⑴ 優善堂公益是騙子嗎
摘要 優善堂公益屬於於詐騙
⑵ 一道語文題
不必說大海的浩渺,也不必說海天的壯闊,單是銀灘上泛起的銀白色柔光,就讓你的心為之一憾....
不必說炎炎的夏日;濕滑的小路;參天的柏楊;鮮艷的花朵.也不必說蟬兒在樹上長鳴;小小的螞蟻在尋找食物;英俊的白鴿在天空中飛鳴.單是公園里就生機勃勃.翠鳥在湖面上盤旋;松鼠豎起大大的尾巴遮陽.還有獼猴,在樹枝上跳上跳下,時不時還向遊人要吃的!
⑶ 為什麼有人說杭州聚賢堂企業管理咨詢公司是傳銷呢
是不是傳銷組織是很容易識別的。傳銷組織為了吸引人加入。會許諾高回報。還會有要求加入者繳納高額入門費。拉人頭發展下線 每天洗腦就是傳銷
⑷ 怎麼看待杭州聚賢堂做公益對社會的影響
去不需要的地方作秀，騙學員的
⑸ 為什麼要熱衷慈善，關注倫理道德
根據歷史學家的說法，「在古代或中世紀，沒有一個猶太學者致力於對經濟事實和傾向做詳盡的解釋……沒有一個猶太人曾寫下過關於經濟行程的著作」。
為什麼被稱為全球第一商人的猶太人這么忌諱談到經商的問題，而他們又總是在奮力爭取商業的成功，同時也在被認可的行為准則和道德規范的邊緣活動，而他們的財富又引來了這么多人的爭議呢?
通過前面的分析，猶太商人在經營中的一些謀略、商法和反映這些經營理念的小故事，我們會發現，在猶太人的商業活動中並不是沒有規則的。比如說他們的契約精神，一旦訂立了契約就會嚴格遵守，這樣既能使經營活動有序地進行，同時也避免了很多以後的糾紛和麻煩。正是由於這些規則的存在，才使得猶太人在他們活動的每一個地域范圍內取得了經營上的成功，積聚了巨大的財富，贏得世界商人的美譽。
猶太商人重視規則和法律，但又總是在規則和法律的范圍之內的邊緣上活動。他們既遵守了規則，又最大限度地利用這些規則。對於這一點的一個普遍說法是猶太商人善於利用法律的空子。
「雞蛋再硬也打得碎」。原因是無論如何，再密的雞蛋殼總是有縫隙的。
可見，世上並沒有十全十美的事。
猶太人衡量事物的標準是64分就算及格，100分為滿分。而實際上得滿分的事物是不存在的，夠及格的事物倒是不少。對於法律，也是如此。全國各地的法規或世界各國的法律，幾乎沒有能達到100分的最高水平。就連法律最為健全的法制國家，法律漏洞也不少。時常有人鑽法律空子，干盡壞事卻逍遙法外。滿100分的法律沒有，僅達64分的要求一定不少。想經商賺錢的人，不可能不去熟讀有關的法律。在本國經商的人，必須熟知自己國家的法律；在外國經商的人，必須熟讀所駐國的商業法規及有關的法律，相信一定能在人為的法規中找出漏洞，找出賺錢的方便之門，或者找出從事某項企業有利的規章。
在猶太人的商法中，有一條是不要受太多的束縛，敢於「創新」。各國的法律、條文太多，對商人來說，束縛太多，並不利於賺錢。在商人看來，約束越少越便於賺大錢!如何才能擺脫法律的約束，而又不受其懲罰呢?惟一的辦法是尋找法律的漏洞。
世界上所有的東西都不是完美的，更何況是人為的法律。完全健全的法律是不存在的，所以，只要你仔細研究，認真尋找，一定會找出不少的漏洞。這些漏洞對商人是絕對有好處的，它能使熟諳於法律的商人們既乘法律漏洞走方便之門，又藉助法律維護自己的利益不受侵犯。真是一箭雙雕，一舉兩得。政府奈何不了他，不得不保護其利益，而他們卻遨遊於法律之中，充分享受法律規定的權利而逃避一定的義務。
猶太人認為，沒有熟讀法律的商人不是個成功的商人。他賺不了大錢!
因為任何賺大錢者，是遵守不了法律的，他們太精明了。現有的法律無法束縛他們。老老實實地遵循法律條文、肯定是個頭腦守舊、不懂變通的古板的人，這種人不可能成為出色的商人。不讀法律，不懂法律的人根本不是商人，因為連法律都不懂，是不知道能如何保護自己的利益不受侵犯的。而商場上，利益侵犯是常事，所以這種人在初次交手中，就將被「吃」掉了。商場如戰場，這種人在戰場上是必敗無疑的，所以，不懂法律的人不是商人。他連自己都無法保護，更別提利用法律賺錢!
