❶ 民事糾紛與社會矛盾的關系如何,如何認識民事訴訟在解決民事糾紛中的地位作用
民事糾紛是社會矛盾的表現形式之一，民事糾紛及時有效解決有利於化解社會內矛盾，反之，民事糾紛積容壓容易誘發社會矛盾。
多元化糾紛解決機制包含訴訟解決方式和非訴訟糾紛解決方式（如：協商和解、行政調解、人民調解）。民事訴訟是糾紛解決機制的一種有效方式，是維護社會公平正義的最後一道防線，在構建和諧社會中具有不可替代的重要作用。與其他解決方式相比，民事訴訟具有強制性、權威性等特點。
❷ 淺談和諧與矛盾的關系
說到和諧，有人這樣比喻：年有春夏秋冬是和諧，月有陰晴圓缺是和諧，陽光爛是和諧，風雨雷電也是和諧……和諧不是清一色，不是鐵板一塊而是五彩斑斕、活力紛呈。
人類社會總是在矛盾運動發展進步的。和諧是運動中的平衡，差異中的協調，紛繁中的有序，多樣性中的統一。「和而不同」，差異的和諧才有美。和諧不是要取消各種差異與矛盾，
不是追求「無差別境」，而是使各種差異形成一種合力，形成一種良性的互動。認識差異、正視矛盾、化解矛盾，最大度地增加和諧因素，最大限度地減少不和因素，也是建設社會主義和諧社會的要義。
和諧社會重在建設，重在實干。如果一說和諧，便一團和氣，一路「抹」，一味「哄」，就會累積隱患。如果以和諧裝門面，迴避矛盾和問題，必將適得其反。實現和諧，看似軟功夫，實是硬功夫。不打擊違法犯罪，就沒有公平正義；不懲治腐敗，就沒有政清和；不抑制「八恥」，就難倡「八榮」……矛盾時時有，矛盾處處在，不能漠視，不可懶怠，不可推脫，越難越迎頭而上，越棘手越敢碰硬，惟此才有出路，才達向和諧。
解決矛盾，不是非此即彼，而是要使矛盾方對立統一，差異相對均衡、相對中和。這就需要我們以和諧理念、和諧精神、和諧的方法看待、分析、解決矛盾，把原則性與靈活性有機結合起來，有理、有節、有度，促進事物的健康發展。中央人民廣播電台一名主持人，自2005年以來，勸說4名在逃嫌疑人棄暗投明，投案自首。她的「親和力」，在一定意義上說就是一種和諧精神。
我們對待矛盾和問題，可以做工作，但不能遷就；可以有耐心，但不能姑息。利益有沖突，可以通過溝通、協商、契約的方式去決，激化矛盾不可取。面對不平、不公、不正，可以訴求、爭取，走極端大可不必。事情緊急則當斷立斷；矛盾需要緩沖，就要冷處理。一句話，怎麼於和諧有利怎麼處理。這不是叫人軟、拖、慢，而是要言當其時，功當其是，正確地解決矛盾和問題。
「和諧社會」當活力四射，充滿生機與活力。達到這個目標，不可能如順水行舟般輕松愜意。和諧盡在解決問題中，實現和諧要有膽識，要有勇氣。敢於正視矛盾，善於解矛盾，應是我們構建社會主義和諧社會的一項基本功
❸ 如何處理和諧社會中的矛盾與和諧
構建和諧社會必須正確處理人民內部矛盾
為什麼強調構建社會主義和諧社會？因為有諸多社會矛盾特別是錯綜復雜的人民內部矛盾需要處理，需要協調。正因為有矛盾，才要和諧，正因為要和諧，才要協調矛盾。
現實世界是充滿矛盾的，是充滿辯證法的，矛盾和辯證法是一切事物，包括人類社會的本來客觀面貌。馬克思主義的辯證唯物主義世界觀和方法論，科學地反映了客觀世界的規律和本來面貌。列寧說：「對立統一規律是辯證法的核心和實質」。對立統一規律，即矛盾規律，是宇宙間的根本規律，對立統一觀點，即矛盾觀點，是辯證唯物主義的基本觀點。運用對立統一的觀點觀察世界，是科學的世界觀；運用對立統一觀點解決矛盾，是科學的方法論。面對今天錯綜復雜的矛盾局面，一定要學會運用辯證唯物主義世界觀和方法論，觀察分析處理人民內部矛盾和諸多社會矛盾。一定要高度重視正確處理人民內部矛盾對於構建社會主義和諧社會的極端重要性。人民內部矛盾是我國社會現階段人際關繫上的主要矛盾，正確處理人民內部矛盾是政治生活的主題。正反經驗表明，堅持正確處理人民內部矛盾的主題，拋棄以階級斗爭為綱的錯誤做法，始終把發展作為執政興國的第一要務，社會就和諧，事業就發展；否則，社會就動盪，現代化建設事業就受挫折。
一、妥善協調各方利益關系，是正確處理人民內部矛盾，構建社會主義和諧社會的關鍵
利益和利益矛盾是重要的社會現象，是唯物史觀的基本范疇。利益分析是觀察、分析問題的基本方法。人民內部矛盾，說到底，就是人民內部的利益矛盾。處理人民內部矛盾，關鍵是處理人民內部的利益矛盾。
人民內部利益矛盾有五個特點：第一是根源性。利益矛盾也是一切人民內部矛盾產生、發展和變化的總根源。第二是主導性。利益矛盾制約、影響著人民內部其他各類矛盾，是起主導作用的矛盾。第三是群體性。人民內部不同階級、階層、利益群體的利益要求，往往是以群體要求的形式表現出來。第四是非對抗性。人民內部利益矛盾是非對抗性的。第五是轉化性。也就是說，在一定條件下，人民內部非對抗性利益矛盾可能轉化成對抗性。
在我國今天的人民內部，在個體利益、群體利益之間，在個人利益、集體利益和國家利益之間，在眼前利益和長遠利益之間，在局部利益和整體利益之間，在暫時利益與根本利益之間，存在著復雜的矛盾。人民內部的這些利益矛盾是非對抗性矛盾，這些矛盾，只能在改革即社會主義制度自我完善的過程中，用利益協調、統籌兼顧的辦法來解決。
二、領導與群眾的矛盾是人民內部矛盾的重要方面，始終保持領導與群眾的密切聯系，是構建社會主義和諧社會的基本保障
領導和群眾的矛盾是人民內部矛盾的焦點所在。劉少奇認為：「社會上一切不合理的現象，一切沒有辦好的事情，領導上都有責任，人民會來責問我們國家、黨、政府、經濟機關的領導人，而我們對這些問題應該負責任。」因為我們黨是執政黨，黨的各級領導幹部在經濟、政治、文化等社會生活領域中處於領導者的地位。從一定意義上說，社會主義事業的成敗，出現問題和工作失誤或多或少都同領導的工作和責任有一定的關系。
