杭州新世寶王朝久糾紛

Ⅰ 大清盛世的終結者是誰，他是不是替人背鍋了

雍正之死，最大的可能是過量服食丹葯導致的。但民間相信，雍正是被刺殺而死的。

傳說中，有一枚叫呂四娘的美女，因為祖父呂留良受文字獄之禍，全家被滅口，只剩她一個。呂四娘下定決心向皇帝復仇，便通過選秀入宮為妃，在侍寢之時殺掉了雍正。

稍有歷史常識的人都知道，呂四娘刺雍正，絕對是子虛烏有的。

不過，清朝的確出了一位被刺殺過（雖然沒有成功）的皇帝。

他是雍正的孫子，嘉慶皇帝顒琰。

▲木蘭秋獮圖

當年跟隨父親乾隆皇帝南巡的時候，顒琰眼見杭州旗人的騎射非常差，他就很痛心，認為八旗雄風不再。騎射似乎在滿洲人中，越發失去吸引力了。

持續百年的木蘭秋獮之所以重要，是因為它不單是大清皇帝與漠北蒙古貴族聯誼的手段，同時也是一次極好的軍事演練，對個人的射箭、騎馬水平要求極高。這得是平時長期訓練的結果，還需要團隊通力合作，才能捕得獵物。

嘉慶朝一共舉行過十二次木蘭秋獮，雖然每一次的打獵時間都短於他的父親乾隆，好歹還把這當回事。嘉慶朝以後的道光、咸豐、同治等朝，皇帝花在騎射的工夫越來越少，用在圓明園等園林的精力越來越多。道光乾脆取消了木蘭秋獮，真是一派皇朝末期的頹廢之象。

朝鮮使者對嘉慶帝的描述，稱他姿容端重，秉性寬厚。乾隆帝雖然不大瞧得上這個才華平平的兒子，但最後還是選了嘉慶，也認為他謹慎、仁孝的性子可以當一個合格的守成之君。

嘉慶的寬厚，很大程度體現在對臣下的理解之上。他的老爹乾隆皇帝晚年喜歡享樂，需要有大筆的金錢供其揮霍。但皇帝需要的錢，除了走合法渠道，還能從哪裡來呢？讓官員送禮唄。官員的禮也不是大風刮來的，是搜刮老百姓得來的。嘉慶親政後就下旨，讓官員不要再送禮了，由此頗得朝臣好評。

對於參加白蓮教起義的百姓，嘉慶認為是州縣官層層剝削，官逼民反的結果。而官員之所以下重手去盤剝百姓，一切都起因於和珅對下邊的人進行勒索，才會導致官員腐敗和亂來（其實是為了討好他親爹乾隆帝）。

嘉慶四年（1799）年正月，和珅最大的靠山太上皇乾隆駕崩後，大臣們終於敢彈劾和珅的不法作為了。十三日，嘉慶皇帝宣布和珅二十條大罪，下旨抄家。十八日，廷議凌遲處死。看在和珅是乾隆生前的寵臣，兒子豐紳殷德又娶了公主的份上，最後改成自盡。

作為一個小心謹慎，既不荒淫（妃子不多），又不浪費（為了省錢把南巡、北巡各種亂七八糟的巡幸都停了），還比較體貼員工的皇帝，嘉慶卻碰到清朝其他皇帝沒有遇到過的奇葩事——他被刺殺了。

嘉慶八年（1803年）閏二月二十日，嘉慶坐著轎子入宮，忽然從神武門竄出一個手持短刀的男人，要捅死他。事出突然，身邊的一百多個御前侍衛都驚呆了（畢竟很難想像有人敢這樣做），嚇得一動不動。

關鍵時刻，還是他的姐夫、蒙古人固倫額附拉旺多爾濟，和侄子定親王綿恩帶頭救了他。在護衛與刺客搏鬥之際，嘉慶趕緊搭轎子溜入順貞門內。審訊之後，得知這個神經病叫陳德，在內務府當差，經常給皇帝的諴妃跑腿，所以熟悉紫禁城的門路。

嘉慶六年的時候，陳德的老婆死了，自己又被炒魷魚了，日子過得忒郁悶。行刺當年的春天，他卜了一卦，說他有“朝廷福分”，就想干一票大的。陳德還大聲叫囂，把皇帝幹掉以後，老子就能當皇帝了。

最後，陳德被凌遲，兩個年幼的兒子被絞死。

奇葩事遇到一次也就罷了，偏偏嘉慶皇帝遇到兩次。

嘉慶十七年（1812年），白蓮教的一個支派——天理教的頭頭在河南滑縣道口鎮聚頭，商量在次年“搞事情”。次年，嘉慶啟程赴承德。九月十五日中午，幾十個賊人打進紫禁城。守衛森嚴的紫禁城，頭一回被一群草台班子闖入。直隸的天理教教首早就給一些低級太監做了思想工作，才能如此順利地入宮。

此時嘉慶不在宮中，皇二子旻寧（後來的道光皇帝）先回來，看到皇宮進了賊人，連忙用火槍把兩個賊人斃了。天理教徒攝於火器的威力，這才被驅散逃跑。

九月十九日，嘉慶回宮在瀛台親審，發現這些賊人是天理教的人，帶頭的叫林清、陳爽，他們妄稱自己要一舉滅清。

一行人最後被殲滅了，頭顱還運到畿內示眾。

在兩件荒誕事的刺激下，嘉慶下了一道罪己詔，說這是“漢唐宋明未有之事”，能被自己碰上，肯定是自己的品德太差導致的。

可是，真正的原因，恐怕連這個倒霉的皇帝自己也說不清吧。時代正在急劇地衰敗中，總要有人去承擔責任——這個人如果不是嘉慶的父親乾隆，那就只能是嘉慶本人。

嘉慶二十五年（1820年），虛齡61歲的顒琰突然病逝。清代衰頹再無可挽。

Ⅱ 「恭王府」為啥如此貴，連世界首富都買不起

爺爺在北京留下一座豪宅，孫子卻以40萬大洋就將其賣掉，後來被輔仁大學花了108根金條贖回，現在成了國寶！它便是位於北京西城區柳蔭街的——恭親王府（恭王府）。

說起這座王府，想必大家都不陌生了，這是晚清時期恭親王奕䜣的府邸。但實際上，這座宅子最初並非是奕䜣的，而是乾隆時期權臣「和珅」的府邸。這是怎麼回事呢？

當然了，「恭親王府」是我們國家的國寶，自然是不能用金錢來衡量的，我們這樣表述，也不過是想突出它的珍貴而已。

在筆者看來，恭親王府已經不僅僅是一座傳統意義上的古代豪宅了，它更是一座承載清王朝興衰成敗的歷史文化寶庫，在這里，我們除了感嘆它的精美，豪華之外，更多的是能品讀到清王朝由盛轉衰的歷史印跡。你們覺得呢？

Ⅲ 閱讀下列材料，回答問題。

中晚唐五代北宋地權的集中與分散

唐末五代與北宋時期，有關土地兼並的事例很多，反映當時的土地兼並形勢確實很嚴重。許多學者由此得出結論：「在宋代由於大土地所有制的急劇膨脹，全國百分之六七十以上的耕地已為地主階級所佔有」。我以為這些學者對宋代土地集中程度的估計太高。據五等戶版簿測算，唐末五代北宋初地主階級佔有的土地約佔全國總耕地面積的45％上下，農民佔有的土地約佔全國總耕地面積的55％上下。北宋中、後期地主階級佔有的土地下降至35％上下，農民佔有的土地上升至65％上下。上述測算結果顯示：在我國封建社會，地權的變動並非總是越來越集中，在土地集中的同時，也存在著土地分散的傾向，兩者方向相反，在很大程度上起互相抵消作用。地權變動的結果究竟是更趨子集中，還是趨於相對分散，則因時、因地而異，不能一概而論。此期促使土地分散的主要原因，一是土地買賣，二是分家析產，三是政府的招攜流散、鼓勵墾田、官田私田化政策培植了許多自耕農、半自耕農。

