1. 古代女子為什麼喜歡盪鞦韆
鞦韆，很多人小時候一定都很喜歡玩，有些人非常喜歡坐在鞦韆上，被人推到最高點，來回搖晃的感覺，就好像自己將要飛起來一樣，雖然很危險，但還是有很多人願意去冒一冒險。其實不只是現在，我們在看很多古畫的時候，上面也有很多盪鞦韆的活動，而且基本上都是女子。那麼，古代女子為什麼如此熱衷於盪鞦韆？盪鞦韆是為了什麼呢？
鞦韆作為一種閨閣游戲，從它一開始出現，便與深閨女子結下了不解之緣。從古至今，盪鞦韆一直是女子所喜愛的一種活動。這些在唐詩宋詞中有很明顯的體現。比如，《全宋詞》里關於鞦韆的直接記載就有216條；《全唐詩》里也有41條。
兩千多年來，鞦韆不僅盛行於民間，而且在歷代封建帝王和貴族宮廷中也很流行，尤為女子和兒童所喜愛。到了唐代，盪鞦韆開始成為女子在寒食節的一項重要活動，成為一種極為普及的體育游戲了。據《開元天寶遺事》記載：天寶宮中，至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。
民間有女皇武則天在後宮盪鞦韆技壓群芳的傳說，遺憾無文字記載。唐玄宗稱盪鞦韆為半仙之戲，此謂宮嬪們把鞦韆盪起很高，環佩叮當，飄飄而下，似仙女從天而降。唐玄宗還在《初入秦川路逢寒食》中寫道：公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢鞦韆。
唐玄宗在逃奔入蜀期間曾深深後悔自己以前的舉動誤國誤民，寫下了不少反省的詩篇，此為其一。詩中寫道，寒食節本是男歡女愛，眾人遊玩的日子，由於自己的失誤，大家都得跟著逃命，男子們不能踢足球，女子們不能盪鞦韆了。當時鞦韆的流行程度從中可見一斑。
為何古代女子偏愛盪鞦韆呢？
1、
盪鞦韆可以展示深閨女子身姿的美好。盪鞦韆是女子展示美好身姿的時刻，女子在飛起來的那一刻，心裡再也不會覺得壓抑和沉重了。那些柔弱可憐的女子，居然在大起大落之間發出快樂而野性的大笑，這說明深閨里的女子原本是很健康的。她們在盪起的時候彷彿在對自己說，如果能飛進天堂，即使會再落進地獄也心甘情願。這，便是女子的鞦韆；這，便是女子的信仰。鞦韆就是深閨女子的心靈寄託。
盪鞦韆是女子的專利，鞦韆是深閨女子最忠誠的伴侶，鞦韆是深閨女子快樂與悲傷的見證，是她們情感歷程最忠實的記錄者。在鞦韆飛起的那一剎那間，她們拋卻了人世間一切的苦悶與煩惱，發出最爽朗的笑聲。她們在鞦韆上忘憂，在鞦韆上放縱情感，張揚生命之尊，其實是對舊有的超越和背叛，是對沖破深閨牢籠束縛的一種嘗試。
女子在鞦韆上盪起了一份綺麗，盪起了一份屬於自己的天空。宋代張先的《青門引·春思》：乍暖還輕冷，風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。樓頭畫角吹酒醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。詞人的高妙之處在於，只用了一個鞦韆影。這被明月送過來的鄰院的鞦韆的影子，令詞人憶起了盪鞦韆的伊人影。
盪鞦韆的女子隨著鞦韆的起落，偶爾發出一兩聲或是害怕或是高興的尖叫，引得無數路人駐足觀看，繪成了一幅清純美少女鞦韆游樂圖。然而如今時過境遷，物是人非。在這個寂寥的月夜裡，詞人情懷依舊，但卻只有這架孤零零的鞦韆影與詞人做伴了。於是更加觸動了詞人的離懷春愁。
被魯迅譽為最有名的世情書、明代四大奇書之一的《金瓶梅》里也寫到了西門慶的眾妻妾們打鞦韆的細節，其中以宋惠蓮的描寫最為精彩：這惠蓮手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳站定下邊畫板，也不用人推送，那鞦韆飛在半天雲里，然後忽的飛將下來，端的卻是飛仙一般，甚可人愛。月娘看見，對玉樓、李瓶兒說：你看媳婦子，她倒會打。