領導和群眾的矛盾，主導方面在於領導。在領導和群眾的矛盾中，如果領導方面是錯誤的，群眾方面是正確的，那麼矛盾的主導方面毫無疑問在於領導，如領導中間的腐敗和官僚主義。領導應當改正自己的錯誤，堅決開展反對腐敗和官僚主義的斗爭，贏得群眾的擁護。如果領導方面是正確的， 群眾方面是錯誤的，矛盾的主導方面也在於領導，因為領導應對群眾做說服教育工作，領導應採取正確的處理措施。當然，也不能把一切錯誤和問題都歸咎於領導，說領導處於矛盾的主導方面，是指領導的責任、領導的工作，不是就領導的是非而言。當前，領導與群眾的矛盾特別突出地表現在個別領導幹部的腐敗和官僚主義上。
三、積極預防人民內部矛盾的對抗和激化，是構建社會主義和諧社會的必要條件
對抗是矛盾雙方採取外部沖突的形式來解決矛盾的方式。要把矛盾的對抗性質與矛盾的對抗形式區別開來。矛盾的對抗性質，是指矛盾由於其雙方在本質上根本對立所具有的對抗性質。矛盾的對抗形式，是指由矛盾的對抗性質或者其所處的具體條件所決定的矛盾雙方採取的外部沖突的解決形式。對抗性矛盾，即矛盾雙方具有本質上根本對立的對抗關系的矛盾，往往在最後不得不採取外部沖突的對抗形式。但即使是對抗性矛盾，在一定條件下也可以不採取對抗形式。而非對抗性質的矛盾，雖然矛盾雙方在本質上並不具有根本對立的性質，但是在一定條件下，也可能出現對抗的解決形式。人民內部矛盾不是對抗性矛盾，並不等於就不可能出現對抗現象。在一定條件下，人民內部矛盾也可能會出現外部對抗的解決形式，即人民內部矛盾的對抗和激化。
人民內部矛盾的對抗和激化表現為社會沖突，我國發生的社會沖突絕大部分是人民內部的矛盾沖突。人民內部矛
❹ 用唯物辯證法談和諧社會的理論合理性
1、構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤為總書記的中共中央於2004年9月提出的重要執政理念。今年2月，胡錦濤總書記指出，建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，必須提高管理社會事務的本領、協調利益關系的本領、處理人民內部矛盾的本領和維護社會穩定的本領。深刻領會並認真貫徹這一重要理念，對全面建設小康社會，進而實現中華民族的偉大復興，具有十分重大的意義。
和諧社會理念的演化歷程
古往今來，在許多思想家的著作中，都把社會和諧作為一種理想的追求和美好的模式。例如我國古代的思想家孔子就提出過「和為貴」的觀點，並將「仁」作為其哲學思想的核心，主張「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」，其政治理想是建立「天下為公」的大同社會。又如古希臘思想家柏拉圖在其名著「理想國」一書中設計了一幅正義之邦的形象，主張「公正即和諧」。
16世紀以來，在西方文藝復興、產業革命的影響下，西方的一些思想家提出了自由、平等、博愛的思想，力求構建公平和法治的社會。例如盧梭就提出人生而平等，並主張在法律面前人人平等；孟德斯鳩以「法的精神」為出發點，認為要採取以法治國的方針，保護公民權利不受侵犯。我國近代偉大的民主革命家孫中山先生曾主張將來在中國乃至全世界建立一個沒有壓迫、沒有戰爭、天下為公的大同社會。
馬克思主義的誕生，為和諧社會的理念提供了科學的內涵和實現的途徑。按照歷史唯物主義的觀點，人類社會是一個不斷進步的、自然的歷史過程，其發展的決定性力量是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾運動。社會進步的衡量尺度是生產力的發展、文化的發展，以及人的全面發展和解放的程度。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出，未來社會將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。毛澤東在其《關於正確處理人民內部矛盾的問題》一文中，提出了妥善處理社會各方面和各階層之間矛盾的原則和方法。鄧小平在撥亂反正後提出的統籌兼顧、安定團結的指導思想，為建設中國特色社會主義社會指明了方向。可以說，中共中央明確提出的構建社會主義和諧社會的理念，是在繼承的基礎上對馬克思主義的一項新發展。
和諧社會理念的哲學基礎
眾所周知，對立統一是唯物辯證法的基本規律。任何一個社會的成員之間和各類群體(同類成員的集合)之間都存在著差異、對立和矛盾，但它們之間又存在著互相依存的關系，從而使它們能夠在一定條件下共處於一個統一體(社會)之中。在某些情況下，各類群體之間對立和矛盾會發展到十分尖銳的地步，甚至發生對抗，從而造成社會的動盪，還可能導致社會的質變。
從哲學上說，和諧是協調一致的統一，是對立統一的高層境界。和諧雖包含著和對立統一相同的質和量方面的差異的統一，但這些差異的相容程度卻大為增高。在和諧社會中，雖然也存在著差異和矛盾，但各種差異不能離開統一而獨立地表現出來，否則就會破壞了和諧。
在和諧社會中也是有同有異的，成員之間和各類群體之間的差異、對立和矛盾仍然存在，但由於和諧社會具有以下幾個特性，可以大大減少產生對抗的可能性。
一是和諧社會具有統一性，保持大同小異。由於和諧社會中成員的目標基本一致，其價值取向大體相近，彼此之間較易建立誠信和友愛，因此其成員之間的差異較小，對立和矛盾也主要是非對抗性的，因而有利於達成並鞏固社會的和諧。在可持續發展的共識下，也有利於促進人和自然的和諧相處。
二是和諧社會具有包容性，可以求同存異。由於和諧社會中堅持民主和法治，會逐漸形成一種公共理性，作為社會公平與正義的基礎，因此其絕大多數成員會自覺地服從公共理性，並尊重他人在民族、性別、職業、世界觀、宗教信仰等方面的差異，保障其公民的權利，從而防止差異的擴大，減少因對立和矛盾導致對抗的概率。