一、土地集中傾向

北魏太和九年(485)以後，至唐建中元年(780)，北朝隋唐政府都通過土地立法，用制定允許吏民占田最高限額與限制土地買賣等行政干預辦法限制土地兼並。這些措施雖不能完全抑制土地兼並，但還是有些效果。「均田制」名實俱亡後，政府便基本上放棄了通過土地立法以行政手段限制占田的傳統政策。土地又可以自由買賣，僧俗的地主土地所有制都有明顯發展。如寶歷二年(826)前後，杭州龍興寺僧南操為華嚴經社「置良田十頃」⑴。大和(827～835)中，天台山國清寺僧文舉為該寺續置田12頃⑵。時寺觀占田超過10頃的甚多，如開成(836～840)、會昌(841～846)年間，隴州大像寺「管庄大小共柒所，都管地總伍拾叄頃伍拾陸畝叄角」⑶，長山縣長白山醴泉寺有「庄園十五所」⑷，常州善權寺「良田極多」⑸。唐武宗「滅佛」時，寺院經濟受到沉重打擊，寺院「良田數千、萬頃」⑹，被沒收貨賣，或分配給寺院奴婢、寺院依附人戶或其他無地農民⑺。唐宣宗(847—860)即位後，多數被毀廢的寺院先後被恢復，被籍沒的部份田產也被歸還寺院。唐末五代，許多寺院的田產依然很多。如五台山10寺管庄42，有良田300頃⑻。後周顯德二年(955)周世宗再次「滅佛」，共廢寺院30336所⑼，寺院經濟發展的強勁勢頭受到頓挫，北方寺院大規模占田的情況大為減少。但道觀似乎不受影響，史載後周顯德(954—960)年間，朗州醴陵縣五仙觀山門中「有田二萬頃」⑽，此2萬頃地雖不必都是五仙觀之地，但五仙觀之地必不少。不受後周管轄的南方地區，寺院的數目與占田規模亦仍有增加。《三山志》記載：福州在吳越治下，寺院從500多所增至700多所⑾。五代閩王延鈞曾以八州之產，分三等之制，膏腴者給僧寺道觀，寺院經濟盛極一時。宋初，浙江杭州靈隱寺的田產也極多。據《靈隱寺志》卷二記載：宋天聖三年(1025)，皇太後曾賜錢買田，其中於錢塘縣買林田5頃，於鹽官縣思亭鄉買水田1000頃，於秀州崇德縣積善鄉買水田1000頃⑿。
官僚地主也普遍擁有大地產。如《太平廣記》卷499《韋宙》引《北夢瑣言》記：「相國韋宙，善治生。江陵府東有別業，良田美產，最號膏腴。積谷如坻，皆為滯穗。咸通初，授嶺南節度使，懿宗以番禺珠翠之地，垂貪泉之戒。宙從容奏曰：『江陵庄積谷尚有七千堆，固無所貪矣。』帝曰：『此所謂足谷翁也』。」韋宙田產多少，很難估計。又如司空圖的中條山王官谷庄，「周回十餘里，泉石之美，冠於一山。北岩之上有瀑泉流注谷中，溉良田數十頃」⒀。此數十頃良田也僅是司空圖田產的一部分。
《武溪集》卷二○《宋故國子博士通判太平州毛君墓銘》記南唐詩御史毛讓於廬陵吉水「闢田數百頃」⒁。《舊五代史》卷一三二《世襲列傳》載：鳳翔節度使「(李)從儼，茂貞之長子也。……先人汧、瀧之間有田千頃、竹千畝。」《三水小牘》卷下《鄭大王聘嚴郜女為子婦》條載：「許州長葛令嚴郜，衣冠族也，立性簡直……咸通中罷任，乃於縣西北境上陘山陽置別業，良田萬頃」。這里所說的「千畝」、「千頃」、「萬頃」，雖然都不是確數，但亦可見其占田之多。
北宋時期，官僚地主兼並之風更盛。如宋初王祚(王溥之父)「頻領牧守，能殖貨，所至有田宅，家累萬金」⒂。石保吉(石守信之子)，「累世將相，家多財，所在有邸舍、別墅」⒃。汜縣邑酒務專知官李誠也有「方圓十里，河貫其中，尤為膏腴，有佃戶百家」之李誠庄⒄。貴戚王蒙正，「持章獻太後親，多佔田嘉州」⒅，「侵民田幾至百家」⒆。由於其時官僚占田甚多，以至於宋真宗咸平五年(1002)侍御史田錫於奏議中驚嘆：「近畿闤闠之間，悉大臣資產之地」⒇。北宋中後期，官僚地主兼並之風更甚。仁宗朝秘書省著作佐郎陳氏於湖州長興「有田數千畝」[21]。范仲淹「於姑蘇近郭買良田數千畝，為義庄」[22]，李師中亦於宋州鄆縣「買田數千畝刊名為表，給宗族貧乏者」[23]。范仲淹、李師中僅其所置「義庄」就達「數千畝」，其全部田產自然更多。英宗、神宗時期，「比部員外郎鄭平占籍真定，有田七百餘頃」[24]。北宋末年，大官僚朱匡的家產被籍沒時，更是「田至三十萬畝」[25]。整個情況即如袁燮所說「吾觀今人宦遊而歸，鮮不買田」[26]。
非身份性地主占田情況少見記載，偶見一些事例，其占田有的也很可觀。如《三水小牘》卷上記：咸通(860—874)、乾符(874—880)間，汝墳編戶衛慶耕田得大珠，遂「墾田二千畝，其絲枲他物稱是，十年間郁為富家翁」。徐*[火+勃]《雪峰志》卷八《舍田宅為梵宇遺囑》記，咸通十一年(870)，藍文卿舍「莊田二十所」，面積不詳，從其用谷種2585．5石，歲收租米10100石看，所舍土地應在100頃上下。宋初，應天府楚丘李迂「有田百餘頃」[27]。昭州婦女莫荃，「創上腴田數百頃，水竹別墅亭閣相望」[28]。宋真宗時，潭州長沙胥偃「有田數十頃」[29]。淄川蔡元卿也「有田數十頃」[30]。王鎬於鄂縣附近，有「美田百頃」[31]。宋仁宗時，世居於雍的王氏，有「並郭善田數百頃」[32]。徽宗時期，河中永樂姚宗明家族「有田數十頃」[33]。兩宋之際，婺州永康呂師愈「有田近數千畝」[34]。淮東土豪張拐腿「其家歲收谷七十萬斛」[35]。
大土地所有制發展的同時必然是一部分小土地所有者出賣土地，乃至貧窮破產。據唐貞元年間東京昭成寺僧朗谷果園庄地畝幢，貞元二十一年(805)，東京河陰縣僧朗谷(今河南省滎陽桃花峪)昭成寺果園庄共買地386畝，使昭成寺僧朗谷果園庄占田增至1791．5畝。其中有一段碑文就記載原土地所有者賣地原因：「地一段拾畝，東胡針，西河，南蘇謙，北河，是買，地主逯保，債，保人逯潤；河曲地一段十畝，東胡後，東昭成寺，南寺田，北官河，賣地主胡針母釗難辛賣；地一段拾貳畝，在河坎，餘地並在河中，是買，東周琳，西至河，南寺田，北官河，地主逯保債賣；山原地一段五十畝，是買，地主張洽、弟謹父亡賣」[36]。敦煌出土文書也有類似記載，如未年(827)上部落百姓安環清「為突田債負不辦納輸」[37]，賣地10畝；天復九年(909)，安力子「為緣闕少用度」，賣地7畝[38]。
土地兼並加劇，貧富懸絕，帶有一定的普遍性，中唐陸贄就說：「今制度弛紊，疆理隳壞，咨人相吞，無復畔限。富者兼地數萬畝，貧者無容足之居，依託豪強，以為私屬，貸其種糧，賃其田廬，終年服勞，五日休息。罄輸所借，常患不充。有田之家，坐食租稅」[39]。宋初，國子博士李覺也說：「富者彌望之田，貧者無卓錐之地。有力者無田可種，有田者無力可耕。……富者益以多畜，貧者無能自存」[40]。
《宋史》卷一七三《食貨志》也說：宋仁宗以後，「承平寢久，勢官富姓，占田無限，兼並冒偽，習以成俗，重禁莫能止焉」。
二、土地分散傾向

