成都榮寶齋經濟糾紛

Ⅰ 請問當出家當尼姑有什麼限制條件么

首先要明確出家的目的，這是首要條件，否則出什麼家？

出家是為了擔當一切眾生的痛苦，給他們快樂，這是目的。不是為了自享清福。

要有正見。 慎重！

手續是次要。
出家豈是容易事。
必得發向道救生之真心乃可。此前又必得發真正出離心，深信業果，珍惜暇滿之身，深知身命動搖猶如水中泡，遠離貪愛，並非把出家當作避難所。如此，出家殊勝無比。
否則，種地獄因而已。慎之慎之。
不必說八萬六千煩惱，只淫慾能戒否？倘若不能，下地獄速矣。
總之，出家是勝事，但一定量力而行，切勿自作罪過。珍重珍重 。

以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段，
7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。

另外如果讀道教學院的話對年齡和學歷都另有要求 。

中國道教學院成立於1990年5月，設在北京白雲觀內。中國道教學院正式設立宮觀管理專業大專班和道教研究生班。大專班學制四年，研究生班在大專班的基礎上再學三年。道教學院的學員來自全國各地道協和宮觀.

Ⅱ 賈寶玉的主要事件

賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。
事跡：銜玉而誕
神瑛侍者轉世為人，生在京城榮國府賈府中。一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的通靈寶玉來，就取名叫作賈寶玉。萬人皆以為奇異，說他來歷不小，他的祖母賈母更是愛如珍寶。那年周歲時，他父親賈政要試他的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。
編輯於 2019-02-11
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賈寶玉性格特點及主要事跡
賈寶玉形象與性格 他相貌出眾，不以世俗標准為生活准則。他出場時，小說曾以林黛玉的視角描寫他：「面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角」。他曾說「女孩都是水做的骨肉」，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，討厭男人，與林黛玉的愛情是世間少有的純愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼裡，人只有真假，沒有善惡美醜的劃分。 角色生平 仙界來歷 女媧補天之時，煉成補天石三萬六千五百零一塊，單單剩了一塊未用，棄在青埂峰下。此剩一石自經煅煉之後，靈性已通，得換人形，太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，對絳珠仙草（林黛玉前世，屬木）施以甘露之惠，相互許下木石前盟（神瑛侍者屬石，推知他的前世為神瑛仙石 ）。 後因凡心偶熾，被一僧一道攜入紅塵，幻化為通靈寶玉（形），其真身即轉世為賈寶玉（質）。待劫終之日，人與玉「形質歸一」，變回青埂峰下那塊高經十二丈、方經二十四丈的女媧剩一石，上面編述有《石頭記》原稿，靜候有緣人空空道人抄去問世傳奇。 此處甲戌本等脂本出現重大異文：剩一石既沒有化身為神瑛侍者，也沒有轉世為賈寶玉，而是單單幻化為通靈寶玉；賈寶玉僅僅是神瑛侍者轉世，與剩一石互不相干；待劫終之日，通靈寶玉變回空空道人見到的那塊剩一石，賈寶玉則不知所蹤。 銜玉而誕 神瑛侍者轉世為人，生在京城榮國府賈府中。一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的通靈寶玉來，就取名叫作賈寶玉。萬人皆以為奇異，說他來歷不小，他的祖母賈母更是愛如珍寶。那年周歲時，他父親賈政要試他的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。賈政便大不喜悅。獨有賈母還是命根一樣。 賈寶玉家世顯赫，天下推為望族。京城「八公」，賈府寧國公、榮國公佔二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，賈府只預備接駕一次，把銀子都花得像淌海水似的。賈寶玉的長姊元春晉封貴妃，元宵省親被秦可卿稱為一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。賈寶玉從小養尊處優，所以薛寶釵給他取了個綽號叫「富貴閑人」。 幼年情事 賈寶玉自幼因賈母疼愛，原是同姊妹們一處嬌養慣了的，他的名言：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。」他與林黛玉同處賈母房中坐卧，故略比別個姊妹親密熟慣些。他待丫鬟們如養花般細心體貼，將自己的居室命名為絳芸軒，自號絳洞花主（一作絳洞花王）。 一次在秦可卿卧房午睡，夢入太虛幻境，閱金陵十二釵判冊，賞《紅樓夢仙曲》，聆「意淫」之訓，與秦可卿夢魂溫存。幼年賈寶玉與秦可卿弟弟秦鍾同入賈府義學。秦可卿去世，賈寶玉急火攻心，直噴出一口血來。秦可卿出殯，賈寶玉路謁北靜王，獲贈蕶苓香念珠一串。秦鍾夭逝，賈寶玉憂戚不盡。 賈寶玉挨打 大觀園工程既竣，賈寶玉奉父親賈政之命題對額，初露才華。元春省親後，賈寶玉同姐妹們入住大觀園。春日，寶黛共讀《西廂記》，相約葬花。賈寶玉與鳳姐中了馬道婆魘術，一僧一道為通靈寶玉除邪，養了三十三天方愈。 四月二十六日，賈寶玉在馮紫英家初識蔣玉函，獲贈茜香羅。賈元春賞賜端午節禮，賈寶玉同薛寶釵的一樣，寶黛生疑。五月初，清虛觀打醮，張道士為賈寶玉提親。寶黛因此大吵一場，賈寶玉砸玉，林黛玉剪壞了往日親手做的穿玉的穗子。事後賈寶玉賠禮道歉，被薛寶釵諷為「負荊請罪」。在聽唱《葬花吟》和史湘雲勸學風波中，賈寶玉與林黛玉兩番訴肺腑，二玉愛情開始覺醒。 端午節後，賈環誣稱「賈寶玉調戲金釧兒致其被攆投井」，忠順王府查問賈寶玉「藏匿蔣玉函」之罪，兩案並發，賈寶玉被賈政一頓毒打。薛寶釵送來了治棒瘡的丸葯。林黛玉兩個眼睛哭的桃兒一般，賈寶玉托晴雯帶給她兩條舊帕傳情。鶯兒給賈寶玉打梅花絡，薛寶釵忽叫打玉絡，又用金線配搭，隱喻金玉姻緣。薛寶釵在賈寶玉床邊綉鴛鴦，忽見他夢中喊罵說：「和尚道士的話如何信得，什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」對前日挨打事件做一收束。因在梨香院親睹賈薔、齡官恩愛情景，賈寶玉情定林黛玉。 好事多魔 仲秋，探春建海棠詩社，賈寶玉在詩社裡別號怡紅公子，與姐妹們作海棠詩、菊花詩。聽劉姥姥講若玉（一作「茗玉」）小姐的故事，賈寶玉派小廝焙茗出城尋找若玉廟。櫳翠庵品茶，妙玉取中賈寶玉是個些微有知識的。鳳姐生日潑醋，平兒挨打，賈寶玉領她到怡紅院理妝。鴛鴦抗婚，賈寶玉與襲人、平兒一起替她分憂解難。賴大家設宴，賈寶玉與柳湘蓮話舊，追憶秦鍾。初雪，蘆雪亭聯詩，賈寶玉落第被李紈罰去訪妙玉乞紅梅。晴雯病補雀金裘，賈寶玉細心照顧。 翌年孟春，江南甄夫人來訪，賈寶玉夢見甄寶玉。因憂慮林黛玉終身大事，丫鬟紫鵑以情辭試探賈寶玉真心，致其急痛迷心。清明時節，賈寶玉病癒。四月二十六日，紅香圃設午宴，香菱鬥草時弄臟了石榴裙，賈寶玉讓襲人找來一件裙子給她換上。怡紅院夜宴，賈寶玉與姐妹們開懷暢飲。次日，賈寶玉與邢岫煙論道，回贈妙玉字帖。自秋及冬，賈寶玉感傷二尤悲劇，弄得神色若痴，語言常亂。 又是一年仲秋，賈寶玉歷經抄檢大觀園諸事，作《芙蓉女兒誄》《紫菱洲歌》寄託憂思。薛蟠新娶夏金桂，賈寶玉為香菱命運擔憂。因這些羞辱驚恐悲凄，故釀成一疾，卧床不起，養病四個月。聽聞夏金桂用計迫害香菱，賈寶玉特往天齊廟求療妒方。 大故迭起 賈寶玉兩番入家塾。林黛玉夢魘的同時，賈寶玉也夢魘，一疊連聲嚷心疼，只說好像刀子割了去的似的。元春染疾，再問金玉緣。通靈寶玉夜放紅光，喜信發動。北靜王仿製通靈寶玉相送。寶黛談禪，賈寶玉道「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」。蔣玉函回京演出，賈寶玉贊其「極是情種」。 怡紅院海棠反季節開花，通靈寶玉丟失。妙玉扶乩雲「入我門來一笑逢」，探春解曰：「若是仙家的門，便難入了。」外頭閑人送來贗品假玉，致賈寶玉瘋癲。因賈元春薨逝、王子騰被葯死、賈政赴任在即，賈母、王夫人只得採納鳳姐掉包計，成全賈寶玉與薛寶釵的金玉姻緣。 掉包計實施前，鳳姐故意試探，賈寶玉道：「我有一個心，前兒已交給林妹妹了。他要過來，橫豎給我帶來，還放在我肚子里頭。」傻大姐泄密，寶黛最後一次談禪，林黛玉問：「寶玉，你為什麼病了？」寶玉笑道：「我為林姑娘病了。」金玉成婚當天，林黛玉淚盡而逝。婚後，賈寶玉到瀟湘館哭靈。探春遠嫁，賈寶玉感離情。 元宵節，賈府獲罪抄家。寶釵生日，賈寶玉往瀟湘館悼念林黛玉。賈母病危，臨死前傳漢玉玦與賈寶玉。聞得妙玉被劫，賈寶玉悲傷嘆惋。 懸崖撒手 甄寶玉見面談仕途經濟，令賈寶玉失望。和尚送來通靈寶玉，引賈寶玉夢入真如福地（系太虛幻境變形），重閱金陵十二釵判冊，領悟三世情緣。 寶釵借「赤子之心」之詞含功名諷諫之意，賈寶玉醒悟「從此而止，不枉天恩祖德」，於是用心攻書，如期趕考。進場前跪別王夫人，揖別李紈，話別寶釵。出場後失蹤，外頭喜報中第七名舉人。常州毗陵驛，賈寶玉披著大紅猩猩氈斗篷拜別賈政，臨去作歌雲「我所居兮，青埂之峰」。 賈政回京啟奏，聖上給賈寶玉賞了個文妙真人的道號。甄士隱說「寶玉，即『寶玉』也」，塵緣已滿，仍是一僧一道攜歸青埂峰，形質歸一。 遺腹子賈桂，與李紈之子賈蘭合為蘭桂齊芳。 (2)成都榮寶齋經濟糾紛擴展閱讀： 賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主角，與江南甄家甄寶玉同名同形，作者以「甄」、「賈」之姓暗喻「真」、「假」。為榮國府二老爺賈政和王夫人所生的二子，出場時其兄賈珠已死，故為賈政唯一嫡親兒子。他有一同父同母的大姐賈元春貴為妃，以及同父異母的弟弟賈環和妹妹賈探春，均為趙姨娘所生。賈府中下人稱其寶二爺，在大觀園詩社中又有別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。情榜評為『情不情』。 《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《紅樓夢》書內提及的別名，還有《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）後，《紅樓夢》便取代《石頭記》成為通行的書名。 原本前80回尚存。全本回數問題有兩說：據脂硯齋批語，應少於114回；而據高鶚、程偉元的版本，為百二十回。後來高鶚、程偉元取得後40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 參考資料：網路：賈寶玉