這是作者對宋惠蓮做的第一次濃墨重彩的刻畫，為了極大的突出這一女子的美，作者選擇了讓她盪鞦韆的情節。那在空中飛上飛下的彩色鞦韆，讓這個女子展現出了她最燦爛的美麗。同時，這也是宋惠蓮對自己的屈辱命運所做的一次抗爭，是一次挑戰和背叛。她在用盪鞦韆向別人證明：她有足夠的美麗與聰明，她並不比那些所謂的主子們差。鞦韆托起了她生命的尊嚴，正是這種生命至尊的張揚才讓她顯得如此的美麗動人。
2、
盪鞦韆是深閨女子放鬆身心的方式。女子站在鞦韆上，才真正回歸為人，才與現實有了距離。她們用身體觸摸風，觸摸雲，觸摸無垠的天空，於是發現了生命中最原始的秘密。鞦韆是深閨女子做夢的地方，當鞦韆將這些少女托起時，她們便由矜持羞澀變成風情萬種、美若天仙了。
唐代路德延《小兒詩》：夜分圍榾柮，朝聚打鞦韆。少年時盪鞦韆，無憂無慮，純真快樂。清明佳節之際，每天早上，這群不識愁滋味的女孩都會早早的來到外面的鞦韆架旁，興致勃勃地等著盪鞦韆，誰都爭著盪它一把，以向大家展示自己的技藝和美好的身姿。
鞦韆讓女子找到了快樂和自信，女子把鞦韆盪出了最美妙的音符。唐代劉禹錫的《同樂天和微之深春二十首》中第十六首寫到小姑娘盪鞦韆：雙鬢梳頂髻，兩面綉群花，鞦韆爭次第，牽拽彩繩斜。描寫了一群童性未泯的女孩子快樂的爭搶著打鞦韆，一派天真可愛。
就是這樣，飛上飛下的鞦韆把女人帶入了她們最精彩的境界，這里沒有人世間的紛雜與煩惱，只有屬於她們自己的美麗與快樂。她們盡情的揮灑著自己的青春，享受著她們美好而短暫的春天。顯而易見，既渴求愛情婚姻，又面對封建禮教禁錮，這便是封建時代女子的真實處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，讓自己的心靈與身體得到雙重的放鬆。
盪鞦韆也是深閨女子排解內心苦悶的方式。在歷代詩人的筆下，鞦韆總是和女子聯系在一起的，所以從某種程度上說，鞦韆就如同花一樣，也成為了女子的代名詞。但並不是所有的女子與鞦韆在一起部是美的。我們經常看到的畫面是里深閨女子坐在秋幹上，或愁容滿面，或肝腸寸斷，凄凄慘慘戚戚。雖然偶爾也能聽見一兩聲嬌笑飛出牆外，但那仍有一些病態。她們只能在後花園里，想像一下大門外的世界。鞦韆對於女子只是一個伴，一件玩具。當它踩在壓抑久了的女子的腳下時，鞦韆就成了對生命的一種支撐和托舉。
唐朝韓偓的《閨怨》：時光潛去暗凄涼，懶對菱花暈曉妝。初訴鞦韆人寂寞，後園青草任它長。一位容顏漸逝的閨中少婦，在傍晚時分，無心於重新畫好自己早已淡去的早妝，只能慨嘆著時光的無情，無可奈何之中，大概只有打鞦韆才能排遣閨中的寂寞無聊吧？
宋代吳文英的《風入松》：西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲鞦韆索，有當時，纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。詞的下閨寫詞人對其心愛女子的等待和思念。在苦苦的等待中詞人看到了那架被黃蜂圍繞的鞦韆，勾起了他對往日美好時光的回憶。纖手香凝恰似一段優美的余韻，女子盪鞦韆時的嬌柔與可愛也似乎浮現在我們眼前，與眼前詩人的落寞和苦悶形成了鮮明的對比。
陸游的《滿江紅》：楊柳院，鞦韆陌，無限事，成虛擲。一段美好而痛苦的回憶，一種物是人非的感慨。楊柳依依的深深庭院，再也尋不到往日盪鞦韆的佳人了。這是陸游思念先妻唐婉兒所作。昔日夫妻的恩恩愛愛盡在楊柳院，鞦韆陌六字中了。
柳永的《斗白花》：遠恨綿綿，淑景遲遲難度。年少敷粉，依前醉眠何處。深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。詞中寫了一位少婦因情人遠別，心情百無聊賴之至，在亂紅成陣的寂寞庭院里，一個人無聊的打著鞦韆。