土地集中的同時，也存在土地分散的趨勢。就全國而言，可以說是每時每刻都在土地集中，每時每刻也都在土地分散。此期促使土地分散的主要原因，一是土地買賣，二是分家析產，三是政府的扶植自耕農政策。前兩點是長期起作用的因素，秦漢以降，歷代皆然。第三點則與唐末五代北宋政府的招攜流散、鼓勵墾田、官田私田化的土地政策密切相關。下面即就此進行分述。
(一)土地買賣
唐末五代北宋，土地買賣因不再受法律限制，所以地權變動極為頻繁。因而有「千年田換八百主」[41]、「莊田置後頻易主」[42]之說。在頻繁的土地買賣中引起許多爭端，訴訟不斷。當時的各種訴訟中，有關土地問題的訴訟最為頻繁。針對土地買賣引發的各種糾紛，自唐元和六年(811)以後，政府先後發布了許多處理土地糾紛的條令。北宋初年竇儀等在編《宋刑統》時說：「自唐元和六年後來，條理典賣物業，敕文不一」[43]，南宋初年《袁氏世范》說：「宮中條令，惟交易一事最為詳備」[44]，都反映了這一現實情況。
地權的流動是多向的：既有地主階級內部的地權流動，也有農民階級內部的流動；既有農民的田產向地主流動，也有地主的田產向農民流動。地主階級內部與農民階級內部的地權流動，不會影響地主階級與農民階級佔有土地的比重。地主階級與農民階級之間的地權流動，就會影響地主階級與農民階級佔有土地的比重。論者或曰：「在宋代，由於自耕農、半自耕農的土地在土地總額中所佔的比重甚低，土地所有權的轉移，主要是在地主階級中的對流，即從甲地主手中轉移到乙地主手中」，「貧苦農民(包括佃農)通過購買或其它手段獲得土地，上升為地主，只是個別現象。相反，土地的另一種對流，即貧苦農民手中的零星土地被官僚地主、民庶地主所掠奪，則是經常現象」，「總的趨勢，則是土地逐漸集中到少數大地主手中」[45]。我們以為，從一家一戶來說，農民購進土地的機率確實要比地主購進土地的機率低得多。但因為農民的總戶數要比地主多10倍以上，所以，如果就地主與農民這兩個階級來講，就因時、因地而異，不能一概而論。
部分客戶上升為主戶，部分半自耕農家庭上升為自耕農家庭，一些自耕農上升為地主，往往要經過長期的積累的過程。《宋文鑒》卷一○六，呂大鈞《民議》就談到：「為國之計，莫急於保民。保民之要，在於存恤主戶，又招誘客戶，使之置田，以為主戶。主戶苟眾，而邦本自固」。說明佃農置田上升為主戶是完全可能的。
《慶元條法事類》卷四七《賦役門·稅租簿》引《賦役令》亦稱：「諸縣置稅租割受簿，遇有割受，即時當官注之(原註：逐戶之下結計見管數目，縣官垂腳押字。若創新立戶，須聲說某年月日於某鄉里某人戶下置到田產立戶)，其簿於縣令廳置櫃收掌，三年一易」。這里所說的「創新立戶」，不是指原本就是主戶因分家析籍而「創新立戶」，而是專指無產稅的客戶因「置到田產」而「創新立戶」。《慶元條法事類》談「稅租割受簿」時，特別講到無產稅的客戶因「置到田產」而「創新立戶」，也說明這種情況並不少見。
官僚地主與一般地主因破落而出賣土地的事歷代都有，唐末五代兩宋尤甚。《北夢瑣言》卷三就談到「唐咸通中，荊州有書生號唐五經者，學識精博，實曰鴻儒。旨趣甚高，人所師仰，聚徒五百輩，以束修自給，優游卒歲，有西河濟南之風，幕寮多與之游。常謂人曰：『不肖子弟有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻庄而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。三食之輩，何代無之』」。而後，此類言論更是屢見不鮮：如劉宰說「吾鄉多公卿大夫，有一傳而為農，厥後浸微，無以自別於鄉里者」[46]；劉克庄說「江浙巨室，有朝為陶朱，暮為黔婁者」[47]；朱熹說「人家田產，只五六年間，便不自問，富者貧，貧者富。少間病敗，便多飛產匿，無所不有。須是三十年再與打量一番」[48]；南宋胡宏說「歷觀前世名公巨卿，辛勤立門戶，不旋踵而敗壞蔑有聞者矣」[49]，反映的都是這種情況。事實也確是如此，前面所說的巨富，如韋宙、嚴郜、李從儼等等，過了幾代人之後，全都寂寥無聞。富人的鬻產可能仍是流向富室，但也可能流向原來的貧民，因而造成貧富易位。袁燮就說過「貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣」[50]，又說「富兒更替做」[51]，黃震也說「財貨不過外物，貧富久必易位」[52]，謝逸也說「余自識事以來四十年矣，見鄉間之間，曩之富者貧，今之富者，曩之貧者也」[53]，說的都是貧富之間的對流。可見，土地買賣既可使土地集中，亦可使土地分散。過去許多研究者只強調中晚唐五代北宋，土地買賣導致土地集中，諱言土地買賣亦可導致土地分散，這不合歷史事實，不合辯證法。
(二)分家析產
我國至遲從商鞅起就實行諸子均分的財產繼承製。即使是所謂的「均田制」時期，唐《戶令》也規定：「諸應分田宅者，及財物，兄弟均分(註：其祖父亡後，各自異居，又不同爨，經三載以上，逃亡經六載已上，若無父祖舊田宅、邸店、碾磑、部曲、奴婢見在可分者，不得輒更論分)，妻家所得之財，不在分限(註：妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家並不得追理)。兄弟亡者，子承父分(註：繼絕亦同)。兄弟俱亡，則諸子均分(註：其父祖永業田及賜田亦均分，口分田即准丁中老小法。若田少者，亦依此法為分)。其未娶妻者，別與聘財。姑、姊妹在室者，減男聘財之半。寡妻妾無男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分(註：有男者不別得分，謂在夫家守志者。若改適，其見在部曲、奴婢、田宅不得費用，皆應分人均分)」[54]。其時《戶令》雖有「口分田即准丁中老小法」之說，但實際生活中，包括「口分田」在內的所有田產，都是混同起來由諸子均分[55]。入宋以後，有關財產分析、繼承的規定越來越詳密，但其基本原則不變。
諸子均分的財產繼承製促使地權趨於分散，尤其使富家的田產趨於分散。貧苦農民的人口增長率大體同於社會人口的增長率而略低。北宋咸平6年(1003)以後始有完整的全國戶口數記載。如果以咸平6年的戶數為100％，那麼，到治平(1064—1067)末，全國總戶數才為200％，到大觀二年(1108)前後，全國總戶數才為300％，大約60年～70年，戶數才翻一翻。換言之，貧苦農民平均要隔2～3代人，才會由1戶變成2戶。因而相對而言，貧苦農民的田產因分家析產而分割的頻率較慢，分割的幅度亦較小。富家則不然，富家因為經濟條件好，衛生、醫療條件好，結婚亦較早，故代際間隔的時間較短。而且，其生育率、嬰兒成活率都較高，所以成年家口一般都較多，通常每代人都有幾個男姓後裔。因此，富家人幾乎每隔20～30年都要經歷一次分家析產，而且通常不是一分為二，而是一分為三、為四。不僅男姓後裔要分割田產，女兒嫁人通常也要分割走一些田產作奩妝田。這么一來，富家田產的分散就很快，很劇烈。不必百年，每戶的田產就很可能不及原來的1／10。富家子弟分家析產之後，有的固然會開始新一輪的創業，但更多就會逐漸變成一般農民，甚至破落下去。即如張戴所言：「今驟得富貴者，止能為三四十年之計。造宅一區及其所有，既死則眾子分裂，未幾盪盡，則家遂不存」[56]。《袁氏世范》卷中也說：「富家之子易於傾復破盪者，蓋服食器用及吉凶百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產，立數門戶，則費用增倍於前日。……大貴人之家尤難於保成，方其致位通顯，雖在閑冷，其俸給亦厚，其饋遺亦多……逮其身後，無前日之俸給、饋遺、使令之人，其日用百費，非出家財不可，況又析一家為數家，而用度仍舊，豈不至於破盪」。可見，諸子均分的遺產繼承製有力地推動著豪富之家土地分散。相對而言，貧苦農民因分家析產而破盪的就較少。貧苦農民需要分家時，通常意味著該戶有較多的勞動力(如兩兄弟等)。既有較多的勞動力，就有可能再度創業，或開墾荒地，或置買田土。俗話所說的「成家立業」，就包含有置辦田產這層意思。

Ⅳ 在釣魚台城炸死蒙古可汗蒙哥的守城主將是誰請把整件事介紹一下

釣魚城主將王堅與副將張珏
釣魚城位於合川市嘉陵江南岸釣魚山上，佔地2.5平方公里。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神於此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓飢饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城牆雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關，這里寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，留下了：

