商丘高辛土地糾紛

1. 五帝時代的帝嚳，後人怎麼評價他的

帝嚳，是五帝中的第三位，黃帝的曾孫。帝嚳也是後人對他的稱呼，他的全名叫姬嚳，成為部族聯盟首領後，大家就稱他為嚳。由於他是在高辛（現在的河南商丘一帶）興起的，於是以地為號，又被稱作高辛。
帝嚳也是生而神靈，一出生就能自言其名，比他的曾祖黃帝更加神奇。帝嚳的事跡，流傳下來的很，據說他從小就有「聖德」，十五歲輔佐顓頊，三十歲成為部族聯盟的首領，在位七十年。但是根據司馬遷在《史記》中的記述，我們可以發現，他不但是一個很有智慧的人，更是一個品德高尚的人，而且在我看來，他還是一個偉大的教育家。
帝嚳很聰明，《史記》說他「聰以知遠，明以察微」，也就是說既有遠見，又能把事情看得很透徹。在筆者看來，世上聰明人很多，但只把聰明用於自身的，只是小聰明；能夠用自己的聰明來影響和服務大多數人的，才是大智慧。帝嚳無疑就是一個有大智慧的人。他知道百姓的需求在哪裡，而且能做到普施恩澤於眾人而不及其自身，這樣的人，不僅需要智慧，更需要品德。
帝嚳很注重加強自身的品德修養，仁德而威嚴，溫和而守信。《史記》記載了一個小細節，說他「其動也時，其服也士。」就是說他的一舉一動都合乎時宜，穿的衣服都符合自己的身份，一個如此注意細節修養的人，必然具備很強的道德感化能力。
在經濟建設上，他的建樹不多，只是注重對於土地物產要節儉使用，在軍事上，他的武功毫無記載。但是他教化百姓，把各種有益的事教給他們；他把自己作為道德表率，用品德來感化百姓，在教育與德化上，他比黃帝和顓頊做得更好。《史記》也稱贊他治理百姓，如水灌溉萬物，平等、中正、遍布天下，所以天下人都歸服他。
帝嚳對中華民族的另一偉大貢獻在於他生了幾個出色的兒子。他有四位妃子，每人給他生了一個兒子，這四個兒子有兩位後來成為部族聯盟的首領，有兩位成為後來商王朝和周王朝的祖先。可見帝嚳實在是一個偉大的教育家，在日理萬機、教化萬民的同時，還能把自己的孩子們也教育得如此出眾，後世儒家修身齊家治國平天下的理想，在他的身上完美的融合在一起。

2. 三皇五帝。三皇是那三皇，五帝又是那五帝。

遠古傳說中的祖先很多，其中最重要的就是三皇五帝，而三皇五帝的說法也是各種各樣，其中最有代表性的是：

三皇：伏羲 、 女媧 、 神農（炎帝）

五帝：黃帝、顓頊（zhuan xu）、帝嚳（ku）、堯、舜

下面是傳說中的三皇五帝的生平介紹：

伏羲

三皇之首伏羲氏就出生在渭水流域的成紀（今天水秦安縣）。伏羲是中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人。以伏羲為代表的集團部落，有著自渭水流域（黃河上游支流）向黃河中游遷徙的艱辛過程。傳說他後來稱王，都城於陳（今河南淮陽，卒於陳（今淮陽縣城北1.5公里的蔡河之濱，自古建有太昊伏羲氏之陵），在位長達160年之久。

