個人的誠信屬於無形資產嗎

『壹』 誠信對於個人、企業、國家有什麼影響

對國家來講誠信是良好的國家形象！對社會而言誠信是保證和諧有序的基石！就企業而言是寶貴的無形資產

『貳』 個人無形資產指什麼

不具有實體形態的、非貨幣的、能為個人提供未來權益的資產就是個人的無形資產。反映個體自身價值的可評估性非實物財富，如知識技能、專業經驗、專利技術、人脈資源等

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一、個人無形資產的分類
不具有實體形態的、非貨幣的、能為個人提供未來權益的資產就是個人的無形資產。反映個體自身價值的可評估性非實物財富，如個人商業信用、專業技術、個人信用、個人榮譽、個人品行等。
是對個體創造價值能力，社會認可度的數據化表現。個人的無形資產大致可分為三大類：
第一類屬於收益權。包括專利權、著作權等具有經濟收益權的權利。
第二類屬於專屬權。包括姓名權、肖像權、署名權等屬於個人品牌范疇使用權的權利。
第三類屬於認同權。包括商業信用等級、專業資質等級、行業知名度和美譽度，等等。也屬於個人品牌范疇。
這些資產雖然是無形的，但卻又是實實在在的，並且是長期為你所有的。它們在一定的情況下可以為你帶來利益和收益。例如，以你的知識產權（技術）入股於某一企業，你將會獲得相應的經營收益權；以你的專業資質等級，你會謀得一個較好的工作職位；以你的商業信用等級，你會在需要的時候，獲得相應的銀行機構貸款，等等。
更為廣泛地理解個人的無形資產，它應包括可以為個人帶來利益的一切無形資源。即：知識資源、信用資源、信息資源、人脈資源、品牌資源，等等。從投資的角度理解，它們是你的個人資源；從收益的角度理解，它們就是你的個人資產。沒有收益時，它們是潛在的資源；有收益時，它們就是現實的資產。是資源還是資產，就看你從中怎麼去經營它們了。
二、個人無形資產的性質
1、積累性：個人無形資產與有形資產一樣，都需要有一個積累的過程。有些人說自己沒有無形資產。其實這是錯誤的認識。自從你一走出大學校門，你就已經具備了一定的無形資產了。比如你的大學文憑。它說明你有能力考取這樣的大學，並完成學業。此外，你若是學生會幹部，則說明你具有一定的公關組織能力。你若是共產黨員，則說明你品行端正，要求上進，並與周邊的同學老師保持著良好的人際關系。因為「共產黨員」在中國這樣一個特定的社會背景下，依然是一種稀缺的政治資源。你能得到它，說明了你是有智慧的人。我在招聘員工時，往往就比較注意看應聘人的這些過往的經歷和取得的成就。至少，它們可以幫助我判斷你在過去曾是一個什麼樣的人。如果你進入了我們的公司，我會給你更多的學習和發展的機會，使你一步步地成長起來。使你的無形資產在工作和學習中不斷地得到積累，最終成為一位對社會有用的人才。
2、價值性：無形資產較少的人，其個人價值也不會很高。因為你的專業資質不高，所以你的工資收入也不會很高。反過來，你若能夠從商業銀行獲得自己所需的貸款，則說明你具有了一定的商業信用，而這種商業信用是具有一定價值尺度的。想想看，你為什麼可能獲得20萬的貸款，而不是40萬？這裡面不就是一個價值尺碼嗎？
注重積累自己的無形資產，就是注重積累自己的價值。你應想辦法以更快的速度比別人高出一個等級。比如在英語等級考試中，當別人都是四級，你若晉升到六級，則你的無形資產就比別人高於一籌。當別人都不會駕駛汽車，你已有了駕駛證，你也比別人有了更多的競爭優勢。你應該在完成學業的同時，設法在公共媒體上就自己關心的社會事物發表意見和看法。你這樣做事，雖然比別人勞累一些，但在獲得有形資產之前，先獲得個人的無形資產，是非常值得的。因為這些無形資產會在未來的某個時候給你帶來你想要的有形資產。
3、長期性：有些無形資產將伴隨我們終生。例如著作權、肖像權、姓名權等等。而不像你的有形資產（比如銀行存款）那樣，在你完成消費之後便滅失了。
三、無形資產的價值評估
既然無形資產具有價值，因此，從邏輯上講也就具有了一種評估性。
例如個人的商業信用，就是可以准確評估的。它可以量化為你能從金融機構貸到多少款項。
又例如個人的專業技術職稱等級也是可以評估的。它可以量化為你所創造的社會價值和你的正常勞動收入。
再例如個人的專利技術，也是可以量化的。它可以量化為你的知識產權收入。
廣義地講，就連個人的人脈資源都可以被評估為是正資產，還是負資產——廣交益友，與成功人士在一起，並從他們身上不斷獲取正面的、積極向上的知識、智慧和精神力量，引領你進入一個全新的領域，個人的人脈資源即為正資產；而廣交損友，由於他們自己已經很失敗，因此不會為你帶來任何正面的積極的思想和價值觀，也不會對你的個人成長有任何實質性的幫助，所以個人的人脈資源即為負資產。這些負資產除了浪費你的時間，擾亂你的心智，增添你的煩惱，將你拖入矛盾的泥潭外，對你自己的個人成長沒有任何的好處。
此外，我們認為知識資源也是個人的無形資產，並且具有可評估性。而且隨著社會發展和人類文明的進步，個人的知識資源還顯現出一種自然貶值的特徵。許多知識，例如自然科學知識，在十年前還是屬於前沿領域，如今卻已經被淘汰掉了。為了不被社會淘汰，我們唯一的選擇，就是不斷地學習新知識、新思想，並接受對自己的發展成長有用的專業培訓。
四、無形資產與有形資產之間的辯證關系
1、辯證關系：
個人的無形資產與有形資產就象一輛汽車的兩個輪子，共生共存，缺一不可。例如，當你的有形資產足夠多的時候，你的商業信用等級也相應的足夠高。當你的專業資質等級足夠高的時候，你的工作職位也會足夠高，你的經濟收入也會足夠高。