利用法律賺錢，是猶太人的又一成功得意的經驗。猶太人對法律的鑽研是有一定的深度的。還記得那個有關「從身上割一磅肉」的故事嗎?夏洛克是要用法律來打敗對方。契約上寫明割一磅肉，可是狡猾的夏洛克卻也有疏忽之處，沒寫明一磅肉是不是帶血的，最後因為這一無足輕重的細節疏忽，不但沒有解成心頭之恨，反而打輸官司，斷送了全部財產。
這是一個有關契約漏洞和鑽其漏洞的例子。在國外經商的商人，熟知所在國的法律，是等於取得了一張王牌，只要再加上一定的技巧，那麼就勝券在握了!鑽外國法律的漏洞，是非常有益於賺錢的。法律越不健全的地方，鑽其漏洞就越容易。
上面說的是利用法律的一個極端的例子，但遵守法律是商業活動中一個起碼的准則，如果不懂法律或不熟悉法律，那麼經營中必定會遇到大問題，或是違反了法律的准則，或是由於疏漏雨造成損失。在這一點上，我們不能不再一次佩服猶太商人的精明。
但游移於規則與法律的邊緣的度在哪兒呢?利用法律和違規之間有無聯系呢?有這樣一個關於違規的例子。
早年，沃爾夫森借了1萬美元把一個廢鐵工場辦成了一個贏利很高的企業。到28歲時，沃爾夫森的財產第一次突破了百萬美元大關。1949年他以210萬美元的價格買下了首都運輸公司，隨後沃爾夫森決定收購一個真正的大公司——蒙哥馬利·沃爾夫森公司。它在休厄爾·埃弗里的領導下，穩守著3億美元的閑置資產過日子。沃爾夫森的想法遭到埃弗里的拒絕，沃爾夫森在這場代理人之戰中敗下陣來。
沃爾夫森買下其他公司的股份(他一度是美國汽車公司的最大股東)之後，把主要力量投入興辦梅里特一查普曼和斯科特公司。這家公司被有些金融觀察家認作是聯合大企業之父，包羅了造船、建築、化工和發放貸款等方面的業務。公司的銷售總額達到5億美元左右，但這些性質各異的要素從來沒有真正成為一個整體，公司留下的是一條飄忽不定的經營軌跡。
在所有的收購和交易活動中，沃爾夫森常常同證券交易委員會發生抵觸。
該委員會訴諸法律，並獲得了針對他在出售自己的美國汽車公司股票時所做的虛假聲明的法院強制令，這個聲明曾使人誤解。證券交易委員會還以類似的理由就他在梅里特一普曼公司股票上的交易訴諸法律。沃爾夫森被裁定犯有偽證罪和圖謀妨礙司法罪。
沃爾夫森的交易始終處在這個或那個管理機構的審視之下。有一次他抱怨說，「像我這樣受到這么多調查委員會調查的企業家，在美國找不出第二個」。最後，在經營大陸實業公司——一家由他控制的公司的未記名股票交易時，言語不檢點終於把他推上了同證券交易委員會嚴重對抗的位置。這個管理機構面對日益增多的白領金融犯罪活動，正想開創一個懲處搞歪門邪道的金融家的先例。沃爾夫森是一個適當的人選：知名度高，受人尊敬，具有盡人皆知的金融權力。
在一份非同尋常的起訴書(這樣一種行為被歸人范疇也許還是第一次)中，證券交易委員會指控說，正當沃爾夫森出售未記名股票的時候。大陸公司發布了有利於他的新聞稿，聲稱公司已批准生產一種煙霧閥。換言之，沃爾夫森在發布股票行情看漲的消息，同時從中漁利。沃爾夫森反駁說，政府在捕風捉影小題大做，他的這種做法只是一種技術犯規。
而且他本人是無辜的，因為他只是按照他的班子和顧問們的意見行動。這一訴訟由合眾國代理人羅伯特·摩根索提出起訴。沃爾夫森所作的辯護，即：他是公開地和光明磊落地進行這次股票出售的，他是以自己的名義而不是通過國外替手帳戶進行出售的以及他甚至把這次出售向證券交易委員會報告過等等，都被駁回。最後，判定有罪，判處監禁1年。
到這個時候，梅里特一普曼和斯科特公司已在清算之中，他的企業帝國的其他部分也土崩瓦解。10年的股東訴訟和同政府打官司耗費了他幾百萬美元以及他的健康，最後還有他的自由。1969年春的一天，沃爾夫森因為在金融方面幹了像在人行道上吐痰之類的事情而鋃鐺入獄。至此，這個故事或許可以結束了。
然而，這還不是故事的結局，因為沃爾夫森在倒下時還掀翻了美國最高法院中的一個「猶太人席位」。