女媧

女媧(約前1萬年),上古聖人,亦稱媧皇、女媧娘娘。她是伏羲的妹妹,生於古成紀(今甘肅秦安縣)。
《史紀·補三皇本紀》雲：「女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德,代宓犧立,號曰女希女」。
《玉平御覽·風俗通》載：「俗說天地開辟,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。」別有傳聞,女媧和哥哥伏羲婚配再創了人類,故尊女媧和伏羲為人類始祖。當然這僅僅是神話傳說。但女媧幫助哥哥伏羲正姓氏,如何婚娶,通行媒、以重萬民之不同卻是事實。伏羲死後共工氏作亂,振滔洪水,禍害天下人民,於是女媧殺了他,並繼承伏羲的制度,以治理天下,號稱「女皇」,在位一百三十年,後人稱為「媧皇」。《山海經·郭璞注》說：「女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十變,此腹變為此神。」她命令大臣做笙簧,以通殊風,以才民用,命娥陵氏制都良之管,統一天下的音樂；命聖水氏制頒管,以合日月星辰,以易兆之晨作充樂,樂成而天下幽微,沒有得不到治理的。
《淮南子·覽冥訓》載：「往古之時,四極廢,九州裂,天下兼覆,地不周載,火火監炎而不滅,水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。」這樣,「蒼天補,四極正、淫涸,冀州平,狡龍死,顓民生,考其功烈,名聲被後世。」所以後人尊以為神,稱女媧娘娘,修廟塑像,祭祀紀念。
現甘肅秦安縣隴城鎮自古有「媧皇故里」之稱。鎮南有座媧皇廟,廟內有女媧塑像。離鎮不遠的山上有一古老山洞,相傳是女媧棲居過的洞穴,叫女媧洞。這一代流傳著女媧氏姓風,出生風溝,長於風台,葬於風塋的說法。（風溝、風台,風塋均為當地地名）

神農（炎帝）

神農就是炎帝神農氏。五穀台就是神農氏遍嘗百草、教發稼穡、播種理事長谷的地方，它是淮陽「七台八景」之一。

炎帝是中華民族「三始祖」之一。伏羲建都宛丘，後來，神農氏也在此建都，沿其舊而稱陳。意思是這里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比較古老，因此而稱陳。這就是淮陽古代稱「陳」的由來。

太昊伏羲氏開創了中國原始畜牧業的先河，是誰開創了中國原始農業的先河呢？那就是炎帝神農氏。在什麼地方呢？就是在淮陽。具體地點就是五穀台，距縣城僅5公里。

據史書記載，炎帝神農氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母親叫安登。傳說，神農氏的母親有一天去華陽（今陝西華山）遊玩時，因感應神龍之氣，在姜水（即岐水，流經姜氏城）河畔生下了他。他生下來時牛首人身，第三天就會講話，第五天就能行走，第七天牙齒長全。他成人後，身高作廢尺七寸，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長達，就以姜為姓，這就是說，炎帝神農氏是中國姜姓的第一人。

長大後，他帶著他的部落逐漸沿渭水、黃河向東發展，因與黃帝在阪泉（今河北琢鹿東南）發生沖突，被黃帝所敗，便來到了中原，先都陳（今淮陽），後徙魯（今山東曲阜），他一生最偉大的功績之一——嘗百草種五穀就是這里完成的。

《史記注》雲：「淮陽多古跡，有神農井」。其實，還有這面積十畝，原高約二丈的五穀台。經考古調查證實，這旨一座新石器時代遺址，在這里發現了石鐮、石斧、石鐮等生產工具，與傳說中神農種五穀完全一致。

神農氏為什麼想起來種五穀呢？《白虎通義》記載：「古之人民皆食獸禽肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也」。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。

據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。

神農氏從這里得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五穀和雜草長在一起，草葯和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的菽、麥、稷、稻五穀，所以後人尊他為「五穀爺」、「農皇爺」。

神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。在這一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 會波動。由於這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南面二百步分配權的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說直接可以治病。

後人為了紀念神農氏嘗百草、種五穀的偉大功績，在這高台上修建了廟宇。傳說神農氏生於農歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五穀豐登。歷代達官司貴人、文人學士到這里朝拜者比比皆是。據縣志記載，三國時曹植來這里拜謁後，寫下著名的《神農贊》，「少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風俗不。」

五穀台神農氏的塑像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。牆上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五穀，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗葯治病等。

農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。

同時，他還發明了陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫葯和醫術。

《綱鑒易知錄》記載：「民有疾，未知葯石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。」

傳說神農氏為了給人治病，朝思暮想，最後帶著一批臣民，四處奔波尋找葯。當太陽第四十九次從東方升起時，他們來了一個地方，這里溝壑縱橫，層巒疊嶂，雲霧繚繞，香氣馥郁。他們正冷備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲虎豹，將大家團團圍住。神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來一批，地直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，後來變成皮上的斑紋。

