上海御富糾紛

❶ 大器晚成的公孫弘，品行為何備受世人爭議呢

公孫弘是漢武帝時期的一位丞相。公孫弘四十而學，六十多歲才受到漢武帝賞識。在漢武帝身邊，公孫弘平步青雲，官至丞相。公孫弘也死在了丞相任上。公孫弘在擔任丞相時候，一方面討好漢武帝，另一方面又暗自報復自己的敵人，他的這些做法也讓後世爭議不休。

公孫弘在官場上表現的這么有城府，跟他的年紀不無關系。年紀大，經歷豐富，他知道他需要討好誰，對付誰，他知道怎麼做贏得皇上的喜歡，但是又不那麼的恃寵而驕，因此他也能一直擔任要職。

❷ 在三國裡面最有爭議的人物是誰

您好!

易中天教授在<<大江東去>>中說曹操無疑是三國中最有爭議的人.您看完我的回答就知道曹操是個「多面體」了。

論曹操性格

曹操是《三國演義》這部我國優秀的長篇古典小說的代表之作。在這部作品裡作者塑造了一批典型而藝術的人物形象。同其他幾部古典名著相比，在作者的筆下，這些人物形象是在歷史上真實存在的人物。今天我們想討論的是《三國演義》中爭議比較多的一個人物，曹操。曹操在性格上的繁復、能力的全面、正邪的雜揉等諸方面，顯出其最難被人蓋棺論定的豐富和龐雜。我們努力從歷史的和藝術的角度去重新解讀曹操。既定的歷史對曹操的評價如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛國譙（今安徽毫縣）人。三國時著名的政治家、軍事家曹操在鎮壓黃巾起義中，逐步擴充了自己的軍事力量。官渡之戰大破元紹後，逐漸統一了中國北部，建安十三年（208年），進位為丞相，率軍二十餘萬南下，展開了歷史上有名的赤壁之戰，被孫權和劉備聯軍擊敗。建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定的作用；用人唯才，打破世俗門弟觀念，羅致地主階級中下人物，抑制豪強，加強集權。在所統治的地區內，社會經濟得到恢復和發展。他精兵法，著《孫子略解》、《兵法接要》等書。曹操不僅在政治、經濟、軍事上表現了傑出的才能，在文學上也有很高的成就。
從上面這段對曹操生平史料的簡單介紹，我們可以看見歷史上真實的曹操是作為一個正面人物存在的，但是現在呈現在這里的還僅僅是客觀的介紹。作者在寫作《三國演義》的時候，曹操在歷史上的面目發生了改變。這種改變有作者個人寫作的藝術傾向，但是在作者進行加工的同時無意之間把曹操的人格復雜化了，在曹操的身上，我們能看見三國那個動盪的特殊的歷史環境在曹操這個人物身上的折射。我們不著重來討論這個問題，主要來看一下經過藝術加工後的人物形象所具有的人格特徵及進行簡單分析。
接上論曹操性格
1 超人的領袖才能
我們先來看一下《三國演義》的第一回：
汝南許邵，有知人之名。操往見之，問曰：「我何如人？」邵不答。又問，邵曰：「子治世之能臣，亂世之奸雄。」操聞大喜。
這里許邵概括了曹操這個人物最大的一個特點，就是曹操的領導才能，這也為曹操日後成為真正的帝王之身埋下了伏筆，更是對他的人格的一種肯定。曹操的領袖氣質主要體現在三個方面：行事果斷，豁達自信，知人善任。曹操遇事能夠當機立斷，是由其性格直接決定的，這一點是領袖必備素質。操初入仕途時，完全沒有紈絝子弟的享樂習氣，一心革除弊政，厲行法治。當時宦官弄權，朝政混亂，而他能不畏權貴，表現出了大政治家的力度。從早期曹操與袁紹等人推舉義兵討伐董卓的時候，就可以了解曹操是一個具有旺盛企圖心及使命感的領袖人物，想使當時極度混亂的社會現狀，重新恢復安定秩序，解決百姓切身痛。
2 任人為賢
知人善認，唯才是舉是曹操的一個顯著特點。在曹操的用人政策里才能是大於德的。在論述這個問題的時候我們不去截取《三國演義》中的章節來說明問題，而是看曹操所頒布的用人政策，他的政策能最大的程度說明他對人才的渴求。曹操最驚世駭俗的舉動，莫過於他以丞相的身份頒布的三道求賢令。這是三面有可能一舉顛覆中華傳統儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出「唯才是舉「的主張，還大步流星地將這一主張貫徹到無條件的程度，遂使「唯才是舉「成為優先於其他所有原則之上的首選原則。唐突聖賢、藐視禮法的雄心魄力，則在曹操不憚其煩舉出的大量例子中，得到裸露性顯示。曹操明白告訴世人：無論你是否過「污辱之名「、「見笑之恥「，或即使你有過如「貪將吳起「那種「殺妻取信「、「母死不歸「的大惡行徑，只要你確有能力，仍會得到我的重用。（見《青梅煮酒》周澤雄）這在當時的歷史條件下曹操是要承受巨大的壓力的。陳先生寫道：「孟德三令……則是明白宣示士大夫自來所遵奉之金科玉律，已完全破產也。由此推之，則東漢士大夫儒家體用一致及周孔道德之堡壘無從堅守，而其所以安身立命者，亦全失其根據矣。故孟德三令，非僅一時求才之旨意，實標明其政策之所在，而為一政治社會道德思想之大變革……（詳見陳寅恪《書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢條後》一文）。我們現在來理解曹操的這種做法時候也許只能從曹操的人格特徵來剖析。
3藝術形象的曹操的性格多面性
《三國演義》中的曹操，是按照藝術的典型化手法塑造出來的一個奸雄的典型形象。不僅他的言語、行為已經偏離歷史的事實，而且浸透了作家的審美感情。其次，《三國演義》中的曹操是一個非常復雜的多面的奸雄的典型形象，他既有奸詐、自私、殘忍、多疑的性格側面，又有眼光遠大、謀略出眾、善於用人的雄才大略的一面。對曹操人格的貶斥，實際上是和他的優點一起表現的，正所謂的泥沙俱下。曹操是慣於由大怒轉為大笑，大笑轉為大哭的。他在赤壁之戰後，從華容道逃歸，在南郡安歇時，對著眾謀士，突然大哭起來。謀士們問他為什麼哭，曹操說：「吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！·」從一方面看，這是曹操的愛才惜才；另一方面看，這又是曹操使的詐術，因為他的大哭的結果，「使眾謀士黯然自慚」，這才是他哭的真正目的。
曹操的形象，既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面，然而這兩方面不是機械的相加，而是有機的融合在一起，有時很難分清這是他的英雄本色，還是奸雄的特性使然。但是，在《三國演義》中，他是以奸雄作為性格的主導方面。在曹操的身上，幾乎集中了封建統治者所具有的全部特點：籠絡人心而又嫉賢妒才，剛愎自用而又機謀權變；刻薄暴虐而又豪爽多智，聰明過人而又愚蠢顢頇；坦誠中總帶幾分虛詐，大度中常含幾成小氣。然而，正是由於這些，才使的曹操的形象具有了極其鮮明的，不可替代的藝術獨立性，形成他活生生的復雜的性格組合基調：奸而能、真而偽、寬而猛！性格的兩個側面互相滲透各有特徵，使我們不禁被曹操這復雜的、模糊的人性特徵所吸引。