沃爾夫森在其事業順遂的年月里自然結下許多有權勢的朋友，其中特別是林頓·約翰遜和阿巴·福塔斯兩人。確實，在獄前不久沃爾夫森還吹噓過，他本來可以獲得總統特赦，這是「某個像任何人一樣接近」約翰遜總統的人向他提出來的。
沃爾夫森認為自己是精明、機靈、有良好的關系和影響力的，他的同伴也同意這種看法。然而，他卻越出了法律的界限，雖然只是那麼一點點，逾越了被認可的行為准則，使他的生涯在最高點上中止了，最後鋃鐺入獄。當然，沃爾夫森只能代表他自己，在猶太商人中，大部分人一直在恪守著法律和規則，雖然他們中的很多人在法律的邊緣冒險。這其中也有很大一部分和猶太人的歷史不無關聯。猶太人是一個流浪的民族，他們不能不在客居的環境中謀求生存，所以一方面，他們在主流文化和偏見歧途的夾縫中利用一切求得生存；另一方面，他們奉信譽為第一，因為每一個猶太個體的行為都會影響到整個猶太群體的形象和聲譽。這也許正是猶太商人重視契約、信守諾言、遵守時間的一個原因。
猶太商人在這方面的又一體現是做不漏稅的商人。要說起世界上的富人，猶太人是屬於首富無疑。猶太人在歐洲、美洲、亞洲……到處都有龐大的財產，按這些財產來收稅必然是一筆可觀的數目。好奇的讀者一定會問：「猶太人是不是也偷稅漏稅?」這句話要是被猶太人聽見了，他們一定會認為這是對他們的侮辱。他們又一句經商格言是「絕不漏稅」。
那麼，為什麼猶太人擁有世界上最多的財富，卻比世界上任何一個國家的商人都重視交稅呢?原來，猶太人有一套他們自己的觀點，他們認為，納稅是和國家簽訂的「契約」，不論發生任何問題，都要履行契約。誰逃稅，誰就是違背了和國家所簽的契約。而違背「神聖」的契約，對猶太人來說是不可容忍的。
猶太民族是個流浪民族，沒有國家這個根，走到哪兒都要受人欺侮。受迫害的猶太人，必須處處小心保護自己。他們保證向國家納稅，無疑是為自己取得居住國國籍、受人尊重而交的學費。幾百年來，他們能在別人國家長期居住下去，並且賺得比本國國民更多的金錢，這其中的一部分功勞要歸於「決不漏稅」帶來的效應。
但是，猶太人「決不漏稅」並不意味著他們輕易地就交出不必要的稅款。
也就是說，他們絕對不會被人任意征稅的。這是由他們精明的經商頭腦決定的。猶太商人在做一筆生意之前，總是要首先經過仔細考慮，是否劃得來，先大概算出除去稅錢以外，他們能獲得多少純利潤。一般商人在算利潤時，總是把稅金算在裡面。例如，一個中國人說他獲利30萬，那其中一定包括稅金在內。而猶太人的利潤則是除掉稅錢的凈利。「我想在這場交易中，賺10萬美元的利潤。」當猶太人這樣說時，他所講的10萬美元利潤中，絕對不包括稅金。那麼如果稅錢為利潤的50％時，猶太人就必須賺取中國人所說的20萬美元的利潤了。如果說在「決不漏稅」上，猶太人有股「傻」勁，那麼計算除去稅錢的利潤，這實在是太合乎猶太人精打細算的風格了。
其實說決不漏稅的猶太人傻，也不合乎道理，下面來看這個例子。
某國人到海外旅行，由外地回來時，暗帶鑽石，企圖不通過納稅入境，結果被海關查出扣留，幾乎遭受沒收的損失。猶太人聽到這種情況時，大為驚奇，何不依法納稅，堂堂正正入境?鑽石的輸出費，一般最多不會超過7％，如果照章納稅，堂堂正正地進入國境，那在國內再把鑽石出賣時，只要設法提價7％就可以了，這樣簡單的數學計算誰不會，可見，猶太人的依法納稅實在是一個明智之舉。
事實上，猶太人表現出來的並不僅僅是明智。因為他們也知道，依法納稅而不漏稅，這也需要一筆很大的稅款。要是可能，誰不願意自己多賺點錢。
少交點稅。為了減輕「稅金」，猶太人不像一般「聰明」人那樣去逃稅，而是想出其他絕妙的為自己減稅的辦法。
由於猶太商人的歷史文化傳承，使得猶太商人在經營中有這樣一些道德准則。比如說重視群體，給予其他猶太人可能的幫助，樂於公益慈善事業等。
