1. 秋瑾《滿江紅》的解析 賞析
這首詞是言志之作,表達了作者匡國濟世的凌雲志向。1903年中秋節,秋瑾與丈夫王子芳發生沖突,從家出走,寓居北京阜城門外泰順客棧,後由吳芝瑛出面調解,而秋瑾下決心沖破家庭牢籠,投身革命。不久即東渡日本留學。
詞的上片寫與王子芳結婚八年,表面上過著富貴人的生活,實際上是「奴僕不如」的生活,如今與其決裂,突破家庭束縛,實現了「求自立」的願望。
「苦將儂,強派作蛾眉」進一步說明表面上過著貴婦人的生活,實則奴僕不如的「八年風味」。「殊未屑」表明作者對貴婦人的生活,並不留戀,相反加以蔑視。上片主要表達了作者自己初離家庭時的矛盾心情,別具匠心。
詞的下片寫作者雖有凌雲壯志,但知音難覓,不覺淚濕衣巾。作者雖是女子,但「心卻比,男兒烈」,所以能沖破家庭牢籠。平日她雖以肝膽相照,真誠懇切,但不為世俗所了解,因此生活中常受折磨。
現在離家以後,在大千世界中,何處去找知音?如果找不到知音,又將會受到怎樣的折磨?想到這一點,不覺傷心落淚,也是很自然的。這種擔心和憂慮,真實地反映了一個革命者剛踏上革命征途的思想狀況。
這首詞的基調高昂,語言剛健清新。通過層層表述,曲折地反映了革命者參加革命前的復雜矛盾的心情,真切感人。
秋瑾(1875-1907),近代民主革命志士,原名秋閨瑾,字璇卿,號旦吾,乳名玉姑,東渡後改名瑾,易字(或作別號)競雄,自稱「鑒湖女俠」,筆名鞦韆,曾用筆名白萍,祖籍浙江山陰(今紹興),生於福建閩縣(今福州),其蔑視封建禮法,提倡男女平等,常以花木蘭、秦良玉自喻,性豪俠,習文練武,曾自費東渡日本留學。
後積極投身革命,先後參加過 三合會、光復會、同盟會等革命組織,聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年,她與徐錫麟等組織光復軍,擬於7月6日在浙江、安徽同時起義,事泄被捕。7月15日從容就義於紹興軒亭口。
秋瑾18歲時,嫁給湖南人王子芳。王子芳,名子芳,字廷鈞,是一個暴發戶的浮盪子弟。1898年前後王子芳用錢捐了個戶部主事的小京官,秋瑾跟隨丈夫到了北京,詞中「小住京華」指的是這回事。
在寓京期間她接受了新思想、新文化,並在當時的革命形勢影響下,立志要挽救國家民族的危亡,要求婦女獨立與解放。
1903年中秋節,秋瑾與丈夫王子芳發生沖突,從家出走,寓居北京阜城門外泰順客棧。秋瑾下決心沖破家庭牢籠,投身革命,不久即東渡日本留學。
這首《滿江紅》作者是秋瑾,她在詞中說自己「身不得男兒列,心卻比男兒烈。」這年秋瑾三十歲,有感於民族危機,拋家別子,女扮男裝,東渡日本,去追求另樣的人生,去尋求民族振興的道路。
這是她在1903年中秋節的述懷之作,反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中,走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開闊胸懷。
2. 滿江紅全文
岳飛《滿江紅》賞析
[b]怒發沖冠,憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯,壯同激烈。三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭,空悲切。
靖康恥,猶未雪;臣子憾,何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。[/b]
3. 《滿江紅》中嶽飛是否實現了抱負為什麼
沒有
"靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅"就說明了這一點
4. 滿江紅的寫作背景
滿江紅是一詞牌名,不過我想最有影響的當屬岳飛的
怒發沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。
三十功名塵與土,八千里路雲和月。
莫等閑、白了少年頭,空悲切。
靖康恥,猶未雪。
臣子恨,何時滅!