Ⅲ 名人的小故事

1、諸葛亮

諸葛亮小的時候，跟著隱居在襄陽城南的水鏡先生學習兵法。水鏡先生養了一隻公雞，公雞一到晌午啼叫三聲，水鏡先生就下課了。諸葛亮聽課聽得很不過癮。

後來，他想了一個辦法，在褲子上縫了一個口袋，每天上學的時候就抓幾把小米放在口袋裡。當晌午快到時，他悄悄地朝窗外撒一把小米。

公雞見有黃燦燦的小米，顧不上啼叫，就啄食起來。剛剛啄完，諸葛亮又撒一把，直到把口袋裡面的小米撒完。等公雞吃完口袋裡的小米再叫時，水鏡先生多講了一個時辰的課。

可把師娘餓壞了，時間長了不免抱怨幾句：「怎麼搞到這么晚，晌午過了，也不知道餓!」「你沒聽見雞才叫嗎?」水鏡先生說。師娘是個聰明人，知道其中必有奧妙。

第二天快到晌午的時候，她悄悄地來到了院子里，只見那隻花頸公雞剛要伸長脖子叫喚，就有人從書房窗口撒出一把小米。她走上前，把事情看了個仔細，又悄悄地回家了。

這天水鏡先生回來，師娘笑著說：「你這個當先生的，還不如小諸葛。」於是她把剛才看到的情況，一五一十地告訴了水鏡先生。

水鏡先生聽後一愣，又哈哈大笑起來，心想諸葛亮喂雞求學，真是聰明過人，將來必定是蓋世奇才。諸葛亮經過刻苦學習，終於成為傑出的政治家和軍事家，幫助劉備建立了蜀漢政權。

2、達•芬奇

歐洲文藝復興時期的著名畫家達•芬奇，從小愛好繪畫。父親送他到當時義大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。

他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：「不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的。

即使是同一個蛋。只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現出來。

非得下番苦功不可。」從此，達•芬奇用心學習素描，經過長時期勤奮艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫。

3、巴爾扎克

巴爾扎克是位多產的作家。他的時間是一分一秒也不空過的，一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：「我睡一會兒，你一小時後叫醒我。」

一個小時過去了，朋友實在不忍心叫醒他。巴爾扎克醒來後，發現超過了一小時，幾乎是暴跳如雷的對朋友說：「你為什麼不叫醒我，耽誤了我多少時間性啊!」

他平時每天寫作十六七個小時，把自己關在房間里，一日三餐由僕人從特定的窗口放進去。1850年，51歲的他自我感覺心臟病要大發作了。

他問醫生還能活多久，半年，還是六星期?醫生都用搖頭來回答。巴爾扎克著急的說：「至少6天總可以吧?我還可以寫個提綱，還可以把已經出版的50卷校訂一下。」

4、司馬光

司馬光小時候在私塾里上學的時候，總認為自己不夠聰明，他甚至覺得自己比別人的記憶力差。為了訓練自己的記憶力，他常常要花比別人多兩三倍的時間去記憶和背誦書上的東西。

每當老師講完書上的東西，其他同學讀了一會兒就能背誦，於是紛紛跑出去玩耍了。司馬光卻一個人留在學堂里，關上窗戶，繼續認真地朗讀和背誦，直到讀得滾瓜爛熟。

合上書本，能背得一字也不差，才肯罷休。他還利用一切空閑的時間，比如騎馬趕路的時候，或者夜裡不能入睡的時候，一面默誦，一面思考文章的內容。

久而久之，他不僅對所學的內容能夠記誦，而且記憶力也越來越好，少時所學的東西，竟至終身不忘。由於他從小學習一絲不苟，勤奮用力，為他後來著書立說奠定了很堅實的基礎。

司馬光一生堅持不懈地埋頭學習、寫作，往往忘記飢渴寒暑。他住的地方，除了書本，只有非常簡單的擺設：一個板床、一條粗布被子、一個圓木做的枕頭。

為什麼要用圓木做枕頭呢?原來是這樣的，司馬光常常讀書到很晚，他讀書讀累了，就會睡一會兒，可是人睡覺的時候是要翻身的，當他翻身的時候，枕頭就會滾到一邊。

這時他的頭自己會碰到木板上，這樣一振動，人也就醒了。於是，他就馬上披衣下來，點上蠟燭，接著讀書。後來他把那個圓木枕頭看成是有思想的東西，給它起了個名字，叫「警枕」。

5、莎士比亞

從小喜愛戲劇的他出生在一個富裕家庭，父親是鎮長，喜歡看戲，經常招來一些劇團到鎮上演出。每次，莎士比亞都看得非常入迷。鎮上沒有演出時。

他就召集孩子們仿效劇中的人物和情節演戲。他還自編、自導、自演一些鎮上發生的事，很小就表現出非凡的戲劇才能。

後來，父親因投資失敗而破產，13歲的莎士比亞走上了獨自謀生的道路。他當過兵，做過學徒，當過瓦匠，干過小工，還做過貴族的管家和鄉村教師。

在為養家糊口的奔波中，他對各種各樣的人物進行了細致的觀察，還記錄了他們很有個性的對話，這些都為他日後的創作，積累了素材。莎士比亞22歲時來到倫敦。

對戲劇的強烈追求，讓他在一家劇場里找到了看門的工作。起初，他只是給看戲的達官貴人們牽馬看車。之後，他用掙來的小費轉付給一些小孩幫他完成工作。

自己他卻抓緊時間到劇場里去觀看演出。慢慢的，莎士比亞開始在演出中跑跑龍套、當配角。對此，他感到很高興，因為這樣可以使自己能在舞台上更近距離的觀摩到演員們的表演。

後來，莎士比亞當了「提詞」。躲在道具里的他在做好本職工作的同時，還抽空把自己對每個演員演出時的觀感記錄下來。正當莎士比亞成為正式演員時，歐洲開始流行鼠疫。

成千上萬的人死去，劇場被迫關門。老闆和演員們都出外躲避鼠疫，莎士比亞卻選擇了留下來看守劇院。在經濟極度蕭條的兩年裡，莎士比亞抓緊時間閱讀了大量的書籍。

整理了自己各個時期的筆記，修改了好幾部劇本，並開始了新劇本的創作。等到英國經濟復甦、演出重新紅火的時候，莎士比亞的劇作一炮打響，他本人也由此成了最傑出的演員。

Ⅳ 臨摹是侵權行為嗎

關於臨摹作品的著作權

趙艷

內容摘要：我國著作權法過去不承認臨摹作品的著作權，修改後的著作權法對臨摹的態度仍很模糊。本文從藝術自身的規律出發，結合著作權的取得條件，說
明了臨摹行為不是復制，臨摹作品可以具有獨創性，應該構成著作權法意義上的作品。臨摹作品應該具有完全的著作權，但其權利應受到某些限制。給予臨摹作品完整的著作權及適當的利益保護，符合藝術規律，有利於公眾和藝術品作者。在立法中應對臨摹作品採取更明確和寬容的態度，以促進文化的繁榮。關鍵詞：臨摹 復制 著作權

