A. 毗藍婆菩薩，孫悟空請毗藍婆菩薩降服蜈蚣精，她為何隱居三百年不願
在《西遊記》中，毗藍婆菩薩是個極為獨特的存在。她僅僅出手了一回，就將蜈蚣精收服了。她的兒子也出手一次，就將蠍子精收服了。這對母子有一個特點，那就是低調。毗藍婆隱居，連續三百年不出門，而昴日星官更是低調得不與外界通聯。
毗藍婆身上有很多奇怪的事情，首先、她是菩薩，但是從不在靈山坐班；第二、她與其他的菩薩關系極為一般；第三、她能力超強，遠超過孫悟空的水平。綜合來看，毗藍婆菩薩一定是個世外高人。她為何隱居不出呢？
黃花觀一難，多虧黎山老母向孫悟空報信。老母說：「我才自龍華會上回來，見你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請他，但不可說出是我指教，那聖賢有些多怪人。」黎山老母說的這位就是毗藍婆菩薩。不過，「多怪人」道出了她的性格。
毗藍婆為何是這個性格又為何能成菩薩呢？我們需要看下她到底是誰。首先，我們看下毗藍婆屬於什麼物種。她的兒子是公雞精，他一定就是母雞了。不過，未必。鳳凰的兒子是大鵬，女兒是孔雀，所以毗藍婆未必是母雞。
其實，在佛教典籍中，有一群羅剎和夜叉，一直在聽如來佛的講經。這些羅剎和夜叉多數都沒有修成正果。其中，羅剎是一群專門吃人的惡鬼，男的醜陋，女的貌美。在佛教中，提到過十大羅剎女，其中一個就是毗藍婆。
羅剎的元身有的是惡獸，有的是惡鷹，有的是猛禽等，不一而足。所以，存在羅剎是雞的可能性，但也有可能不是雞。毗藍婆菩薩應該是所有修行的禽鳥類羅剎中唯一一個修到菩薩果位的妖魔，最終從妖魔變成了正果。
毗藍婆對孫悟空說，自從300年前盂蘭盆會以來，他再也沒有出過山，完全不明白孫悟空是如何找到她的。她為何不出山，又為何不去如來佛那裡坐班，其實與另一位菩薩有關，她就是孔雀代大明王菩薩。
如來佛曾經講過，天地初開的時候，飛禽以鳳凰為長，走獸以麒麟為長。經過三界的演化，麒麟退出了舞台，鳳凰族群剩下了孔雀與大鵬。在如來佛認孔雀精為母之前，孔雀精應該是妖族的第一代表。
毗藍婆作為飛禽類的羅剎女，也應該是聽命於鳳凰的。孔雀精皈依佛門，引發了夜叉、羅剎等集體皈依的現象。不過，這幫鬼怪多數都沒有修成正果，而毗藍婆是他們中唯一一個成菩薩果位的羅剎。
過去三百年，如來佛應該在盂蘭盆會上宣布了取經計劃，在這個計劃中，妖界將面臨新的災難。毗藍婆菩薩正是因為這件事，所以避而不出。她既不殘害妖族也不協助取經，所以他隱居了起來。
不過，在觀音菩薩、黎山老母的運作下，毗藍婆母子不得不相繼出山，協助孫悟空降妖除魔。對他們來說，這的確很殘酷。
潛力無邊大慈大悲的的毗藍婆菩薩一定是造福保佑一方百姓的一位好神仙
美猴王正當悲切，忽聽得山背後有人啼哭，即欠身揩了眼淚，回頭觀看。但見一個婦人，身穿重孝，左手托一盞涼漿水飯，右手執幾張燒紙黃錢，從那廂一步一聲哭著走來。行者點頭嗟嘆道：「正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人！這一個婦人，不知所哭何事，待我問他一問。」那婦人不一時走上路來，迎著行者。行者躬身問道：「女菩薩，你哭的是甚人？」婦人噙淚道：「我丈夫因與黃花觀觀主買竹竿爭講，被他將毒葯茶葯死，我將這陌紙錢燒化，以報夫婦之情。」行者聽言，眼中淚下。那婦女見了作怒道：「你甚無知！我為丈夫煩惱生悲，你怎麼淚眼愁眉，欺心戲我？」行者躬身道：「女菩薩息怒，我本是東土大唐欽差御弟唐三藏大徒弟孫悟空行者。因往西天，行過黃花觀歇馬。那觀中道士，不知是個甚麼妖精，他與七個蜘蛛精，結為兄妹。蜘蛛精在盤絲洞要害我師父，是我與師弟八戒、沙僧救解得脫。那蜘蛛精走到他這里，背了是非，說我等有欺騙之意。道士將毒葯茶葯倒我師父師弟共三人，連馬四口，陷在他觀里。惟我不曾吃他茶，將茶鍾摜碎，他就與我相打。