❸ 集通才和姦臣於一身，一生充滿爭議，阮大鋮為何最後成了大奸臣

第一個就是背叛了東林黨，投靠了魏忠賢。阮大鋮一開始是東林黨的人，因為東林黨一次安排人事，將他安排到一個他認為很差的地方，結果，他就一狠心，離開了東林黨，投奔了魏忠賢，開始了與東林黨為敵的歷程，在魏忠賢打擊東林黨的過程中，他起到了不可或缺的作用，畢竟，他在東林黨里待過，知道很多他們的事情。

阮大鋮，一個有頭腦的官場職業經紀人，在他經營的過程中，得罪了很多東林黨人，這些人是有自己的忠實粉絲的，他們不僅僅口頭宣傳，還將阮大鋮寫進文章里，讓他的事跡傳播開來，當然，一定是不好的事情。你覺得阮大鋮是一個奸臣嘛？

❹ 御守和中國佛教沖突嗎

御守屬於日本術數流的護法，介於中國密宗守護神和道教護法之間的。也是日本借鑒中國道佛術三者創造出來的。在中國比較弱，在日本比較強勢。

❺ 朋友與朋友之間相處有什麼技巧

掌握交友的藝術

人生活於社會，沒有朋友將會是十分痛苦的。在人的一生中，只有友誼，真誠的友誼，才能使人振奮，使人快樂，使人產生巨大的力量克服前進中的困難。但這也不是說，是友就交往，交友過程中也要分清益友與損友，親益友遠損友，交友也要講究一點藝術。