三是和諧社會具有調適性，能夠增同減異。由於和諧社會中的成員在法律的范圍內享有充分的自由，能夠較好地發揮其積極性和創造性，因此在成員之間的相互影響下，會產生一種自組織作用，形成推動社會發展的活力，從而可以增加共識、減少差異、化解矛盾，防止對抗，保持社會安定有序地發展。
2、構建社會主義和諧社會，是中國共產黨提出的一個嶄新的命題，是一項重大的戰略決策，集中反映了廣大人民群眾的根本利益和共同願望。推進社會主義和諧社會建設，必須著力於提高實踐活動的自覺性、科學性與主動性，防止和避免自發性、盲目性和隨意性，只有這樣，才能扎扎實實、卓有成效地做好構建和諧社會的各項工作。為此，我們必須立足現實，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深刻認識和准確揭示和諧社會建設的特點和規律。
一
胡錦濤同志指出：「社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」這一精闢論斷，闡明了社會主義與和諧社會的內在同一性，是對社會主義的根本目的、鮮明特徵作出的科學概括，也是對社會主義的發展趨勢、發展要求及所承擔的歷史任務作出的科學揭示。按照這一目標和要求，構建社會主義和諧社會必然是一項宏大的系統工程，其過程本身會呈現出多層次、多方面的特點。
在和諧社會建設過程中，必須堅持和發展馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，始終在意識形態領域達到思想認識的和諧一致，調動全體人民的積極性，整合社會的各種力量。這是建設和諧社會在思想文化方面展示的顯著特點。
馬克思主義是博大精深、內涵豐富的先進理論，它為人們辯證地觀察問題、解決問題，提供了科學的世界觀和方法論。馬克思主義是中國共產黨的指導思想，是指引社會主義走向勝利的根本保證。在我國，馬克思主義在意識形態領域的指導地位已經確立，但是必須看到，在新形勢下繼續鞏固和加強馬克思主義的指導地位還面臨著嚴峻的挑戰。隨著我國社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的思想觀念、價值取向也必然出現多樣化。這種變化趨勢總體上是積極的，但其中也摻雜了一些噪音、雜音，致使非馬克思主義的意識形態有所滋長，甚至出現了一些否定馬克思主義的錯誤觀點。在國際上，西方敵對勢力對我國實施西化、分化的圖謀沒有改變。在新形勢下，我們必須更加重視加強馬克思主義思想教育工作，積極推動馬克思主義理論研究和建設，牢牢鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。
馬克思主義是創新的理論、與時俱進的理論。堅持以馬克思主義為指導，要以科學、嚴謹的態度對待馬克思主義，不斷進行理論創新。中國共產黨領導新民主主義革命和社會主義建設80多年的歷史，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，根據變化的條件不斷進行理論創新的歷史。當前，我們黨提出的構建社會主義和諧社會，就是堅持和發展馬克思主義的最新成果。人民群眾是歷史活動的主體，在構建和諧社會的過程中，要通過深化研究和諧思想、積極宣傳和諧思想，使和諧思想深入人心，形成人民群眾共同的理想信念，並使之轉化為建設和諧社會的積極性和創造力。
在和諧社會建設過程中，必須堅持以經濟建設為中心，始終保持國民經濟持續快速健康發展；發展是硬道理，只有社會生產力不斷發展，國家經濟實力不斷增強，人民生活水平不斷提高，社會才能和諧發展。這是建設和諧社會在經濟方面展示的顯著特點。
歷史唯物主義的觀點表明，社會生產力發展不足，人的基本物質利益無法得到滿足，生活水平得不到應有的提高，是產生社會不和諧的最終根源。建設社會主義和諧社會，必須以社會生產力的充分發展為物質基礎，不斷滿足人民群眾日益增長的物質和文化需要。
當前，我國正處在從計劃經濟向市場經濟轉變之中，計劃經濟的弊端仍然沒有完全消除，市場經濟還不成熟、不完善，尚未形成有序的運作機制。同時，我國人均GDP已達1000美元，社會經濟發展進入一個關鍵時刻。國際經驗表明，人均GDP從1000美元到3000美元的階段，既是經濟高速發展的黃金期，也是各種社會矛盾的凸顯期。不可否認，現在許多不和諧的社會現象已經出現：就業問題日益嚴重，下崗失業人員增多；「三農」問題成為我國進一步發展的瓶頸；貧富差距造成的利益矛盾突出。解決這些矛盾和問題，固然需要通過多種途徑，採取多種方法，但歸根到底要抓住經濟建設這個中心，大力發展社會生產力。
發展經濟，經濟政策和制度創新至關重要。國家要增加就業崗位，減少失業人員，實行積極的就業政策；同時，我國社會保障制度不普遍、低水平，失業保障、醫療保障、養老保障都很不充分，需要逐步建立完善的社會保障制度。要理順分配關系，提高低收入者的收入水平，擴大中等收入者的比重，逐步縮小收入和生活差距。各級政府要加大扶貧力度，加大扶貧的財政投入，切實改善貧困家庭的狀況，在消除貧困，提高低收入水平的同時，提高中等收入階層的比重，逐漸使中等收入階層占人口的大多數。要加快社會事業發展，主要包括教育、科技、文化、醫療衛生和體育事業，以及其他社會公益事業的發展。
在和諧社會建設過程中，必須發展社會主義民主，實現民主的制度化、規范化和程序化；要加強制度建設，健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，暢通社情民意表達渠道，營造濃郁的民主氛圍。這是建設和諧社會在政治方面展示的顯著特點。