一篇改寫世界歷史的輝煌篇章。1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40餘國的威勢，分兵三路伐宋。蒙哥親率一路軍馬進犯四川，於次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡,然而在釣魚城主將王堅與副將張珏的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，後逝於溫泉寺。蒙軍被迫撤軍北還，從而延續了宋柞，導致整個歐亞戰局得以緩和。釣魚城保衛戰長逾36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，釣魚城因此被歐洲人譽為"東方麥加城"、"上帝折鞭處"。站在釣魚城上，遊客無不為"獨釣中原卅六春"而驚訝，為釣魚城精神而肅然起敬。在這里你還可隱約聽見當年的軍戈鐵馬之聲，聽到蒙哥的嘆息。

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中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。

《西遊記》是中國古典四大名著之一
作者：（明）吳承恩
又名：《西遊釋厄傳》
回數：共一百回（實一百零一回）
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。 內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。 吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。

人物簡介

唐僧：
小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓徐少華扮演的唐僧陳，名禕（音譯）小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛 】誠實善良，一心向佛，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差。

孫悟空：
又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。東勝神州傲來國花果山靈石孕育，因迸孫悟空裂，見風而成之靈明石猴。在花果山中，有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲，有誰敢進去，為我們尋個安家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發現水簾洞，並藉此機會將「石」字隱去了,稱作"美猴王"。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。兵器為從東海龍王那搶來的「定海神針」並取名金箍棒。此後，孫悟空自封為齊天大聖，大鬧天宮，被如來佛祖壓制於五行山（五指山）下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，嫉惡如仇、敢於反抗，熱愛自由，除惡務盡，充滿斗爭精神，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社會的叛逆者和反抗者，好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。

豬八戒：
又名豬剛鬣(liè) . 豬悟能，孫悟空常稱他「獃子」。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，漫畫豬八戒被罰下人間。但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果，封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。【天蓬元帥（戲嫦娥）——凈壇使者】（36變）【九齒釘鈀】憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰勇敢，不畏妖魔，有小生產者、小市民的意識特點

沙和尚：
又名沙悟凈原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後被唐僧師徒收服，負責挑擔。得成正果後，被封為「金身羅漢」。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。 沙和尚淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊「大師兄」那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那麼叛逆，也不象豬八戒那樣好吃懶做、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但他是《西遊記》里不能缺少的人物。

白龍馬：
任勞任怨。【龍王三太子（縱火燒了殿上玉帝的明珠，被貶蛇盤山）——八部天龍馬】 在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後到達西天取回真經。白龍馬後在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性，故事十分生動。

觀世音菩薩：
相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。

玉皇大帝：
也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡稱玉皇大帝或玉帝，自幼修行，經歷了三千多年才成金仙，又經過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊為最崇高的神。玉帝住在金闕雲宮靈霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十代冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個個法力無邊；而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲，也是普救眾生的大救星。

王母娘娘：
住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同輝。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。是玉皇大帝的妻子。

《紅樓夢》
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹 紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。《紅樓夢》也被公認為中國最偉大的古典小說。 曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
主要人物介紹
一、賈寶玉
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而誇張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。 賈寶玉他不喜歡所謂的「正經書」，卻偏愛於「雜書」，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為「除《四書》外，杜撰的太多了。」這充分顯示出了他是封建君主制度的「逆子貳臣」。 他認為「山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日「在內幃廝混」，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。 在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。
二、林黛玉
在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個神仙，可望不可即，林黛玉似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點可概括為「凄美」二字。「凄」則主要表現在林黛玉的「身世凄涼、纖弱多病」，「美」則表現在「外在、內涵、藝術」這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉「凄美」的悲劇形象。
三、賈母
賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，賈母一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能幹，才坐穩了賈家最高統治者的位置。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛情的，但高鶚續本中卻說賈母並不支持寶玉與黛玉的愛情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛的思想。總之賈母能受到大家的尊敬，說明她的地位也是不可忽視的，她的能耐也是有的，要不能在封建社會保持長久的地位么？
四、王熙鳳
榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那鮑二家的媳婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹聰明，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。她的根本目的使聚攏錢財，趙姨娘曾說過「這一半家產不叫她搬到她娘家去，我也不是個人。」
五、薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤，薛寶釵舉止嫻雅，表面上看似乎是當時正統淑女的典範，但實際上她骨子裡卻頗有憤世嫉俗的性格因子和頗深的城府。她恪守婦道，但也對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。比如，《紅樓夢》第38回，她就作《螃蟹詠》，對當時那些橫行無道的官場人物如賈雨村之流，進行了尖銳的諷刺。而她自己最喜愛的詞曲，居然也是一首富於孤憤、反叛色彩的《山門•寄生草》。由於受程高本的誤導，紅學界對薛寶釵思想性格的認識長期偏離實際情況。比如，傳統觀點認為薛寶釵「城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊」。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時候，寶釵蘅蕪苑那「雪洞」一般樸素的室內布置，又引起了賈母的大為不滿，認為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對寶釵，一則曰「使不得」，二則曰「不像」，三則曰「忌諱」，四則曰「不要很離了格兒」，五則曰「我們這老婆子，越發該住馬圈去了」。——全是清一色的負面評價。到後來，「榮國府元宵開夜宴」的時刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無疑問，這些都是寶釵在賈母面前由「受寵」轉為「失寵」的重要標志。脂硯齋對於釵、黛寫應制詩一事的評語也是：「在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為」。對弱者真切的同情，卻對權勢者「不屑」，這才是寶釵行事的基調。正如她在《螃蟹詠》里所說的「酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜」，後來寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼「寫的痛快」！雖說如此，但寶釵在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金釧死了，寶釵說「姨娘也不必過於念念於茲，多賞她幾兩銀子便完了。」還有，她在偷聽了墜兒和紅玉在滴翠亭的話後嫁禍給黛玉，雖說沒明說，但看過書都知道，寶釵的城府不淺！ 對於書中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火。他（她）很早就已經指出，在這些人生觀、價值觀的選擇上，「釵、玉二人形景較諸人皆近，……二人之遠，實相近之至也。至顰兒於寶玉似近之至矣，卻遠之至也」，「釵與玉遠中近，顰與玉近中遠，是要緊兩大股，不可粗心看過」！所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實際二人的思想立場卻南轅北轍；寶玉與寶釵看似沒有共同的理想與志趣，實際二人的選擇卻是殊途同歸！——都是基於對當時那個社會的極度憤懣！
六、探春
賈探春賈探春，賈政與妾趙姨娘之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘雲的活潑開朗，卻有卓超的才幹，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五十六回「敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體」中精彩地表現出來了。 王熙鳳因病卧床不起，便由探春、寶釵，李紈等人主持家務，此期間，探春查看家中大小賬目，發現發放給各個房的月錢和發放給買辦的重疊了，便想出了兩全的辦法，與寶釵等人商議年裡往賴大家去，從賴大家中得到啟發，和自家的情況對比，最後提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精幹了，用現在的話說，就是分析綜合解決問題的素質。誰怪寶釵說「真真膏粱 之談！你們雖是個千金，原不知道這些事」，而後寶釵又玩笑似的說：「你才辦了兩天事就利慾熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那麼利弊大事，越發連孔子也都看虛了呢。」探春聞此言，卻一本正經地回答：「你這樣一個通人，竟沒看見姬子書，當日姬子雲：『登利祿之場，處運籌之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……』」如此一番精闢的言辭，豈是一位普通女兒說得出的，非有政治眼光能矣！她雖為妾生，但處處要求自己的主子身份，為了得到平等的地位，她不得不與自己的生母趙姨娘割斷「天然臍帶」，與正室夫人王夫人接上一條「人工臍帶」。她不認自己的親舅舅，卻滿口叫王夫人的哥哥王子騰為舅舅。其實探春很無奈，在這個「恨不得你吃了我，我吃了你」的賈府，她不得不這樣。
七、迎春
賈迎春賈迎春是賈赦與前妻所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有「 二木頭」的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶「寧可沒有了，又何必生氣。」 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖虐待而死。

《三國演義》
作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
回數：共一百二十回
介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，並成為現在最常見的120回本。是中國第一部長篇章回體小說。 《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。 元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。 《三國演義》刻畫了近2000個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」(歷史上是「寧我負人，休人負我。」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。 羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

《水滸傳》
又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回是羅貫中所作。 明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
《水滸傳》介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。 版本：《水滸傳》在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。 施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。 蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。