明代學者蘇浚則把朋友分為四種：「畏友、密友、昵友、賊友」，並歸納了這四類朋友的特徵：「道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲徵逐，昵友也；利則相攘，則患相傾，賊友也。」蘇浚所勾畫的四類朋友的臉譜，至今還很符合現實。

結交畏友(即勇於批評自己朋友過失的人)，就如同找到一面自我完善的鏡子。三國時的徐原是呂岱的一位畏友。徐原是一個很有才智的學者，為人慷慨，性格直率，講話不繞彎子，由呂岱推薦，當了御史。呂岱平時有了過失，徐原總是毫不客氣地指出來，有時還當著眾人的面批評他。有人看不慣，便在呂岱面前議論徐原這么做對不起朋友。呂岱聽後說：「我之所以尊重他，原因就在這里。」徐原去世後，呂岱十分悲傷地說：「他是我的益友，如今不幸病逝了，我以後還能從誰口中知道我的過失呢?」我國的先哲們，歷來重視以友輔德。畏友的諍言，對每個人的自我完善都是最好的忠言、最有效的良葯；真正的朋友，是不會時刻美化你的。當你錯誤初萌時，他會及時給予忠告；當你錯誤已發生時，他的批評將最嚴厲。

無論是誰，要想在事業上有所為，就離不開畏友諍言。

結交密友，能使我們在最艱難的歲月、最危急的時刻，得到忠誠而可靠的支持和幫助。

後漢南陽的朱暉和張堪是一對親密無間，緩急可共，死生可托的密友。兩人常在一起讀書、研究學問，情同手足。不幸，張堪的夫人懷孕不久張就病了，臨終前張堪托朱暉照顧自己的妻子。數月後，張妻生了一個男孩取名叫張友。朱暉不僅在生活上厚待他們，而且還代朋友教育孩子。張友聰明好學，朱暉經常鼓勵張要像爸爸一樣，做一個有學問的人。後來，朱暉的一個朋友當了南陽太守，派人請朱暉的兒子去做官，朱暉給太守講了自己與張堪的友誼，並向太守推薦朋友的兒子張友。太守為朱暉與已故朋友之間崇高而真摯的友情所感動，又見張友能力出眾，欣然答應了朱暉的要求。

真正的朋友不是把友誼掛在口頭上，而是盡力為對方做一切辦得到的事情。這才是友誼的真諦。

現在，社會上各種各樣的人都有，要「擇其善者而從之，其不善者而改之」。交友一定要十分謹慎，也要講點「藝術和技巧」!

2.好朋友應智趣相投

了的電話，現代社會里，人與人的各種聯歡會越來越多。節宴會、酒會，沒完沒了的電話，各式各樣的「Party」……你可能在參加完某一次酒會、宴會和「Party」之後覺得非常無聊，覺得一點意思也沒有，但是，如果你總是處在這些生活之外，你肯定會覺得失落，會有一種被眾人拋棄的感覺，因為眾星捧月、成為人群的中心，總是現代人所夢寐以求的，而且，那種感覺也的確讓你心裡滿意、舒服。所以，我們擁有了無數的熟人，也就是平常我們所說的「認識」的人。可能，你還保留著你們在當時交換的名片，記住了對方的電話號碼，並「真誠」地說「以後要多聯系」。

可能，在我們做這一切的時候，我們是真誠的。可是，等到人群散了，我們各自回到自己原來的生活中去，或者又進入一種新的生活，你能和他們多聯系嗎?他正兒八經地遞上的名片，你還保留著嗎?

再說，當你在生活中遇到失意的事情，不順心的事情，想找一個可以跟他傾訴一下衷腸的人，你會找到他嗎?而他又會聽你向他傾訴嗎?

所以，你在交際場所遇到的這些人，只是你的熟人，而不是你的朋友。

而令現代人困惑的事情是：我們的熟人一天比一天多了，而我們的朋友卻一天比一天少了!

英國哲學家培根在《論人生》中談到友情時說道：「如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。」所以友誼對於人生，真像煉金術中所要尋找的那種「點金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

法國作家羅曼·羅蘭曾說過：「得一知己，把你整個的生命交託給他，他也把整個的生命交託給你。終於可以休息了；你睡著的時候，他替你守衛，他睡著的時候，你替他守衛。能保護你所疼愛的人，像小孩子一般信賴你的人，豈不快樂!而更快樂的是傾心相許，剖腹相示，整個兒交給朋友支配。等你老了、累了，多年的人生重負使你感到厭倦的時候，你能夠在朋友身上再生，恢復你的青春與朝氣，用他的眼睛去體會萬象更新的世界，用他的感官去抓住瞬息即逝的美景，用他的眼睛去貪圖人生的赫美……便是受苦也是和他一塊受苦!只要能生死相共，便是痛苦也成了快樂！」

紀伯倫也曾說過：「和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠也不忘。」

可是，那樣好的人到哪裡去找呢?