我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，必須實行社會主義民主，沒有民主就沒有社會主義。社會主義民主不僅注重民主的真實內容，而且注重民主的具體形式，即做到民主的制度化、規范化和程序化。民主需要制度的支持和保障，民主制度化，就是民主的法治化，以完備的法律體系規范政治活動，並形成嚴格的程序管理。
改革開放以來，我國的民主政治得到了長足的發展，取得了很大成就。人民享有充分的民主權利。但是，我們也要看到，在新的歷史時期，民主政治建設與社會主義現代化建設的發展需要還不相稱，一些地方民主制度不健全，民主集中制形同虛設，變成了「一把手」說了算。我們要切實按照十六大以來發展社會主義民主、建設社會主義政治文明建設的部署，加強黨內民主，以黨內民主推進人民民主。要擴大基層民主，繼續搞好村民自治和村民委員會建設、城市居民自治和社會建設，企事業單位的民主管理和職工代表大會和其他民主制度的建設。要健全基層自治組織和民主管理制度，完善公開辦事制度，保證人民群眾依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業，對幹部實行民主監督。
發展社會主義民主政治，還要致力於建立完善的表達各種合法的政治要求、政治利益，實現政治協調的社會民主機制。要保證公民能夠合法、經常地參政議政，達到通過多種渠道和形式廣泛集中民智、民力。設立正常、合理的社情民意表達渠道，緩解緊張關系，排除對立情緒，有效化解糾紛和沖突。
在和諧社會建設過程中，必須正確對待人與人和人與自然兩大基本關系。處理人與人的關系，必須堅持公平正義原則，注重社會公平，搞好社會管理，體現社會關愛；處理人與自然的關系，必須善待自然，實施資源和環境的可持續發展，實現生產發展、生活富裕、生態良好的最佳結合。這是建設和諧社會在人文環境與自然環境方面展示的顯著特點。
社會是由人組成的，社會和諧取決於人與人之間的和諧。和諧社會不等於人與人之間沒矛盾，恰恰是在解決矛盾的過程中實現和諧。我國現階段人與人之間的矛盾，大量地表現為人民內部矛盾。在新的歷史條件下，人們對利益的要求更高，對利益的追求已不滿足於基本生存的需要，還會追求政治、文化方面需要的滿足，同時追求縱向和橫向比較中的公平。現在，人民內部矛盾集中到一點，就是不同階層社會群體的正當利益沒有能夠很好地得到滿足。對此，胡錦濤同志提出，要把公平正義作為解決人民內部矛盾、實現社會和諧的根本手段和目的。要在人與人之間強調誠信友愛，全體人民平等友愛、融洽相處。要特別提倡「四個尊重」，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定，從而使社會活力競相迸發。
和諧社會不僅是人與人的和諧相處，而且是人與自然的和諧相處。自然包括資源和環境兩個方面，和諧社會不可能建立在資源枯竭和環境惡化的基礎上。實現人與自然的和諧相處，前提是要保證資源環境的可持續發展。這對我們這樣一個人均資源佔有量較少和生態環境比較脆弱的國家來說十分重要。實現人與自然的和諧相處，要特別注重發展循環經濟，建設節約型社會，並著手建立和完善綠色GDP核算體系。
二
建設和諧社會、實現社會和諧，是人類社會發展的必然趨勢，是社會主義發展的必然歸宿，也是包括中國共產黨在內的一切馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。構建和諧社會，是與人類社會的發展進程、社會主義事業的前途命運、共產黨崇高的奮斗目標緊密聯系在一起的，離不開社會各領域的全面協調發展、社會主義本質的逐步實現、共產黨執政方式和領導方式的改革完善。因此，社會建設的全面協調發展、社會主義本質的實現、共產黨領導能力和執政能力的發展，是構建和諧社會的基本規律，必然貫串於和諧社會建設的整個過程。
社會建設全面協調發展的規律：構建和諧社會必須樹立和落實科學發展觀，促使社會全面協調發展。建設和諧社會的過程，是以人為本、全面協調可持續的科學發展觀在社會建設層面合乎邏輯的展開，它拓展了新的歷史階段我國社會主義現代化建設總體格局的科學內涵，完美地體現了物質文明、政治文明、精神文明與生態文明和諧一致的發展。
社會主義和諧社會不能建立在貧窮落後的基礎上，必須建立在高度發達的人類社會文明的基礎上，也就是建立在人的全面發展和社會的全面進步的基礎上。
❺ 在建設和諧社會中，如何處理矛盾與和諧的關系
構建和諧社會必須正確處理人民內部矛盾
為什麼強調構建社會主義和諧社會？因為有諸多社會矛盾特別是錯綜復雜的人民內部矛盾需要處理，需要協調。正因為有矛盾，才要和諧，正因為要和諧，才要協調矛盾。
現實世界是充滿矛盾的，是充滿辯證法的，矛盾和辯證法是一切事物，包括人類社會的本來客觀面貌。馬克思主義的辯證唯物主義世界觀和方法論，科學地反映了客觀世界的規律和本來面貌。列寧說：「對立統一規律是辯證法的核心和實質」。對立統一規律，即矛盾規律，是宇宙間的根本規律，對立統一觀點，即矛盾觀點，是辯證唯物主義的基本觀點。運用對立統一的觀點觀察世界，是科學的世界觀；運用對立統一觀點解決矛盾，是科學的方法論。面對今天錯綜復雜的矛盾局面，一定要學會運用辯證唯物主義世界觀和方法論，觀察分析處理人民內部矛盾和諸多社會矛盾。一定要高度重視正確處理人民內部矛盾對於構建社會主義和諧社會的極端重要性。人民內部矛盾是我國社會現階段人際關繫上的主要矛盾，正確處理人民內部矛盾是政治生活的主題。正反經驗表明，堅持正確處理人民內部矛盾的主題，拋棄以階級斗爭為綱的錯誤做法，始終把發展作為執政興國的第一要務，社會就和諧，事業就發展；否則，社會就動盪，現代化建設事業就受挫折。