據說宋代傑出女詞人李清照也非常喜歡盪鞦韆之類的閨房雅戲。她的《點絳唇》：蹦罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。這位少女，平日連生人都很少見過，所以見有人來、和羞走之後還會非常好奇的倚門回首。那麼伴著她度過如此漫長的寂寞歲月的除了鞦韆，還會有什麼呢？
孩童時的女性無憂無慮，清明時節的女子無拘無束。可是繁華過後呢？眾所周知，清明節是中國的鬼節，而中國古代的女子卻在這一天最為自由，可以自由的活動，這不能不說是她們的悲哀。而長大成人為人婦後的女子，或因丈夫的遠別，或因情人的拋棄，而不得不孤零零的一個人面對著曾經帶給她無窮歡樂的鞦韆，在回憶中找尋一絲安慰和寄託。
宋代歐陽修的《蝶戀花》：淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。被丈夫拋棄的女子因看到暮春落花而自傷薄命。淚眼問花花卻不語，非但不語，反而飛過了鞦韆。鞦韆的出現，無疑勾起了她對往昔恩愛歡娛的回憶。亂紅飛過鞦韆，遠遠的去了，當初新婚時卿卿我我的繾綣柔情也隨著亂紅的消失而變得無影無蹤了。
鞦韆的出現，使曾經的恩愛歡情與現在的凄涼哀怨一並呈現在我們面前，從而使哀者更哀，苦者更苦。另外，鞦韆被女子冷落的時刻，也正是女子被丈夫冷落的時刻。鞦韆是深閨女人歷史的見證人，鞦韆記載了她們過去的快樂和純真，也記載了她們現在的悲傷與無奈。
3、
盪鞦韆是深閨女子渴望與外界交流的的表現。深閨女子對外面的世界充滿了好奇，渴望突破這束縛住她們身心的重重圍牆，走出這寂寞難耐的深閨，去融入外面的大千世界，去追尋屬於自己的快樂與幸福。所以，她們努力把鞦韆盪到最高。
然而正如唐朝詩人韓偓在其《鞦韆》詩中所說：五絲繩系出牆遲，力盡才瞵見鄰圃。深閨女子渴望與外界交流，盪鞦韆給她們提供了一個很好的契機，可是雖然盪鞦韆的女子盡了最大的努力，看到的卻僅僅是鄰家的花園。
下來嬌喘未能調，斜倚朱闌久無語。無語兼動所思愁，轉眼看天一長吐。這位少女一定到了懷春的年齡了吧！在深閨中長期遭受束縛的她，心中一定充滿了無盡的難言哀愁。在這芳心事事可可的無可奈何中，那匆匆一瞥的外面世界一定讓她無比的羨慕與嚮往。可是，這被永遠固定在庭院里的鞦韆雖然能幫助她看到外面的世界，卻並不能幫助她脫離這到處充滿了她的嘆息與哀愁的深深庭院。所以，這對外面世界浮光掠影的一瞥，非但沒有帶給她絲毫安慰，反而留下了更多的遺憾。
其實，又何止是裡面的人渴慕外面呢，外面的世界也同樣渴慕裡面的佳人。看蘇軾的《蝶戀花》：牆里鞦韆牆外道，牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。一堵圍牆，擋住了視線，卻擋不住姑娘的笑聲。行人被這笑聲所迷醉，更被這鞦韆上的佳人所迷醉。然而，佳人伴著鞦韆一起倏然而過，留給行人的也只是遺憾和煩惱。
這不時飛上牆頭的鞦韆女兒們，給外面的世界增加了許多亮麗的色彩，也給外面的男人們增加了許多幻想和樂趣。倘若沒有鞦韆，青春少女們如何能看到外面的繁華世界，外面的花花世界又如何能欣賞到這巧笑嫣然的佳人們呢？
總之，鞦韆連接了里外兩個世界，它讓青春期的少男少女們的好奇心得到了一點小小的滿足，為她們的生活增加了許多的情趣和亮色，甚至在有的時候竟然還起到了定情的作用。韋庄的《寒食城外醉吟》：好是隔簾花樹動，女郎撩亂送鞦韆。
鞦韆為兩個世界增添了情趣和色彩，同時也增添了遺憾和惆悵。鞦韆玉成了無數有情的兒女，也造就了許多的單相思。深閨女子用鞦韆將自己與外界聯系了起來，並和鞦韆一起為這個枯燥的世界增加了一抹亮麗的色彩。