現代人口頭上總是說著過去江湖上流傳的這么幾句話：在家靠父母，出門靠朋友。但是，朋友有很多種，你需要哪一種朋友呢?有了分辨，你也許就能夠找到對你人生有所幫助的朋友。

最渴望在自己的生活中能夠找到高級而有趣的朋友。這種朋友是理想，只是可遇而不可求。世界上高級的人很多，有趣的人很多，又高級又有趣的人卻少之又少。高級的人使人尊敬，有趣的人使人歡喜，又高級又有趣的人，使人敬而不畏，親而不押，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甜美可口，而且富於營養，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個人有了這種朋友，自己的境界也低不到哪裡去。東坡先生杖履所至，何曾出現低級而無趣的俗物?有這么一位大學生朋友，他生病時，在上海上學的妹妹特地寄來100元錢要他注意身體。他呢，又添加了50元，把錢退寄給了妹妹。我不解其意。他便說道：「這是父母給她的生活費，她自己從口邊省下來的。我怎麼能要呢?」朋友是本好書。這是我讀到的第一本好書。這本書教會了我什麼叫親情，什麼叫自立。凡是這類書，都必是由可愛的品性和獨特的個性寫成的。高級而有趣的朋友，可以提升你自己，與這樣的人交往，你也就會成為高級而有趣的人。

退而求其次，是能夠遇到那些高級而無趣的朋友。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至畏友了。這種朋友，有的知識豐富，有的人格高超，有的呢，「品學兼優」像一個模範生，可惜美中不足，缺乏那麼一點兒幽默感，活潑不起來，你總覺得，他身上有那麼一個竅沒有打通，因此，無法豁然開朗，具備充分的現實感。跟他交談，既不像打球那樣，你來我往，此呼彼應，也不像滾雪球那樣，把一個有趣的話題愈滾愈大。精力過人的一類，只管自己發球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球、兩球。無論對手是積極或消極，該你撿球，你不會撿球，這場球是別想打下去的。這種畏友的遺憾，在於趣味太窄，他從城南到城北來找你的目的，只在討論「死亡在法國現代小說中的特殊意義」或是「愛因斯革摩人對於性生活的態度」。為這種為朋友拉一個晚上的球，疲勞是可以想見的。這樣的友誼有點兒像吃葯，太苦了一點。有一位詩友，平時並不拿她當一本好書看：她見別人爭長論短，也只是隨和地笑笑。所以，在我的印象中，她是屬於那種可以一覽無余的小說類。有一天，她來還書，一本詩集。於是我們便談起詩來。她信口說道：「……拜倫灑脫、隨意、決斷，能主宰自己的命運……泰戈爾的詩情感濃得能從筆尖上掉下來……葉賽寧像個天真的孩子，他的詩我只喜歡『死了並不更新鮮』一句……」這些都是我平時讀詩時感到而還道不出的，一經點破，恍然大悟。我於是頓悟到眼前的這位詩友原來是一本真正韻味獨具的好書。如水一般的看似平淡，實則有一定的內涵。我後來從這本書中讀到的東西實在太多了，諸如詩性與風度，情趣與理智，灑脫與淡泊等等。最難得的是我因這本書而懂得了詩性的生活是最高的生活這樣一種價值觀念。

一個人最好不要結交那些低級而無趣的朋友。這種人當然自有一套價值標准，非但不會承認自己低級而無趣，恐怕還自以為又高級又有趣呢。跟這種人交往，你也就會變得跟他們一樣低級而且無趣。一個人要想有所作為，就要杜絕與低級而無趣的人交往，盡量跟那些「道德高尚，性情良好站在人生光明面」的人交往，這樣所得到的好處會十分驚人。

真正的朋友是那種當你遇到危難的時候，能夠全力相見的人。這種朋友真是可遇而不可求。

賀兵兵和田力暑假裡一起徒步旅遊，他們都喜歡登山，那個驚心動魄的故事就是這樣發生的：當賀兵兵和田力終於攀上了山頂，站在山頂四處眺望。只見遠處城市中自色的樓群在陽光下變成了一幅畫；抬頭仰望，藍天白雲；微風輕輕吹來，帶來了詩情畫意。對於終日忙碌的他倆，這真是一次難得的旅遊和享受。兩個人手舞足蹈，高興得像小孩子。