《水滸傳》中的人物

三十六天罡星
天魁星·及時雨 （呼保義）·宋江
天罡星· 玉麒麟·盧俊義
天機星· 智多星·吳用
天閑星· 入雲龍·公孫勝
天勇星· 大刀·關 勝
天雄星· 豹子頭·林沖
天猛星· 霹靂火·秦明
天威星· 雙 鞭·呼延灼
天英星· 小李廣·花榮
天貴星· 小旋風·柴進
天富星· 撲天雕·李應
天滿星· 美髯公·朱仝
天孤星· 花和尚·魯智深
天傷星· 行者·武松
天立星· 雙槍將·董平
天捷星·沒羽箭·張清
天暗星· 青面獸·楊志
天佑星· 金槍手·徐寧
天空星· 急先鋒·索超
天速星· 神行太保·戴宗
天異星· 赤發鬼·劉唐
天殺星· 黑旋風·李逵
天微星· 九紋龍·史進
天究星· 沒遮攔·穆弘
天退星· 插翅虎·雷橫
天壽星· 混江龍·李俊
天劍星· 立地太歲·阮小二
天平星· 船火兒·張 橫
天罪星· 短命二郎·阮小五
天損星· 浪里白條·張順
天敗星· 活閻羅·阮小七
天牢星· 病關索·楊雄
天慧星· 拚命三郎·石秀
天暴星· 兩頭蛇·解珍
天哭星· 雙尾蠍·解寶
天巧星· 浪 子·燕青
七十二地煞星
地魁星·神機軍師·朱 武
地煞星·鎮三山·黃 信
地勇星·病尉遲·孫 立
地傑星·丑郡馬·宣 贊
地雄星·井木犴·郝思文
地威星·百勝將·韓 滔
地英星·天目將·彭 玘
地奇星·聖水將·單廷珪
地猛星·神火將·魏定國
地文星·聖手書生·蕭 讓
地正星·鐵面孔目·裴 宣
地闊星·摩雲金翅·歐 鵬
地闔星·火眼狻猊·鄧 飛
地強星·錦毛虎·燕 順
地暗星·錦豹子·楊 林
地軸星·轟天雷·凌 振
地會星·神運算元·蔣 敬
地佐星·小溫侯·呂 方
地佑星·賽仁貴·郭 盛
地靈星·神 醫·安道全
地獸星·紫髯伯·皇甫端
地微星·矮腳虎·王 英
地慧星·一丈青·扈三娘
地暴星·喪門神·鮑 旭
地然星·混世魔王·樊 瑞
地猖星·毛頭星·孔 明
地狂星·獨火星·孔 亮
地飛星·八臂哪吒·項 充
地走星·飛天大聖·李 袞
地巧星·玉臂匠·金大堅
地明星·鐵笛仙·馬麟
地進星·出洞蛟·童 威
地退星·翻江蜃·童 猛
地滿星·玉幡竿·孟 康
地遂星·通臂猿·侯 健
地周星·跳澗虎·陳 達
地隱星·白花蛇·楊 春
地異星·白面郎君·鄭天壽
地理星·九尾龜·陶宗旺
地俊星·鐵扇子·宋 清
地樂星·鐵叫子·樂 和
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Ⅵ 歷史上都城在杭州的有哪些朝代

吳越國和南宋。

1、吳越是五代十國時期的十國之一，由錢鏐在唐天祐四年（907年）所建，定都杭州。吳越先後尊後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋等中原王朝為正朔，並且接受其冊封。

2、南宋（1127－1279年），中國歷史上的朝代，北宋覆亡後，趙構在南京應天府（今河南商丘）稱帝， 與北宋合稱為宋朝，共傳五世九帝，享國一百五十二年。

(6)杭州新世寶王朝久糾紛擴展閱讀：

杭州自秦朝設縣治以來已有2200多年的歷史，曾是吳越國和南宋的都城。因風景秀麗，素有「人間天堂」的美譽。杭州得益於京杭運河和通商口岸的便利，以及自身發達的絲綢和糧食產業，歷史上曾是重要的商業集散中心。

後來依託滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進出口貿易方面的帶動，輕工業發展迅速。新世紀以來，隨著阿里巴巴等高科技企業的帶動，互聯網經濟成為杭州新的經濟增長點。

杭州人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡，具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化，以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。

Ⅶ 求東晉420年滅亡到隋朝581年建立之間的歷史

公元420-581年是東晉滅亡、開啟了南北朝大動亂、到隋朝建國的歷史。

• 東晉（317年－420年）是由西晉宗室司馬睿南遷後建立起來的政權，建都洛陽的西晉覆亡，史稱東晉。東晉是門閥士族政治，與北方的五胡十六國並存，這一歷史時期又稱東晉十六國。

• 南朝（420年—589年）包含劉宋、南齊、南梁、南陳四朝；北朝（386年—581年）則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。南北兩方雖各有朝代更迭，但長期維持對峙形勢，故稱為南北朝。

• 隋朝（581年—618年或619年）581年二月，北周靜帝禪讓帝位於楊堅，北周覆亡。楊堅定國號為「隋」，定都大興城。隋文帝在位年間社會民生富庶、人民安居樂業、政治安定，開創了開皇之治的繁榮局面，619年，王世充擁立的皇泰主楊侗也被廢，隋朝滅亡，國祚38年。

南朝

劉裕篡晉

劉裕篡晉 淝水戰後，謝安威望提高，權力增大，引起皇室和其它士族的猜忌，終遭排斥，出鎮廣陵。朝廷大權為會稽王司馬道子所掌握。孝武帝死後，南克州刺史王恭、荊州刺史殷仲堪和廣州刺史桓玄等相繼起兵，反對司馬道子父子。長江中游為桓玄所據，下游的京口和江北地區為北府將領劉牢之控制。東晉朝廷的轄區只剩下江東的會稽、臨海、永嘉等八郡。朝廷的賦稅徭役全部轉嫁到江東八郡的農民身上，從而導致了孫恩、盧循相繼聚眾反抗。之後，東晉大權落人北府兵將領劉裕手中。 劉裕，字德輿，彭城(今江蘇徐州)人，少年落拓，後投入北府兵劉牢之部下。他不僅鎮壓了孫恩、盧循，而且討滅了桓玄和割據益州的成都王譙縱。繼而又北滅南燕、後秦，收復洛陽、長安。劉裕威權日重，終於在420年廢掉晉恭帝(司馬德文)，自立為帝，改國號為宋，年號為永初。這是南朝的開始，也是南北朝對峙的開始。 劉裕雖以武功顯赫而稱帝，但對政治經濟也進行了若干改革，制定法律，打擊豪強，整頓選舉，嚴肅吏治，重視教育，鞏固了統治基礎。致使其子劉義隆當政時，出現了小康局面，「余糧息畝，戶不夜扃」。

元嘉之治

元嘉之治指的是南朝宋文帝劉義隆時期(年號元嘉)，因其政治較為清明，又努力推行繁榮經濟文化的各項政策，從而出現了短期內經濟終於有所恢復，人民生活較為安定的政治局面。

宋室內哄

宋室內哄是指南朝宋時因中央威權下移，宗室掌握地方權力而導致的內訌。

河南之戰

公元前127年，匈奴貴族以兩萬騎入侵上谷(今河北懷來縣)、漁陽。漢武帝派青年將領衛青率3萬騎出雲中(今內蒙托克托縣)，西至隴西(今甘肅東部)，收復河套地區，掃除匈奴進犯的軍事據點。衛青採取迂迴進攻的方法，從後路包抄，一舉擊敗匈奴的樓煩王和白羊王，解除了長安的威脅。

於是，漢武帝在當地設朔方郡、五原郡，移民10萬屯墾，又重新修了秦代的舊長城，派兵駐守。衛青升為長平侯。公元前124年，衛青率騎兵趕走了匈奴的右賢王，生擒匈奴王子10餘人，凱旋而歸。漢武帝破格提升衛青為大將軍，成為全軍的統帥。又稱為河南之戰

蕭道成篡宋

唐寓之起義

南朝齊時三吳地區的農民起義。建元二年(公元480 年)齊高帝開始清查戶籍，搜括丁役。武帝即位，又立校籍官，嚴令整頓戶籍，對「卻籍」(假冒戶籍)的人謫罰遠戍，地主和官吏更乘機作弊，以致許多農民破產和逃亡。永明三年(485 年)唐寓之在富陽(今屬浙江)起義，三吳地區農民紛起響應，眾至三萬。次年攻佔錢塘(今浙江杭州)，稱帝，國號吳，年號興平，又南取東陽(治今浙江金華)，進攻山陰(今浙江紹興)。齊政府派兵前往鎮壓，起義失敗。(整理：哈工大(威海)端木慶玲)