駕長車,踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河,朝天闕。
5. 有關岳飛的滿江紅背景資料
岳飛(1103~1142年),南宋軍事家,字鵬舉,相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學,練就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪,退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原,岳飛再次投軍,開始了他抗擊金軍的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時,其母在他背上刺了「精忠報國」四字。
岳飛投軍後,很快因作戰勇敢升秉義郎。不久金軍攻破開封,俘獲了徽、欽二帝,北宋王朝滅亡。次年,趙構建立南宋王朝。1129年,金將兀術率金軍渡江南侵,攻陷建康(今江蘇南京)。岳飛堅持抵抗,攻擊金軍後防。第二年,岳飛在牛頭山設伏,大破金將兀術,收復建康,金軍被迫北撤。之後,岳飛升任通州鎮撫使,擁有人馬萬余,建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅「岳家軍」。
1139年,高宗、秦檜與金議和,岳飛上表反對。次年,兀術進兵河南。岳飛奉命出兵反擊,相繼收復大批失地,在郾城大破金軍精銳鐵騎兵「鐵浮圖」和「拐子馬」,乘勝進占朱仙鎮,距開封僅45里。兀術被迫退守開封,金軍士氣沮喪,發出「撼山易,撼岳家軍難」的哀嘆,不敢出戰。在朱仙鎮,岳飛招兵買馬,積極准備渡過黃河收復失地,直搗黃龍府。這時高宗、秦檜卻一心求和,連發十二道金字牌,命令岳飛退兵。岳飛壯志難酬,只好揮淚班師。
岳飛回臨安後,即被解除兵權,不久被誣謀反下獄。1142年12月29日,以「莫須有(意:也許有吧)」的罪名與其子岳雲及部將張憲同被害於臨安風波亭,年僅39歲。孝宗即位後,追謚「武穆」,寧宗時被追封「鄂王」。
岳飛善於謀略,治軍嚴明,在其戎馬生涯中,親自參與指揮了126仗,沒有一次敗績,是名副其實的常勝將軍。岳飛著有《岳武穆遺文》(又名《岳忠武王文集》),其詞《滿江紅》是千古絕唱的名作,世代傳頌。
一、建炎四年(1130年),岳飛駐軍宜興縣,因事到附近的廣德軍去公幹,在其地金沙寺的牆壁上寫了一段「題記」說:
余駐大兵宜興,沿(緣)干王事過此,陪僧僚謁金仙,徘徊暫憩,遂擁鐵騎千餘,長驅而往。然俟立奇功 ,殄丑虜,復三關,迎二聖,使宋朝再振,中國安強,他時過此,得勒金石,不勝快哉!建炎四年四月十二日 ,河朔岳飛題。
二、岳飛從廣德軍又「擁鐵騎千餘」回駐宜興之後,同年六月又在宜興縣張渚鎮張大年家的廳事屏風上寫 了一段《題記》說:
近中原版盪,金賊長驅,如入無人之境,將帥無能,不及長城之壯,余發憤河朔,起自相台,總發從軍,小大歷二百餘戰,雖未及遠涉夷荒,討盪巢穴,亦且快國仇之萬一。今又提一壘孤軍,振起宜興,建康之城,一舉而復,賊擁入江,倉皇宵遁,所恨不能匹馬不回耳!今且休兵養卒,蓄銳待敵。如或朝廷見念,賜予器甲,使之完備,……即當深入虜庭,縛賊主,蹀血馬前,盡屠夷種,迎二聖復還京師,取故地再上版籍。他時過此,勒功金石,豈不快哉!此心一發,天地知之,知我者知之。建炎四年六月望日,河朔岳飛書。(此據趙彥衛《雲麓漫抄》摘引。岳珂所編《家集》亦收此文, 文句較簡略,標題為《五嶽祠盟記》。)