悲劇正是從這個時候開始的。田力不小心一腳踩空，高大的身軀打了個趔趄，隨即向萬丈深淵滑去，周圍是陡峭的山石，沒有手抓的地方。短短的一瞬，賀兵兵就明白發生了什麼事情。他下意識地，一口咬住了田力的上衣，但同時他也被慣性快速地帶向岩邊。倉促之間，賀兵兵抱住了一棵樹。

田力懸在空中，賀兵兵牙關緊咬，他們就像一幅畫，定格販在藍天白雲大山懸崖之間。

賀兵兵不能張口呼救，一個小時之後，過往的遊客救了他們。而這時的賀兵兵，牙齒和嘴唇早被鮮血染得鮮紅。事後，有人問賀兵兵怎麼會只用牙齒就能咬住一個人而且能挺那麼長時間?賀兵兵回答：「當時，我頭腦里只有一個念頭：我一鬆口，田力肯定會死。」

這種朋友就是能夠顯示自己本色的人，他沒有虛假的面具，能夠與你真心交往，與你同甘共苦。這種人肯定不是淺薄之徒，他們有著豐富的精神世界，能幫助你不斷地進取，成為你終生的驕傲。

但是，現在這樣的朋友實在是太少了，到哪裡去找這么好的朋友呢?這已經成為困惑我們現代人的一個問題。

3.朋友應該相互幫助

人類需要相親相愛，需要信任、理解，需要支持，需要朋友。在人的生命軌跡里，友誼是非同凡響的一筆財富，假如沒有友誼，人的一生是多麼貧瘠，尤其是中學生，那是人的一生中最渴求友誼的時代。

人是個體的，是獨立的驅體和器官，有獨立思考的能力，有各自的個性嗜好，更有不同的心地、志向和機遇，人的力量是強大的，甚至可以改變世界，然而，人是不能脫離人類社會的，一旦離開了人類社會與人的相互支持、相互合作，別說是創造世界，就是生存也會成問題。有些人認為友誼是由有用引申出來的，正如城邦那樣(因為城邦總是為著自己的福利而聯合起來的)。有些人由相互喜歡就成為朋友，正如孩子們那樣。我們也許應該把這種人稱為朋友，朋友是多種多樣的。最首先和最根本的是好人作為好人的友誼，其餘的則與此相類同。某種事物是好的，與此相類同的事情，也就以此為朋友：對於愛快樂的人來說，快樂也就是善。不過這兩種友誼並不經常是一回事情。而同一個人也不會由於快樂和由於有用而成為朋友，因為，這都是些因偶爾性而出現的東西，並非總是雙雙並肩而行。

友誼的關鍵是，它是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。它時刻准備舍己為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。別林斯基曾在《林斯基論教育》中這樣論述到，真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求一點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。偉人馬克思和恩格斯的事例就很好的說明了這一點。馬克思和恩格斯在為共同的理想而奮斗的追求中，相知、相識，恩格斯為了支持馬克思寫《資本論》，不僅經常和他在一起討論思想和理論問題，同時在經濟上也無償地給他幫助，正是有了恩格斯的偉大友誼，馬克思才能最終完成他的巨著《資本論》。種種事例說明，只有信任、理解和無私支持，才能感到友誼的美好，才能在友誼中獲得無窮的力量。

所以，要獲得友誼，要與品德高尚的人交往，更要與人為善，要有博大的胸懷和純真的感情，友誼地久天長、能使人終身受益。

友誼可以分為三類。一則可以因為快樂和有用而成為朋友，他們在這方面相似。二則因為自身，由於他們的善良而成為朋友。三是整體地不加限制的朋友。

善良者的友愛是完美的，而且在德性方面相類似。善良的人們既有總體的快樂，也有相互間的快樂。每個人都要做一些己所固有的快樂的事情。只有這樣的友誼才稱得上是永恆的，因為友誼所應有的東西都寓於此中了。一切友誼或者由於善而存在，或者由於快樂而存在，不論是總體的，還是友好者個人的，都有某種類似之點。所以說，一切都寓於這種友誼之中，其餘的也同樣屬於它。總體上的善就是總體上的快樂，它們是最為可愛的東西。只有在這些善良的人們中，友愛和友誼才是最大和最善的。

4.善於處理與朋友間的矛盾

朋友之間也難免少不了一些「麻煩」，如爭吵、別扭、意見不合、經濟上的糾紛等。這些「麻煩」可大可小，說它「大」，是因為處理不好，就會造成友情斷絕，甚至反目相向；說它「小」，是因為處理的及時妥善，就會盡釋前嫌，和好如初。