引言

近年來，群眾對文化生活的要求提高，藝術品市場需求增大，交易市場日趨活躍。在繪畫、書法藝術品交易中，相當一部分作品是臨摹品。我國著作權法過去不承認臨摹作品的著作權，修改後的著作權法對臨摹的態度稍有轉變，但仍很模糊，使此類作品及臨摹行為的法律地位不穩定。本文從藝術自身規律和著作權法的獨創性要求出發，分析臨摹的特殊性，指出臨摹不應被視為一種復制行為，臨摹作品應該享有著作權，希望法律給臨摹正名並予以合理保護。

一、我國著作權法有關臨摹作品的規定

1、1991年著作權法中的有關規定

第二十二條 在下列情況下使用作品，可以不經著作權人許可，不向其支付報酬，但應當指明作者姓名、作品名稱，並且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利：

（十）對設置或者陳列在室外公共場所的藝術作品進行臨摹、繪畫、攝影、錄像；

第五十二條 本法所稱的復制，指以印刷、復印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的行為。

可見，老著作權法對臨摹的實質規定有兩點：一是允許以臨摹方式合理使用，二是將臨摹作為復制的一種具體形式，與印刷、復印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等復制方式並列。

2、2001年修改後的著作權法

第十條 著作權包括下列人身權和財產權：

（五）復制權，即以印刷、復印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的權利；

此條是從原著作權法52條1款移來，將臨摹從原來規定的復制方式中去掉。原因是有人認為臨摹具有創作成分在，新法中採納了此種意見。但仍有很多人對此處改動存有異議。

《最高人民法院關於審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》（2002年10月12日通過，2002年10月15日起施行。）

第十八條 著作權法第二十二條第（十）項規定的室外公共場所的藝術作品，是指設置或者陳列在室外社會公眾活動處所的雕塑、繪畫、書法等藝術作品。

對前款規定藝術作品的臨摹、繪畫、攝影、錄像人，可以對其成果以合理的方式和范圍再行使用，不構成侵權。

此條肯定了部分條件下臨摹作品的著作權。

二、臨摹的實質――為什麼說臨摹可以享有著作權

1、文字釋義――高級漢語大字典

（1）臨：照著他人的字畫書寫或繪畫。

（2）摹：照著樣子描畫、寫字。

（3）臨摹：照原樣摹仿寫字或畫畫。

僅從詞義上看，臨摹的落腳點均為「寫字、畫畫」，是一種人的活動，具有主觀的特性。

2、繪畫和書法中臨摹的特殊性

由於各種藝術形式自身的特點，本文討論主要以國畫和書法的臨摹為例，但多數結論也可及於油畫、水彩、水粉、篆刻等藝術形式。

臨和摹實際是兩種不同的方法。

中國傳統繪畫中摹的方法一般是用半透明的紙覆蓋在原作上，用毛筆或粉筆勾勒輪廓，然後上色。也有一些特殊方法，近代甚至有人用光學投影的方法進行勾描。但應該注意到，不論何種方式，只能提高造型的精確度，而對色彩、筆觸、畫面肌理效果等與原作的接近無能為力。而臨是對照原作，直接進行書寫或繪畫，以求與原作外在形象或內在精神的一致。單從藝術學習的規律看，臨是比摹更高的階段。

中國畫的學習傳統是以臨摹起步，通過臨摹掌握筆墨技巧，達到一定熟練程度後才進入寫生階段。而在國畫的傳統中，臨摹他人作品也是創作的重要形式之一。相當多的知名畫家都以臨摹前人作品著名。例如張大千早期以臨摹清代大畫家石濤等人作品聞名，又如齊白石臨摹徐渭作品。很多此類作品名為臨摹，其實臨摹作品與原作相比多有超越，完全可視為再創作。

在書法中臨摹的作用更是無可替代。由於書法藝術的特殊性，臨摹幾乎是其唯一的學習方式，且臨摹在書法中也是極為重要的創作方式，對碑碣法帖的臨摹，多則全篇數萬字，少則一字，或者神形俱備，或者遺貌取神，皆足以構成一副作品。相當一部分書法家畢生致力於對某位先人或某種書法風格的臨摹學習，並以此名世，其作品很多都是臨摹品，如譚延闓（以顏體書法聞名）。

3、臨摹完全可以有獨創性

（1）由以上可見，臨摹實際上是由作者通過對原作的觀察、體會、思考，根據自己的經驗，以一定方法和技巧，人工地再現原作的外在形態及內在精神。這種人工的摹仿與採用物理方法進行的印刷、復印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等復制方式有本質的不同。前者在其過程中需要作者高度經驗技能的參與，且由於作者藝術修養和能力甚至思維方式、思想感情的不同，不可能與原作完全一致，而必然有某些方面的突破或超越（不論水平的高低），即使同一個人進行的兩次不同臨摹也不可能完全一致。而後者憑借特定的儀器設備和技術手段，可以無須人工參與，對原作進行數量無限且基本一致的仿製。只要技術手段足夠高，就可以由任何人完成無限接近原作的復制。

所以，單純從實現方法上看，臨摹與修改前的著作權法中所列舉的對美術作品的「其它」（姑且按它的規定把臨摹也列入其中）復制方法就很不一樣。而對美術作品的臨摹與對文字作品的抄寫、對音像作品的翻錄這些其它著作權客體的復制行為有著更大的區別，其本質就在於前者無疑地需要人的精神活動（欣賞、思考、判斷、取捨、組織甚至重構）和主觀經驗技巧的參與，而後者完全可以是無意識的。不誇張地說，一個人可以在大腦一片空白，不投入任何精神活動的狀態下抄完一本書，或者錄下一盤磁帶，而決不可能這樣臨摹完一幅畫。

（2）進一步地，臨摹由於是具有主體精神和意識的人所為，在其過程中加入自己對原作的理解和改進（不論其水平如何）幾乎是不可避免的――無論臨摹者在主觀上多麼想要精確地「復制」原作，而這些不同完全可以構成著作權法所要求的「獨創性」。1903年，美國的Holmes法官在Bleistein v. Donaldson Lithographing Co.一案中指出：對藝術作品的臨摹無論怎樣與原藝術品相象，它總多少反映出臨摹者自己才有的特點，即可享有版權的東西。

有人認為，「獨創性」的涵義之一是作品為作者「獨立創作完成」，又斷定臨摹是依已有作品復制而來，因而自然也就不符合「獨創」的要求；而同時又不得不承認，作品只要體現出「最低限度」的技巧、風格、判斷，就滿足了著作權上的「獨創性」。那麼面對一件已有作品，根據自己的經驗，選擇適當的工具材料，採用合理的方法技巧，最終得到接近原作的臨摹品，這其中是否體現了「最低限度」的智慧呢。

又有一些人武斷地認為：臨摹是對美術作品的「手工復制」，只是復制的一種方式。 這種觀點完全不承認（或者說不了解）作為藝術活動的臨摹的規律和特點，否定臨摹行為中人的經驗性、情緒化的主觀因素，把臨摹看作一種純粹的技術實現方法，甚至等同於由機器進行的復制。這種簡單的歸類是對相當多臨摹作品作者的不尊重。照此觀點，很多主要基於臨摹進行藝術活動的藝術家――尤其是書法家――都要淪落成為古代藝術品復制者了。

（另：所謂的「手工復制」藝術品行為確實也是存在的，如享譽中外的榮寶齋木板彩色套印技術，以數百至數千塊木製雕板，經過上百道水墨及彩色套印工序仿製古代名畫。但這種已經高度技術化、手工業化和批量化的仿製與作為個人藝術活動的臨摹完全不同質。）