全球2600多萬猶太人，雖然不個個都是富翁，但是至少你不會見到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。只要你是猶太人，哪怕身無分文來到異國他鄉，只要當地有猶太人組織，只要你找到他們，你的吃飯住宿問題就立刻會得到解決。然而猶太人幫助他人並不是簡單的救濟。猶太人的精明之處在於，他們很快就會找一個願意幫助落難者的猶太商人。這個商人怎麼幫助自己的同胞呢?他的方法很妙，假如這是一個鞋商，他就對落難的同胞說，我的鞋店目前只在西邊發展，這座城市的東面還沒有分店，你就到東面開分店吧，我借錢給你去租店鋪，貨我也先提供給你，等你賣掉了鞋，賺到了錢再連本帶利還給我。你站住腳了(這應該沒問題，我會幫你站住腳)，我就是你的長期供貨商。這種幫助人的方法是精明的，也只有猶太人能將它作為一個傳統長期堅持不懈。即使在幫助落難同胞時，他們也會動起腦筋來怎樣既幫助了同胞，又幫助了自己。這樣猶太人就不但幫助了落難者自立，同時又擴張了自己的生意。也正因為這種幫助人的模式對提供幫助者本身是有利的，所以這種慈善行為才能長期持久地延續下來。
我們可以看到，在現代的經營活動中，商業倫理是一個越來越被提及和重視的詞，因為隨著社會經濟文化的發展，社會對於企業和經營的期望升值了，也許僅僅是達到法律的標准已經不被社會認可，已不能達到經營中所追求的利益。那麼在合法經營謀求利益和商業倫理之間又怎樣來平衡呢?
讓我們先來看看學術理論界對於這個問題的探討。
經濟倫理在西方是一個意義相當寬泛的用語，泛指人類經濟活動的一切倫理道德方面，其范圍涵蓋了生產、分配、交換與消費這一經濟運作的全過程，其問題既涉及微觀層面從事經濟活動的個人，更涉及中觀的企業組織和宏觀的政治經濟體制。西方對經濟倫理的關注從一開始就沒有局限於純理論層面，而是面向實踐，試圖把握、分析和解決經濟活動中現實的倫理道德問題，進而提高經濟決策和行動的倫理質量。
現代西方經濟倫理運動發端於20世紀60年代，當時一些企業在生產經營活動中肆意污染環境、忽視安全生產、銷售不合格產品，這些不道德行為經媒體曝光後，引起了公眾的強烈反響，並在全社會引發了一場保護消費者權益運動。這一運動和當時興起的民權運動、女權主義運動、環境保護運動等遙相呼應，極大地喚醒了社會公眾的權利意識，動搖了他們對所謂合道德性的信念。
六七十年代爆發的形形色色的企業丑聞也引起了學術界的廣泛關注，特別是在水門事件後，華爾街的非法股票交易、一些大企業的非法政治捐款甚至向政府工作人員行賄等愈演愈烈，這促使學者們思考一些重大的經濟倫理問題，如經濟活動的道德內涵、經濟立法的道德基礎、企業的社會責任與道德地位、計劃經濟與市場經濟的倫理辯護、利潤最大化原則的合理性及其限度、價值觀念和道德風氣在經濟發展中的作用，等等。對這些問題的探討使許多長期占統治地位的觀念受到挑戰，如關於經濟與道德無關、經濟活動只遵循弱肉強食的「叢林法則」的觀念，關於法律和市場萬能的觀念，關於企業只對其所有者和投資者負責、而不是對其所有的利害相關者負責的觀念，關於經濟學研究要保持價值中立的觀念。
在八九十年代，經濟倫理學逐漸發展成為一門學科，1997年，著名的布萊克威爾出版公司出版了《經濟倫理學網路辭典》，標志著經濟倫理學成為學術界公認的相對獨立的研究領域。對經濟倫理問題的討論不僅改變了傳統倫理學的問題領域，而且對主流經濟學也產生了很大觸動。