三、紹興二年(1132年)七月,岳飛因追剿軍賊曹成的匪眾而進軍湖南,當他班師經過永州祁陽縣的大營 驛時,他也寫了一段《題記》,其文為:
權湖南帥岳飛被旨討賊曹成,自桂嶺平盪巢穴,二廣、湖湘悉皆安妥。痛念二聖遠狩沙漠,天下靡寧,誓竭忠孝。賴社稷威靈,君相賢聖,他日掃清胡虜,復歸故國,迎兩宮還朝,寬天子宵旰之憂,此所志也。顧蜂蟻之群,豈足為功!過此,因留於壁。紹興二年七月初七日。(岳珂編《家集》卷十)
四、南宋人趙與時的《賓退錄》卷一,有一條記事:紹興癸丑(按即紹興三年,亦即1133年),岳武穆提兵平虔、吉群盜,道出新淦,題詩青泥市蕭寺壁間雲 :
雄氣堂堂貫鬥牛,誓將直節報君仇。
斬除頑惡還車駕,不問登壇萬戶侯。
淳熙間,林令(梓)欲摹刻於石,會罷去,不果。今寺廢、壁亡矣。其孫類《家集》,惜未有告之者。
五、在岳珂所編《家集》卷十,還收錄了兩首律詩,都沒有載明寫作年月和地點。其中一首的題目是《題翠岩寺》,全文為:
秋風江上駐王師,暫向雲山躡翠微。 忠義必期清塞水,功名直欲鎮邊圻。
山林嘯聚何勞取,沙漠群凶定破機。 行復三關迎二聖,金酋席捲盡擒歸。
這里既有「秋風江上駐王師」句,又有「山林嘯聚何勞取」句,則其寫作時間可能是在鎮壓了虔州和吉州兩地的起義群眾之後,也可能是在追殲曹成所率領的那股游寇之後,也可能是在鎮壓楊幺所率領的湖湘地區起義群眾的前後。雖難斷言其確在何時,但總應寫在紹興二年至五年這一時間內,卻是可以判定的。
另一首律詩的題目是《寄浮圖慧海》,其全文為:
湓浦廬山幾度秋,長江萬折向東流。 男兒立志扶王室,聖主專師滅虜酋。
功業要刊燕石上,歸休終伴赤松游。 丁寧寄語東林老,蓮社從今著力修。
岳飛只有在紹興六、七兩年內,為了守母喪,以及為了接管劉光世的軍隊事而與張浚發生嫌怨,曾先後兩次在廬山住了較長的時日,估計他與浮圖慧海的相識相熟,也應在此時期內。因此,這首七言律詩的寫作時間 ,最早應在紹興七年他又回到鄂州軍營之後,最晚應在紹興十年進軍中原去抗擊女真鐵騎的稍前或稍後。
以上引錄的幾首詩和幾篇題記,其內容所表達的,全都是岳飛的忠君愛國(此 「國」字只指宋政權,非指 「中國」)思想,全都可以證明,他隨時隨地都是念念不忘報君父之仇、雪國家之恥的:他討平了流竄湖南的軍賊曹成,而卻說他的志願唯在於「掃清胡虜」,僅僅平定了「蜂蟻之群,豈足為功」;他提兵鎮壓了虔吉二州的農民起義軍,而卻說他只是志在「斬除頑惡(按指女真入侵者)還車駕」;他既一再說要「 立奇功,殄丑虜,復三關,迎二聖」,「深入虜庭,縛賊主,蹀血馬前,盡屠夷種」;又一再表示「必期清塞水」,「直欲鎮邊圻」,「功業要刊燕石上」,「金酋席捲盡擒歸」。上邊引錄的這幾首詩和幾篇題記當中的這些語句,按其意境和感情來說,和《滿江紅》詞可以說是完全屬於「無差別境界」的。把這樣一些語句加以洗煉,並使用虛實並舉的手法,重新排列組合一番,用長短句的體裁並寫出來,豈不正就是那首《滿江紅》嗎?