（3）由於美術作品與著作權的其它客體（典型的如文學作品）在創作方式、表達形式上的巨大區別，完全有必要對它進行特別的分析。舉例言之，一部小說，不論其表現為以鋼筆書寫的手稿還是儲存在硬碟上的數字化文件，甚至是它是中文還是英文，都不足以構成實質區別，因為不同表現形式後面是同一作者相同的文字表達。又如同一演奏家同一版本的音樂錄音，不論其介質是密紋唱片、LP、卡式錄音帶或CD，其中容納的都是同樣的音響。因而對小說的抄寫、拷貝，對唱片的轉制、翻錄，都是對原作實實在在的「復制」而可構成著作權上的侵權。但是對美術作品而言，這些「形式化」的東西恰恰就可能構成實質差異，因為美術作品相比其它著作權客體具有更多「形式主義」的特徵。比如在不同的介質上，使用不同顏料和工具再現他人作品，完全可能出現迥異的效果而具有足夠的「獨創性」（這是新寫實主義中經常出現的手法）。既然臨摹不可能完全是原作的翻板，它在介質、材料、筆觸、畫肌、色彩、線條上到處都可以表現出與原作的區別，如何來區分這些程度不同的區別是怎樣從量變到質變，最後達到「獨創」的程度呢？個人認為合理的辦法就是承認任何細微的差異，賦予它們「獨創」的意義。

（4）在某些特殊的情況下，臨摹行為所表現的「獨創性」甚至是極高的，連一般所稱的「創作」行為都無法與其相提並論。如敦煌研究院第一任院長，著名畫家常書鴻先生，自上世紀40年代起，窮數十年之力，在艱苦的條件下臨摹了大量敦煌壁畫。同樣是在敦煌，也是在上世紀40年代，張大千率領門生子侄在敦煌歷時兩年多，臨摹276件敦煌壁畫，在成都舉辦了敦煌壁畫臨摹展，引起轟動，被陳寅恪稱為「敦煌學領域中不朽之盛事」。 這兩位畫家對敦煌壁畫的臨摹，不僅為文物和藝術研究留下重要資料，本身也是非常珍貴的藝術品，其作為藝術創作的價值從來無人置疑。對此類情況，Holmes法官曾有過精彩的評述：其它人可以自由復制原作，但無權復制（第一個人的）臨摹品。 這段話正肯定了臨摹作者對自己的臨摹品享有的權利。

（5）再從另一個角度考慮，對平面藝術作品的臨摹可以抽象為對照平面物進行的寫生。對立體物――比如美術學院老師擺出的一組靜物或一個人體模特（這樣的擺放也是經過人工取捨、組合、造型的）――的寫生毫無疑義可成為著作權法上所稱的作品，為何對平面物（其實沒有絕對的所謂平面物）的寫生就是復制？進一步說，自然物、人為擺放物到雕塑（圓雕）、浮雕（註：最高法院的司法解釋把對雕塑的寫生稱作「臨摹」，是不恰當的。這里的「雕塑」暫且專指那些非「設置或者陳列在室外社會公眾活動處所的」，絕不會引起著作權糾紛的雕塑作品，比如作寫生練慣用的石膏像），再到照片，最後到繪畫、書法作品，對這些從自然到人工，從立體到平面的物體進行寫生，到底在哪些尺度上是創作，從哪裡開始叫做復制？如果對平面的東西進行的寫生（或臨摹？）就不是創作了，那麼天安門上掛的毛主席像就不是「作品」，而只能是照片的放大復製品，因為它主要是根據照片畫出來的。 而實際上，對照片的「寫生」與對藝術作品的「臨摹」很相似，都需要作者通過觀察、思考，以適當的藝術手法加以再現，與翻拍之類的復制方式――雖然也不排除復制者的經驗技巧，但主要是通過儀器設備完成的物理和化學過程――截然不同。

歸根結底，只要看到臨摹過程中體現出的人類智力和精神活動，關於它能否具有獨創性的爭論都可以休矣。正是因為打上了人類主觀意識和行為的烙印，使得臨摹區別於各種物理、化學的復制過程，而成為一種創造性的活動。

4、在藝術界，有將臨摹品視為作品的傳統。這種例子舉不勝舉。如幾位唐代書法家對王羲之蘭亭序的臨摹，馮承素採用的雙鉤填摹方式，最接近原作；褚遂良和歐陽詢留下的是臨本，形態上與原作有一定差異。但從古至今人們提到這幾件作品一向是說「馮承素摹王羲之蘭亭序」和「褚臨」、「歐臨」蘭亭序，從來沒有人抹去臨摹者的名字而稱「蘭亭序復製品1、2、3」。又如書畫界經常舉辦的書畫作品臨摹比賽，無一例外是臨摹他人（其中包括很多近現代名家，有些仍然健在）作品，最後也都以臨摹者的名字展覽、發表。可見，書畫界對臨摹作品常常採取寬容的態度，只要是在合理的程度上尊重了原作者的權益（如在落款中指出是臨摹某人作品），都被認為是可以接受的。實際上這種寬容正是源於具有一定專業知識的人士（書畫家和愛好者）對藝術規律和特點的深刻理解。

法律應該調整的是一般社會規范不能或不易調整的關系。在臨摹的問題上，貿然對某些合理的行為及作品做出侵權的判斷，是不合適的。對某一領域內約定俗成的傳統，法律應給予足夠的尊重。

三、臨摹作品應享有著作權

1、著作權是基於作品產生的，在著作權的相關定義中對作品的獨創性要求極低。前面已論及，臨摹與物理性、機械化的復制方法不同。任何對藝術作品的臨摹都是主觀性的創造性摹仿，而著作權中對作品的所謂「獨創性（或原創性）」要求是極低的，正如前引Holmes法官的觀點，臨摹品應視為已具備了最低限度的獨創性。因而臨摹作品應該具有完全的著作權，其著作權也應基於作品的完成自動產生。

2、關於臨摹作品著作權取得的幾種限制觀點

（1）若原作品仍在著作權法的有效保護期之內，則其臨摹作品不享有新的著作權。這種觀點將原作享有著作權保護與否視為臨摹作品取得著作權的限制條件，然而著作權法的一般原理決定了作品的著作權隨其完成而自動取得。若對臨摹品不能給予著作權保護，則對一切臨摹品都是適用的；如承認臨摹品作為一件獨立的作品取得著作權，而又將一件其它作品的保護期限作為限制條件，從邏輯上說不合理。

（2）臨摹作品作者僅可對其臨摹品在原作基礎上表現出獨創性的部分享有著作權。 這種論點恐怕又忽視了藝術品的特殊性，以為藝術品的獨創性可以象專利那樣，清清楚楚地寫出創新點和權利要求。看上去這是很理想，很公平的。然而在面對一副臨摹品及其原作的時候，該如何去判斷哪一根線條是原作所有，哪一塊色彩是臨摹者創新的成果；或者畫中人物哀傷表情是原作就有的，而其中透露出的堅強是臨摹者獨創的？

（3）臨摹作品是否享有著作權，應視該臨摹作品對於原作品是發展、進步了，還是倒退、落後了。若屬於前者，臨摹者將享有通過再創作而發展了原作品的藝術性這一先進部分的著作權；若屬於後者，臨摹作品對於原作品而言是倒退，甚至是糟粕的情況下，則不可能享有任何權利。 這種觀點更脫離實際。藝術品的質量水平高下是一種非常主觀化的判斷，怎麼可能象專利那樣用先進性的標准來規定。不可能所有藝術品都能雅俗共賞，在現實中，為藝術家及愛好者所欣賞而被普通人目為塗鴉的作品時有所見。正如Holmes法官在Mazer v. Stein一案中言：每個人對美的感受都不同，故藝術的概念不能太狹隘和死板。 何況著作權保護的是獨創性，與「水平」何干。

四、臨摹作品的著作權可能涉及的法律沖突及解決

臨摹作品是基於原作品產生，與純粹的原創作品畢竟有所不同，在實踐中很可能會與原作發生一些沖突。雖然本人極力主張臨摹作品享有完整的著作權，但由於它相對原作的在後及派生性，為保護原作及其作者利益，還是應對其上的權利做出某些限制。

a)署名權

這是臨摹作品最易與原作發生沖突的權益。這個問題很大程度上是由於書畫界長期以來一直未能形成一定的臨摹規范所致。

中國畫傳統上對臨摹作品的署名（題款）可歸納為三種做法：（1）只臨摹原作上的畫不臨摹題跋、落款和印章，另加本人的落款，加蓋本人的印章。如「仿某某筆意」、「臨某人某作」。（2）將原作上的所有畫、字、印全部臨摹下來，同時另加本人的落款和印章。（3）在臨摹品上不加任何臨摹的標記。