在西方經濟倫理運動的演進過程中，企業界無疑扮演了核心的角色。20世紀80年代，大多數西方企業開始明確企業的價值觀、信條和使命，制訂企業經營管理守則和行為規范，對企業管理人員和一般員工進行倫理道德培訓，建立企業倫理官員和倫理辦公室制度。1988年，由各大公司總裁組成的美國企業圓桌委員會把企業良好的倫理道德風氣看做是首要的企業資產，並以此促進美國企業界的觀念變革。進入90年代之後，西方一些著名的大企業包括波音、摩托羅拉、惠普、殼牌、賓士、菲利普等都花大力氣進行企業倫理建設。1994年，歐美日三方企業界領袖在瑞士通過了《康克斯圓桌委員會商務原則》，呼籲全球企業特別是跨國公司本著「共生」和「人類尊嚴」的理念，處理好企業與其雇員、客戶、競爭對手、所有人或投資者、供應商以及所在社區的關系，積極承擔相應的責任，而不能僅僅依靠法律和市場的力量去規范企業活動。這一原則為企業經營管理提供了倫理道德上的重要參考。
近年來，西方各國的政府和民間機構在推動經濟倫理建設方面也發揮了重要的作用。一些民間組織如美國的倫理資源中心、歐洲經濟倫理網路、英國的威爾士親王企業領袖論壇、瑞士的達沃斯世界經濟論壇則經常就一些經濟倫理問題進行全方位、多層次的討論，使經濟倫理運動不斷向縱深發展。
其實在對待這個問題上，猶太商人自古就有他們自己的一套理念和處世哲學，這與我們現在提倡的企業倫理經營在某些地方有著共通之處。在他們看來，講求經營中的誠信是為以後的經營活動贏得資本。以謀求以後的生存和更大的發展。在他們看來，以善為本是經營中一大要則。本書所介紹的眾多猶太巨商的成功歷程，也許大家都會注意到，他們有一個共同舉措，即在發財致富中。注重解囊做各種善事和公益事業。
猶太商人如此樂於做善事，其實也是一種生意經。他們大量的捐資為所在地興辦公益事業，會贏得當地政府的好感，對他們開展各種經營十分有利。有些猶太富商由於對所在國的公益事業有重大義舉，獲得了國王的封爵，如羅思柴爾德家族有人被英王授予勛爵爵位：有些猶太商人還獲得當地政府給予優惠條件開發房地產、礦山，修建鐵路等，賺錢的路子從中得到拓寬。
猶太商人熱心捐款辦公益事業，除了民族的道德傳統以外，這還是一種營銷策略，為企業提高知名度，擴大影響，博取消費者的好感，起到重大作用，對企業鞏固已佔有市場及今後擴大市場佔有率將會產生作用。這種營銷策略已廣為人知和廣為企業所應用，猶太商人高明之處在於100多年前已率先採用。
此外，猶太商人的經營策略把「以善為本」作為一項重要內容，除了與其民族的歷史背景有關外，也是一種促銷的好辦法。人是群居動物，人與人關系的運用，對事業的影響很大，政治因得人而昌，失人而亡。企業因供應的商品或服務為人所歡迎面發財。可見，一切都離不開人。猶太商人明白這個道理，在一切經營活動中，與人為善，把人與人的關系處理好，成為他們成功與致富的秘訣。猶太商人的處世之道，是根據人類內心深處所潛藏的慾望予以利用。他們認為，人類的內心都有被人注目、受人重視。被人容納的願望。所以，與人相處一定要記住這一點。不管是對長官、同事、下屬或顧客、朋友及家人，要做到讓他們知道你在關心他們的一切願望。要實現這一目的的辦法，是用善意的、親切的、溫和的態度與人交往。那麼，對方也會以此相報，這豈不是達到了和諧相處嗎?有了和諧相處的環境和氣氛，相互之間就好商量和合作，做生意的條件也容易達成，這就是和氣生財的道理所在。
猶太商人還認為，不能與人和諧相處，不能容納別人的缺點和短處，是一個人乃至一個企業失敗的根源。你以蔑視無情的態度對人，即使對方不是與你針鋒相對，亦會對你敬而遠之。這樣，你會失去支持者或合作者，失去廣大的顧客，你的生意便會成為無源之水了。
在現代社會的企業經營中，遵守規則，重視倫理道德是社會對於一個企業經營認可的一大標准，也是企業謀求長遠發展必須關注的方面。所以我們說，現代經營進入了一個倫理經營的時代。這也是企業管理的一種軟化趨勢。
倫理經營，即符合社會倫理文化地從事企業各項活動。
⑹ 一個小問題
關於南京大屠殺的資料
南京大屠殺時，一位外國人的日記
1937年12月18日 星期六
今天是現代人間地獄的第六天，血和掠奪的記錄充滿了張張日記，整批整
批的人被殺戮，成千上萬的婦女被強奸。這里幾乎沒有任何力量去阻止這些野
獸們的殘忍、淫慾和野蠻行為…… 讓我描述幾件發生在前兩天的事件。昨夜，
