Ⅰ 現在的回族和漢族有摩擦沖突嗎
很多侮辱回漢，搞回漢矛盾的噴子，他們希望激起回族文化人和高層學者的憤怒，挑撥回漢關系，目的是讓中國人打中國人，有些回漢關系很好，個人覺得回漢民族沒有矛盾，打砸酒吧事件覺得另外原因，你把酒吧設在回民區或者清真寺門口，等於把豬頭掛在清真寺門口，這個道理很簡單
Ⅱ 回民忌諱一些什麼事
回族信仰伊斯蘭教，主食牛羊、雞鴨鵝以及水產品。風俗禮節有如下：
——誕生禮
回族把出生視為一種大禮，保留著許多傳統的風俗習慣。在孕育期，通常稱婦女有孕為「有喜」。詢問時，一般只說有喜了嗎?而不能問你懷孕了嗎？婦女在孕育期還有許多避諱和禁忌。如不送親，不參加婚札，不見已故的人，不送葬。若在途中遇見送親、送葬的，要盡快避開，不能迎面而行。在飲食上也有一些戒律，尤其注意的是不讓孕婦吃兔子肉。據說吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一樣是豁的。也不允許孕婦平時隨意譏笑別人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。臨產時，孕婦要洗大凈，盡快住進產房，這叫「占房」。
嬰兒誕生時，產房除了接生婆外，一般連自己的丈夫也不得隨意入內，門簾上要掛一個紅綢或紅布條條，提醒外人免進(在醫院生小孩除外)。嬰兒哇哇降生後，若是男孩，則在家庭或親屬、近鄰中，選擇一個聰明、誠實、勇敢的人首先踏進產房；如是女孩，要選擇一個溫柔、善良、勤快的人首先踏進產房，這叫「踩生」。回族認為，孩子出生後，誰先進入產房，孩子的氣質、性質就像誰。這是回族人民一種美好的祝願和希冀。
接生婆接完小孩以後，主人要給她散五至十元的乜貼，有的還給實一件衣服。在孩子出生三天的時候，回族叫「三洗」，也叫「洗三」，要用熱水洗掉孩子身上的污垢。這天，主人要款待親戚、朋友、鄉親，祝賀小孩平安無事，長命百歲。而鄉親、朋友在洗三這天，給月婆子送長面、油香、鍋塊、雞蛋、肉等營養品，表現了回族內部互相關心，互相幫助，同心同德的風尚。有的月婆子在坐月子期間缺奶，就讓家裡人拿一個小碗收吃七家面，這叫「修渠引水」。
孩子滿月後，還要舉行滿月禮，也叫賀滿月。這天，要請剃頭i師理齊孩子頭發，並根據頭發的重量，相應地向貧窮人施散一部分錢財和物品。同時，將剃下的小孩頭發，丸成一個小球，用線和沙布網住，連在小孩的枕頭上，意為壯膽、吉利，健康成長。上海等地回族穆斯林還給孩子留小辮、戴手鐲、鎖片，祝願孩子長大成人。賀滿月，也要做飯菜、炸油香等，款待親朋好友和孩子的舅舅、外爺、外奶奶等親戚以及左鄰右舍。
Ⅲ 從事建築工地同行們注意了！近來不少回民組團到工地敲詐勒索，有二線包工頭的給我頂起來，一起呼籲政府！
回民組團到工地敲詐包工頭和各個負責人，老手法了，他們已經是這樣幹了很多年了。
Ⅳ 在上海回族人主要分部在那個地方
上海的回族同胞大概有5萬人，散居在全市12個區和10個縣，主要分布在浦東新區
、靜安、盧灣、閔行、閘北、南市、寶山等幾個區，具體的情況可以參考下面的內容。
Ⅳ 親人被幾個回族人打傷，去派出所，派出所說怕引起民族糾紛，讓我們算了。大家怎麼看。
這是派出所的問題。傷人事件就沒有算了這一說。既然憲法有規定就應履行，而不是一句算了可以了事的。而且根據國家的相關規定，少數民族犯法是根據情形來決定的，有一些只是從輕處理並不是無罪，但也只是幾個特別的民族才行，回族好像並不在內。如果受傷嚴重是可以繼續追究進行索賠的。