顯然，在為學習和個人欣賞所作的臨摹中（即合理使用范圍內），以上三種做法都是允許的。而在為營利目的所作臨摹中，應強行規定採取前兩種做法，以使臨摹品明顯有別於原作。業內多數人也是持此觀點。（上述第三種作法是著作權法規定的侵犯署名權行為之一，實際上這應是一種侵犯他人姓名權的行為，此問題已有很多人論及，不再詳述。）

由於臨摹作品基於原作而生的特殊性，在臨摹作品的署名問題上也應體現出相應的特殊性，即在臨摹作品中加署原作品及原作者的名字應成為強制性規范。當臨摹作品用於營利目的時，關於原作品及作者的標記、說明一定要顯著地體現在臨摹作品上，可以明顯地為一般人所識別。如果故意忽略或模糊這種標識而足致他人混淆的，應取消該臨摹品的著作權。

b)發表權

如果從非公開的途徑，接觸到未曾發表過且在保護期內的作品，加以臨摹和發表，雖然臨摹作者發表的是自己有著作權的作品，但客觀上可能構成對原作品發表權的侵害，因而在發表前應取得原作者同意。如臨摹已公開發表的作品再加以發表，根據發表權只能行使一次的原理，當然不存在與原作的發表權沖突。

c)財產權利

（1）出售臨摹作品的問題。從本文一直致力論證的臨摹作品的完整著作權來看，臨摹者有權為他們具有獨創性的臨摹勞作獲得回報。但是，又如前面所說，這種利益的起點是別人的作品，因而臨摹者在獲利的時候對原作者給予一定報償也是合理的。顯然，在每一次臨摹及其作品交易發生時都由臨摹者與原作者商議雙方分成是不現實的，這樣會付出太多的交易成本。比較可行的做法是對臨摹品的利潤分成給出一個固定，最好應該是累進的比率 。具體操作上是由臨摹者直接付給原作者還是由文化主管部門代收，或者採用其它交付方式可以討論。而對已超出保護期的古代名家作品，同樣可以考慮以相同的比率抽出一部分交給相應政府部門或文化機構。

有人可能擔心大量臨摹品的出售會損害原作者的利益，實際上市場規律已經為此提供了最好的解決機制。在藝術品交易市場中，臨摹品的地位是較低的（當然，名家臨摹別人的作品除外）。名家的原作和臨摹品的市場定位基本不會重合。一個在拍賣會上出100萬買下一件傅抱石原作的人通常不會去路邊的個體小畫廊里花500塊錢買同一件作品的臨摹品。與損害原作者的利益正相反，如果按照上面的利潤分成方法操作，臨摹品不但可以為原作者帶來一筆額外的收入，還能使其作品在更大的范圍傳播，為他造成更多影響。（當然，可能一些有藝術潔癖的作者不願意自己的作品到處被人臨摹傳播，也可能一些粗製濫造的臨摹品會損害原作者的聲譽，但這些不是本文所要討論的。）

我們可以參考美國立法者對以版權法保護「藝術品的復制」（這里的復制應當是一種擴大化的概念，其中就包括本文所指的臨摹 ）成果所作的解釋：這有助於鼓勵人們設法使公眾以能夠以較少的代價享受那些偉大的繪畫與雕塑藝術作品。總的來說，這樣的結果會使原作者、臨摹者和公眾都得到更多的好處，具有社會經濟性。

（2）對臨摹品的規模化使用。此處所謂規模化使用，是指將臨摹作品用於廣告、產品包裝及出版畫冊等會造成臨摹品一次大量傳播，且臨摹者可能從中獲得較大利益的行為。此類使用基於臨摹作品享有著作權的結論，仍然是被允許的，但應受到更大的限制。

在討論這個問題之前，不妨先看看另一種對臨摹的觀點，即臨摹是對原作品的一種演繹 。一般而言，演繹是對文學作品進行的翻譯、改編、製片等，隨之而來的，是基於原作的演繹作品的譯文或改寫本被出版印刷、劇本被上演或拍攝電影。可以看出，這些使用方式的結果與上述對臨摹品的規模化使用頗為相似。而演繹權行使的重要原則之一就是不得損害原作者的利益，並需得到原作者的許可。因而，對臨摹品的規模化使用是否也可以借鑒行使演繹許可權制，讓臨摹者取得原作者的授權之後再來進行。

需要說明的是，本文的主要目的是為臨摹作品正名，希望給予其合理的著作權保護。長期以來正因為臨摹得不到法律的承認、保護和規范，在實踐中非常混亂。有人臨摹他人作品，不加標示而作為自己的原創，拿去發表、展覽；更有一些人以臨摹方式製造贗品，擾亂市場秩序，欺騙消費者。這些並非臨摹之過，恰恰相反，如果將臨摹納入合理的規范之下，不良行為將得到更有效的遏制。然而，新的做法也將帶來一些新的矛盾，本文只能做出有限的估計，提出初步解決辦法，必定是不全面、不成熟的。

但筆者相信，一旦這些設想付諸實施，各種新出現的問題都會在人類智慧和實踐經驗面前迎刃而解，書畫界歷千年而彌新的臨摹傳統將為文化和經濟的繁榮發揮更大的作用。

參考文獻

1．鄭成思：版權法，北京：中國人民大學出版社，1997年第二版

2．鄭成思：知識產權法，北京：法律出版社，2003年第二版

3．周衛良，鄧思聰：略談臨摹作品的著作權，政治與法律，2000年第1期

4．最高人民法院關於范曾訴盛林虎著作權糾紛一案的復函

（作者單位：山東省東營市利津縣人民法院）

Ⅳ 紅樓夢第二十回 寶黛為什麼會產生沖突

[應前生,仙姝命見神瑛;嘆心事,情緣終成虛化]

小說開篇以神瑛侍者甘露救仙草,為報恩,絳珠仙子隨神瑛侍者歷劫凡塵,欲以一生之淚償還為由,引出了現世之中的寶黛的命運重縫.

"這個妹妹我曾見過的."
"好生奇怪,倒像在那裡見過一般"

賈府初見,兩人便有似曾相識之感,這既接應了前世之盟,有道出了二人日後耳鬢廝磨,心意相屬的情感,然而,在多舛的現實中,他們這份纖塵不染的純潔愛情又豈會圓滿而終?

前世絳珠仙子的還淚之說,神瑛侍者欲下凡造歷幻緣之意,便以註定二人今世愛情的辛酸悲苦.

現世中,寶黛二人小時日則同起同坐,夜則同止同息所成的兩小無猜,青梅竹馬情意.隨著年齡的增長,逐步發展成為亦真亦幻,不蓍熱見煙火的精神之愛.寶玉不喜仕途的沽名浚譽與假意逢迎,黛玉伸知其意,從不勸戒寶玉讀聖賢書,步仕途路.三十二回中,當湘雲,襲人暗嘲黛玉之時,寶玉毫不避嫌的說:"林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是他也說這些混帳話,我早就和他生分了."足見他二人的心意相通,性情相投,然而也正是這種與當時當時封建社會入仕思想相沖突的觀念產生，使得他們無不例外的成為眾人眼中的叛逆者，自然會被仍處於強勢地位的封建勢力所摧毀，即便他們這種純潔真摯的精神之戀是人們所嚮往的，卻也總會礙於現實難以實現.

再者,在賈府中寄人籬下的生活,使得有著強烈自尊心和自我保護意識的黛玉變的更加敏感多愁起來,賈母面前她時刻小心翼翼,生怕說出惹賈母不開心的話來,然而,她的率直'任自然地發展出了她的靈性",她才華橫溢便使她難免有些恃才傲物,目下無塵的清高,因此她往往會說出一些令人臉上無光的尖酸刻薄,冷嘲熱諷之語,從而使她不得人緣,背上了孤高自傲,難以接近之名,這在賈母,王夫人等封建家長心中便是乖僻,小性,不得她們歡心.

她的身體自幼便體弱多病,第三回中,黛玉引癩頭和尚之話:既捨不得她出家,若要病好,除非以後不見哭聲,不見除她父母之外的外姓親友,才能平安了此一生.
可見,步入外姓之家,憂郁敏感的黛玉,終會香消玉損,而她無依無靠,沒落蕭條的家勢更不可能讓她成為賈母心中寶玉之妻的理想人選.

而且,作為封建家族之子的寶玉,雖然離經叛道,不屑功名利祿,鄙視仕途,但他畢竟受到了傳統道德觀念的束縛,他懼怕父親賈政,可見他仍忌憚封建家長的權威,這便使得他在由家長指定的婚姻上的軟弱和缺乏反抗.