一、妥善協調各方利益關系，是正確處理人民內部矛盾，構建社會主義和諧社會的關鍵
利益和利益矛盾是重要的社會現象，是唯物史觀的基本范疇。利益分析是觀察、分析問題的基本方法。人民內部矛盾，說到底，就是人民內部的利益矛盾。處理人民內部矛盾，關鍵是處理人民內部的利益矛盾。
人民內部利益矛盾有五個特點：第一是根源性。利益矛盾也是一切人民內部矛盾產生、發展和變化的總根源。第二是主導性。利益矛盾制約、影響著人民內部其他各類矛盾，是起主導作用的矛盾。第三是群體性。人民內部不同階級、階層、利益群體的利益要求，往往是以群體要求的形式表現出來。第四是非對抗性。人民內部利益矛盾是非對抗性的。第五是轉化性。也就是說，在一定條件下，人民內部非對抗性利益矛盾可能轉化成對抗性。
在我國今天的人民內部，在個體利益、群體利益之間，在個人利益、集體利益和國家利益之間，在眼前利益和長遠利益之間，在局部利益和整體利益之間，在暫時利益與根本利益之間，存在著復雜的矛盾。人民內部的這些利益矛盾是非對抗性矛盾，這些矛盾，只能在改革即社會主義制度自我完善的過程中，用利益協調、統籌兼顧的辦法來解決。
二、領導與群眾的矛盾是人民內部矛盾的重要方面，始終保持領導與群眾的密切聯系，是構建社會主義和諧社會的基本保障
領導和群眾的矛盾是人民內部矛盾的焦點所在。劉少奇認為：「社會上一切不合理的現象，一切沒有辦好的事情，領導上都有責任，人民會來責問我們國家、黨、政府、經濟機關的領導人，而我們對這些問題應該負責任。」因為我們黨是執政黨，黨的各級領導幹部在經濟、政治、文化等社會生活領域中處於領導者的地位。從一定意義上說，社會主義事業的成敗，出現問題和工作失誤或多或少都同領導的工作和責任有一定的關系。
領導和群眾的矛盾，主導方面在於領導。在領導和群眾的矛盾中，如果領導方面是錯誤的，群眾方面是正確的，那麼矛盾的主導方面毫無疑問在於領導，如領導中間的腐敗和官僚主義。領導應當改正自己的錯誤，堅決開展反對腐敗和官僚主義的斗爭，贏得群眾的擁護。如果領導方面是正確的， 群眾方面是錯誤的，矛盾的主導方面也在於領導，因為領導應對群眾做說服教育工作，領導應採取正確的處理措施。當然，也不能把一切錯誤和問題都歸咎於領導，說領導處於矛盾的主導方面，是指領導的責任、領導的工作，不是就領導的是非而言。當前，領導與群眾的矛盾特別突出地表現在個別領導幹部的腐敗和官僚主義上。
三、積極預防人民內部矛盾的對抗和激化，是構建社會主義和諧社會的必要條件
對抗是矛盾雙方採取外部沖突的形式來解決矛盾的方式。要把矛盾的對抗性質與矛盾的對抗形式區別開來。矛盾的對抗性質，是指矛盾由於其雙方在本質上根本對立所具有的對抗性質。矛盾的對抗形式，是指由矛盾的對抗性質或者其所處的具體條件所決定的矛盾雙方採取的外部沖突的解決形式。對抗性矛盾，即矛盾雙方具有本質上根本對立的對抗關系的矛盾，往往在最後不得不採取外部沖突的對抗形式。但即使是對抗性矛盾，在一定條件下也可以不採取對抗形式。而非對抗性質的矛盾，雖然矛盾雙方在本質上並不具有根本對立的性質，但是在一定條件下，也可能出現對抗的解決形式。人民內部矛盾不是對抗性矛盾，並不等於就不可能出現對抗現象。在一定條件下，人民內部矛盾也可能會出現外部對抗的解決形式，即人民內部矛盾的對抗和激化。
人民內部矛盾的對抗和激化表現為社會沖突，我國發生的社會沖突絕大部分是人民內部的矛盾沖突。人民內部矛盾沖突往往發端於經濟領域，又有可能由經濟利益沖突發展為思想政治沖突，由個別沖突發展為局部性、地區性沖突，乃至全國性沖突。如果人民內部矛盾沖突同階級斗爭、敵我矛盾糾纏在一起，處理失誤，就有可能進一步轉化，釀成社會動亂。
群體性事件是人民內部矛盾對抗和激化的具體表現，是指由人民內部矛盾引發的嚴重影響、干擾乃至破壞正常社會秩序的社會沖突事件。既然群體性事件是人民內部矛盾，那麼對群體性事件首先要給予嚴格的界定，要嚴格區別多數參與群眾和少數壞人，多數參與者是群眾，只有極少數是壞人。
妥善處置群體性事件，一定要採取正確的處理原則和辦法。要分清不同性質的矛盾，反對兩種錯誤傾向：一是不問青紅皂白把一切錯誤歸咎於群眾，助長領導的官僚主義；二是看不到群眾中的錯誤傾向，對少數壞人失去警惕。要做好工作，依法辦事，滿足群眾提出的可以解決的合理的要求，恰當地處理好各種問題。要把參與的群眾引導到正確軌道上來，對少數觸犯刑律的給予必要的制裁。要以事件作為改善工作、教育幹部和群眾的特殊手段，採取各種措施消除不安定因素。從長遠看，要從體制上建立健全切實接納群眾訴求並及時給予解決或回應的暢通有效的機制。
四、正確處理效率與公平的關系，在堅持提高效率的前提下， 注意維護和實現社會公平，是目前正確處理人民內部矛盾，構建社會主義和諧社會的突出任務
鄧小平同志在提出讓一部分人，一部分地區先富起來的同時，也十分重視貧富差距的問題，90年代初，就設想在20世紀末達到初步小康水平的時候，要突出地提出和解決差距過大的問題。
就我國的實際來說，改革之初，首要問題是發展經濟，提高效率，解決溫飽。把蛋糕做大，當然也不能忽視收入分配的公平，但發展到一定階段，公平問題突出了，就要集中解決一下公平問題。平均主義是一種不公平，差距過大也是一種不公平，當前平均主義與差距過大同時存在，在一定程度上，一定范圍內，部分社會成員收入差距過大的問題突出了。發展是硬道理，發展需要效率，但為了保持健康持續發展，必須在實現效率，推進經濟增長的前提下，實現承認一定差距的相對公平。當然，實現和維護公平，不僅僅是收入和財富分配等經濟問題，也是個全方位的問題，涉及到政治、經濟，涉及到公民權利、社會地位、民主施政、自由平等、公共服務、司法公正等政治和社會內容。這些意義上的公平要求，與促進經濟與社會發展的效率要求是完全一致的。當前，應當把維護和實現這樣的公平放到更加突出的地位。要從社會全方位出發長遠地考慮這樣的公平問題，從體制、法律、政策上營造公平的社會環境，不斷促進權利、機會、規則等方面的公正和公平。但除此之外，講公平也必然涉及收入分配的結果，這就要在堅持效率的前提下，注重解決收入分配上差距過大等問題。