永明之治

永明之治是指在中國南北朝時期，南朝齊在齊武帝蕭賾統治期間出現的治世時期(482年—493年)。由於齊武帝年號永明，所以稱為永明之治。當時南朝齊取代南朝宋四年後齊高帝去世，太子蕭賾即位，即齊武帝。他十分關心內政，提倡教育。並且繼承齊高帝風格，力行節儉。由於與北魏通好，使得邊境較為安定，減少軍事調動。使得在齊武帝執政的十一年期間，朝政政治清明，國內社會安定，帶動經濟文化的發展，替齊國帶來一個小康的安定局面。《南齊書.列傳第三十四 良政》即提到：「永明之世十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數。」

蕭衍篡齊

大明歷

大明歷，是由南北朝時期中國著名數學家、科學家祖沖之創制的一部歷法，也稱「甲子元歷」。在歷法中，祖沖之首次引入了「歲差」的概念，從而使得歷法更加精確，是中國第二次較大的歷法改革。

浮山堰崩塌

鍾離之戰

鍾離之戰，中國南朝梁天監六年(北魏正始四年，507)，梁軍在鍾離(今安徽鳳陽東北)戰勝北魏軍的防禦作戰。鍾離城是臨傍淮水的軍事要塞，由於地近建康，扼守淮南險要，自南北朝分裂以來，一直是雙方勢力必爭的戰略要地，歷史上曾發生多次戰事，尤其北朝的南征行動中，泰半以鍾離為首要目標，僅梁武帝在位期間，至少發生過三次爭奪戰。但因鍾離地勢險峻，加之北人不習水性，南朝方面取得了大部份的勝利。

名稱：鍾離之戰

地點：鍾離城及其鄰近之邵陽洲

時間：公元507年

參戰方：北魏、蕭梁

結果：梁軍獲勝

參戰方兵力：兩軍皆號稱有眾百萬

傷亡情況：俘斬北魏軍近三十萬

主要指揮官：元英、楊大眼;昌義之、韋睿

元顥入洛

神滅論論戰

中國南北朝時期的南朝齊永明七年(公元489年)，在竟陵王蕭子良的宴席上，范縝發表了反對佛教因果報應論，主張神滅的言論，隨後他又據此進一步寫成著名的《神滅論》。此文一出，引發了關於「神滅」的大論戰。數年後，篤信佛教的梁武帝又對此文展開圍剿，最終在理論上無法屈服神滅論的情形下，范縝被欽定為「異端」而流放。

侯景叛梁

侯景叛梁又稱侯景之亂指的是在中國南北朝時期的公元548年(梁武帝太清二年)八月，東魏降將侯景勾結京城守將蕭正德，舉兵謀反。蕭正德派大船數十艘，暗中接濟侯景軍輜重。

江陵之戰

江陵之戰是南北朝時期西魏與南梁的一場戰役。554年9月，西魏丞相宇文泰下令柱國大將軍於謹、中山公宇文護、大將軍楊忠、韋孝寬等率軍五萬，准備進攻南梁的都城江陵。554年10月，西魏軍從長安出發。554年11月，江陵被西魏攻陷，梁元帝被俘，不久後即被處死。西魏立蕭眢為梁帝，充當西魏的附庸。

陳霸先篡梁

隋滅陳之戰

隋滅陳之戰是南北朝末期的統一戰爭。580年北周宣帝去世後，權臣楊堅於隔年廢北周靜帝自立，建國隋朝，即隋文帝。在安定內部、解決北方突厥的外患以及並吞西梁後，隋開皇八年(588年)十二月至次年二月，在隋統一戰爭中，隋文帝楊堅命令晉王楊廣統率水陸大軍50餘萬，攻滅江南陳朝的大規模渡江作戰。此役逼降陳後主陳叔寶，陳亡。並陸續招降三吳、嶺南等地區。隋文帝完成了大一統，成功結束紛亂近400年的魏晉南北朝時期。

名稱：隋滅陳之戰

地點：長江流域與嶺南一帶

時間：588年10月-589年2月

參戰方：隋朝;陳朝

結果：隋滅陳，統一中國

參戰方兵力：隋軍約51.8萬人;陳軍約22萬人

主要指揮官：楊廣、高穎;陳叔寶、蕭摩訶

影響：結束近四百年的亂世分裂局面

北朝

北魏統一北方

北魏(386～557年)，是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝時期北朝第一個朝代，又稱北魏，拓跋魏，元魏。早期國語鮮卑語，初稱代國，386年，拓跋部首領拓跋珪建立，改國號為大魏，建都平城。439年，統一北方。493年起孝文帝拓跋宏遷都洛陽，皇帝改姓元。534年，分裂為東魏與西魏。北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發展，遷都洛陽和移風易俗，促進了北魏的封建化和民族融合。

蓋吳起義

北魏太平真君六年(445年)九月至次年八月，盧水胡(匈奴的一支)人蓋吳聚眾反魏的起義。

六年九月，不堪北魏統治的蓋吳於杏城(今陝西黃陵西南)聚眾反魏，擁眾10餘萬，遣使上表依附南朝宋。十月，魏長安鎮副將拓跋紇領兵攻蓋吳，紇敗死。魏太武帝拓跋燾又征發高平敕勒部的騎兵赴長安(今西安西北)，命將軍叔孫拔統領並(今太原西南)、秦(今甘肅天水)、雍(今山西永濟西南)三州兵馬屯於渭水之北，共御蓋吳軍。十一月，蓋吳遣另一支部隊的統帥白廣平進攻新平(今陝西彬縣)，安定(今甘肅涇川北)諸胡群起響應;蓋吳又分兵攻臨晉(今陝西大荔東南)以東，為魏將章直部擊敗，溺死於黃河者3萬餘人。蓋吳又西向長安發展，在渭北被魏將叔孫拔部擊敗，死3萬餘人。時遷居於河東(今山西永濟西南)蜀人薛永宗聚眾響應蓋吳，襲擊聞喜(今屬山西)，為當地地主武裝所擊退。魏帝命薛拔糾合宗族百姓，列營於黃河沿岸，阻斷蓋吳和薛永宗兩部義軍往來之路;又使殿中尚書拓跋處直等率2萬騎攻薛永宗，殿中尚書乙拔率3萬騎攻蓋吳，西平公寇提率萬騎攻白廣平。蓋吳自稱天台王，下設文武百官。

北魏毀佛

北魏太武帝滅佛，自太平真君五年(444年)始，至其駕崩，廢佛時間共六年。北魏太武帝在位期間銳志武功，統一長江以北。他初崇佛教，後因受道士寇謙之等的影響，轉奉道教，並親受符籙，於440年改年號為太平真君。認為佛教系「西戎虛誕」，「為世費害」。太平真君五年，詔禁王公以下至庶人私養沙門，九月殺政變未遂的僧領玄高、慧崇等。七年，太武帝西徵到達長安，見佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發現僧侶與室女私通，即立禁佛。。司徒崔浩上疏請誅天下沙門，毀諸寺院經像。三月，帝下詔誅長安沙門，並命留守平城的太子晃下令廢除全國佛教。太子尊崇佛教，緩發詔書，使遠近皆有所豫聞。因此四方沙門多亡匿逃脫，金銀佛像及經書被秘密收藏，僅有一部分僧人被戮，而魏境內寺宇建築卻多被毀。太武帝死後，文成帝繼位，詔復佛法。佛教又得以恢復。

國史之獄

國史之獄指的是在中國南北朝時期的北魏太平真君十一年(公元450年)六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖拓跋燾下令族誅，同時株連被殺的還有崔浩姻親范陽盧氏、太原郭氏和河東柳氏等北方大族。

雲岡石窟開鑿

孝文帝改革

北魏孝文帝改革使北魏政治、經濟有了較大的發展，創造了和平的環境，各族人民交往頻繁，使民族融合步伐加快、為北方經濟的恢復發展作出了貢獻，也使少數民族生活方式封建化。

均田制

學術界對均田制實施的范圍一直存在著不同的意見。一種認為，北魏至唐，均田制始終僅施行於北中國，江南沒有推行。一種認為，隋滅陳統一南北後，均田制已推行於江南地區。均田制的實施，肯定了土地的所有權和佔有權，減少了田產糾紛，有利於無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢復和發展起了積極作用。均田制的實施，和與之相聯系的新的租調量較前有所減輕以及實行三長制，有利於依附農民擺脫豪強大族控制，轉變為國家編戶，使政府控制的自耕小農這一階層的人數大大增多，保證了賦役來源，從而增強了專制主義中央集權制。