因此,綜合黛玉的敏感多愁,興酸刻薄,身體羸弱,家勢敗落,以及寶玉的軟弱和缺乏抗爭,便註定了他們二人的美好戀情將會步入絕境.

所以,為情而生,為情而死的黛玉縱然才華橫溢,卻也只能對著這份猶如水中只月的感情枉自嗟呀,黯然垂淚,耗損著生命的精魂直至散滅,而以"木石前盟"為今世主線的寶玉,在黛玉死後,也必然註定會道悟出家,回歸前世!
字多了點，你參考一下就好啦

Ⅵ 天涯是干什麼的

是一個網路虛擬社區，一個廣泛交流的平台，概括上說就是提供各種板塊區分，志同道合有共同關注點的人可以一起溝通交流的地方，
網路得知：創辦於1999年3月1日，是一個在全球極具影響力的網路社區，自創立以來，以其開放、包容、充滿人文關懷的特色受到了全球華人網民的推崇，經過十年的發展，已經成為以論壇、博客、微博為基礎交流方式，綜合提供個人空間、相冊、音樂盒子、分類信息、站內消息、虛擬商店、來吧、問答、企業品牌家園等一系列功能服務，並以人文情感為核心的綜合性虛擬社區和大型網路社交平台，截止2013年8月，天涯社區注冊用戶數達8500萬。
天涯論壇中包括股票論壇、天涯雜談，電腦技術、情感天地、藝文漫筆（後改名為舞文弄墨）、新聞眾評、體育聚焦、書蟲茶社（後改名為閑閑書話）、旅遊休閑、海南發展、天涯互助等欄目

Ⅶ 跪求紅樓夢各回內容提要 高分！

（第一回至第八十回讀書筆記）
●第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失；士隱出家，士隱解好了歌。
●第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
士隱丫頭嬌杏被雨村看中。先為二房，不久扶正。雨村被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。 冷子興和賈雨村談論賈府，談論寶玉聰明淘氣。
●第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
黛玉母逝；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。 黛玉進賈府，賈母疼愛林黛玉；鳳辣子出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。

●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村聽門子之計，徇情枉法。 薛母與賈政夫人王氏一母所生，進賈府後住梨香院。
●第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之；寶玉視其如一，略偏於黛玉；二人因親密後生口角。 賈母等去寧府賞梅。秦氏領寶玉去她房中安睡。夢中觀看金陵十二釵正冊、副冊及又副冊。

●第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進芝國府
周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐，劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。 鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。

●第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾
周瑞家的找王夫人回話，薛姨媽托她送宮花，黛玉用話刺周瑞家的。秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。秦寶二人互相傾慕。焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。
●第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。 寶玉到梨香院看寶釵，黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。

●第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
寶玉要上學，賈政訓斥李貴，寶玉提出不和秦鍾論叔侄，而稱兄弟。秦鍾、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。賈瑞偏袒金榮。賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。
●第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理。 璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她秦氏生病。 馮紫英給賈珍薦醫。

●第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
賈敬壽辰，鳳姐和寶玉瞧秦氏，秦氏說鳳姐疼我。鳳姐勸解秦氏，說了許多衷腸語。賈瑞給鳳姐請安。 平兒說三百兩銀子的利銀旺兒媳婦送來了；平兒罵賈瑞。
●第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
賈瑞來找鳳姐。被鳳姐捉弄。 不聽跛道人之言，正照風月寶鑒，一命鳴呼。

●第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
秦氏給鳳姐托夢。賈珍奢華辦喪事，秦氏丫環瑞珠觸柱而亡。小丫環寶珠甘為義女。 尤氏犯舊疾不出。賈珍拄個拐請鳳姐理家。
●第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
鳳姐威重令行，十分得意。 寶玉秦鍾去鳳姐處坐。隨賈璉送黛玉的昭兒從蘇州回來，言林如海已歿。 寧府送殯，北靜王水溶會見寶玉。