一天，他來到一個懸崖下邊，見幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹木爬過來爬過去，他馬上靈機一動，讓臣民們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了古百六十層，才搭到山頂。傳說後來人們蓋樓房用的腳衣架就是從這里興起的。

到了山頂，他帶著臣民嘗盡百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些熱，哪些是涼，哪些有毒，區別開來，記錄下來，發現三百六十五種草葯，能治一百種以上的疾病。有一天，他嘗了七十種以上的毒草，連續七十次。

神農氏找到了為民療病撤退葯，准備下山回到陳地時，發現他們搭的架子不見了。後來這些搭架子的木桿，落地生根，淋雨吐芽，竟然長成了一片茫茫林海。神農氏正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他接上了天庭。傳說神農氏在位140年，終年168歲。後人為紀念神農氏學垵草造福人間的功績，把這一片林海取名為「神農架」。

黃帝

黃帝的來歷黃帝為中國開化時代最初之君主，亦被承認為中華民族之共祖，姓公孫，生於軒轅之丘(河南新鄭縣西北)，稱軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭縣)，亦稱有熊氏，少典氏之子。黃帝生而靈異。《史記》稱其「以土德王，故號黃帝。」漢緯中已有不少有關黃帝的內容，按其說法，黃帝是北斗神，他的孕育和誕生整個就是一個神話：有一天，黃帝的母親附寶去往郊外，一個巨大的閃電在北斗星的周圍耀眼地閃爍，使附寶得到感應，於是生了軒轅。軒轅的胸部生來帶有「黃帝子」三個字。黃帝具有劾制鬼神的神力，《列仙傳》記黃帝「能劾百神，朝而使之。」早期道教有一種用以劾鬼的法器「黃神越章」，還有一種專門用來為生人和死者解除災殃的墓葬明器「解注瓶」,都是根據對黃帝神力的信仰而來。

黃帝的武功1.阪泉之戰—時，天下共主炎帝神農氏八世，暴虐無道，黃帝率諸侯與戰，敗神農氏於阪泉(河南涿鹿縣東)，遂代神農氏為天下共主，版圖東至於海，西至甘肅，北至河北，南至大江。2.涿鹿之戰—時，諸侯多歸黃帝，獨苗族蚩尤不服，與黃帝戰於涿鹿(今河南涿鹿縣)，蚩尤能作五里霧，黃帝與其久戰不勝。黃帝乃作指南車(車上有神，常指南方)以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把靈符、道法和《陰符經》傳給黃帝，遂擒殺蚩尤，天下乃定。

現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。
黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為「炎黃子孫」。

顓頊

顓頊，相傳為黃帝之子，生於若水（今四川省渡口一帶），實居窮桑，其母女樞因感「瑤光而生，10歲而佐少昊，20歲而登帝位，初封高陽，號高陽氏。他率領其部族，在古時濮陽一帶進行生產，繁衍生息。在位78年，壽98歲。列為五帝（黃帝、帝嚳、唐堯 、虞舜、瑞頊）之一，死後葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中(今內黃縣三揚庄西)。

帝嚳

姓姬，為上古五帝之一。他是黃帝的曾孫，「生而神靈，自言其名」。十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛（今商丘市南高辛〕。三十歲時，代顓頊為帝，都於亳。因他興起於高辛，史稱之為高辛氏。 傳說活到105歲,在位70年. 葬在濮陽頓丘城門外南面的台陰野處(今河南省濮陽縣附近) 。又說在今河南省清豐縣西南。又說帝嚳陵位於商丘縣城南23公里高辛集遺址西北100米處，為高大古丘，南北長233米，東西寬130米。陵前原有帝嚳祠大殿、沐浴室、更衣室、山門等古建築。祠建於宋開寶六年（973），明正統開年（1442）年重修，日軍入侵時盡毀，僅存明嘉靖年間石碑一通。