三長制

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北魏太和中立鄰、里、黨三長，控制人口，征發賦役。東、西魏及北齊、北周時具體制度屢有變化，盡管如此，該制一直沿用到隋開皇九年(589年)，這一年復立鄉正、里長，實際廢止了三長制。

龍門石窟開鑿

法慶起義

北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的人民起義。又稱法慶起義。北魏佛教盛行，而僧人內部政治﹑經濟地位相差懸殊。孝文帝即位後，佛教內部的派系斗爭日益明顯地表現為社會階級的斗爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。延興三年(473)沙門慧隱反。太和五年(481)沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年，沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514)，沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱凈居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教起義。

天竺取經

六鎮起義

六鎮之亂，又稱六鎮起義。指的是在中國南北朝時期的北魏正光五年(公元524年)發起的動亂。起因是因北魏首都南遷洛陽後，六鎮鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族，最後發起的反漢化的大起事。明帝末年，政治腐化，權貴奢侈，守宰暴斂;賦役、兵役繁重，百姓紛紛逃亡或依附豪強。而長期戍守北邊的沃野等六鎮的將卒(多為拓跋部貴族及其成員或中原強宗子弟)因待遇驟降而不滿，遂於正光四年(523)爆發六鎮起義，關隴、河北各族紛紛起兵響應，北魏統治瀕臨崩潰。邊鎮軍事豪強乘機擴充實力，其中爾朱榮實力最盛。

關隴起義

關隴起義是北魏末年關隴地區(今陝西、甘肅一帶)持續6年多的各族人民反抗北魏王朝統治的大起義。

杜洛周起義

北魏孝昌元年(525年)，北魏柔玄鎮(今內蒙古興和西北)人杜洛周聚眾反對北魏統治的起義。

是年八月，北魏柔玄鎮人杜洛周於上谷(今河北懷來)聚眾起義，改年號真王。義軍攻陷附近郡縣。當時，懷朔鎮(今內蒙古固陽西南)人高歡、尉景等都響應杜洛周。杜洛周率義軍圍攻燕州(治今河北涿鹿)刺史崔秉。九月，魏帝元詡遣幽州(治今北京)刺史常景為行台，與幽州都督元譚同領官軍征討起義軍。當時，官軍自盧龍塞(今河北遷安北喜峰口至冷口間)至軍都關(今河北居庸關北)，沿途置兵，佔領險要，阻止義軍南攻。二年正月，北魏駐扎安州(治今河北隆化)的官軍約2萬人叛魏，響應杜洛周，加入起義軍。杜洛周領義軍與之會合。魏將軍常景派兵於軍都關攔截，被義軍打敗。四月，杜洛周率領義軍自上谷南下，進攻薊城(今北京大興)，遭官軍阻擊，退回。十一月，杜洛周領義軍圍攻范陽(今河北涿州)。十二月，范陽城內居民暴動，擒魏將軍常景和幽州刺史王延年。隨即，杜洛周等義軍入城。武泰元年(528年)二月，杜洛周被另支義軍首領葛榮所殺，部眾歸入葛榮麾下。

鮮於修禮

鮮於修禮北朝北魏末河北人民起義領袖。北魏人，丁零族。曾任懷朔鎮(今內蒙古固陽西)兵。六鎮之叛失敗後，余眾被置於冀、定、瀛三州就食，稱降戶。明帝孝昌二年(526)，杜洛周起義，鮮於修禮率降戶反於定州左人城(今河北唐縣西北)起義，建元魯興。六鎮兵民響應。與柔玄鎮(今內蒙古興和縣)民杜洛周配合，眾至十萬。他率眾多擊潰前來五鹿(河北大東名)鎮壓的北魏大都督長孫稚與河間王元琛軍，進圍瀛、定二州。八月，為部將元洪業所殺，葛榮殺洪業。統率修禮余部。

河陰之變

河陰之變是公元528年北魏權臣爾朱榮策劃並實施的一起針對皇族和百官公卿的屠殺事件，因事件發生在河陰縣(今河南省孟津縣)而得名。爾朱榮藉助此次軍事政變，將遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏中的漢族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政。

北魏分裂

北魏分裂，是指534年北魏分裂成東魏、西魏的事件。北魏孝庄帝殺死權臣爾朱榮之後，北魏大亂，爾朱兆、爾朱世隆殺害孝庄帝，先後擁立元曄、元恭、元修做皇帝。混戰的勝出者是高歡。534年，孝武帝元修與高歡關系決裂，逃到關中投奔宇文泰，高歡於是在鄴城擁立元善見為皇帝，是為東魏。元修在年底被宇文泰所殺，宇文泰在長安立元寶炬為皇帝，是為西魏。東魏政權在高歡的控制中，550年，被高歡的兒子高洋建立北齊而取代;西魏政權在宇文泰的控制中，557年，被宇文泰的兒子宇文覺建立北周而取代。

沙苑之役

在中國南北朝時期的東魏天平四年(公元537年)十月，東魏丞相高歡為一雪小關(今陝西潼關南禁谷)之敗，親率二十萬軍隊至蒲津(今山西永濟縣一帶)攻討西魏，志在為竇泰復仇。十月進抵洛水之南的許原，威逼長安。西魏帝派遣宇文泰前來迎擊，當時宇文泰的軍隊不滿萬人，軍隊備有三日糧食，以輕騎渡渭河至北岸的沙苑(今陝西大荔南)，距高歡大軍60里安營。此時宇文泰采李弼之計，列陣於渭曲，又命將士將武器藏於蘆葦中，等候聞鼓聲而起。高歡遣東魏兵至，見西魏兵少人乏，於是兵馬輕敵冒進，一時行伍亂次。宇文泰乘東魏軍輕敵不為行列，李弼、趙貴伏兵頓起，李弼的鐵騎橫擊東魏主力，將高歡大軍截為兩段，在沙苑一舉擊潰東魏軍隊，俘虜7萬人，繳獲鎧仗18萬件，高歡連夜跨駱駝逃往黃河西岸。宇文泰命令將士每人在戰場上植柳樹一株，以示慶賀，後升為柱國大將軍。

憑借這場以弱勝強的戰斗，宇文泰既鞏固了建立不久的西魏政權，確立了東西魏割據的局面，同時也鞏固了自己在西魏政權的主宰地位，為之後北周的建立奠定了堅實的基礎。

河橋、邙山之戰

東魏元象元年(西魏大統四年，538年)，高歡大將侯景從宇文泰手中重新奪回洛陽金墉城，燒毀洛陽大量民居官寺。宇文泰已帶著西魏文帝元寶炬回洛陽祭掃魏朝先帝陵廟，聞訊後率軍馳援，臨陣斬殺高歡大將莫多婁貸文。侯景連夜突圍，宇文泰追擊。侯景擺大陣，北據河橋，南依邙山，與宇文泰大軍交戰。混戰之中，宇文泰戰馬中流矢驚逸，把宇文泰甩在地上。東魏大軍追圍上來，左右皆散走。都督李穆下馬，用馬鞭擊打狼狽趴在地上的宇文泰，假裝叫罵：「你這個糊塗兵，你們大行台(宇文泰官職)跑到哪裡去了，怎麼自己留在這里?」追圍的東魏兵翻蹄亮掌，聽李穆的口氣認定宇文泰不是什麼貴人大官，都扭頭回散去追殺更值錢的目標。李穆這才扶宇文泰上馬，雙雙逃去性命。

由於此時西魏後軍大至，軍勢復振，掉頭迎擊侯景軍，侯景軍大敗，北遁而去。高敖曹心氣高傲，一直看不起宇文泰，命左右大張寫有官名、將名的旌旗和顯示貴重的傘蓋，跨馬臨陣。西魏軍則調動最精銳的軍隊圍攻高敖曹，致使其全軍盡沒，最後不得不單騎突出，跑往河陽南城。恰巧守將是高歡的一個堂侄高永樂，素與高敖曹有過結，便關閉城門不讓高敖曹進城。 大英雄虎落平陽、龍卧淺灘，仰呼城上求繩，沒人應答;他又拔刀猛砍城門，想劈出個洞來逃入城中。城門堅厚，砍了許久也砍不開，只得輾轉逃於一座橋下藏身。這時西魏大隊追兵趕到，看到橋下有金帶飄出，立時萬箭齊發，高敖曹身上中箭無數，知道性命不保，於是索性搶身迎前，奮聲大叫：「來!與汝開國公!」(意思是來人斬其頭，西魏肯定是會以開國公的重銜封賞)。斬去高敖曹頭顱的兵士回到西魏後，獲賞絹萬段，每年按量發給，直至北周滅亡，賞絹還沒有給完。