●第十五回 王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
北靜王看寶玉贊寶玉，贈以聖上親賜念珠一串。 鳳姐、寶玉、秦鍾盱中途在農人家打尖。寶玉，秦鍾與智能玩笑；鳳姐弄權圖銀害命。
●第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
賈政生辰，元妃入宮。 賈薔要下姑蘇聘請教習賈府忙著蓋造省親別墅。 寶玉看望將死之秦鍾，秦鍾勸他以後還該立志功名。 ●第十七至十八回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵 寶玉痛悼秦鍾。 賈政帶寶玉進園擬匾。元春歸省，讓眾姊妹題詩，元妃極贊薛、林之作。 ●第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香 寶玉將元妃所賜之糖蒸酪留給喜吃此物之襲人。李嬤嬤賭氣吃酥酪。寶玉去看黛玉，胡謅耗子精盜香芋的故事給黛玉聽。寶釵來了，譏笑寶玉忘了芭蕉詩，急的滿頭汗。 ●第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音 寶釵諷刺寶玉元宵不知綠蠟之典。 李嬤嬤罵襲人，襲人氣哭。寶玉守襲人，勸襲人，給襲人喂葯。湘雲至，黛玉因寶玉戀著寶釵而使氣回房。寶玉對黛玉講親不間疏，先不僭後的道理。 ●第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉 襲人對寶玉不滿訴諸寶釵，寶釵賞其識見志量。 賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混，被平兒抓住把柄，瞞過鳳姐；賈璉叫平兒不要怕鳳姐。 ●第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語 賈母要給寶釵做生日，湘雲、黛玉和寶玉鬧矛盾，寶玉填一《寄生草。元妃送出燈迷讓猜，賈母也命製作燈謎大家猜。賈政看了眾從姊妹不祥之謎，傷悲感慨。 ●第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 元妃下諭叫寶釵等去園中住。賈政傳來寶玉。 寶玉偷看《會真記》，遇見葬花之黛玉。寶玉用《西廂記》中詞句相戲。 黛玉在梨香院聽《牡丹亭》，眼中落淚。 ●第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 痴女兒遺帕惹相思 賈芸准備給鳳姐行賄，醉金剛倪二不要文約不要利錢借銀子給賈芸。賈芸買冰麝奉承鳳姐，遇見小紅。小紅做夢，夢見賈芸拾了她的手帕。 ●第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真 寶玉乾娘馬道婆騙得賈母每日五斤油供奉菩薩。趙姨娘給馬道婆叫馬道婆設法絕了寶、鳳。 寶玉、鳳姐一齊發瘋。和尚道士持誦寶玉，寶玉病癒。 ●第二十六回 峰腰橋設言傳心事 瀟湘館春寧發幽情 寶玉傳賈芸說些沒要緊話。賈芸通過墜兒掉換了小紅羅帕。 寶玉用《西廂記》中詞曲相戲黛玉，薛蟠以賈政名義騙寶玉出來黛玉來看寶玉，晴雯不給開門，又聽釵、玉說笑，黛玉傷心落淚。 ●第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅 黛玉看到定釵從寶玉房中出來，心中不忿。芒種節，寶釵聽小紅和墜兒正說那賈芸拾帕之事。 黛玉不理寶玉；探春在寶玉面罵趙姨娘。黛玉葬花，寶玉痴倒。 ●第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串 寶玉與黛玉葬花詩發生共鳴，慟倒山坡寶玉、黛玉已清除誤會。 寶玉到馮紫有與薛蟠等飲酒行令。寶玉和蔣玉菡互贈禮物。襲人告訴寶玉端午節的禮元妃賜了，寶、釵一樣，黛玉心疑。 ●第二十九回 享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情 黛玉用手帕打了呆看寶釵的寶玉眼睛。 賈府女眷到清虛觀打醮看戲，寶、黛為張道士提親事鬧別扭。寶玉砸玉。黛玉剪穗。薛蟠生日，寶、黛、賈母等未去。 ●第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外 寶玉給黛玉道歉和好。寶釵發泄對寶、黛不滿。寶玉和金釧兒戲笑，金釧兒被攆。寶玉同情齡官劃薔字，寶玉淋雨回家踢了襲人一腳，襲人晚上吐血。 ●第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 寶玉服侍襲人問葯。 端陽節王夫人治席請薛家母女賞午。眾人不歡而散。情雯撕扇，湘雲有了婆家，翠縷和湘雲在薔薇架下拾到寶玉遺掉的金麒麟。 ●第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 湘雲在襲人面前褒釵貶黛；寶玉贊黛玉，不禁喜驚悲嘆。寶玉誤以襲人為黛玉傾訴肺腑。 金釧兒投井死，寶釵卻去安慰王夫人，說金釧兒自己落井而死。 ●第三十三回 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻 寶玉為金釧兒死而五內摧傷。惹賈政。忠順府長史官來索琪官。賈環又進讒言，賈政笞撻。 ●第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥 眾人心疼，寶玉打發襲人去寶釵處借書，叫晴雯送舊帕兩塊給黛玉，黛玉題詩三首於其上。 ●第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡 寶玉要吃小荷葉兒蓮蓬湯。襲人叫寶玉請鶯兒打絡子。襲人得了王夫人兩碗賞菜感到意外；寶玉不在乎；寶釵深明其意。 ●第三十六回 綉鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院 寶玉甘為諸丫環充役，罵寶釵入了國賊祿鬼之流，深敬黛玉。 薛姨媽贊襲人。寶釵代做鴛鴦戲蓮花兜肚。寶玉受齡官冷落，深悟人生情緣，各有分定。 ●第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅鞠苑夜擬菊花題 探春向寶玉倡議創建詩社，起名海棠社。湘雲補和詩，自願當東道。寶釵出主意請老太太吃螃蟹賞桂花作菊花詩。 ●第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹永 賈母帶王夫人、鳳姐及薛姨媽等進園，眾人作菊花詩。寶釵小題寓大意。 ●第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底 劉姥姥隨口講故事，吸引住了賈母、王夫人。寶玉追根究底。 ●第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令 賈母王夫人商議給史湘雲還席，攜劉姥姥游園在藕香榭吃酒行令。黛玉行令時無意說牡丹亭、西湘記中兩句詞曲。 ●第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲 賈母帶劉姥姥到櫳翠庵。妙玉又私下招待寶、黛、釵喝茶。鴛鴦帶劉姥姥遊玩供眾人取笑。姥姥醉卧怡紅院，襲人領他出來。 ●第四十二回 蘅蕪君蘭方解疑癖 瀟湘子雅謔補余香 王太醫給賈母診脈看病。寶釵教導黛玉不要被雜書移了性情，黛玉心下暗伏，惜春告假一年畫大觀園。黛玉叫劉姥姥母蝗蟲。 ●第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香 賈母提出為鳳姐做生日。鳳姐叫尤氏看老太太眼色行事。寶玉在鳳姐生日時給金釧兒燒紙，茗煙跟著。 ●第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝 賈璉和鮑二家議論要扶正平兒，罵鳳姐是夜叉星。鳳姨打罵平兒。賈母坐陣，叫賈璉為鳳姐賠不是，又叫璉、鳳給平兒賠不是。鮑二媳婦上吊。 ●第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞 寶釵周到地應付各方面關系，黛玉則因病常接待不周。黛玉感念寶釵，又心疑寶玉。 ●第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 邢夫人叫過鳳姐，求她為賈赦求娶鴛鴦，鴛鴦咬定牙不願意，到賈母面前剪發明誓。 ●第四十七回 呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉 賈母訓邢夫人。賈赦忍氣花銀買了嫣紅做妾。自此告病，不敢再見賈母。 柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。 ●第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦呤詩 薛蟠和老伙計張德輝南去販紙札香扇。香菱和寶釵搬來同住。賈赦為石獃子古扇打賈璉。黛玉自願給香菱作老師教其寫詩。 ●第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻 眾姐妹商議在蘆雪庵賞雪作詩。湘雲和寶玉向賈母要了一塊鹿肉。眾人吃鹿肉，平兒丟了一個鐲子。 ●第五十回 蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎 鳳姐起頭聯句，眾人罰寶玉去櫳翠庵妙玉處乞梅。罰寶玉作乞梅詩。賈母也來了。吃糟鵪鶉，叫大家作燈謎正月里玩。 ●第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼葯 襲人因母病回家。晴雯唬麝月受了涼。情雯不叫在屋裡熬葯。鳳姐建議天冷了姑娘們在園里吃飯，王夫人、賈母皆贊同。 ●第五十二回 俏平作情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘 平作對麝月悄說墜兒偷蝦須鐲的事；晴雯病中攆墜兒。晴雯帶病為寶玉補孔雀裘。 ●第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴 烏庄頭送東西來，打飢荒。鳳姐和鴛鴦商議偷賈母東西賣，賈珍訓斥賈芹。 臘月三十祭宗祠。賈母不在寧府吃飯，十五之夕，賈母擺家宴請諸子弟，賈赦回家自己取樂。 ●第五十四回 史太君破除腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣 襲人母亡。鳳姐諷刺寶玉喝冷酒。賈母批才子佳人書《鳳求鸞》，鳳姐斟酒掰謊，大家講笑話。 ●第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心 趙國基死，探春主奴分明未讓步，又免了環、蘭家學里的一項銀子。 鳳姐稱贊。 ●第五十六回 敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體 寶釵用朱子言論指導理家，探春興例除弊。 甄家進京祝賀，派人送禮請安。賈寶玉做夢夢見甄寶玉。醒後方知道是鏡中影兒。 ●第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰痴顰 王夫人領寶玉會見甄寶玉。紫鵑遠寶玉，故意說黛玉明年春天或秋天要回蘇州。寶玉發呆，紫鵑去解釋。寶釵要黛玉嫁薛蟠。薛姨媽要把黛玉說給寶玉。 ●第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆痴理 清明寶玉仰望杏子發感嘆。寶玉遮掩藕官燒紙。 寶玉看黛玉。芳官和其干媽鬧仗。芳官說明藕官燒紙情由。 ●第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯吒 絳雲軒里召將飛符 黛玉要和薛姨媽一起去寶釵房裡吃飯。鶯兒又在柳堤坐下編籃，春燕娘打春燕。平兒管春燕娘。婆子流淚哀求方免。 ●第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜 芳官把茉莉粉給賈環以代薔薇硝。趙姨娘進園大鬧。柳家想叫女兒去寶玉房中當差，其哥嫂送給柳五兒茯苓霜。 ●第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權 迎春房裡的丫頭司棋領人搗亂廚房。柳五兒獎茯苓霜分些贈芳官被抓拿，寶玉替彩雲瞞贓，鳳姐還要追究，平兒勸她得放手時須放手。 ●第六十二回 憨湘雲醉眠芍葯 呆香菱情解石榴裙 探春提議湊份子給平兒過生日， 湘雲醉倒在青石板上，黛玉為賈府後手不接憂慮。 香菱裙子弄臟寶玉教襲人給她換一件。 ●第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪 大家宴聚玩耍至二更，妙玉下帖祝壽，賈敬死，尤氏理喪，尤老娘母女三人到寧府著家，賈蓉戲二姨。 ●第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪盪子情遺九龍 黛玉寫五美吟詩。賈蓉說二姐給賈璉做二房。尤氏勸阻，賈珍同意。賈珍包辦尤姐與張華退了婚。 ●第六十五回 賈二舍偷娶尤二娘 尤三姐思嫁柳二郎 賈璉以奶奶呼二姐，將鳳姐一筆勾銷。興兒向二姐介紹鳳姐。 ●第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門 尤三姐表示要嫁柳湘蓮；柳湘蓮以祖傳鴛鴦劍給三姐作為定禮。湘蓮悔婚，三姐自刎。湘蓮後悔出家為道。 ●第六十七回 見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童 湘蓮出家寶釵不以為意，寶釵將薛蟠從南方帶來的土物分送各人，鳳姐審問旺兒和興兒。 ●第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府 鳳姐二姐搬進去住。鳳姐花銀子叫張華告賈璉，鳳姐拉著賈蓉來撕擄尤氏。尤氏母子答應補上五百兩打點之銀。 ●第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝 鳳姐使人挑唆幫張華告狀要原妻，賈母要鳳姐料理。賈璉出差回來，賈赦賞丫頭秋桐為妾。鳳姐挑唆秋桐氣二姐，二姐吞金而逝。 ●第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞 寶玉情色若痴，語言常亂。眾人改海棠社為桃花社，推黛玉為社主。眾人放風箏，黛玉欲放走晦氣。 ●第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦 八月初三日賈母八旬之慶，賈母只叫史、薛、琴、林、探會見南安太妃。鴛鴦遇見司棋與其姑舅幽會。司棋求其超生，鴛鴦保證不外傳。 ●第七十二回 王熙鳳恃強羞說病 來旺婦倚勢霸成親 司棋因姑舅兄弟私弟私逃而病倒。賈璉請求鴛鴦暫把老太太查不闐的金銀傢伙偷著運出一箱子，暫押千數兩銀子支騰過去。 ●第七十三回 痴丫頭誤拾綉春囊 懦小姐不問累金鳳 邢夫人見傻大姐拾到綉春囊，探春責備住兒媳婦索討迎春的累金鳳，迎春看太上感應篇不管。 ●第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府 王夫人認為綉春囊是鳳姐所遺，鳳姐跪著哭辯。王善保家的告睛雯黑狀，王夫人晚上抄檢大觀園。 ●第七十五回 開夜宴異兆發悲音 賞中秋新詞得佳讖 賈母聽說甄家被抄而不自在。尤氏發現賭博。邢大舅論錢勢，發泄對邢夫人之不滿。 賈珍於會芳園叢綠堂賞月作樂。賈珍疑懼。 八月十五日，眾人簇擁賈母上山到凸碧山莊。 ●第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯詩悲寂寞 賈母吃酒聞笛，對賈赦父母偏心的笑話耿耿於懷。 黛玉因賈母嘆人少，而少景感懷，湘雲勸她，二人到凹晶館與妙玉三人聯句。 ●第七十七回 俏丫環抱屈夭風流 美優伶斬情歸水月 王夫人問周瑞家搜檢之事，周瑞家和鳳姐如實相回，王夫人逐司棋，睛雯、四兒、芳官被攆。寶玉去看晴雯。 ●第七十八回 老學士閑征（女＋危）？詞 痴公子杜撰芙蓉誄 王夫人向賈母回明晴雯之事，說選中襲人。 寶玉回來，說這次去會客作詩不但未丟丑，還得了許多東西。晴雯已死。 寶玉悲痛不已，寶玉作《芙蓉女兒誄》祭睛雯。 ●第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼 黛玉贊祭文可與曹娥碑並傳，賈赦把迎春許與孫紹祖。寶玉感慨作詩。薛蟠要娶夏金桂，寶玉為香菱耽心慮後，香菱反不悅。寶玉以風寒外感，卧床不起。 夏金桂制服了薛蟠。 ●第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方 金桂用寶蟾和薛蟠攆去香菱，香菱隨寶釵，並釀成干血之症。寶玉往天齊廟還願燒香。 迎春向王夫人訴說孫始祖不堪，王夫人歸之天命。晚歇舊館紫菱洲，後懼孫紹祖之惡而被接走。
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Ⅷ 怎麼舉報拍賣公司