大學的一位中國員工的住所被搗毀，他的親屬、兩個婦女被強奸。
在一所難民營里，兩個大約16歲的女孩被輪奸致死。在大學的附中里有
8000人，但昨晚日本兵十次翻牆而進，搶劫食物、衣服，並強奸婦女直到他們
滿意為止。他們刺死了一個男孩。今天上午我花了一個半小時為另一個八歲男
孩做了縫補手術，有五處刺刀傷，有一處刺穿了他的胃，一部分大網膜流出肚
子外，我想他將得救。有一個日本兵在護士宿舍的四樓，那裡有15位護士，在
她們一生中的這一刻被留下了創傷。
今天我治療處理了一個有三處子彈孔的男人，他是一群人(80人，其中包括
一個11歲的男孩)中的唯一倖存者，他們被從所謂「安全區」的兩幢房屋內帶出
來，帶到西藏路西邊的山坡上，在那裡被殘殺，他在他們離開後出來發現，他
周圍79人全死了。他的三處槍傷不太嚴重。說句公道話，日本人殘殺的這80個
中國人中，只有少數幾個是退役軍人，其他都是平民百姓。
有一個女孩兒，是由產傷而致的弱智人。她除了抓傷了搶她的僅有的被子
的日本兵以外，沒有任何理智，而她竟被軍刀砍掉了半邊頸子一半的肌肉。
1937年12月19日
今天上午我回家時，又聽到了十幾個搶劫及強奸的事。在寫完了昨晚在醫
院所見到的情況報告以後，我與Bates, Smythe 和Fitch一起到日本大使館去，
與大使館中一個叫田中的先生談話，他詳細閱讀了我們的報道和聽取了許多其
他的事件。他本人表示同情，但他對控制軍隊卻無能為力，能做到的僅僅是向
上反映而已…… 今天似乎是一個慘絕人寰的大火燃燒的日子。
昨天有很多處大火，今天在太平路附近的幾個大的街區大約在晚飯時都燃
起了大火，離我們這里約有60米的一所房子也被燒了。……直到我回家時，火
勢仍未得到控制。窮人們的所有食物都被掠走了。他們終日生活在恐怖災害之
中，精神正處於歇斯底里的驚恐之中，這種狀況何時才能停止啊！
12月21日
昨天早晨一個17歲的女孩帶著她的嬰兒來到醫院。她在夜裡7點半前被兩個
日本兵強奸，在9點鍾時出現劇烈腹痛，而她的嬰兒在12點出生，很顯然，在夜
間她不敢外出來醫院，以致在早晨她才來。
前天在崗上，一個懷孕6個半月的19歲的姑娘反抗兩個日本兵的強奸，她的
面部被砍了18刀，有幾處在腿上，腹部有一深深的刀口，今晨在醫院里我未能
聽到胎音，她可能會流產(次日晨得知，她於昨夜做了人工流產)。
聖誕前夕
城裡的大火似已熄滅，但今天日本人又在沿主幹道的兩側點起6堆大火，試
圖燒掉店鋪里的東西。
今天到我們醫院來治病的一個男人說：他是一名擔架員，曾和4000名中國
人一起被日本兵押到長江邊。在那兒日本人用機槍向他們掃射，他的肩頭中了
一槍，僥幸未被打死。他趴在地上，雖然很疼，但他不敢呻吟一聲，怕被日本
兵聽見。
辛伯格今天回到城裡，給我講了更多可怕的事情，他說城外中國人為了阻
擋日本坦克前進而挖掘的戰壕里堆滿了屍體，甚至還有一些未死的傷兵。日本
兵為了能使坦克通過戰壕，竟然殘殺了附近的無辜平民，用他們的屍體將戰壕
填平。辛伯格借了一架照相機，拍攝了一些現場照片，以證明其所言非虛。
12月30日 星期四
今年快結束了，但願今年早點結束，明年會有個光明的前景，但我們似乎
又有點沮喪，因為我們看不到黎明的曙光。我們唯一的願望就是局勢不要再惡
化下去了，日本人不可能再殺更多的人，因為最後將沒有人再供他們殺戮。
1938年1月3日 ……
今天發生了三件相當可怕的事情。一個17歲的男孩講了這樣一件事。在14
日大約有1萬名年齡在15至30歲的中國人，被帶到靠近渡輪碼頭的長江邊，在那
里日本人用野戰炮、手榴彈和機關槍向他們開火，大部分屍體被拋進了江里，
有一些被堆起來焚燒，而有三個人僥幸地逃脫了。
一個40歲左右的婦女住進了醫院，她敘述了這樣一件事：12月31日她被日
本人從難民營中帶走，名義上是給日本軍官洗衣服，有6個婦女被帶走。在那些
