『壹』 中國一妻多夫制度
一妻多夫指的是一種婚姻制度，即一個女子擁有多名丈夫。與一夫多妻制度不同，實行一妻多夫的婚姻制度的地區相對較少，僅在斯里蘭卡的中部山區和某些非洲原始部落等實行一妻多夫制度。我國也有一些藏族傳統的一妻多夫家庭。美國的摩門教徒同時允許一夫多妻和一妻多夫。
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以二兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
『貳』 一妻多夫制是真的嗎
封建時期，男人有個三妻四妾倒是也常見，新中國成立後，我國實行國際範本的一夫一妻制，看多了古裝影視劇，不少人知道了一夫多妻制，然後就在當今的我們竟然還有一妻多夫制，小編聽到在藏區做生意的朋友說起這個事情，徹底驚到了，一妻多夫制是真的嗎，後來去查閱相關資料發現一妻多夫真的存在。讓我們一起了解下這個奇特的婚戀婚俗吧。
一妻多夫制是一種僅佔世界婚姻總量1％的奇特婚俗與家庭制度，在我國，至今還保留在藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族中.
一妻多夫制是真的嗎？一個女子同時與幾個男子結為夫妻的婚姻形式。它與一夫多妻制都被認為是人類婚姻的例外形式，並不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有：①有血緣關系的幾個兄弟共娶一妻，一般由長子出面迎娶，以後造成兄弟共妻的事實；②朋友共妻。這種婚俗主要流行於印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯合同居，所生子女或依次先後各規其夫，或歸母親所指定的父親。多夫制除起源於群婚這一因素外，發展到現代，還有重要的經濟原因。中國西藏門巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由於農奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應付繁重的「烏拉」差役。朋友共妻也是與經濟原因有關的。一妻多夫制主要在我國西藏的門巴族、珞巴族和藏族中存在過。印度也存在有一妻多夫制，但與西藏諸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一說與原始人廣泛流行溺嬰有關；一說在階級社會中，與保護財產不被分割有關；有的還認為可能與男子經常外出，妻子需人照顧，或婚後不育等有關。——摘自《簡明文化人類學詞典》
復偶婚除一夫多妻外，又有一妻多夫制。此種婚姻型式即系一婦同時可與數個男子有合法婚姻關系，亦為社會文化所允許。唯行此種婚姻制度者，極為少有。多夫制似較多行之於母系社會。此制一妻有數個丈夫，其中一人為正夫，其餘為副夫。性權利通常經由正夫及妻同意後，由正夫分配行使。男子除分享其妻之性權利外，也可能要求把自己所生之子女歸在自己名下。子女則可分別向其生父要求財產權益。另外，所有子女對其母親所有之財產享有同等權益。
行一妻多夫制之社會通常行兄弟共妻制。為維護兩族間之既存關系，並保存全族人之權益，妻之夫死亡，以其夫之兄弟為夫。在此制中，夫之兄弟有責任納寡嫂為室，所生子女視為死者之子女。另一情形則為：與寡嫂結婚，子女則在自己名下。此與前者不同。
一妻多夫制有行兄弟共妻者，亦有非兄弟共妻者。
復偶婚亦有多夫多妻之共同婚，為初民社會中數夫或數妻之共同團體。兩個男子與兩個以上女子之婚制，乃極為罕見之婚姻型式，亦從未成為一種主要型式。如果有之，亦僅為適應當地當時之一種權宜辦法。
一妻多夫制的國家目前有哪些：塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、埃及、蘇丹、衣索比亞、葉門、阿聯酋、卡達、巴林、約旦、伊拉克、沙烏地阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里。阿聯酋到現在還保留著一夫多妻制，允許一個男人娶四個老婆，奈及利亞一夫可娶四妻。泰國一夫多妻，有多少水缸就有多少老婆，阿拉伯國家：一夫多妻源自宗教信仰，這些國家是一妻多夫制的國家。
這些國家終於能滿足一個老公負責賺錢，另一個老公負責做家務的想像了。小編不知，你們看完這些，你怎麼看一妻多夫這個婚姻模式呢？
『叄』 中國一妻多夫是真的嗎
一妻多夫（一妻多夫）是一個只有1％的世界總量的詭異婚姻婚姻家庭制度在我國，仍停留在藏族，珞巴族，以及納西門巴中的一部分。
一個女人與幾個男人，而結婚的夫妻形式。它一夫多妻制被認為是人類婚姻的特殊形式是不是普遍流行。一妻多夫制的主要形式有：①血的幾個兄弟娶了妻，一般由長子出面迎娶，造成的事實，妻子的弟弟後; ②朋友他的妻子。這種婚姻習俗盛行於印度南部和中亞地區，主要是在同居反過來的形式，而不是聯合同居，出生或把她丈夫的孩子有不同的規定，如規定或歸母親的父親。除了群婚一妻多夫起源於這個因素，現代化的發展，還有一個重要的經濟原因。中國的一妻多夫門巴族主要是兄弟共妻，這主要是由於壓迫的農奴制，他的妻子的兄弟不分家的，才能有實力應付繁重的「烏拉」僕人的形成。一個朋友他的妻子，也為相關的經濟原因。一妻多夫存在於我們門巴族主要西藏，藏人在珞巴族。印度也有一妻多夫制，但一妻多夫的藏族部落就有所不同了。其原因，一個是廣為流行的原始約殺嬰;一說在階級社會中，而不是被分割有關財產的保護;也有人認為可能經常外出與人，需要有人把他的妻子，婚後不孕等照顧。 - 摘自「文化人類學的簡明詞典」
除了復雜的甚至是一夫多妻的婚姻，但也有一妻多夫（一妻多夫）。這種類型的婚姻的女人，該署可能會與一些男人合法的婚姻關系，同時也是社會和文化允許的。這種線是婚姻的唯一機構，是極為罕見的。一妻多夫似乎在母系社會更多的線路。該系統的幾個妻子的丈夫，其中一人正夫，其餘為副夫。通常後正雄和妻子的性權利同意，行使正雄分配。除了他的妻子的人共享性權利，但也可能需要出生在自己的名字子女的回報。兒童可能會被要求在其父親財產的權益。此外，在所有的孩子享有同等權益是其母親的財產。
行一妻多夫通常是一夫多妻制的確定友愛的社會。為了保持兩族之間的現有關系，並保存全族人的利益，丈夫和妻子都了，丈夫的弟弟，她的丈夫。在這個系統中，丈夫的兄弟們負責的房間滿意寡嫂，視為天生者的孩子的孩子。另一種情況是：與寡嫂結婚，生孩子，以自己的名義。這樣，不同的是前者。
兄弟共妻有行的妻子誰也非兄弟共妻。
復雜的對偶婚一夫多妻的婚姻也是共同多夫，常見於民間社會組織的開頭或妻子的丈夫的個數。兩男兩女在結婚系統，是極其罕見的類型的婚姻，從來就沒有成為一個主要類別。如果有也只是適應的權宜之計本地時間。