正嚷時，那七個蜘蛛精跑出來吐放絲繩，將我捆住，是我使法力走脫。問及土地，說他本相，我卻又使分身法攪絕絲繩，拖出妖來，一頓棒打死。這道士即與他報仇，舉寶劍與我相鬥。斗經六十回合，他敗了陣，隨脫了衣裳，兩脅下放出千隻眼，有萬道金光，把我罩定。所以進退兩難，才變做一個鯪鯉鱗，從地下鑽出來。正自悲切，忽聽得你哭，故此相問。因見你為丈夫，有此紙錢報答，我師父喪身，更無一物相酬，所以自怨生悲，豈敢相戲！」那婦女放下水飯紙錢，對行者陪禮道：「莫怪，莫怪，我不知你是被難者。才據你說將起來，你不認得那道士。他本是個百眼魔君，又喚做多目怪。你既然有此變化，脫得金光，戰得許久，必定有大神通，卻只是還近不得那廝。我教你去請一位聖賢，他能破得金光，降得道士。」行者聞言，連忙唱喏道：「女菩薩知此來歷，煩為指教指教。果是那位聖賢，我去請求，救我師父之難，就報你丈夫之仇。」婦人道：「我就說出來，你去請他，降了道士，只可報仇而已，恐不能救你師父。」行者道：「怎不能救？」婦人道：「那廝毒葯最狠：葯倒人，三日之間，骨髓俱爛。你此往回恐遲了，故不能救。」行者道：「我會走路；憑他多遠，千里只消半日。」女子道：「你既會走路，聽我說：此處到那裡有千里之遙。那廂有一座山，名喚紫雲山，山中有個千花洞。洞里有位聖賢，喚做毗藍婆。他能降得此怪。」行者道：「那山坐落何方？卻從何方去？」女子用手指定道：「那直南上便是。」行者回頭看時，那女子早不見了。行者慌忙禮拜道：「是那位菩薩？我弟子鑽昏了，不能相識，千乞留名，好謝！」只見那半空中叫道：「大聖，是我。」行者急抬頭看處，原是黎山老姆，趕至空中謝道：「老姆從何來指教我也？」老姆道：「我才自龍華會上回來，見你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請他，但不可說出是我指教，那聖賢有些多怪人。」行者謝了，辭別，把筋斗雲一縱，隨到紫雲山上，按定雲頭，就見那千花洞。那洞外：青松遮勝境，翠柏繞仙居。綠柳盈山道，奇花滿澗渠。香蘭圍石屋，芳草映岩嵎。流水連溪碧，雲封古樹虛。野禽聲聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，紅梅葉葉舒。寒鴉棲古樹，春鳥嗓高樗。夏麥盈田廣，秋禾遍地余。四時無葉落，八節有花如。每生瑞靄連霄漢，常放祥雲接太虛。這大聖喜喜歡歡走將進去，一程一節，看不盡天邊的景緻。直入裡面，更沒個人兒，見靜靜悄悄的，雞犬之聲也無，心中暗道：
「這聖賢想是不在家了。」又進數里看時，見一個女道姑坐在榻上。你看他怎生模樣：頭戴五花納錦帽，身穿一領織金袍。腳踏雲尖鳳頭履，腰系攢絲雙穗絛。面似秋容霜後老，聲如春燕社前嬌。腹中久諳三乘法，心上常修四諦饒。悟出空空真正果， 毗藍婆菩薩 煉成了了自逍遙。正是千花洞里佛，毗藍菩薩姓名高。行者止不住腳，近前叫道：「毗藍婆菩薩，問訊了。」那菩薩即下榻，合掌回禮道：「大聖，失迎了，你從那裡來的？」行者道：「你怎麼就認得我是大聖？」毗藍婆道：「你當年大鬧天宮時，普地里傳了你的形象，誰人不知，那個不識？」行者道：「正是好事不出門，惡事傳千里，象我如今皈正佛門，你就不曉的了！」毗藍道：「幾時皈正？恭喜！恭喜！」行者道：「近能脫命，保師父唐僧上西天取經，師父遇黃花觀道士，將毒葯茶葯倒。我與那廝賭斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脫了。聞菩薩能滅他的金光，特來拜請。」菩薩道：「是誰與你說的？我自赴了盂蘭會，到今三百餘年，不曾出門。我隱姓埋名，更無一人知得，你卻怎麼得知？」行者道：「我是個地里鬼，不管那裡，自家都會訪著。」毗藍道：「也罷也罷，我本當不去，奈蒙大聖下臨，不可滅了求經之善，我和你去來。」行者稱謝了，道：「我忒無知，擅自催促，但不知曾帶甚麼兵器。」