五、形成相對均衡的利益分配格局，合理的社會成員構成結構，構建有利於社會和諧穩定發展的經濟——政治體制，是正確處理人民內部矛盾，構建社會主義和諧社會的長效機制
和諧社會要有兩個層次合理的社會結構：一是相對均衡的利益分配結構。有兩種利益格局是不利於社會穩定和諧發展的。一種是平均主義的利益格局，一種是貧富懸殊的利益格局。要構建既有一定差別，又保持一定公平的相對均衡的利益分配結構。首先，保證社會成員利益競爭的條件和機會平等。既要關注公平的結果，也要關注公平的起點、條件、 環境和過程。要建立良好的市場經濟秩序和分配秩序，保證競爭機會均等，徹底實施義務教育，實施農民和城市失業人員免費技能培訓，為一切社會成員提供平等的競爭起跑線和公正的競爭環境。其次，保證社會成員利益分配相對均衡。要建立與市場經濟體制相適應，以按勞分配為主體多種分配方式並存，激勵性、效率性、保障性收入分配有機結合，社會保障制度健全的利益分配格局，保證社會成員利益相對均衡。
二是形成與相對均衡的利益分配結構相一致的，合理的社會成員構成結構。兩極分化的社會成員構成結構，窮人很多，富人很少，中間收入的人少，社會不穩定，容易出問題。與此相反，兩頭小、中間大的「橄欖型」的社會成員構成結構有利於社會的穩定和諧。要提高低收入者收入水平，擴大中等收入者比重，形成中等收入層為大多數的「橄欖型」社會成員構成結構，把社會分化、社會差別控制在適度的范圍，盡可能使全體社會成員都能享受到改革和發展的成果。
與合理的利益結構和社會結構相適應，要構建有利於協調各方利益關系，有利於調動各方積極性，有利於社會和諧穩定發展的社會主義初級階段的經濟政治體制，從制度上、體制上保證合理的社會結構保持長期穩定。
在我們國家，共產黨是執政黨，黨和黨的領導幹部在國家政治生活中的作用是至關重要的，這就向黨和黨的領導幹部提出了執政能力建設的問題。正確處理人民內部矛盾，構建和諧社會，實現社會協調發展和全面進步的能力，是執政能力的重要組成部分，一定要提高領導幹部正確處理人民內部矛盾，構建和諧社會，實現社會協調發展和全面進步的能力，這是正確處理人民內部矛盾，構建社會主義和諧社會的決定性環節。
❻ 社會基本矛盾與和諧社會的關系
進入21世紀，我國正處在關鍵期。國際經驗表明，這一階段既是「黃金發展期」，又是「矛盾凸顯期」（所謂「拉美現象」）。我們黨繼承並發揚了黨幾代領導人善於發現矛盾、及時解決社會矛盾的優良傳統，從當前社會的現實矛盾出發，提出了構建和諧社會的奮斗目標，即構建一個「民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的社會。這是解決社會發展矛盾的一個總的原則。
一
構建和諧社會是我們的奮斗目標，但不能因此而將和諧社會簡單地理解為無差別無矛盾的社會。馬克思曾指出，「所謂『社會主義社會』不是一種一成不變的東西，而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。」（《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第443頁）和諧社會的目標不是人為設計的，更不是固定不變的。從哲學意義上講，和諧社會本身是「一個矛盾的統一體」，因為沒有立足於現實社會的矛盾，對其內涵的科學把握也同樣需要建立在矛盾基礎上。從矛盾視角來看和諧社會的構建過程，就是不斷發現和解決那些不和諧的因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運動過程中達到平衡和統一，最終表現為雙贏或多贏的動態的和諧狀態。這種動態和諧性主要表現在以下幾個方面。
第一，從構建和諧社會的具體內容來看，它是由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設構成的「四位一體」共同發展的社會。構建和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明和精神文明是有機統一的。從這個意義上講，和諧社會建設與其他三個文明的建設既是並列關系，又是包含關系。這「四位一體」的每一方面，都是和諧社會整體矛盾的一個方面。而這四個方面彼此又是相互促進、辯證統一的關系。歷史和實踐證明，幾個方面發展的不平衡性是絕對的，而平衡是相對的。追求平衡和諧的目標，正是一個不斷解決不平衡問題的動態過程。
第二，從構建和諧社會的指導方針及其具體措施來看，落實科學發展觀和實現「五個統籌」是在構建和諧社會動態發展過程中完成的。社會發展是一個系統工程，任何矛盾對立面的嚴重失衡，都會把全面發展的主流抵消掉。而「以人為本，全面協調可持續發展」的科學發展觀，就是要求各個方面共同發展，因此作為統領我國經濟社會發展全局的戰略思想和指導方針，科學發展觀也必然成為構建和諧社會的基本要求。換言之，和諧社會是科學發展觀在社會建設層面合乎邏輯的展開。而作為實施層面的「五個統籌」思想，既觸及了我國經濟發展中的突出矛盾，也觸及了社會建設層面存在的不和諧因素。將「五個統籌」思想滲透和推進到社會結構層面，必然走向和諧社會。因此「五個統籌」思想既是構建和諧社會的具體措施，也是落實科學發展觀的實際行動。無論是落實科學發展觀還是實現「五個統籌」都是在社會發展過程中進行的，而這一過程本身就是逐步調整和完善的動態過程，即通過「統籌」實現全面發展，通過全面發展求和諧的過程。