堯

堯,傳說中部落聯盟首領。又稱陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。原居今河北唐縣，後徙居太原。任部落聯盟首領後再遷至今山西臨汾。相傳曾設天文官，觀察日月星辰變化以制定歷法、區分時令，用鯀治水。堯被視為典範的仁君，勤儉樸素，辦事公正，喝野菜湯，穿麻布衣，住茅草房。堯重用賢臣，使其發揮特長，制定歷法，安排農業生產。
經過堯幾十年的治理，九族和睦，四夷咸服，天下太平。

堯帝陵位於今中國山西臨汾市東北35公里郭村裡隅澇河北側。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東築有堯帝陵。堯帝陵周土崖環峙，河水經陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前築有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕於此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修築堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現陵丘如故，松柏依舊。祠內有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、 碑亭等建築。布局緊湊，木雕精細，紅牆綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內立有元代以來碑碣十餘座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。

舜

根據我讀史研究，我贊成河南濮陽的諸馮是舜帝的出生地的說法。鑒於今天的山東菏澤與河南濮陽緊鄰的情況，可以想見古時河澤與濮陽實際上就是一個地域。據考證，諸馮、負夏、雷澤、姚圩、歷山、成陽等地，都集中在菏澤和濮陽一帶，所以歷代各家也大都認為舜帝的出生地應該在濮陽。而山東諸城的諸馮，是舜曾遷居之地，山西垣曲縣的諸馮，也是舜的遷居地。我還認為，永州一些與舜有關的地名的由來，是舜帝老來南巡到蒼梧九疑山時，因為一種戀舊情結與戀土情節』，而將他的出生地地名帶引到了蒼梧山。

舜帝陵位於舜陵景區，是湖南省永州市寧遠縣九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。

舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，佔地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，佔地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有庄嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。
回答者：fanzhuo1995120 - 試用期 一級 8-2 09:08
您覺得最佳答案好不好？ 目前有 1 個人評價

0% （0）
100% （1）

其他回答共 5 條
三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執規，伏羲執矩。燧人、伏羲、神農
伏羲、女媧、神農
伏羲、祝融、神農
伏羲、神農、共工
伏羲、神農 、黃帝
最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。

此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。

另一種解釋為中國上古傳說中的五位聖王，以第一與第四種說法較為常見。

歷史
現在對於這一時期歷史的認識存在很多爭議，但是這一時期中國處於原始社會基本上是沒有爭議的。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽。基於史料，現在比較流行的一種說法是：

最早黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝。這個部落大約活動於陝西中部地區，主要從事農業勞動。附近還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦。兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟。最後，黃帝又收復了周邊各個部落。漢族的主體華夏族就是由此產生的。現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此
回答者：zlm87985 - 副總裁 十級 8-2 09:05

三皇

①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、共工（同上)；
⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。

至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族 經過長期發展而成的。

大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為「三皇」，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為「五帝」，這些說法起源於春秋戰國。

3. 睢陽分局

商丘市睢陽區位於北緯34°04′~34°38′,東經115°20′~115°48′之間,睢陽地處睢水(古睢水)之北,以中國傳統方位論,即「山北為陰,水北為陽」,因此而得名。睢陽區現轄18個鄉(鎮)、辦事處,全區總面積964.33平方公里,城區面積44平方公里,現轄新城、古城、東方、文化4個辦事處;李口鎮、宋集鎮、郭村鎮、高辛鎮4個鎮;古宋鄉、勒馬鄉、馮橋鄉、路河鄉、塢牆鄉、閻集鄉、婁店鄉、臨河店鄉、毛堌堆鄉、包公廟鄉10個鄉。全區總人口約80萬人,城鎮人口17.7萬人。

孫學潤 局長

李建 副局長

張芹 副局長(女、回族)