菩薩道：「我有個綉花針兒，能破那廝。」行者忍不住道：「老姆誤了我，早知是綉花針，不須勞你，就問老孫要一擔也是有的。」毗藍道：「你那綉花針，無非是鋼鐵金針，用不得。我這寶貝，非鋼，非鐵，非金，乃我小兒日眼裡煉成的。」行者道：「令郎是誰？」毗藍道：「小兒乃昴日星官。」行者驚駭不已。早望見金光艷艷，即迴向毗藍道：「金光處便是黃花觀也。」毗藍隨於衣領里取出一個綉花針，似眉毛粗細，有五六分長短，拈在手，望空拋去。少時間，響一聲，破了金光。行者喜道：「菩薩，妙哉妙哉！尋針尋針！」毗藍托在手掌內道：「這不是？」行者卻同按下雲頭，走入觀里，只見那道士合了眼，不能舉步。 行者罵道：「你這潑怪裝瞎子哩！」耳朵里取出棒來就打。毗藍扯住道：「大聖莫打，且看你師父去。」行者徑至後面客位里看時， 毗藍婆菩薩 他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂淚道：「卻怎麼好！卻怎麼好」！毗藍道：「大聖休悲，也是我今日出門一場，索性積個陰德，我這里有解毒丹，送你三丸。」行者轉身拜求。那菩薩袖中取出一個破紙包兒，內將三粒紅丸子遞與行者，教放入口裡。行者把葯扳開他們牙關，每人揌了一丸。須臾，葯味入腹，便就一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：「悶殺我也！」三藏沙僧俱醒了道：「好暈也！」行者道：「你們那茶里中了毒了，虧這毗藍菩薩搭救，快都來拜謝。」三藏欠身整衣謝了。八戒道：「師兄，那道士在那裡？等我問他一問，為何這般害我！」行者把蜘蛛精上項事說了一遍，八戒發狠道：「這廝既與蜘蛛為姊妹，定是妖精！」行者指道：「他在那殿外立定裝瞎子哩。」八戒拿鈀就築，又被毗藍止住道：「天蓬息怒，大聖知我洞里無人，待我收他去看守門戶也。」行者道：「感蒙大德，豈不奉承！但只是教他現本象，我們看看。」毗藍道：「容易。」即上前用手一指，那道士撲的倒在塵埃，現了原身，乃是一條七尺長短的大蜈蚣精。毗藍使小指頭挑起，駕祥雲徑轉千花洞去。八戒打仰道：「這媽媽兒卻也利害，怎麼就降這般惡物？」行者笑道：「我問他有甚兵器破他金光，他道有個綉花針兒，是他兒子在日眼裡煉的。及問他令郎是誰，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。」三藏聞言頂禮不盡，教：「徒弟們，收拾去罷。」那沙僧即在裡面尋了些米糧，安排了些齋，俱飽餐一頓。牽馬挑擔，請師父出門。行者從他廚中放了一把火，把一座觀霎時燒得煨燼，卻拽步長行。正是，唐僧得命感毗藍，了性消除多目怪。畢竟向前去還有甚麼事體，且聽下回分解。毗藍婆菩薩：住在紫雲山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險，悟空又難以戰勝妖精，幸虧黎山老母指點，悟空請求毗藍婆菩薩幫助。毗藍婆菩薩在兒子昴日星官的眼睛中煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術。毗藍用手一指，妖魔現出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個精光。
黎山老母是古代漢族傳說中的女仙名，亦稱作「驪山老母」，亦稱無極老母。傳說驪山老母居於驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的聖像。
驪山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠古尊神，漢族民間祭祀老母的活動也由來已久。農歷正月二十日漢族民間製作面餅是為紀念老母煉石補天之大功，六月十三日是驪山老母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神，是正其源而志其德也。
