㈠ 求《糾紛的解決與審判制度》摘抄好句
你好
日本法學者棚瀨孝雄以糾紛解決和審判程序方面的開拓性學說而聞名，特別倡導以行為主體為中心的過程分析（也稱方法論個人主義）。本書選取了數篇棚瀨在此問題上的代表性論文，學生認為，對於理解其所倡導的過程分析理論，有重要的作用。
一、跳出審判
棚瀨指出，現代法律學研究，大多把焦點集中在審判本身，認為法學的任務僅僅是對於作為決定基準的法律規范和判例進行解釋、分析。只關心判決，而對判決與現實之間的矛盾漠不關心；只考慮判決的做出，而對判決之後的效果漠不關心。法律學研究視角的狹窄，導致了理論上和現實中的雙重缺陷：在現實法律生活中，社會上的糾紛並不都通過審判解決，即使是通過審判解決的糾紛也與訴訟外解決的糾紛緊密聯系。在理論上，引起了反對法官根據裁量權進行任何立法性的創新的法條主義者，同允許法律解釋和使用有彈性見解的現實主義的對立分歧。由於「現實中的審判既超越法律規定二呈現出復雜的形態，又不是與法學脫節的純屬事實領域之中的問題。」棚瀨認為問題的解決之道在於跳出審判封閉空間，將審判視為過程，即程序參與者的互動作用的過程。
二、過程
與個人跳出審判的棚瀨，將糾紛解決的過程和個人在法律實施中的能動作用，納入人們的視野。棚瀨將作為社會規范體系的制度移向個人行動層次的社會過程。重視個人在法律實施中的能動作用。注重研究審判之外的糾紛解決機制，在這里，棚瀨主要分析了合意型的糾紛處理。這種合意的基礎在於價值多元的角色過程模式，制度變化的著眼點是個人以及私人自治的秩序。形成方式時強調個別價值實現及自由的交涉行為。同時將合意型糾紛解決處理與決定型糾紛處理（主要表現為審判）進行對比。
可以看出，棚瀨的合意與其理論中的「過程」、「個人」緊密相連，在糾紛解決中有重要地位。合意不僅是解決糾紛的重點，也是處理糾紛的起點。需要說明的一點是，棚瀨的過程與個人並不等於否定了制度的意義。他充分肯定了社會科學的任務之一是將研究焦點集中在制度之上。即從實際觀察到人們互動的過程中抽象出各種規則和制度，並考察它們與其他制度或社會整個構造、功能的相互關系。但制度的抽象化，往往使研究者忽略現實中使規范運作的個人。棚瀨的理論恰恰發現這一點，使糾紛解決過程不失去內涵的前提下進行分析。
三、現實意義
棚瀨構思的依據使對美國小額法庭審案過程的考察，棚瀨的理論引發日本的司法由職權主義向當事人主義轉變。審判的重點不僅僅局限於當事人與法官的溝通，
㈡ 如何處理矛盾糾紛
處理矛盾糾紛步驟如下：
1、冷卻降溫法，即是當矛盾糾紛激化時，我們不要盲目地前版去處理最好等雙方都冷權靜下來把氣消了再去處理，說白一點就是拖一拖處理時間。
2、情理交融法，即是用情來說服矛盾雙方換位思考彼此的原因。然後循循善誘矛盾雙方，因勢利導進行化解。
3、扶正祛邪法，用正氣壓制邪氣，即是對蠻不講理的矛盾人給予一定壓制，告知其一意孤行的後果。從而保證正氣之風倡導和盛行，做到以理服人。
4、案列引導法，通過自身所處理的相似案列加以引導矛盾雙方向和解的方向轉化，不要鬧的不可開交，最後走上不必要的道路給自己和家人帶去不必要的麻煩。
㈢ 斷句息糾紛的文言文
富人張老翁沒有兒子，招贅一個女婿在家。後來他的小妾生了一個兒子，取名叫一飛。一飛四歲時張翁去世。張翁病重時對女婿說：「小妾生的兒子不能繼承我的財產，應當給你們夫婦。你只要養活他們母子兩人，使他們不致餓死填埋於溝壑，就算積陰德了。」於是拿出一張契據，上面寫道：「張一非我子，家財盡與吾婿，外人不得爭奪。」（意為：「張一不是我的兒子，家財全給我女婿，外人不能爭奪。」）女婿於是把契據掌握在手裡，一點也不懷疑。
（若干年）以後張翁小妾所生之子長大成人，到官府控告，要求分財產。女婿把契據呈遞給官員，官員於是置之不理。後來，一名奉皇命出巡視察的官員來到這里，妾所生之子又去控告，女婿仍然前去提供證明。出巡視察的官員於是改變契據的句逗，讀道：「張一飛，吾子也，家財盡與。吾婿外人，不得爭奪。」（意思是：「張一飛是我的兒子，家財全部給他。我女婿是外人，不能爭奪。」）出巡的官員說：「你們父親和岳父明明說『我女婿是外人』，你（當女婿的）怎麼還敢把他家產業據為己有呢？他故意用詭詐的辦法把『飛』寫成『非』的原因，是顧慮他兒子年幼，恐怕被你所害罷了。」於是將富翁的遺產斷給妾生之子。人們都稱贊這契據寫得好。
㈣ 如何處理矛盾糾紛
建議協商解決，如抄協商不成只有訴訟解決，具體委託律師代理。
《中華人民共和國民事訴訟法》
第一百一十九條 起訴必須符合下列條件：
（一）原告是與本案有直接利害關系的公民、法人和其他組織；