日子裡，她們白天為日軍洗衣服，晚上則被日本人強奸，她們中有5個人一晚上
要受到10至20次強暴，而另一個由於年輕漂亮，每晚要受到大約40次姦汙。
來源：《天理難容——美國傳教士眼中的南京大屠殺(1937-1938)》
南京大屠殺遇難者達40萬：
近日，一本40萬字有關南京大屠殺歷史研究的新書《澄清歷史》在南京面
世，本書由江蘇人民出版社出版。記者第一時間專訪了該書的作者，南京大屠
殺歷史研究專家———孫宅巍。
作者希望通過這本書，澄清中國人民最黑暗最苦難的歷史，也獻給在南京
大屠殺中遇難的30萬同胞，紀念中國人民偉大的抗日戰爭勝利60周年。
8家慈善機構埋屍19.8萬具
孫宅巍：新發現了四家參與埋屍的慈善機構，迄今為止，學術界在對遇難
同胞屍體掩埋與處理的研究中，一直延用著紅十字會南京分會、崇善堂、紅十
字會、同善堂四家慈善機構，我新發現了紅十字會八卦洲分會、代葬局、順安
善堂、明德慈善堂這四家慈善機構；市民掩埋隊中，發現了北家邊村民掩埋
隊；偽區政府中發現了第二、第三兩區。南京代葬局是我在南京市檔案館翻閱
資料時，新發現的一個慈善團體，主要職能為慈善性質的施材、代葬停柩等。
1946年10月，南京代葬局救濟科科長夏元芝因漢奸嫌疑被拘押時，於辯護狀中
寫道：「迨首都淪陷後，本市軍民為敵軍慘殺者為數甚眾，因之屍體遍地，傷
心慘目。被告惄焉憂之，遂即派員率領代葬局全體掩埋夫役，終日收埋被慘殺
之軍民屍體約萬余具。」這份檔案資料，證明了南京代葬局在南京大屠殺期
間，收埋了1萬余具屍體的資料。接著我在檔案資料中又發現，堂址設在燕子磯
鎮的順安善堂收屍1500具，位於洪武路洪武新村的明德慈善堂收屍700餘具。我
還首次從檔案資料中，發現了世界紅十字會八卦洲分會（又稱八卦洲支會）曾
在南京大屠殺期間收埋屍體的記錄。該分會正式成立於1941年3月3日，曾掩埋
沿江屍體1500餘具，設立粥廠10餘處。由此考證，8家慈善機構共埋屍達19.8萬
具。
市民群體埋屍達24.6萬具
孫宅巍：在研究大屠殺的規模及其遇難者人數的時候，碰到的最大問題，
是缺乏足夠的統計資料。後來將目光移向屍體的掩埋和處理上，因為人死了，
總有屍體；有屍體，就需要掩埋和處理。而處理屍體的過程中，必然要涉及到
人力、時間、經費、工具等多方面的因素，這自然形成一批檔案和口碑資料。
這4家新的埋屍慈善機構的發現，進一步向人們揭示了當年為收埋屍體所動員的
各方面社會力量之多，從而為控訴侵華日軍南京大屠殺暴行提供了更加充分、
有力的證據。除了各慈善機構外，還有由市民群體自發組織起來的臨時掩埋
隊，其中以城西、城南、回民與北家邊4支規模最大，他們共收埋屍體4.7萬余
具，南京區、市兩級偽政權，也努力組織夫役，收埋屍體，據現在可查得的資
料，其所掩埋屍體共達1.6萬余具。扣除明顯重復交叉的1萬具，總計已達24.6
萬具。還有若干萬具屍體被日軍拋入長江或焚屍滅跡（據日軍戰俘太田壽男的
供詞），此外，還應充分估計到，有相當數量的屍體，沒有被統計到任何一種
處理屍體的數字之中。由此認定，南京同胞「被害總數達三十萬人以上」是有
充分依據的。
9萬解除武裝的軍人遇難
孫宅巍：計入「南京大屠殺遇難同胞」中的軍人，應是在南京大屠殺期
間，在南京各區及毗鄰郊縣范圍，並於放下武器後遭日軍屠殺的那一部分。當
時，在15萬守城大軍中，安全撤退了47000餘人，損失了10萬人以上。其中，放
下武器後遭日軍屠殺的約在八九萬人之間。
時任國民政府軍事委員會副委員長的馮玉祥將軍曾指出：「（南京淪陷）
不到三天，日本鬼子把中國投降的軍人槍決了七萬多人。」依據馮玉祥當時的
高層官方身份，他的話當非信口開河，而應是有充分事實根據的。此外，日本
大本營公布的南京「戰果」為，中國軍隊傷亡86000人。日本上海派遣軍於12月