應記住，朋友之間有「麻煩」是正常的，及時妥善處理才是最重要的。

(1)與朋友發生爭論時

正確的態度應該是「求同存異」，「求同」以在爭論中提高；「存異」以使不同的觀點存在。馬克思和恩格斯爭論問題就是這樣。當時法國科學家比·特雷莫寫了一本書，馬克思認為「很好」。恩格斯卻認為「沒有任何價值」，兩人的意見得不到統一。通過反復的、尖銳而又友好的爭論於接受了恩格斯的看法，而對另外一些問題，則持保留態度。這樣求同存異，通過爭論使各自的意見都向真理前進了一步。

爭論正確的方式是不要正面沖突，以緩和方式進行，正面沖突容易讓雙方都下不了台，會由爭論變為爭吵，甚至升級為打罵也是有可能的。

最好的辦法是避免在朋友間出現爭論，要做到這一點必須持這樣一個標准：原則問題可以爭論，細枝末節的東西大可不必爭個「你死我活」。這樣，你和朋友間出現爭論的機會就少得多。

(2)與朋友發生歧見時

①繼續保持忠誠和信任。並不因為雙方存在歧見而詆毀朋友，甚至在某些場合還維護朋友的威信、觀點，幫他說話。要依然相信朋友的優良品質。

②暫時拉開距離。有利於雙方的歧見處在一個「冷凍」狀態，讓時間和事實來證明誰是正確的，誰是錯誤的。避免歧見繼續擴大。

③保持平等和尊重。不要固執地認為你是對的而他是錯的，朋友之間沒有高低之分，如果你總認為自己百分之百正確，即使對方確實錯了，那他也會感覺你對他不夠尊重，進而產生逆反心理，「錯了又怎麼著!」則是他很自然的反應。

④積極尋求解決之道。不要讓歧見一直成為屏障，隔在兩人之間，積極地想出一些解決的辦法來消除歧見，達成共識。歧見存在時間愈久，副作用愈大。

(3)與朋友關系鬧僵時

與朋友的關系鬧僵了，不要小題大做，認為這是斷交的開始；也不要任其自然，愛怎樣就怎樣。建立朋友關系不易，不能因為一點小別扭就破壞這層關系，處理好了，說明你們之間的友情能經得起風雨的考驗。與朋友鬧僵時，可採取以下一些對策：

①保持冷靜。讓自己的激動情緒穩定下來。

可能理智，才能客觀地、實際地去修好。如果在氣頭上，那麼，就要暫時迴避一下，決不可貿然行事。

②從自身找原因。實事求是地分析和對待自己在處理與朋友關繫上的責任，不推諉，不放大，有一是一，有二是二，對的堅持，錯的改正。特別是對自己的缺點、錯誤和失誤不要得過且過、寬容和放鬆。

③諒解，不翻老賬。不論鬧僵的原因是什麼，應相互予以諒解，不可在這些細節小事上爭個你輸我贏。要有「過去的事情就讓它過去吧!」的氣概和度量，特別是不要揭別人的短，朋友之間翻老賬是很傷感情的，它往往使人要麼謹小慎微，要麼敬而遠之。

④積極修好。一般說來鬧僵的責任往往呈雙向性，自己有責任時，應當主動承認錯誤，積極與朋友修好。在朋友之間採取主動，不但不會失面子，反而顯得更為大度和寬容。同時，主動會使朋友感動，更加有利於對方成見的消除，繼而會捫心自問或自責，使重修舊好立見成效。

(4)與朋友發生經濟糾紛時

一般說來，與朋友間，特別是要好的朋友間盡量少些經濟上的往來，比如向朋友借錢，當還不了或不按約定時間還款時，肯定會影響今後的長期交往。但對一些本來就是通過經濟往來業務而建立的朋友關系，就難免不出現經濟糾紛，因此，一定要慎之又慎。

①對症下葯。把產生糾紛的原因弄清楚，是朋友誤會了還是自己弄錯了。「親兄弟，明算賬」，要把經濟往來的賬目全部向朋友交代清楚，讓他相信你並沒有隱瞞什麼。

②堅決按約定或合同辦事。因為這是事先商定好的依據，堅決按此來解決糾紛，誰都不會有話說。

③共商解決辦法。朋友之間的糾紛，如果雙方坦誠相待，還是能夠找到達成一致的解決辦法的。所謂「朋友好商量」，只要你不存在欺詐、惡意使壞，糾紛是不難解決的。

④請求仲裁。當雙方無法達成解決意見時，只能訴諸仲裁機構或法院來按有關程序解決，但一般情況下不要採用這種辦法。

❻ 什麼是沖動犯罪

沖動犯罪就是激情犯罪，是指在強烈的激情推動下實施的暴發性、沖動性犯罪行為。屬情感性犯罪。包括殺人、傷害、毀物、縱火等。

激情犯罪的特徵包括以下幾點：

1、犯罪人的理智削弱或喪失，具有自控力缺乏和易激惹的反應習慣。在激情狀態下，表現為認識狹窄，思考問題的能力受到極大限制，自我控制力減弱；犯罪人一般具有抗拒、固執的逆反心理，對外界刺激過於敏感。

