書以書面奏請加封他光祿大夫，而舊的官階已是特進，益柔將此奏聞。皇帝對中書說：「不是翰林，怎麽能不被羌夷之人所笑。」宰相卻怒其不申報有司，找其他藉口罷去益柔兼直職務。調任龍圖閣直學士、秘書監，出知蔡州、揚州、亳州、江寧應天府。後去世，享年七十二。
益柔少年時便努力學習，通群書，著文一日數千言。尹洙見之說：「學識豐富而好學依然，著書作文而信手拈來，語句淳樸而使人振奮，氣勢壯闊而深長，才學不可測量也。」當時以詩賦取士，益柔去而不參加這種考試。後經范仲淹推薦去應試館職，因為不善於詞賦，乞請考策論，特予准許。司馬光曾對人說：「自從我寫出了《資治通鑒》一書，人們多有想要觀讀的，但未等看完一篇，已是欠伸思睡。能讀完的，只有王勝之一人。」其好學程度就如此類。
蔡齊字子思，其祖先是洛陽人。其曾祖父蔡綰，為萊州膠水縣令，因而就在此安家。蔡齊少時便成為孤兒，依附外祖父劉氏家長大。考進士第一。蔡齊生得儀表俊偉，舉止端莊，真宗見了，回頭對寇準說：「得到合適的人啦。」並下詔金吾儀仗給七馬騎從，沿途傳呼，以示尊寵。狀元給以騎從，自蔡齊而始。授官將作監丞、通判兗州，又調濰州。以秘書省著作郎入直集賢院。
仁宗初，蔡齊為司諫、修起居注，後又改任尚書禮部員外郎兼侍御史知雜事。錢惟演鎮守河陽，奏請特別賞賜鎮兵錢，章獻太後將要允許。蔡齊說：「皇上剛即位，錢惟演是外戚，奏請偏賞以示私恩，不可許。」於是上奏彈劾錢惟演。
蔡齊以起居舍人知制誥，入為翰林學士，加侍讀學士。太後大出金錢修景德寺，派遣內侍羅崇勛主持，命蔡齊作文記述此事。羅崇勛暗中使人引誘蔡齊說：「趕快作記，就可以得到參知政事了。」蔡齊久久不獻上記文，羅崇勛就進讒言，將蔡齊罷為龍圖閣學士、出知河南府。參知政事魯宗道力爭留之，不能得。後來以親人年老為由，改任密州，又調任應天府，後召還為右諫議大夫、御史中丞。
太後去世，遣誥以楊太妃為皇太後，同裁製軍國大事。百官都到皇宮側門朝賀，蔡齊卻要求下屬官吏不要去湊熱鬧，並入見執政說：「皇上風華正茂，且已習知天下政事，現已親理政事，豈能宜於使女後相接稱制嗎?」遂被罷免參與政事，復為龍圖閣學士、權三司使。有謠言流傳說荊王元儼自為天下兵馬都元帥的，捕而下獄，且連捕了許多人。皇帝發怒，讓蔡齊審訊懲處。蔡齊說：「此不過小人無知，不值得處治，而且處治了又拿什麽去安撫荊王。」皇帝醒悟，並立即命將被捕者釋放。蔡齊被拜為樞密副使。
交阯部落虐待其本部族的人，宜州收留了跑過來的八百多人，有議者說不可讓其入我境內，蔡齊說：「蠻人離開暴政而歸順有德，拒之而不祥，請撥給荊湖一帶的閑田使之自食其力；若硬將其趕走，肯定不回其部族，必定要聚而為盜賊了。」結果沒人聽從他的意見。過了數年，這些蠻人果然作亂。
蜀地大姓王齊雄犯了殺人罪被罷職除名，齊雄，是太後的姻親，未經赦免，便恢復官職。蔡齊說：「如果這樣，那豈不歪曲擾亂了法律!」第二天，入朝奏事時說：「齊雄仗勢殺人，不僅不死，又很快授以官職，這是以恩廢法。」皇帝說：「降他一等給他小一點的官可以嗎?」蔡齊說：「若如此以恩廢法，那讓朝廷以後怎麽辦!」皇帝只好勉強聽從，讓齊雄抵罪。
錢惟演附和丁謂，由樞密題名，擅自削去寇準的姓名，卻說「寇準自己拒而不寫」。蔡齊對仁宗說：「寇準忠義名聞天下，乃社稷之良臣，豈是可以讓奸黨隨便就可以誣陷的了的!」仁宗立即命令磨去題名。
郭皇後被廢，將要冊立富人陳氏之女為皇後，蔡齊極力論說。後被拜為禮部侍郎、參知政事。契丹到幽州去祭天，並屯兵於邊境。朝中輔臣要調兵備戰於邊境，輔臣與蔡齊輪番獻策建議於帝前，蔡齊獻三策，料定契丹不會背叛盟約。王曾與蔡齊友善，王曾與夷簡卻不融洽，王曾被罷去相位，蔡齊也以戶部侍郎不再參知政事而歸戶部本班。不久又出知潁州，後去世，享年五十二，贈兵部尚書，謐文忠。後來穎州的百姓見了蔡齊屬下故吏朱寀去參加喪禮，仍然痛哭思念蔡齊。
蔡齊莊重而有風采，性格謙遜退讓，從不妄言。有善從不自誇。丁謂執政，想要蔡齊依附自己，蔡齊最終也沒能如他所願。少時與徐人劉顏友好，劉顏因罪被罷官，蔡齊為其上書洋洋數十萬言，終使劉顏得以復官。劉顏去世，蔡齊又將自己的女兒給他的兒子劉庠做了妻子。蔡齊一生所舉薦的龐籍、楊偕、劉隨、段少連。後來相繼成為一代名臣。開始，蔡齊並沒有兒子，就以從子蔡延慶為後。等去世後，有遺腹子名為蔡延