第三，從構建和諧社會的動力機制來看，就是要處理好「改革發展穩定」三者的關系，從而實現社會發展的良性循環。穩定是改革和發展的前提，也是和諧的前提。「和諧」一詞的本意就是和睦、無沖突。但是這種穩定是相對的，不是靜止不動的，它是通過發展來實現的，即發展是實現穩定和和諧的條件和手段。只有不斷發展經濟，使人們豐衣足食，生活才能和諧。貧困和不發展是穩定的最大破壞因素，同時也是和諧的最大幹擾因素。可見發展和穩定相互依存是和諧社會的重要特徵，改革則是達到這種狀態的手段和途徑。如果用一個詞來描述「改革發展穩定」三者關系所能達到的最佳狀態，「和諧」可能是最佳選擇。
不僅如此，三者關系的協調也是構建和諧社會的動力機制。社會基本矛盾的狀況是社會發展的動力來源。而「改革發展穩定」所隱含的三對矛盾在一定程度上，體現並代表了社會發展過程中主要矛盾與次要矛盾的交替，主流和支流的變換過程，這正是社會動力方面的動態變化過程，如果我們能夠妥善處理好三者的關系，社會就會處於一種良性循環狀態，呈現和諧特徵，即在穩定中改革，以改革促發展，以發展求穩定。否則，各種矛盾可能被激化，社會的和諧狀態就會被打破。
第四，從實現和諧社會的進程來看，這一過程具有長期性，而且是需要不懈努力和奮斗才能推進的動態過程。我們黨提出的和諧社會，概括來講是指兩大關系的和諧，一是人與社會（人）關系的和諧，二是人與自然關系的和諧。而實現這兩大和諧，實質就是要求我們處理好這兩對矛盾。社會運動是最高級的運動形式，社會矛盾則可視為最復雜的矛盾形式。目前我國正處於改革攻堅階段，正值社會矛盾的易發期、多發期和高發期。因此，社會矛盾本身的復雜性決定了構建和諧社會進程的長期性。
二
如前所述，任何社會都不可能是無差別和無矛盾的社會，那麼如何來評判一個社會的和諧程度和水平？如果可以為和諧社會制定一個可操作的標准，那麼至少應該包括三個指標。其一是矛盾的表現形式，主要是指矛盾的性質和對抗程度。我們應防止出現對抗性的矛盾，要及時化解容易激化的矛盾，決不能積累矛盾和激化矛盾。其二是解決矛盾的能力，即矛盾出現後應該有一套機制使矛盾合理、順暢、盡快地得到解決。其三是預測矛盾的能力，即在矛盾還沒有顯現時對其進行預測，從而做到防患於未然。
參照以上標准，從矛盾視角將我國當前社會與所要構建的和諧社會加以對比，就會發現有以下幾點不同。首先是矛盾表現形式不同。當前我國的社會矛盾表現為顯性、易察覺；而我們所要構建的和諧社會的矛盾是隱性的，不易發現的。其次是矛盾表現強度不同。當前社會的矛盾是比較強烈的，有時局部甚至表現為沖突式的矛盾；而後者的矛盾則是比較弱化的和緩和的。第三是作為社會主體的人，在矛盾面前的地位和作用不同，這一點可以視為二者的本質區別。當前社會人們在矛盾面前，多是處於被動地位，即被動地去解決矛盾；而在未來的和諧社會中，人們更多的是處於主動地位，即能夠掌握有效機制進行預測，控制和解決矛盾。2003年我國發生的「非典」事件以及蘇聯的解體，為我們提供了正反兩方面的實例，深刻展示了及時而有效地消除社會矛盾對於維護社會的穩定的重要性。
綜上所述，我們黨提出的和諧社會，其和諧性體現在動態發展過程中。它是能夠盡早地發現矛盾，盡快地解決矛盾和盡可能地預測矛盾的社會；一個有矛盾而能妥善解決、有差別而不對抗的社會；一個多質、多元的「和而不同」的社會；在處理人與社會（人），以及人與自然關系的矛盾進程中實現和諧發展的社會。用最簡練的語言概括其本質特徵，則可用「安」與「活」兩個字，即「充滿活力、安定有序」，其含義就是「安而不亂」，「安而不死」，「活而有序」。
值得注意的是，我們應防止片面強調和諧而走向極端，使人們產生誤解——尤其是對人民群眾來說——認為和諧社會是完美的、沒有矛盾可言的社會。這種誤解一方面容易使人們期望過高從而失去信心；另一方面，可能使某些人陷入空想，從而忽視了實現和諧社會過程的長期性和艱巨性。這在客觀上要求我們黨從實際出發，依靠全黨上下同心同德和全國人民的齊心協力，通過長期奮斗和不懈努力完成實現和諧社會的歷史任務。
（作者系清華大學人文社會科學院博士生）
摘自《中國黨政幹部論壇》2005.6
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發布人:企業發展部
❼ 什麼是和諧社會
和諧社會的定義
和諧社會一言蔽之就是社會中的人都講社會道德的社會。社會道德是指存在於某個社會的人們，為了「我們」社會的利益而約定俗成的「我們」應該做什麼和不應該做什麼的行為規范。顯然，當社會中的人們都知道該做什麼和不該做什麼的時候，那麼這個社會一定是沒有社會矛盾的，和諧的社會。——摘自《中國幸福學研究》
社會主義和諧社會標准，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。這些基本特徵是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。
❽ 運用矛盾同一性和斗爭性的原理,闡述構建和諧社會的必要性和重要性,請發送到郵箱[email protected]，有分！
「和而不同」—和諧社會中的矛盾同一性與斗爭性的辯證關系
「和」就是和諧，所謂和諧，指的就是矛盾體系中的諸方面、諸要素之間處於一種相互協調、相互依存、相互貫通、彼此共生的穩定狀態，它是矛盾同一性在人類社會中的最高表現形態。