陳勇 副局長

張雲夢 副局長

馮艷紅 紀檢組組長

孫學潤簡介:1962年5月出生,1979年12月參加工作,1985年4月入黨,本科學歷。1979年12月~1981年12月,在部隊服役;1981年12月~1983年9月,商丘市精神病醫院職工;1983年9月~1986年7月,周口師專美術系學習;1986年7月~1991年7月,商丘師范學校教師;1991年7月~1994年7月,任商丘市土地管理局科員;1994年7月~1998年6月,任商丘市土地管理局宣教科副科長;1998年6月~2002年10月,任商丘市國土資源局宣教科科長;2002年10月~2004年2月,任商丘市國土資源局政策法規科科長;2004年2月~2008年3月,任商丘市國土資源局地籍測繪管理科科長;2008年3月至今,任睢陽國土資源分局局長。

【機構設置】睢陽國土資源分局共有幹部職工290人,內設辦公室、地籍管理股、土地利用股、建設用地股、政策法規股、耕地保護股、土地規劃股、人事教育股、土地收益辦公室、紀檢監察室、信訪股、財務股等12個股室,下設信訪監察隊;共轄古城、古宋、新城、文化、東方、馮橋、閆集、塢牆、宋集、李口、高辛、包公廟、婁店、路河、毛堌堆、勒馬、臨河店、郭村等18個基層國土資源所。

【耕地保護】一是強化責任,保有量不減少。將耕地保有量、基本農田保護指標完成與各鄉(鎮)行政領導責任制相結合,層層簽訂基本農田保護目標責任保證書,確保全區耕地保護量69366.27公頃不減少,基本農田保護面積57218公頃,保護率82.48%;二是推進土地綜合整治,挖潛力找增量。2010年,先後使用2008年新增費2500萬元及2009年新增費3429.67萬元,共編制上報土地綜合整治試點村項目9個,其中,有5個進入招標階段,另外4個項目的可研、規劃設計及預算編制完成並上報。

【鄉鎮土地利用總體規劃】截至2010年底,全區各鄉鎮土地利用總體規劃批准實施。嚴格按照「分級預審、各負其責」的原則,對2010年上報的90.5253公頃建設用地進行了規劃預審,對2批城市建設用地實行了區位調整,確保重點項目和招商引資項目及時落地,做好用地服務。

【地籍管理】第二次土地調查本區工作全面完成,並加快第二次土地調查各類成果數據的應用,建立由地理信息、遙感影像、土地利用現狀為基礎的國土資源「一張圖」數據,從而逐步實現將「批、供、用、補、查」信息納入系統,建立國土資源監管平台。第二次土地調查建制鎮調查工作共完成調查面積39.12平方公里。2010年共完成轄區內200餘宗土地登記報件的審查,並完善了公開查詢制度,全年共向社會公開查詢檔案300餘宗,該分局檔案室升級為省三級檔案室。

【土地利用管理】一是批而未征、征而未供處置工作。全區批而未征、征而未供土地共計160宗,面積9965.5115畝。通過多次召開用地戶法人會議、紀檢監察部門約談、幹部分包上門督辦等有力措施,除不積極辦理的13宗和其他原因不能辦理的14宗外,辦理處置完畢21宗,儲備土地35宗,報市政府20宗,土地部門正在辦理44宗,向規劃部門申請沒有出具規劃條件的13宗。二是嚴把土地供應和土地節約集約利用兩道關,嚴控投資強度和容積率雙指標,推動節約集約工作的深入開展,全年辦理其他土地供應報批14宗,面積476畝,並盤活存量土地125.81畝。

【建設用地管理】2010年共上報土地面積267.75公頃,其中,城市建設用地7個批次,鄉鎮建設用地3個批次,單獨選址2個批次。對商開高速公路擴建及連霍高速公路加寬項目佔地進行現場丈量、踏勘,並及時組卷上報土地徵收手續,做好用地服務。

【執法監察】2010年,逐步建立了由政府主導、多部門協調配合的土地管理共同責任機制,在全省率先與檢察院建立聯席會議制度,建立了全省首個民事行政檢察工作服務聯系點。日常執法監察工作中,查處市國土資源局交辦和分局自立案件178起,依法將7起案件的有關責任人移送司法機關追究刑事責任,向紀檢監察部門提起處罰建議4起,申請法院強制執行案件152起,收繳罰款943.48萬元。及時發現、制止在耕地中非法取土、亂搭亂建等違法行為130餘起。自立案件的件數和涉及面積與去年相比分別下降了36.8%和46.2%,其中涉及耕地面積同比下降52%。