反過來，當你的有形資產達到一定的量時，客觀上將需要你有一定的無形資產給予配合。否則，有形資產對你而言，就不是福，而且是禍了。
因為個人的有形資產與無形資產之間，並不是兩個完不相乾的東西，所謂的「有形」與「無形」，只不過是一件事物的兩個方面，其間充滿著一種辯證關系。全世界所有的億萬富翁，除了他的有形資產外，必然的會有與之相匹配的無形資產。而且管理他的有形資產和無形資產的人，不是他一人，而是一個高質量的團隊。美國的比爾·蓋茨，你除了知道他是億萬富翁外，你知道他和他的團隊成員每天都在想些什麼嗎？——他們在想著人類的未來應該是什麼樣子，他們在規劃著人類未來的生活圖景。這樣的思想境界，是一般人也難以達到。
2、轉化關系
在這里，我們要指出的是：個人的各種有形的和無形的資源之間，通過某種機制，是可以相互轉換的。
大家都知道，商業信用好的個人，其機會要比沒有商業信用的人多得多。他可以從金融機構貸款，以達到他個人投資的目的。這樣，他的信用資源就轉換成了他的財務資源。
此外，當一個人的人脈資源比較充分時，他所獲得的機會也相對多一些。如果他利用了這些機會，再通過他的其它資源投入，比如知識資源的投入，他就可以有所收益。這樣，他的人脈資源和知識資源等就轉換成了他的財務資源。
知識資源更是如此。專業學習是一種有形的投入，在獲得了專業知識這種無形資產後參加工作，通過自己的勞動而得到相應的回報，就是有形的產出。
當你購買了一百萬的商業人壽保險時，雖然你只花費了十分之一的費用（有形資產的投入），但你的身價（無形資產的產出）已經是一位百萬富翁了。在國外，當一個人將自己的生命向保險公司投保了一千萬，那麼保險公司對他可以關懷備至。因為有關他身體的任何傷害和損失，都意味著保險公司要進行相應的高額賠償。
在別人最困難的時候你伸手幫助了他，表面上看是你在作一種不求回報的投入，但別人的良心是會記得你的。誰也不會知道明天的自己會怎樣。當你需要別人幫助的時候，你是會得到回報的。這就是「舍」與「得」的辯證關系。上帝的終歸上帝，撒旦的終歸撒旦。不差一分，不錯一秒。
五、培育無形資產的基本途徑
1、注意保存過往的成就記錄或憑證
大學文憑、各種有價值的獲獎證書、等級證書、任職文件、職稱證明、在刊物上發表的文章、與某些重要人物的合影照片、參加重要會議的工作照片，等等，都是你過往取得的個人成就的憑證。這些記錄或憑證說明了你是一位什麼樣的人。因此應該好好保留它。在一定的情況下，它們會證明你的資質與等級品位，並為你謀得你希望得到的機會。
2、善於將無形的資源有形化或產品化
裝在你頭腦中的知識是一種無形的資源，只有將它們有形化，或產品化後，才能使人接受，你自己也才能從中獲得一種機會，或獲得一種現實的經濟收益。
將無形的資源有形化或產品化的基本途徑有如下幾種：
申請專利，將自己的技術發明申請專利，然後開展市場推廣活動。
出版書籍，例如編寫和出版各類專業知識圖書，以供讀者購買。
組織培訓，例如舉辦銷售培訓班、書法培訓班、繪畫培訓班、舞蹈培訓班，等等，召收學員。
與他人合作，己方以技術、創意、組織管理、市場渠道等等作為無形資產投入，雙方共同生產和銷售其產品。
3、從事高起點的創造活動
在投入同等時間資源的情況下，從事高起點的創造性活動，不僅可以鍛煉你的能力，提升你的素質，而且其收益性要比從事低起點的創造活動大得多。
例如我們在經營廣告業務時，我們在投入同樣的時間和精力的情況下，是策劃一個大型商務活動，還是策劃一個小型的產品推廣活動，其結果是完全不一樣的。
又例如，在代理銷售某一個商品時，是只想著做零售，還是考慮建立批發網點，其最後的結果也是絕然不同的。
從事高起點的創造活動，需要大開大合的勇氣和智慧，需要系統策劃的知識，總攬全局的眼光，整體把握的經驗，精心組織的水平。當然，其各方面的收益性也很高。這些收益包括：有形的，如經濟收入；無形的，如社會評價，新的市場機會，等。
4、建立投資性消費的觀念
當你與一位公司董事長初次見面時，對方在最初的三分鍾時間里如何判斷你是一個什麼樣的人呢？第一是從你的言談舉止上，第二就是從你的外表形象上。你的語言和你的形象將非常直觀地告訴他，你是一個什麼樣的人，目前正處在一個什麼樣的社會層次上。因此，你必須為此而建立投資性的消費觀念，即對自己進行投資的觀念。這包括：學習新的知識，進行個人形象設計、開展個人公共關系活動、購置較先進的筆記本電腦，品牌服裝和高檔行動電話，等等。因為它們既是消費行為，也是積累個人品位等無形資產的投資行為。
5、多與取得成就的人士交往
多與成功人士交往，好處多多。一是可以學習他們的成功經驗，使自己的思想方法得到改進；二是可以在平等互利基礎上，謀求與他們合作的機會；三是可以通過他們，進入到一個更高的社會交際圈裡去，認識更多的成功人士，使自己的人脈資源得到量的充實和質的提高。
6、無論大事小事，都要有自己的行為規范和道德准則
例如，善於學習、誠實守信，遵守時間，認真負責，正直不阿，樂於助人，講求衛生、注重形象，等等。你若想在社會上獲得良好口碑，就必須要做到這幾點。
反過來，不看書學習，不遵守時間，不認真負責，做事無計劃，不講衛生，不注重個人形象的人，誰又會認為你是一個可以信賴的和可以合作的人呢？
7、在眼前的小利與長遠的大利之間尋求平衡
例如，一家私營公司工作輕松，收入也頗為理想；而另一家在行業中都是數一數地的大型企業雖然工作任務較重，但有學習培訓的機會，職級晉升的機會，更有建立個人品牌的機會，你會去哪一家上班？選擇前者，你只不過是得到了一種安逸，但這種安逸是短暫的；選擇後者，你才有長足的發展。雖然你剛進入時的收入不會很高。你必須學會選擇一種平衡，否則你一生都將會碌碌無為。