《題翠岩寺》詩中的「功名直欲鎮邊圻」句,和《寄浮圖慧海》詩中的「功業要刊燕石上」句,所表達的志趣,粗看來似與《滿江紅》中「三十功名塵與土」句意不相符合,實則也並不然。前兩句所表達的是他的願望,及至已經得到了節度使等類的很高的官銜之後,再與夙志稍加對照,便感到這功名並非因「鎮邊圻」而得,而這「功業」也更遠遠不能刊刻在燕然山上,當然他就要視同「塵與土& rdquo;了。
基於上述種種,我認為,有充分的理由和根據,可以作出判斷說,譜寫這首《滿江紅》歌詞的,和寫作上引那些《題記》與那些詩篇的,正是同一個人,即南宋名將岳飛。
自從這首《滿江紅》詞為世人傳誦以來,直到本世紀的三十年代為止,從來沒有人對此詞是否岳飛所作提出過疑問。到三十年代末,余嘉錫先生的《四庫提要辨證》印行出來,其中有辨證四庫館臣對明人徐階編《岳武穆遺文》提要的一篇,首次斷言徐階收入《岳武穆遺文》(即《岳集》)的這首《滿江紅》詞並非岳飛所作 ,其言曰:
至《滿江紅》詞,則〔弘治時浙江鎮守太監〕麥秀實始付刻,其字為〔趙〕寬所書,非〔岳〕飛之親筆。然寬不言所據為何本,見之於何書,來歷不明,深為可疑。…… 《滿江紅》詞不題年月,亦不言作於何地,故無破綻可指,然不見於宋元人之書,疑亦明人所偽托。〔桑〕悅《記》(按,此指桑悅所作《刻〈送紫岩北伐詩〉碑記》,見徐編《岳集》卷五)中已有「踏破賀蘭山缺 」之語,則其偽當在悅以前,第不知出何人之手。…… 自徐階收此等詩詞入《岳集》,李楨從之,嘉靖間錢如京刻《桯史》,又取而附之卷末。後之重編武穆文者,若單恂、黃邦寧、梁玉繩等復從《桯史》轉錄入集,而李楨、單恂更增以偽作,於是傳播遍天下,而《滿江紅》詞尤膾炙人口,雖婦人孺子無不能歌之者,不知其為贗本也。然以偽為真,實自徐階始。階不足道也,四庫館諸臣何其一無鑒別也哉!或者曰:「《送張紫岩詩》其偽固無可疑,若《滿江紅》詞真偽皆無實據。其中如『莫等閑白了少年頭,空悲切',及『壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血'等句,足以勵邁往之風而作忠義之氣,於世道人心,深為有裨,子何必以疑似之詞強坐以偽也哉?」 應之曰:「考證之學之於古書也,但欲考其文之真偽,不必問其理之是非。……號稱武穆之《滿江紅》詞,雖為人所信,以視「經典」則有間矣。其詞莫知所從來,……吾何為不可疑之哉?疑之而其詞不因我而廢,聽其流行可矣。至其為岳珂所未見,《鄂王家集》所無有,突出於明之中葉,則學者不可不知也。」
6. 風波亭里滿江紅-是什麼意思
意思是:岳飛是在風波亭被害的。
1、這句話將關於岳飛的兩個詞語聯系起來,風波亭為岳飛遇害的地方,而滿江紅為岳飛生前的詞作,這句話表達了對岳飛將軍的懷念、崇敬與惋惜之情。
2、風波亭
風波亭,原是南宋時杭州大理寺(最高審判機關)獄中的亭名。公元1142年1月27日 ,在這里留下震驚世人的大陰謀:宋高宗趙構暗旨秦檜和其夫人合謀,誣陷岳飛謀反,因無確切證據,故以著名的「莫須有」的罪名將一代名將岳飛及其兒子岳雲、部將張憲在風波亭內被殺害。
3、滿江紅
《滿江紅怒發沖冠》是岳飛生前詞作,英勇而悲壯,深為人們所喜愛,它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。
(6)滿江紅投訴擴展閱讀
岳飛是南宋傑出的統帥,他重視人民抗金力量,締結了「聯結河朔」之謀,主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合,以收復失地。
治軍賞罰分明,紀律嚴整,又能體恤部屬,以身作則,率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋,餓死不打擄」。金軍有「撼山易,撼岳家軍難」的評語,以示對岳家軍的由衷敬佩。
岳飛的文學才華也是將帥中少有的,代表詞作《滿江紅·寫懷》,是千古傳誦的愛國名篇,後人輯有文集傳世。
岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求,堅持崇高的民族氣節,在處境危難的條件下,堅持了抗金的正義斗爭,並知道愛護人民的抗金力量,聯合抗金軍民一道,保住了南宋半壁河山。
使南中國人民免遭金人的蹂躪,從而保住了高度發展的中國經濟和文化,並使之得以繼續向前發展。
7. 滿江紅·拂拭殘碑的介紹
8. 滿江紅如何朗誦最好
網上搜,聽別人怎麼朗誦。酷狗里搜就有,唐詩宋詞,有的是唱,有的是朗誦。《滿江紅》是朗誦