2、犯罪人具有盲目、畸形的自尊意識，以及過分認真、拘泥形式、敏感多疑、易受暗示、情緒不穩定、易沖動等人格特徵，大多缺乏客觀的自我評價能力和堅強的意志品質。

3、從產生激情到實施犯罪行為，有兩種情況：

一是當即產生犯罪沖動而引起犯罪行為，在刺激與行為之間缺乏冷靜思考的時間，此為典型的激情犯罪

二是不良情緒體驗長期郁積，在某種刺激的引發下瞬間爆發而實施犯罪。

4、無預謀。犯罪人預先未確定犯罪動機和侵害目標，其實施犯罪行為是因受到外界強烈的刺激，這種刺激既可以與被害人無關，也可以是在犯罪人與被害人的沖突互動中產生的。

(6)上海御富糾紛擴展閱讀：

激情犯罪的防範措施：

1、必須健全社會矛盾糾紛調處機制

激情犯罪雖然表現為行為人大多沒有預謀過程，只是瞬間心理失衡而導致犯罪，但這類犯罪並非不可避免。第三方的積極介入調處，可以及時制止激情犯罪。

2、必須加強社會文化娛樂活動

家庭和社會的關懷對個體的心理問題有明顯的積極作用。只有生活在一個和諧的人性化的環境里，個體才會形成健康的性格和情感。

所以應該開始著手加強對激情人群的幫助和精神關懷。豐富的文化生活可以使激情人群的情緒得到調整，緩解壓力，減少煩亂。

3、必須建立社會心理輔導機構

中國從事心理輔導與心理治療專業的人員很少，心理疏導隊伍缺位嚴重的問題應引起有關方面的重視，著手做一些適當補位的工作。

如在打造社會治安防禦體系和社會糾紛調節體系工作中，應建立心理干預機構，如心理咨詢、熱線訪談等一系列心靈工程。

❼ 怎樣對付心機婊小人

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如何對付心機婊
原創經驗 又現嫣然一笑
在交往的朋友當中，有的人外表看起來是單純，相處下來以後會發現其心機太深了，特別是在職場當中，這樣稱之為「心機婊」的人不在少數，那麼在遇到心機婊的時候，我們怎麼對付呢？所以 今天就來分享一下：如何對付心機婊？希望幫助到大家。

相關事項1 /8
方法/步驟
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少說話，多做事

對付心機婊的時候，如果你不善於言辭的話，就少講話，多做些事情來證明自己的實力。只有將自己的工作做好了，你的個人能力才能展示出來，也讓領導知道了你幹了些什麼，畢竟業績是最好證明自己的方法。因為禍從口出，心機婊的世界不是你能理解的，一句話沒有講好，就是話柄在人家手裡。

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方法/步驟
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不要得罪心機婊

對付心機婊的時候要注意千萬不要得罪他（她）。不要自己試圖去拿話語挑戰他（她），不要逞一時之勇，因為逞這樣的勇不劃算。所謂明槍易躲暗箭難防，指不定在哪一天，你就中槍倒地了。

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方法/步驟
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保持適當的距離

與心機婊在一起的時候，要保持合適的距離，既不疏遠也不親近。既不與其同流合污，也不刻意的拒其與幾米之外，大家在一起都是緣分，人生無常，遇事需三思而後行。

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方法/步驟
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退一步海闊天空

對付心機婊的時候，要學會適當的忍耐。在自己還沒有辦法對付心機婊的時候，需要學會忍耐，學會退讓。眼光要放開一些，做人也要大氣一些，不要為了雞毛蒜皮的小事情與之杠上，不僅讓自己的心情變差，還影響身心健康。

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方法/步驟
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伺機而動

對付心機婊的時候，需要的是伺機而動。自己平常的時候要注意資料的收集和整理，這些資料最好是一步就能將之絆倒的，而且在進行整治的時候，要狠，讓他知道你也不是好惹的。如果不是就不要輕舉妄動，否則只會搬起石頭砸了自己。

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方法/步驟
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與人為善