Ⅵ （我是漢族男友是回族，因為民族差異導致很多糾紛，我想知道有什麼辦法能夠試探到他是絕對愛我的）他有
我說這些只是我自己的經歷。我和你一樣，不過我和他是一個省的，不是一個城市，當初爸媽不願意，而我覺得他挺好的，硬著頭皮跟他生了孩子，可是，今年生了孩子之後，他比以前更懶 ，他爸媽也不喜歡我，想怎麼說我就怎麼說我 ，孩子剛滿月不久 ，他出去打工賺錢養家，我們沒一點積蓄，給他帶了350元，坐車和他的生活費，我和孩子留了200的生活費，就這樣，我沒兩個用了20多天，他爸媽不管，我向他爸爸要個100元，我沒生活費了，他爸爸說沒有，呵呵，那一個月我比生以前還瘦，163的個子，91斤，沒生孩子之前是95斤，有一次我和他媽媽吵架了，原因也是他爸媽不講理，說話不算話，答應給我8萬的彩禮，結果孩子生下之後說沒有，要不然你登記結婚證以後再給，而且還不給我，還得借給他爸媽做生意。我娘家媽媽，病很重，需要將近50萬來治病，因為我娘家窮，所以我想用彩禮先給我媽媽治病，可是，我婆婆不願意，之後我跟老公說，老公卻偏向他爸媽，說我心眼小，我爸媽不好，以後死了他也不會去，這些我生過孩子以後才看到他的真面目，如果我丟下孩子，去賺錢養我媽媽，可是他們會把孩子送人或者賣掉，我只能不孝了，因為我會欠孩子的，她太無辜的，現在我真的很傷心，你理解這些嗎？你看清你婆家什麼人了嗎？也不是說讓你們分手，只是這是我的案例，我真的不希望世界的所有人再發生我這樣的悲劇，希望對你有幫助
Ⅶ 為什麼漢民和回民有矛盾就上升到民族糾紛
1、漢族人口多，民族歧視在部分人眼裡存在
2、民族不同，回族與土家族也是一樣結果
3、地區，不是所有地方都是民族糾紛
4、民族糾紛搞不好是要判刑的，因為犯了擾亂治安罪
5、其中破壞民族分裂甚至是死刑
Ⅷ 上海是否有回民區穆斯林一般都聚集在哪裡
有,浙江路廣東路處~不過上海的回民都住的比較散~~這個應該是規模最大的了~
Ⅸ 回民和漢民發生經濟糾紛怎麼辦
您好，經濟糾紛建議協商解決，協商不成通過司法途徑解決，通過司法訴訟的渠道維權，市司法局電話12348。
Ⅹ 上海市有聚居的回族嗎
上海回族大概有5萬人，散居在全市12個區和10個縣。
上海地區回族先民及回族遷來的時間，大致可分為三個階段：
一、宋代上海地區已有回族先民駐足
從北宋起，上海地區的青龍鎮（始建於唐天寶五年，即公元746年）開始成為我國東南沿海外貿的重要港口，外人雲集與此。擅長經商的阿拉伯人、波斯人不斷來到這里。北宋政和年間（公元1113年）在青龍鎮所屬的秀州華亭「興置市舶務，抽解博買，專置監官一員」。宋代大書畫家米芾，於北宋元封年間就曾擔任過青龍鎮鎮監。據地方誌稱，當時青龍鎮煙火萬家，衢市繁盛，「蕃商船舶雲集」（《宋會要.官職》四四），是古代上海地區唯一帶有國際交往的地方。據1975年在對上海松江方塔地宮的發掘考察中，出土了丁香料木，經堅定為沉香。該塔始建於宋太平興國年時（公元976~984年），沉香歷來為西域輸入，由此證明宋時阿拉伯、波斯商人確已到達上海地區進行商業活動。無疑，這些回族先民——波斯、阿拉伯商人也會在這里停留。據《上海通志》載：「回教傳至上海，在宋元之間」。「由廣東、福建、浙江傳來。其傳入時代，則約在宋、元之間，因此時始設市舶司於上海，與海外通商，回教必於此時傳入矣」。但是他們是否如同蕃坊「五世蕃客」、「土生蕃客」一樣留居，已不可考，也無史料發現。