（二）有明確的被告；
（三）有具體的訴訟請求和事實、理由；
（四）屬於人民法院受理民事訴訟的范圍和受訴人民法院管轄。
第一百二十條 起訴應當向人民法院遞交起訴狀，並按照被告人數提出副本。
書寫起訴狀確有困難的，可以口頭起訴，由人民法院記入筆錄，並告知對方當事人。
第一百二十一條 起訴狀應當記明下列事項：
（一）原告的姓名、性別、年齡、民族、職業、工作單位、住所、聯系方式，法人或者其他組織的名稱、住所和法定代表人或者主要負責人的姓名、職務、聯系方式；
（二）被告的姓名、性別、工作單位、住所等信息，法人或者其他組織的名稱、住所等信息；
（三）訴訟請求和所根據的事實與理由；
（四）證據和證據來源，證人姓名和住所。
㈤ 處理糾紛的方法有哪些
在我國，解決民事糾紛的方式有下列四種：(一)和解 (二)調解(三)仲裁(四)訴訟。
㈥ 有一篇古文講的是關於鄰里間因牆而產生矛盾，最終有一個清官解決了他們之間的問題。求古文
清朝時，在安徽桐城有個一個著名的家族，父子兩代為相，權勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。
清康熙年間，張英在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。後來鄰居吳家建房，要佔用這個通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。
在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件後，認為應該謙讓鄰里，給家裡回信中寫了四句話：
千里來書只為牆，
讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。
家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個6尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。
㈦ 有糾紛應該怎麼處理
法院受理的民事糾紛一般有12類。分別是:婚姻家庭糾紛;房屋糾紛;繼承遺產糾紛;債務糾紛、合同糾紛、民間借貸糾紛等;人身、財產權糾紛;土地糾紛;相鄰關系糾紛;山林糾紛、水利糾紛、樹林、竹園產權糾紛、財物權屬糾紛;侵犯姓名權(名稱權)、侵犯肖像權、侵犯名譽權、侵犯榮譽權等引起的糾紛;著作權糾紛、發現權糾紛、發明權糾紛等;是選民資格、宣告死亡、宣告失蹤、撤銷死亡宣告、撤銷失蹤宣告、認定公民無民事行為能力、認定公民限制民事行為能力、認無主財產、不服指定監護、撤銷監護人資格等;其他民事糾紛。
民事糾紛的解決方式有哪些
1，協商解決。雙方當事人在平等自願的基礎上，通過友好協商、互諒互讓達成和解協議，進而解決糾紛。
2，調解解決。在有關組織(如人民調解委員會)或中間人的主持下，在平等、自願、合法的基礎上分清是非、明確責任，並通過擺事實、講道理，促使雙方當事人自主達成協議，從而解決糾紛。
3，仲裁解決。糾紛當事人根據糾紛前或者後達成的仲裁協議或合同中仲裁條款向仲裁機構提出申請，由仲裁機構依法審理，作出裁決，並通過當事人對裁決的自覺履行或由一方向人民法院申請強制執行而使糾紛得以解決。
4，訴訟解決。通過打官司解決，它指糾紛當事人一方依法向人民法院起訴，由法院依法審理，作出判決或裁定，通過當事人對生效裁判的自覺履行或人民法院的強制執行而解決糾紛。
㈧ 在古代，處理老百姓各種糾紛的官府機構又叫做什麼
最初「牙門」一詞中的「牙」是指猛獸的利牙，古代兇猛野獸經常在野外出沒，張開大嘴，用尖尖長長的鋒利的牙來捕獲獵物。於是，野獸的「利牙」則被看成是威力的象徵，人們就用它來比喻武力，類似於古羅馬的斧頭象徵權力之意。
春秋戰國時期，天下大亂，將領們為表示自己孔武有力，往往將猛獸的爪、牙拿來顯擺，但到處打戰，攜帶麻煩也容易丟失；後來實在找不到真獸牙時，就用木刻的大型獸牙替代，後來覺得木刻的也很麻煩，於是就改用旗桿端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。為此，營門也被形象地稱作「牙門」。
到了漢代末期，「牙門」正式成了軍旅營門的別稱，並逐漸被官府所採用。漢代《武瓦聞見記》中詳細記載：「近俗尚武，是以通呼公府為『公牙』，府門為『牙門』，字稍轉訛變而為『衙』也。」
唐朝以後，「衙門」一詞被廣泛使用。到了北宋，人們已經忘記了「衙門」是出自於「牙門」了。