人與人在一起的時候，都是緣分，都會有需要幫助的時候。世上沒有絕對的壞人，每一個人都會在生命當中遇到一些困難，而在心機婊遇到困難需要幫助的時候，恰巧又被你遇上了，就伸出自己的手幫他（她）一把，世上沒有永遠的敵人，與人為善就是與自己為善。

❽ 關於勞動糾紛中的經濟賠償

按相關法律規定，對於勞動糾紛中的經濟補償，經濟補償按勞動者在本單位工作的年限，每滿一年支付一個月工資的標准向勞動者支付。六個月以上不滿一年的，按一年計算；不滿六個月的，向勞動者支付半個月工資的經濟補償。勞動者月工資高於用人單位所在直轄市、設區的市級人民政府公布的本地區上年度職工月平均工資三倍的，向其支付經濟補償的標准按職工月平均工資三倍的數額支付，向其支付經濟補償的年限最高不超過十二年。另外，月工資是指勞動者在勞動合同解除或者終止前十二個月的平均工資。
相關法律規定《中華人民共和國勞動合同法》
第四十七條經濟補償按勞動者在本單位工作的年限，每滿一年支付一個月工資的標准向勞動者支付。六個月以上不滿一年的，按一年計算；不滿六個月的，向勞動者支付半個月工資的經濟補償。
勞動者月工資高於用人單位所在直轄市、設區的市級人民政府公布的本地區上年度職工月平均工資三倍的，向其支付經濟補償的標准按職工月平均工資三倍的數額支付，向其支付經濟補償的年限最高不超過十二年。
本條所稱月工資是指勞動者在勞動合同解除或者終止前十二個月的平均工資。

❾ 陳麗華已立好遺囑，公開500億如何分配，遲重瑞傷了心，究竟是怎麼回事

說起遲重瑞，可能很多人並不知道他是誰，但是，如果說到西遊記里的唐僧，那所有人對他都是有印象的，遲重瑞和陳麗華在一起的時候，陳麗華的年紀就比較大了。

而陳麗華在年老的時候已經立好了遺囑，公開自己的五百億，是如何進行分配的，很多人認為，遲重瑞是被這個分配傷了心，但是，在采訪的過程當中，他是不捨得自己的愛人離世而傷心，他不希望自己的愛人，早早地去准備這些東西，希望愛人能夠陪伴自己的時間更久一些。

遲重瑞本身就不關心這筆遺產到底給誰，自己本身也不太懂得公司的打理，所以，對於這些東西根本就不關心，只是我們喜歡聊一下他們的事情。

其實，我們沒必要有過多的猜測，別人真正看重的是愛情，這也是對愛情的尊重。是啊！現在的很多人，都把愛情當成煙火一樣，放過即過，不尊重，更不會去理解。以前的車馬很慢，一生只夠愛一人，現在的車馬很快，人生當中走過無數的人，沒有任何一個人為我們停留過，難道這就是我們想要的愛情嗎？我覺得，大多數觀眾其實也是希望自己能夠遇到這么一個人，像遲重瑞和陳麗華一樣相伴幾十年，依舊恩愛如初！

❿ 宋朝一場寡婦爭奪戰，為何會引起糾紛，導致最後由皇帝擺平

宋朝時期商業有很好的發展，商人們各個富得流油，女人的地位普遍都很高。並且在那個時期，人們門第觀念逐漸弱化，比較看重財產的多少。所以在宋朝時期，一些喪夫的寡婦、或者離了婚很有錢的女人是十分受歡迎的，甚至可以用搶手來形容。在宋真宗咸豐年間，更是有兩個宰相搶一個寡婦的事情發生，而且還鬧出了一場官司，最後驚動了皇帝，皇帝直接出面擺平了這件事。

3.向敏中對自己低價購買薛家老宅的事情供認不諱

向敏中對自己低價購買薛家老宅的事情供認不諱，但她表示自己並沒有要娶柴氏的意思。後來御史台尋找證據，不僅找到向敏中有再娶之心的證據，而且發現柴氏的確私自藏匿了大量的錢財。御史台將所有證據擺在朝廷之上，由宋真宗出面審理，最後兩位宰相賠了夫人又折兵，誰都沒能成功迎娶柴氏，而且兩人都被降職。向敏中罷免戶部侍郎，降職到永興軍戍邊。張齊賢降職為太常卿。薛安因違反聖意，判處笞刑，並以錢贖回老宅。此事件的女主人公，也沒能如願嫁給張齊賢，被責令為薛家贖回埋葬的金銀財寶。這場鬧劇也就以這樣的方式收場。