18日發表的「戰果」，則進一步明確，「敵人遺棄屍體不下於八九萬具」。
「大南京」共40萬人遇難
孫宅巍：南京在歷史上，從沒有見過「大南京」的提法，但我認為為了更
好地研究南京大屠殺，有必要引用一個「大南京」的概念。我們通常將南京大
屠殺的地域范圍界定為南京市的12個行政區內；但事實上，許多有關南京大屠
殺暴行的記載，已超越了這一范圍，似應適當延伸；如果考慮到施暴部隊相
同，暴行時間相近、地域相鄰等因素，這個「大南京」涉及到一個北至隴海
線、南達杭州灣、西抵津浦線、東臨大運河的廣闊地區。
日軍在南京大屠殺發生前後六七個月的時間中，在南京周邊蘇浙皖地區的
39個縣市裡，便又屠殺了10萬名以上的平民。如果將日軍在南京周邊地區屠殺
平民的數字與南京大屠殺死難人數聯系起來考慮，其屠殺的規模就達到了40萬
人以上。我所提出「大南京」的概念，並無提高南京大屠殺遇難同胞數字至40
萬人之意。「大南京」與「南京」在地域上畢竟是個不等量，是兩個不同的概
念。
日軍暴行記錄增至470條
孫宅巍：日軍在南京的暴行記錄我把它又擴充了，由444條增至470條。因
為，之前無論是田伯烈著的《外人目睹中之日軍暴行》，還是徐淑希纂的《安
全區檔案》，有關南京安全區國際委員會搜集的日軍暴行記錄一般為444條，其
中還有若干條空缺。我在朋友的幫助下，從美國國家檔案館檔案中查到了441
條，又從美國耶魯神學院圖書館檔案中找到了445－460條，還從其他資料中發
現了461－470條。由此搜集到日軍在南京的暴行記錄總共為470件，是迄今為止
所收案例最多、最完整的一份記錄。如，新補上的第441條，「52歲的陳李氏在
6號與其12歲的女兒返回南門的家，並平安地過了一晚。但第二天（7號）大約
下午4時來了一名日本兵，坐了一會，便走了。大約在5時來了2名帶槍的日本士
兵，看到陳李氏的女兒後，日本兵想強奸她，但她從房子的後面逃走。陳李氏
嚇壞了，哀求原諒。這2個日本兵用槍托打她的頭。她們在8號早上返回了難民
營。」所有日軍暴行記錄，人名、地名的譯名，均作了規范化調整。
記者手記
「我是一個五臟六腑不健全的人，卻一直想寫一本完整的書」，采訪中孫
教授的話讓記者大吃一驚，後來經孫教授愛人及本人敘述才明白，2000年4月
時，孫教授身體不適被南京某大醫院診斷為胰頭癌，當時醫生把他的兩個女兒
叫了過去，囑咐患者只剩下6個月的時間了，回家好好養著吧，想吃什麼好的盡
量滿足。後來做手術時，做切片才知道是良性囊腫，但孫教授還是被切除了胰
頭、十二指腸和膽囊，並縫了15針，難怪自詡為五臟六腑不全。除了多種器官
被切除，他還患有糖尿病、高血壓等疾病，剛開始寫這本書時他的體重是150
斤，而寫完後體重不到110斤，是什麼力量在支撐著這位五臟不全的老人完成這
篇40萬字的著作。他說，希望通過這本書，澄清一頁中國人民最黑暗最苦難的
歷史
⑺ 張氏慈善堂膏葯王是真是假，你們的是真是假，我用了三貼沒有效果
這個沒有聽說過 你是什麼情況
我爸爸是漏風肩 怕冷 疼用的虛克骨痛貼膏，其他的頸肩腰腿痛也有效果。你要不試一下
⑻ 玉針堂是傳銷嗎 8月12號去上玉針堂的公益課，特別是針對男女私密疾病治療叫我們加入的他們會員
肯定就不是正規的公司。凡是叫你加入，需要交錢或者需要購買一定金額的產品的，十有八九都涉嫌傳銷。
⑼ 青島公益堂醫葯有限責任公司怎麼樣
簡介：青島公益堂醫葯有限責任公司成立於2012年06月05日，主要經營范圍為批發兼零售預包裝食品、散裝食品、乳製品（含嬰幼兒配方乳粉）等。
法定代表人：王立明
成立時間：2012-06-05
注冊資本：350萬人民幣
工商注冊號：370213020000722
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：山東省青島市黃島區團結路789號2號廠房2樓