黎山老母和毗藍婆菩薩不是一個菩薩。
一般是沒有供養的 太少了········毗藍婆菩薩：住在紫雲山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。
(法華經載羅剎女毗藍婆) 妙法蓮華經 後秦鳩摩羅什譯。 陀羅尼品第二十六 爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毗藍婆。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多發。七名無厭足。八名持瓔珞。九名睾帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。佛教分南傳、北傳。北傳佛教認為，眾生無量，所以無量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本願力，入秘密禪定，以自己的大定力結合本願，轉第六意識為妙觀察智，展現出佛國凈土。愛因斯坦說時間和空間，只是人們的幻覺而已。所以完全可以把意識轉成大智。於是特別有一派凈土宗，專門求往生凈土的。阿羅漢的修為不究竟。認為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。成了菩薩 還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來各種「大乘經書」。值得一提的是大乘經書在佛滅四百年間才出現的。根據佛經，是因為龍王把大乘經典存在自己的龍宮里。南傳佛教為小乘佛教，是因為南傳修行只是細修禪定，自取解脫，當然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。在佛教中，佛被認為是一個教育家、思想家。卻不是世間的一般教育家，因為他教導的是出世間法。他指導人們修行如何離苦得樂、轉迷為悟、棄惡從善。這個方法就是佛法。佛在世時大約有1250個弟子，完全學成者稱為阿羅漢。因為佛法的修為層次分為一果、二果、三果、四果。證了四果名叫阿羅漢。在小乘佛教里「菩薩」這一詞是專用來稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教認為阿羅漢和佛的修為是一樣的。區別是一個是佛法的創造者，一個是學習者不認為有其他「菩薩」比阿羅漢修為高。如果深入看阿含經，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來問佛如何處理。經文也說 如是我聞，一時佛在某某地，而不是如是我聞，一時釋迦牟尼大阿羅漢在某地。可知佛與羅漢是絕對不在一個等級的。南傳佛教的思想主要來佛滅後五百年間結集成的《南傳五部經》。認為其他經書來歷不明，不認可為佛說。菩薩是梵文音譯「菩提薩埵的簡稱。其「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩埵」漢譯是「眾生」，或「有情」（一切有感情的動物），全譯應是：「覺有情」，「道眾生」，「覺悟的眾生」之意。根據這個詞意，中國古代翻譯的佛經中，還把菩薩譯為「開士、大士、聖士、法臣」等名稱。如把觀音菩薩稱為「觀音大士」，把普賢菩薩稱為「普賢聖士」。在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 、普賢 、觀世音 、地藏。菩薩，系菩提薩（梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。
黎山老母！
不願意(2)蜈蚣(1)