【第十次衛片執法檢查】全國第十次衛片共監測到該區108個圖斑,涉及土地107宗,監測面積1354.9畝,耕地1567.2畝。其中,新增建設用地合法用地45宗,面積459.7畝;違法用地22宗,面積583.9畝;實地偽變化40宗,面積306.3畝。對每個圖斑都做到一個圖斑一個卷宗,分類歸檔,製作詳細的情況說明和統計表,對衛片監測到的22宗違法用地全部處理到位、移送到位、整改到位。衛片發現違法佔用耕地比例降至4.45%,順利通過國土資源部和省國土資源廳的檢查驗收。做好粘土磚瓦窯廠治理整頓工作。2010年,對死灰復燃和未通過整改驗收的16座窯廠進行了徹底拆除,拆除窯體及其他違法建築面積達15000平方米,累計復耕土地百餘畝。

【信訪工作】以「清理信訪積案年」活動為契機,以開展「齊抓共管,確保安定」為突破口,建立健全信訪工作制度,通過開展不安定因素排查、多部門聯合辦案、實施信訪案件三級終結等一系列有力舉措,國土資源信訪案件總量逐步降低。2010年,因國土資源問題共發生京訪1批2人次,省訪3批5人次,市訪(含網上舉報)9批12人次,區訪30批62人次,受理熱線電話78個,電話回復89次,辦理批轉案件5起,受理「行風熱線」反映問題12件。信訪案件立案率為100%,結案率在98%以上。

(黃昆 蔣寧)

4. 高辛是現在什麼地方

高辛鎮位於河南省商丘市南部，黃淮地區中北部，是一座有4300年悠久歷史的古鎮，屬鄉級行政單位。東連塢牆鎮，西界柘城縣，南臨包公廟鄉，北接李口鎮、婁店鄉。兩條省道公路交匯於此。全鎮總面積66平方公里，轄25個行政村，114個自然村。現有耕地6.2萬畝，全鎮人口4.5萬人。非農業人口7327人，小學25所，中學2所。境內有帝譽陵、潘廟春秋西漢古墓群等古跡。

高辛鎮地理位置優越，交通便利。高辛鎮東鄰京九鐵路、105國道和濟廣高速公路，南靠江淮，北靠商丘市區，S207省道（商丘-鹿邑）和S327省道（塢牆鎮-開封）交匯於此，交通四通八達。鎮轄25個村委會，達到了村村通公路。鎮內高田、高塢鄉間油路橫跨東西，全鎮35條大街小巷縱橫交錯，為全鎮工農業生產和商貿經濟活動提供了便利。

5. 帝嚳與顓頊誰先為帝

顓頊在先，帝嚳在後，顓頊是帝嚳的叔父。

顓頊（zhuānxū）（公元前2342-公元前2245年）：

中國上古部落聯盟首領，「五帝」之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。顓頊生子虞幕是虞舜的五世祖。後來的夏國、楚國都是他的子孫。顓頊生於若水之野（蜀地），實處空桑。因佐少昊有功，被封於高陽（今河南開封杞縣高陽鎮）。

少昊死後，共工氏與顓頊爭奪帝位，顓頊打敗共工，繼少昊主政，號「高陽氏」。顓頊成為天下共主後，始都窮桑，又遷都於商丘（今河南商丘），後居於帝丘（今河南濮陽）。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。

顓頊去世後，由黃帝曾孫、玄囂（少昊）之孫高辛（帝嚳）繼位。顓頊成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。在流傳下來神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊「靜淵以有謀，疏通而知事」。

帝嚳（kù）（前2275-前2176年）：

高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生於高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），據說是黃帝的曾孫，中華上古時期部落聯盟首領，五帝之一，是《山海經》里天帝帝俊的原型。