而和諧在現實社會中曹操曹操曹操曹操曹操曹操曹操曹操曹操的根本原因是基本矛盾各方面之間的相互匹配、相互適應乃。走向並達到和諧社會狀態是社會基本矛盾運動的出發點和落腳點，而社會沖突和矛盾斗爭只是解決社會基本矛盾的手段和環節。現實社會和諧作為社會發展運動中的一種狀態和過程，決不是對社會差別、矛盾和社會沖突的人為否定和消除， 單一的、完全同質化的社會無所謂和諧， 也不可能存在。社會和諧是以承認社會內部的差別、矛盾和沖突為前提的，和諧社會狀態的確立具有條件性和相對性，即使社會發展在整體上處於和諧狀態時也不能排除某些部分和環節的不和諧。絕對和諧與絕對對抗一樣都是一種形而上學的觀點。
現實社會中的和諧就是矛盾中「同一性」的方面，對某個觀點，兩個人的意見都不能被消除，都可以滿足觀點的要求，都是正確的；而「不同」體現了矛盾的「斗爭性」，可以形成對立，正反的兩個方面。
同一性和斗爭性是矛盾的兩種屬性，兩者是相互聯結的。①同一性依賴於斗爭性。同一是斗爭中的同一，是對立面的同一，沒有對立就無所謂同一。②斗爭性寓於同一性之中，斗爭是統一體內部的斗爭，是同一之中的斗爭。如果對立面之間不具有同一性，沒有斗爭的「場面」、「范圍」，就不可能相互對立、相互斗爭。不具有同一性，矛盾著的雙方就不能互相轉化，因而也就沒有發展。③只有同一性和斗爭性相互聯結才構成矛盾。辯證法要求在同一中把握對立，在對立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗爭性的聯結，就必然導致形而上學的錯誤。只承認同一性，在絕對的同一中思維，或只承認對立，在絕對的對立中思維，都違背了客觀世界的矛盾性。 建立社會主義和諧社會並不是無視矛盾的存在，而是要讓矛盾雙方各要素之間通過互相滲透達到轉化條件，並促使其向著有利於社會前進的方向轉化。
矛盾的斗爭性是指雙方相互排斥,相互對立的性質。矛盾的同一性和斗爭性的關系是對立統一的關系。它們的對立表現在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關系的建立使事物保持著穩定、聯合、團結、統一的狀態，它是有條件的、暫時的、相對的。矛盾的斗爭性是指對立雙方相互排斥、相互否定、相互對立的性質。這種性質的存在使得事物呈現出動盪、不穩定、變革的狀態。矛盾的斗爭性貫穿於過程的始終，是無條件的，絕對的。二者的統一表現在：同一性包含斗爭性，斗爭性寓於同一性之中，同一性制約斗爭性。但同一性並非是無差別的等同，而是包含差異和對立的同一，這種同一的許多條件要通過斗爭來建立，所以沒有斗爭性就沒有同一性。
構建社會主義和諧社會的戰略構想，是針對當代中國現階段的社會矛盾的特點而提出來的。在社會主義社會，社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾，這決定了和諧社會主要矛盾的斗爭形式是非暴風驟雨式的，解決這一矛盾的路徑必然是漸進式的改革。在社會主義社會，由於社會各個群體各個階層利益上的分化以及人們思想觀念、道德信仰、生活方式等方面的差異，必然導致人與人、人與社會各種矛盾的存在。這些矛盾絕大部分屬於人民內部矛盾，應當運用解決人民內部矛盾的方法來處理，通過溝通、交流、引導、教育、寬容、理解等方式來解決，以維護社會的和諧性。但社會主義社會，特別是社會主義初級階段，不是也不可能是沒有敵 矛盾存在的社會，由於國際上反華反共勢力的存在，由於國內仇視社會主義制度及破壞社會主義建設的敵對勢力的存在，決定了社會主義社會仍然在一定范圍內存在著敵 矛盾，存在著階級斗爭。因此，在社會主義和諧社會建設的全過程中仍需要堅持人民民主專政，仍需要運用人民民主專政的工具按照憲法和法律的規定打擊敵人，保護人民，以保證社會主義現代化建設事業的推進，維護社會主義社會的和諧局面。
總之，在構建社會主義和諧社會中，矛盾分析法並沒有過時，我們應正確認識「和而不同」。它仍然是們正確認識和諧社會的根本方法。
班級：10級金融班
姓名：kakayua
學號： 320100811156
❾ 和諧社會是不是就不存在矛盾
和諧不是沒有矛盾，而是矛盾保持在不激化狀態的一種多元並存的狀態，這種狀態就是事物相對穩定的狀態，亦即事物相對靜止的狀態。這種狀態是事物分化的條件，即事物賴以存在和發展的條件。我們這個時代的人都需要這樣的和諧，因為我們都需要生存和發展。
概而言之，構建和諧社會，就是既要追求人的個性的張揚，又要追求個性張揚的適度，即要以不激化矛盾為限度。
和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。「和而不同」並非放棄原則，而是爭而有道，以理相爭，依禮而爭，其結果，則應當是雙贏甚至多贏。儒家還特別強調了「人和」的重要性，強調在「天、地、人」相互和諧中「人和」最為重要。孟子說「天時不如地利，地利不如人和。」
以和的價值觀為出發點，衍生出儒家「中庸」的價值觀，中庸的基本思想是「執兩用中」，所謂「執兩」，就是了解形勢、把握全局；所謂「用中」，就是恰到好處、解決矛盾、謀求永續發展。中庸之道是和平共處之道，是和諧發展之道。
儒家強調的和諧觀為對企業正確處理與自然環境、社會、企業內部人與人的關系提供了間接的文化性資源，對改變企業經營的思想觀念，使企業從自然資源、社會資源、人力資源的獵取者轉向同這些資源的合作者有重要的啟發意義。當然，對儒家和諧的價值觀也應該批判繼承。和諧與效率有時是一對矛盾，過分講究和諧，企業發展的激勵動力就會減弱。大鍋飯也是一種和諧，但這種和諧打擊了先進，鼓勵了落後。因此，和諧但不能喪失活力，我們應追求和諧與活力的統一。