二、元代至明中葉是上海地區回族先民定居和回族形成時期
在上海地區有回族先民定居的遺跡，還是元代時從松江開始的。松江從元代起便是海防重鎮，毗鄰的青浦有古華亭縣港口，是海外各國船舶進入我國的水上通衢。當時東西方交往密切，松江一代經濟繁榮，人文宣朗匯集，手工業、商業都很發達。
自公元1277年蒙古攻略江南後，包括上海在內的江南地區開始出現了禮拜寺建築。公元1295年西域回回人納速喇丁鎮守松江時創建了上海地區第一座禮拜寺，該寺曾稱「禮拜寺」、「真教寺」、「雲間白鶴寺」。在寺內又建起了「回回墳」。寺內尚保留有碑石三方及墓碑銘一方。其中，一方為「重修真教寺碑記」，清康熙丁巳年（公元1677年）內；另一方為「清真寺捐輸碑記」，清嘉慶十七年（公元1812年）立，此碑碑首刻有雲紋白鶴圖案，正切「雲間白鶴寺」之名。該寺為江南著名的伊斯蘭寺院，被列為上海市重點文物保護單位。來自西域的穆斯林以此清真寺為中心定居落戶。他們有的從軍、有的駐田，有的經營各種商業和手工業。那時松江是府城，駐兵較多，定居的「西域（回回）親軍」也就最多，故松江民間有「回回城」之稱。從《松江府志》上可以看到，當時定居松江的回回人姓氏有：麻合馬、納速喇丁、哈只、兀都馬沙、答里馬、阿都赤、瑞卿、沙全、密蘭、哈撒沙、金拉甫丁、暗都拉、乜只等等。據地方誌記載，這些西域回迴文武官員及其所帶來的家鄉子弟兵，在松江定居以後，又陸續向周圍地區搬遷，先後在青浦縣、南匯、上海、嘉定、七寶等地落籍定居下來。在青浦縣和七寶鎮，歷史上就建立過禮拜寺和回回墳。他們來自阿拉伯、波斯、中亞西亞各部，這些回族先民在松江地區形成里一個新的群居體，他們在居住區域內娶妻生子，繁衍後代，成為上海地區回族。
三、明末至清中葉以後是上海地區回族的發展時期
明萬曆六年（公元1573年）上海青浦縣城內有重修真教寺（又稱回回堂）一座，常州知府馬化龍特意為該寺寫下碑記（這座清真寺在抗日戰爭時因築路拆除了）清代嘉慶中期，地處上海縣七寶鎮鎮中「回教人建清真寺於南街王家場」。據說在七寶、諸瞿等鄉還建有「回回墳」，說明回族人口已經擴展到鄉鎮去了，並有回族居民點。 至於目前定居在上海城內（包括市區）的回族，是在清乾隆時（約公元1736年）才開始出現的。那時，上海的商業資本有了發展。隨著上海疆域的變更，人口也有些增長。特別在鴉片戰爭以後，上海被開辟為通商口岸，內外貿易迅速發展。隨著殖民主義者加緊對華侵略，廣大農村日益破產，因此山東、河北、河南、安徽一帶不少回族遷來上海。同時，江蘇南京、蘇州、鎮江等地許多回族手工業者和城市貧民來上海謀生。太平軍興，南京回族來滬更眾，他們集中住在小南門外滬軍營一帶，這里因而被命名為「南京街」。以後又移居到九畝地一帶。大約在公元1853年，城內建起了第一座清真寺——南寺，又稱為草鞋灣清真寺。公元1904年又行重建。隨後由於遷來上海的各地回族日益增多，他們陸續創建了19座禮拜寺。這些禮拜寺成為回族的活動中心。由於回回圍寺而居，在上海市區形成了一些新的回族聚居區，如九畝地一帶是以南京籍回族為主的聚居區；滬西小沙渡一帶是以河南、安徽、湖北等地回族為主的聚居點。這些聚居點如今已發展成為南市區露香街道和普陀區膠州街道等12個回族較為集中的地區。盡管人口不多，又是在漢族的包圍之中，然而由於回族人民建立的清真寺，以及所保持的伊斯蘭民族的特點，使上海地區的回族延繼下來並有所發展，其共同的習俗和心理狀態仍明顯的保持著。