姬俊的祖父玄囂（少昊）是黃帝元妃嫘祖的長子，父親名叫蟜極。姬俊5歲時受封為辛侯，15歲輔佐叔父顓頊，顓頊死後，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳為都城，以木德為帝，號高辛氏，深受百姓愛戴。死後葬於故地辛，建有帝嚳陵。

春秋戰國後，被列為「三皇五帝」中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，後啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖，商、周兩朝先祖，帝摯、棄、契、帝堯之父。

(5)商丘高辛土地糾紛擴展閱讀：

顓頊散聞軼事：

爭位

水神共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重。帝顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的天神們，共同反對顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。

帝顓頊聞變，一面點燃七十二座烽火台，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。

一場酷烈的戰斗展開了，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，櫃比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散發，一隻斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。

共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝不周山拚命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。

天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。

另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。

共工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 （司水利之神）。他的兒子後土也被人們奉為社神（即土地神），後來人們發誓時說「蒼天後土在上」，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。

帝嚳散聞軼事：

嫁女盤瓠

高辛氏有一位老婦居住在王室，夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳內疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，號稱盤瓠，身紋錦綉，頭有二十四斑黃點。

其時犬戎興兵來犯，帝嚳下詔求賢，提出誰如果能斬番王頭，就把三公主（帝嚳之女）嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭，回國獻給帝嚳。帝嚳因他是犬而想悔婚。三公主聽說後認為不應該違背承諾，請求出嫁。於是帝嚳同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。

婚後，公主隨盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鍾智深（亦作「字」）。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以擬人化的手法，把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄，尊崇為畲族的始祖。

6. 河南商丘高辛鎮肖付玉欠錢不還，是個偏子，騙了好多錢，長的人模狗樣的沒想到是個騙子，現在警察都在抓他

高辛二中得老師被騙了200萬，都是肖付玉得同事，真是沒有良心，現在弄得人心惶惶，有死得還有離婚的，都是被他害得，家破人亡妻離子散。

7. 土地確權辦公室電話號是多少

土地確權辦公室不同地區的電話號是不同的。

土地確權

土地確權是指土地所有權、土地使用權和他項權利的確認、確定，簡稱確權，也是依照法律、政策的規定確定某一范圍內的土地的所有權、使用權的隸屬關系和他項權利的內容。

基本含義

每宗地的土地權需要經過土地登記申請、地籍調查、核屬審核、登記注冊、頒發土地證書等土地登記程序，才能得到最後的確認和確定。確權的狹義含義是指在土地登記過程中的權屬審核階段對土地權屬的來源、權屬性質的確認。根據中國土地所有權、土地使用權和他項權利的確認、確定的有關規定和當前土地管理實踐的要求，確權也是各級人民政府的重要職責之一，包括制定和完善確定土地權屬方面的法規和政策，處理土地權屬爭議和辦理土地權屬的登記造冊、核發證書等。土地權屬確定的原則有依法原則、充分考慮歷史背景的原則、土地所有權的單向流動原則。

征地制度

2013年全國兩會給土地改革定下清晰的方向與目標：加快農村土地徵收改革與完善土地流轉制度;建立農村金融機制，制止地方土地生財。

兩會土地改革：農村土地確權保障農民權益

逐步建立城鄉統一的建設用地市場、實現農村集體經營性建設用地與國有土地享有平等權益成為他們共同的呼聲。

在本次政協會議的提案中，九三學社中央毫不諱言征地制度改革是一塊難啃但必須要啃的「硬骨頭」，稱「只要走好農村土地登記確權的第一步，改革條件就基本具備」。

實際上，這也已經成為中央高層和業內的共識。

加強土地承包經營權流轉管理和服務，發展適度規模經營。

關於此項工作的重要意義，國土資源部地籍管理司司長朱留華早前已給出明確答案。他表示，短期來看，農村集體土地確權登記可有效解決農村集體土地權屬糾紛，在城鎮化、工業化和農業現代化進程中切實維護農民權益。長期來看，有助於依法確認和保障農民的土地物權，形成產權清晰、權能明確、權益保障、流轉順暢、分配合理的農村集體土地產權制度，是建設城鄉統一的土地市場的前提。