『叄』 誠信定義(詳)

一、何為誠信

誠信是什麼？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

二、誠信：從傳統走向現代

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。

由此看來，傳統倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信於人的良策，是處己立身，成就事業的基石。總之，是一種個人生活的准則。

三、與誠信有關的故事

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：「你回去，等我回來以後，殺豬給你吃。」妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：「那不過是跟小孩子說著玩的。」曾子說：「決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。現在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。」曾子於是把豬給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種「暈病」，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，並且難得一開，於是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

四、誠信的作用

從哲學的意義上說，「誠信」既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對於社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。

對於一個國家、一個社會而言，「誠信」可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸於人民。中國自古就有「民惟邦本，本固邦寧」、「得民心者得天下，失民心者失天下」的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什麼去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，「誠信」就是取信於民、團結人民的人文精神和道德信念。

對於一個社會單位（如一個企業）、一項社會事業（如一個行業、一項職業）而言，「誠信」可以說是立業之本。「誠信」作為一項普遍適用的道德規范和行為准則，是建立行業之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。

對於每個社會成員而言，「誠信」是立身之本，處世之寶。人生立於世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠「知識」工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。「誠信」精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德准則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信於人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。

我們可以說，「誠信」的原則和精神，是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅對促進社會穩定繁榮、導正社會風俗、醫治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養，提升全民族的文明素質，培養有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。

五、如何恪守誠信

我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承擔責任和義務，言必有信，一諾千金。答應他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要准時赴約。上學或參加各種活動，一定要准時趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現。如果我們失信於人，就等於貶低了自己。如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現自己的諾言，就要向對方如實說明情況並表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。

我們要繼承和發揚恪守誠信的傳統美德，還要把「江湖義氣」與恪守誠信區別開來，認清「江湖義氣」的實質和危害，不被這種舊社會遺留下來的壞習俗所污染，做到恪守誠信。文字[/c]

誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規范，調節著人與人之間的關系，維系著社會秩序。
做人需要誠信，誠信贏得尊嚴；經商同樣需要誠信，誠信贏得市場。

（一）誠信是支撐社會的道德的支點

誠信是我國傳統道德文化的重要內容之一，「誠信者，天下之結也」就是說講誠信，是天下行為准則的關鍵。在我國傳統儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規范。古代聖賢哲人對誠信有諸多闡述。比如：孔子的「信則人任焉」 「自古皆有死，民無信不立」 「人而無信，不知其可也」 「民以誠而立」；孟子論誠信 「至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也」；荀子認為「養心莫善於誠」；墨子曰「志不強者智不達，言不信者行不果」；老子把誠信作為人生行為的重要准則：「輕諾必寡信，多易必多難」；莊子也極重誠信 ：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人」。莊子把「本真」看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為「巧詐不如拙誠」。總之，古代的聖賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發生關系所要遵循的基本道德規范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。

（二）誠信是法律規范的道德

誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，後來被法制史中重要的民法所繼承和發展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規定：「任何人都必須誠實地行使其權利並履行其義務。」

誠實信用也是我國現行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中有明確的規定。由於其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領的作用，因此又被稱為「帝王規則」，可見「誠實信用」是並非一般的道德准則。在誠實信用成為法律規范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利於自己的法律後果，這種法律後果可以是財產性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規范的道德。

（三）誠信是治國之計

誠信為政，可以取信於民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。古有「欺君之罪」， 「欺君」不僅是冒犯尊嚴，而且會誤導決策，禍國殃民。 「欺民」亦不可，所以有「水可載舟亦可覆舟」之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把「誠信」作為統治天下的主要手段之一。唐代魏徵把誠信說成是「國之大綱」，可見「誠信」之重要。

當前黨和國家提出的「以德治國」，是誠信為政的體現，也是對我國優秀政治思想的繼承和發揚。落實「以德治國」，貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是對優良傳統的繼承，也是時代的要求。

（四）誠信是行業立身之本

誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業人員不能誠實守信，那麼他所代表的社會團體或是經濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業人員應遵守的職業道德。

誠實守信作為職業道德，對於一個行業來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業形象。它體現了社會承認一個行業在以往職業活動中的價值，從而影響到該行業在未來活動中的地位和作用。 「人無信不立」，對一個行業來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業品牌、樹立良好的行業形象。

六、名言

1.人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠
創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰
求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠信
修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
真誠到永遠——海爾著名廣告語
信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生

『肆』 弱弱地問一下，個人的誠信方面的屬於隱私權嗎

您好，誠信不是一種權利，而是一種為人處事的態度。既然不是一種權利，那就更談不上是否屬於隱私權。

『伍』 誠信對企業而言是寶貴的無形資產，是哪個企業的

這個不是哪一個企業了，對任何企業都是一樣，企業的發展離不開自己的努力，同時離內不開合作夥伴和客戶容的支持，而他們為何支持企業，就是因為能幫助他們，能相互獲利，大家都是誠信的做事，而且現在的很多大企業尋找合作商的時候，優先考慮的就是兩個方面，資金和是否是有一定資質的企業，這里的資質就包含了企業誠信認證，方便可私信，辦信用認證

『陸』 哪些屬於無形資產

無形資產包括貨來幣資金、自金融資產、專利權、商標權、應收賬款、長期股權投資。

中國的企業會計准則規定：無形資產，指企業擁有或控制的沒有實物形態的可辨認的非貨幣性資產。它一般具有以下一些特點：不存在實物形態；有償取得的；可以在許多會計期間為企業提供經濟效益；它們所能提供的未來經濟效益具有很大的不確定性。

同時滿足下列條件的無形資產，才能予以確認：與該無形資產有關的經濟利益很可能流入企業；該無形資產的成本能夠可靠地計量。

(6)個人的誠信屬於無形資產嗎擴展閱讀

處置報廢：

企業租讓無形資產使用權形成的租金收入和發生的相關費用，分別確認為其他業務收入和其他業務成本。企業出售無形資產，應當將取得的價款與該無形資產賬面價值的差額計入資產處置損益。

無形資產預期不能為企業帶來經濟利益的，應當將該無形資產的賬面價值予以轉銷，其賬面價值轉作當期損益（營業外支出）。

『柒』 誠信為什麼是市場中的無形資產

沒有基本的誠信，就要使人類退回到以貨易貨的時代了。那企業的經營成本就非常大了。沒有錢不能提貨，今天不付工資就停止生產，也許付工資都沒有人願意干。等等。誠信就是企業的商業信譽，就是商譽，屬於無形資產。

『捌』 信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德

的確，個人信用審核關系多方面，法律上確保的優先