舉報也沒用，合同什麼的都是合法的

經營古董類的單位不少，參與前一定問清楚，覺得適合再去參加，一旦流拍後要能接受費用損失的現實，否則悔之晚也。

以下為藏品交易與參加拍賣的常識：

請仔細閱讀，避免上當受騙。我本人參加拍賣七八年，總計花費25萬以上，有血有淚，在此公平客觀的回答，是為了讓更多的藏家少受一分傷害， 阿彌托佛，苦海無邊，回頭是岸。

藏友問某某公司是否正規？

是不是騙子？可靠嗎？任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，藏品不成交造成的傷害。特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了，保證金也不退了。

其次很多業務員自稱經理，總監，王總什麼的，天天打電話忽悠藏家，其實就是普通業務員拉皮條，專忽悠沒見識的老實人，然後說能把你介紹，拉攏到五六家拍賣公司去繳費，等你委託繳費後，業務員與公司一人一半分你的委託費。你想想這是公司嗎？

還有，動不動在網站把十幾位知名專家的照片貼在網站上，去忽悠藏家，特別北京東三環的一家單位，網站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設備，當文物鑒定儀器忽悠藏家，這類單位十有八九是騙人的。

注意：
1、國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。

2，還有一種藏家，成交了故意說不成交，這種人見不得別人發財，其次有些藏家東西沒被選上，故意說對方公司不好。

3、拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有幾家好單位。

收藏拍賣交易參考資料一：

行業劃分古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，才能避免上當受騙，祝您發財。

收藏拍賣交易參考資料二：

關於拍賣資質與文物拍賣資質「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。

有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產與不良資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系，屬於自由買賣，無需任何資質。2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，一切從簡，只要在工商注冊的任何單位都可以有權經營收藏藝術品業務。

收藏拍賣交易參考資料三：

瘋狂的混亂鑒定關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，就是真品，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，主要騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣賣不出去。鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

收藏拍賣交易參考資料四：

拍賣的風險拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。有藏品大家盡量找古玩城開店的老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、交易保證金等，一個個陷阱等著你鑽入。

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

收藏拍賣交易參考資料五：

正確判斷與學習很多藏家是在拍賣上當受騙後才發惱騷，到時投訴，舉報，維權都不起作用，導致雪上加霜。應該在參與之前，提三月考察，比較各個公司的企業文化，與服務特點，其次要知道自己的分量，你去參加拍賣，是為了求財，和去銀行借款相似，你見過那個有錢的人向沒錢的人低三下四，很多小公司一天給你五個電話，那是把你當神經病在忽悠，忽悠你去繳費，好公司不用忽悠，市場賓朋滿座，門庭若市。

收藏拍賣交易參考資料六：

畸形發財心態因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友對錢沒有概念，在拍賣公司巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，這類農民想著只要我湊夠20萬，等於2000萬很快就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，結果拍賣結束，沒成交當頭一棒，20萬打水漂了，盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生.

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把60萬的房子賣掉，委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙也是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七：

比較實力正規單位【像正規的保利嘉德，都是幾百平米的辦公室，藏品放在辦公室與與展櫃里買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天賣不出去幾件，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八：

什麼是不靠譜拍賣目前90%的拍賣公司，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。稍有思想的老百姓就能看出門道，

其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，天天僱人給藏家打電話，忽悠藏家送拍，這種單位那來的買家，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

引用資料1、中國嘉德拍賣公司，

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。

【引用資料2、---青島大前門集團拍賣公司】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。（ 合理的估價，藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。）

【引用資料3、---保利拍賣公司】

收藏逐漸普及化， 藏品的市值是藏品自身創造的，是金子無論放在哪裡都會發光。

***藏家注意，國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是前期收費的，收費的公司可以分為以下三種。

不成交不收任何費用的公司 （這類公司國內有五六家）

不收前期費用，流拍後要收流拍費的 （國內有20家）
委託前不收費用，委託後暗藏費用的 （欺詐公司一直這樣，說有買家要藏品，等你 去鑒定，真品就收，其次，買家已經付款了，需要繳納一定的保證金，最後找個理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也沒有了。）

4. 當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京翰海拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京匡時拍賣
南寧中景美術館

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒
上海道明拍賣
上海嘉禾拍賣

青島新天地拍賣，
青島中藝拍賣，
青島銀座拍賣，
青島大前門拍賣，
青島麒麟閣拍賣，

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可

Ⅸ 金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家 說的是誰

說的是王熙鳳和探春。

此句是清代曹雪芹《紅樓夢》中第十三回末的聯語，是曹雪芹對王熙鳳和探春所做的肯定評價。表達了作者對吏治敗壞、世風日益頹靡的憤慨，也情不自禁贊揚了束帶頂冠的男子「萬不及一」的女性。

「金紫萬千」是指濟濟朝堂的文武百官。「裙釵」是舊時婦女的服飾，借指婦女。「齊家」就是治家，是使家族成員能夠齊心協力、和睦相處，「齊」字有治理、整理的意思。

這句話的白話意思是：朝廷大堂上的文武百官，這些人屍位素餐，不作為或亂作為，沒有一個是治國賢才，而如果注重教育培養，少數女性卻可以像男性一樣齊家治國平天下的。

(9)成都榮寶齋經濟糾紛擴展閱讀

王熙鳳是中國古典小說《紅樓夢》中人物，賈璉的妻子，王夫人的內侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶，金陵十二釵之一。她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。在賈府掌握實權，為人心狠手辣，做事決絕，最後病逝。

曹雪芹對王熙鳳的判詞為：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。譯文：鳳凰偏偏生在了衰亡的時代，大家都知道羨慕她的足智多謀。誰料她「一從二令」之後反被休棄，哭返金陵時恐怕更加悲哀。

王熙鳳是作者筆下第一個生動活躍的人物，是一個生命力非常充沛的角色，是封建時代大家庭中精明強干潑辣狠毒的主婦性格的高度結晶。

賈探春為榮國府賈政與奴婢出身的妾侍趙姨娘所生的女兒，賈寶玉同父異母的妹妹，賈府通稱三姑娘，寶玉及三春均在賈母身邊撫養長大，所受教育極好，與嫡姐元春無異，林黛玉進賈府後搬到王夫人住處，元春省親後住大觀園。

曹雪芹對賈探春的正冊判詞為：才自清明志自高，生於末世運偏消。意思是你固然聰明有才能，也有高遠的志向，卻生於衰亡的時代，命運偏偏不濟。

書中賈探春精明能幹，富有心機，能決斷，有「玫瑰花」之諢名，連王夫人與鳳姐都忌憚她幾分，抄檢大觀園時她扇了王善保家的一巴掌；她工詩善書，趣味高雅，曾發起建立海棠詩社，是大觀園中的一位大才女；她關心家國大事，有經世致用之才，曾奉王夫人之命代鳳姐理家，為了捧太太重用的奴婢襲人而打壓趙姨娘，造成明明是奴婢家眷不該有喪禮費卻高過身為姨太太趙姨娘的家眷。