業內人士分析，近3年內中央及相關部委下發的相關文件條款，陸續放鬆了集體建設用地流轉范圍，但是對耕地保護及土地用途管制問題卻一再重申。可見，這兩點構成了新一輪土地制度改革的底線原則。

因此，土地制度改革也將在這兩個底線原則下展開。

8. 商丘市睢陽區高辛有哪些村

劉煒源村
司法管轄??區25個村委會：地高辛北街村，南街村地高辛，元村，劉煒，陳??江村的陳寨，侯村，村Xuwang庄，潘廟村村油口村，徐村，楊幸村，鄭樓村，汪父丁村，金村，喬村，後李庄村楊老村，陳坪村，吳劉村，焦立村，楊家村，趙村鄉桶，梁劉村，江集村。全鎮總面積66平方公里，25個行政村，114個自然村的管轄權？。耕地6.2萬畝，全鎮人口4.5萬人。非農業人口7327人

9. 商丘古城裡有哪些民間故事或傳說

商丘古城的民間傳說故事；

1、鑽木取火：

在遠古時，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產生火花。

燧人氏從這里受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。

當時，有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。

2、玄鳥生商：

商是黃河下游的古老的夷人部落，帝嚳高辛氏後裔。相傳有娀氏女簡狄與二女行浴，有玄鳥飛過墮其卵，簡狄取而吞食，因而懷孕生契，契為商人始祖，契是商族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的第一位男性首領。

5、桃花扇：

李自成攻佔北京，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王登基，改元弘光，擅權亂政，排擠東林、復社士子。時鎮守武昌的寧南侯左良玉以清君側。

為名兵逼南京，弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔，侯方域遂寫信勸阻，卻被阮大鋮誣陷為暗通叛軍，侯方域為避害隻身逃往揚州，投奔督師史可法，參贊軍務。

阮大鋮等逼迫李香君嫁給漕撫田仰，李香君以死相抗，血濺定情詩扇。後楊龍友將扇面血痕點染成桃花圖，這就是貫穿全劇的桃花扇的來歷。

10. 商丘是哪個年代的 百度網盤

商丘為上古帝王之都，約在公元前24世紀，顓頊曾建都於商丘。

商丘為六朝古都：帝嚳高辛之都、夏朝少康中興之都、商朝開國之都、周朝宋國之都、漢朝梁國之都、南宋開國之都。

商丘是中華文明的發祥地，是中國夏、商朝最早建都的城市，有五千年的文明史，4600餘年的建城史，是炎黃、燧人氏、神農氏等三皇五帝的建都地。

商丘是中國重要的古都，建都時間最早，跨度最長，前後共歷1500多年。商丘為上古帝王之都，約在公元前24世紀，顓頊曾建都於商丘。

商丘曾經是三個獨立王朝的都城：

夏代的都城：夏朝的第五代王相(兒子為少康，曾發明米酒)曾遷居商丘，《竹書紀年》記載：仲康死後，「世子相出居商丘，依邳侯。帝相元年戊戌，帝即位居商」。這里的「商」就是商丘。

商代建國之都：商朝的建立者商湯曾在商丘建都。商湯都南亳，南亳就是今天的虞城縣谷熟鎮。《帝王世紀》中指出：「谷熟為南亳，湯所都也。」《史記·殷本紀·集解》：「梁國谷熟為南亳，即湯都也。」

唐李泰《括地誌》時說得更加具體：「宋州谷熟縣西南三十里南亳故城，即南亳，湯所都也。」張光直先生認為商代都城在商丘，只是由於黃河的堆積埋在了地下。

南宋開國之都：公元1127年，金兵攻陷汴京城，宋徽宗和欽宗為金兵俘虜北去，康王趙構在次年五月初一在南京應天府(今河南商丘)即位，改元建炎，成為南宋第一位皇帝。

《宋史·高宗本紀》：「五月庚寅朔，帝登壇受命，禮畢慟哭，遙謝二帝，即位於府治(應天府)。改元建炎。」一年之後遷都臨安(今浙江杭州)。就是說南宋最初的都城有一年多的時間是在商丘。