蔡延慶字仲遠，考中進士。授官通判明州。後官歷福建路轉運判官，提點京東、陝西刑獄。神宗即位初，以集賢校理任開封府推官。在任時有衛士來告發一個黃衣老卒拿著筒火入值刑獄，延慶觀察老卒的臉色和言辭，心存疑慮，仔細訊問，果然是被人誣陷，便按律讓告者反坐。事情上聞，皇帝開始看重他，乃加任延慶入直史館、知河中府。第二年，又同修起居注，入直舍人院、判流內銓，並拜為天章閣待制、秦鳳等路都轉運使，又以應辦熙河軍需之功，進升龍圖閣直學士。
王韶率師進軍河州，被羌人斷其歸路。延慶進言說：「軍事本來並不是我所應該參預的，然而軍隊被困主帥危難，若不趕快救援，恐壞國家大事。」於是傳令調兵援救，羌人解圍而去，王韶得以全師歸來。可轉運判官蔡蒙卻彈劾其擅自興兵，朝廷問明情況，將蔡蒙調到其他地方。王韶回來後入朝，延慶代理熙河兵馬統帥。在元宵夜張燈，羌人乘此機會埋伏兵馬於北關下，並派遣二十九人假裝投誠，准備舉火內應。延慶窺知其陰謀，全部斬殺，外邊伏兵連夜潰逃。又有蕃人官員詐稱木征想要投降，讓大將景思立前去迎接。延慶洞悉其謀，命令眾將不許擅自出城，誰違犯了命令，雖有功亦殺，可是景思立不聽，最終兵敗而死。
延慶後又調任成都府兼兵馬都鈐轄。本來那裹從不設置都鈐轄，延慶就任屬於特命。府屬茂州籠絡著州屬九個蠻族，他們自己推選一人為將統領眾人，將常在州裹聽約束。而州就處在群蠻中，沒有城池，只有樹立鹿角以自固。蠻族人屢屢夜入搶劫人們的牲畜，然後讓人們用財物來贖取。州民飽受其害，就到郡守李琪那裹請求築城。李琪上奏於朝廷，皇帝下詔讓延慶權衡利弊來處理，延慶下達築城之命，李琪已去職。繼任郡守范百常認為有利，便開工築城。蠻族首領前來訴說築城侵佔了他們的土地，乞求停止築城，沒得到同意。數百蠻人四面而來，被趕走。第二天，來的蠻人更多，盡數放火焚燒了鹿角及一些百姓的廬舍，並用木梯沖車攻打城池，范百常率眾捍衛抵禦，直到殺了兩個蠻人首領，其餘眾才退。然而還有游騎仍在四面山上遊走，南北道路全被蠻人占據，城中人不敢出城。范百常招募勇士繞道到成都告急。延慶命令與之和解，並上奏乞請派遣接近皇上的內臣共同處理此事。皇帝下韶命押班王中正前往，中正接受旨意，凡軍事都得與都鈐轄延慶商議。將要出行，中正又說茂州離成都太遠，一一與之商議，又恐坐失事機，請求自己可以專決。於是事無巨細皆由中正自己處理，延慶不再干預。監司附和王中正，上奏延慶處置失當，致生邊患。延慶被調知渭州，並降為天章閣待制。
夏人禹臧苑麻懷疑延慶在邊境有陰謀，使人進入塞內賣馬，被守吏抓住報告了延慶。延慶說：「這是他們懷疑，所以來窺視。若將其執而不放，就證實了其疑慮。」於是讓人與其商議好價錢留馬給錢讓其回去。疆吏入敵境偷搶羊馬，延慶將他殺死在邊境上，並且告訴夏人說：「兩國互不侵犯邊境，就能互保平安，所以我們把他殺死以示警戒。若有這種事，我們仍然依此處理。」夏人悅服。
曾得一本《安南行軍法》研讀，效仿其書中辦法，使部分正兵弓箭手人馬，團為九將，合百隊，分左右前後四部。每隊又有駐戰、拓戰之區別，步騎器械，每將都相同。又以蕃兵人馬為別隊，各隨所靠近的分別隸屬。而諸將之數，又不及正兵之半，所以讓正兵以控制。將老弱置於城寨，比較其遠近而為區別。使蕃兵、漢兵不得相互混雜，以防有變。並將此法書寫上奏。其時鄘延呂惠卿也分頭謀劃兵事，延慶條列其不便，神宗贊同其議。後召延慶任知開封府，拜翰林學士。又以言官彈劾罷知滁州，歷瀛、洪州，又為龍圖閣待制，並為高陽帥。過了一年，復職直學士，移任定武。元佑年間，入朝為工部、吏部侍郎。去世，享年六十二，皇上賜錢三十萬，由官府備辦其葬禮。
延慶有學問，平居簡單而沉默，遇事而能分辨是非，所至之處皆有惠政。昔時既為伯父蔡齊之後，又因蔡齊臨終有遣腹子，於是歸其本宗，將家中之所有全部付還，無一毫自取，萊州人認為義焉。
論曰：章獻太後當朝時，群臣大多迎合做事，魯宗道、薛奎、蔡齊參預其間，正色孤立，無所回曲。宗道能阻止劉氏七廟之議，薛奎能正太後而衣帝服為非禮，蔡齊從容一言而絕女後相繼稱制之患，真所謂是以道事君者也!王曙辨奸審案，為一時之良吏，在位時又多薦舉提拔名臣，再如奏請群臣立家廟以恢復古禮，皆知為政之本焉。