高歡聞聽高敖曹死訊，如喪肝膽，把高永樂打了二百軍棍，追贈高敖曹為太師、大司馬、太尉，都督五州軍事。此次河橋大戰，兩魏軍陣極大，首尾懸遠，從早到晚，交戰數十合，氣霧四塞，形勢萬變，團團相殺，誰也不知道誰勝誰負。西魏狐獨信、趙貴等人交戰不利，混亂中又不知宇文泰和西魏文帝消息，都棄軍先歸。其他將領見狀，也都和他們一起逃走，知此情形，宇文泰也燒營遁走。

文人出身的王思政下馬，手持長予左刺右刺，一刺就擊倒數人。由於陷陣太深，從者皆死，他自己也因重創昏絕，由於天黑敵軍收兵，才未被砍頭。王思政每次打仗時都穿破衣爛甲，敵軍不知他的將帥身份，所以首級未被割去。不久，他的下屬在屍體堆中找到他，扶他上馬回營。平東將軍蔡佑下馬步戰，左右勸他乘馬以便逃跑，他大怒道：「宇文行台愛我如子，今天怎麼能怕死呢!」帶領十幾個士兵齊聲大呼，進擊東魏兵，殺傷甚眾。東魏兵把他團團包圍十餘重，蔡佑彎弓持滿，四面轉指箭鋒。東魏兵找出一個身著厚甲手拿長刀的兵士直沖蔡佑，距三十步之遠，左右勸蔡佑發箭。蔡佑說：「我們的性命，全都在此一箭，豈能虛發!」敵兵沖到十步遠的距離，蔡佑一箭把來人射殺。包圍他們的東魏兵這才散開。

河橋一戰，西魏戰敗，只是高歡痛失漢族大將高敖曹。

玉璧之戰

玉璧之戰，是南北朝時期東魏丞相高歡對西魏發動的戰役，旨在攻取戰略要地玉璧城，進而打開西進的道路。546年十月，高歡率重兵進攻玉璧城。西魏守將韋孝寬積極防守，東魏軍屢攻不下，傷亡慘重，高歡憂憤成疾。546年11月，在五十日的苦戰之後，東魏軍撤退。

北周武帝滅佛

北周武帝初信佛後，因迷信識語黑衣當王，心忌沙門，信道士張賓，擬滅佛教，集沙門道士名儒於文德殿，量述三教勝劣，以定廢立。沙門道安撰二教論，謂「救形之教，教稱為外，濟神之教，教稱為內」帝問群臣，無有排斥非議者，遂作罷。六年後，帝又集佛道二教論辯，法師炫與道士張賓對衡，賓不服屈，帝親自與炫辯，亦不能使炫屈服，帝遂下詔廢佛道二教，悉令沙門還俗，實即滅佛教立道教，北地之佛教一時絕跡。

北周統一北方

北周統一北方指的是北周與陳朝聯盟和北齊的戰爭，結果以前者獲勝告終，北周成功統一北方，陳朝奪得淮南。

尉遲迥之亂

尉遲迥之亂指的是北周大象二年(580年)尉遲迥等北周老臣因不滿楊堅奪權而發動的軍事行動。

楊堅稱帝

Ⅷ 天地會和沐王府為什麼認定的明繼承人不是一個人呢。。。。小妹

明朝雖然滅亡了，但明朝的遺臣分別擁護擁護了幾個明室宗親。歷史有記載。一下是網路里的記錄，希望對你有幫助：
重建王朝
明崇禎十七年(1644年)正月，李自成在西安稱帝，建國「大順」， 李自成
之後向北京進兵，三月十九攻克北京，崇禎皇帝自盡，明朝宗室及遺留大臣多輾轉向南走。此時李自成的「大順」政權大體據有淮河以北原明朝故地，張獻忠於八月成立的「大西」政權則據四川一帶，清朝政權則據有山海關外的現今東北地區，且控制蒙古諸部落，而明朝的殘余勢力則據有淮河以南的半壁江山。 此時明朝留都南京的一些文臣武將決計擁立朱家王室的藩王，重建明朝，然後揮師北上。但具體擁立何人則發生爭議，史可法主張擁立桂王朱常瀛，而錢謙益等東林黨人則以立賢為名擁潞王朱常淓，但最終福王朱由嵩在盧九德的幫助下，獲得了南京政權主要武裝力量江北四鎮高傑、黃得功、劉良佐和劉澤清，以及中都鳳陽總督馬士英的支持，成為最終的勝利者。五月初三，朱由嵩監國於南京，五月十五日即皇帝位，次年改元弘光，史稱南明。福王政權的基本國策以「聯虜平寇」為主，謀求與清軍連合，一起消滅以李自成、張獻忠為代表的農民軍。
政權滅亡
南明建國前後，大順已被清朝擊潰，李自成先後丟失北京和西安，退往湖北。清順治二年(1645年)三月，多爾袞將軍事重心東移，命多鐸移師南征。此時弘光政權內部正進行著激烈的黨爭，暴發太子案，駐守武昌的左良玉不願與李自成正面交戰，以「清君側」為名，順長江東下爭奪南明政權。馬士英被迫急調江北四鎮迎擊左軍，致使面對清軍的江淮防線陷入空虛。史可法時在揚州雖有督師之名，卻實無法調動四鎮之兵。一月之中，清軍破徐州，渡淮河，兵臨揚州城下。四月廿五，揚州城陷，史不屈遇害。隨後，清軍渡過長江，克鎮江。弘光帝出奔蕪湖。五月十五眾大臣獻南京投降清兵；五月廿二朱由嵩被虜獲，送往北京處死，弘光政權僅一年，即覆滅。 南京失 李自成行宮
陷後，又有杭州的潞王朱常淓(1645)、應天的威宗太子王之明(1645)、撫州的益王朱慈炲(1645)、福州的唐王朱聿鍵(1645-1646)、紹興的魯王朱以海(1645-)、桂林的靖江王朱亨嘉(1645)等政權先後建立，其中以魯、唐二王政權較有實力。這時清朝再次宣布剃發令，江南一帶掀起了反剃發的抗清斗爭，清軍後方發生動亂，一時無力繼續南進。但南明內部嚴重的黨派斗爭與地方勢力跋扈自雄，且魯、唐二王政權不但沒有利用這種有利形勢，發展抗清斗爭，反而在自己之間為爭正統地位而形同水火，各自為戰，所以當1646年清軍再度南下時，先後為清軍所各各擊滅。魯王在張煌言等保護下逃亡海上，在沿海一帶繼續抗清；唐王則被清軍俘殺。 11月，在廣州和肇慶又成立了兩個南明政權：唐王弟朱聿??(1646)稱帝於廣州，改明年為紹武元年；桂王朱由榔(1646-1662)稱帝於肇慶，改元永曆。這兩個政權也不能團結，甚至大動干戈，互相攻伐。紹武政權僅存在40天就被清軍消滅。揭陽的益王朱由榛（1647）、夔州的楚王朱容藩（1649）稱監國與桂王爭立。鄭成功也在南澳一度立淮王朱常清(1648)為監國，後廢。桂王在清軍進逼下逃入廣西。
農民軍加入
正當南明政權一個接一個地覆亡，形勢萬分危急之際，大順農民軍余部出現在抗清斗爭最前線，挽救了危局。自李自成於1645年戰死於九宮山後，他的余部分為二支，分別由郝搖旗、劉體純和李過、高一功率領，先後進入湖南，與明湖廣總督何騰蛟、湖北巡撫堵胤錫聯合抗清。1647年，郝搖旗部護衛逃來廣西的桂王居柳州，並出擊桂林。年底，大敗清軍於全州，進入湖南。次年，大順軍余部又同何騰蛟、瞿式耜的部隊一起，在湖南連連取得勝利，幾乎收復了湖南全境。這時，廣東、四川等地的抗清斗爭再起，清江西提督金聲桓、清廣東提督李成棟、清廣西巡撫耿獻忠、清大同總兵姜鑲、清延安營參將王永強、清甘州副將米喇印先後反正回歸明朝，清軍後方的抗清力量也發動了廣泛的攻勢。一時間，永曆政權名義控制的區域擴大到了雲南、貴州、廣東、廣西、湖南、江西、四川七省，還包括北方山西、陝西、甘肅三省一部以及東南福建和浙江兩省的沿海島嶼，出現了南明時期第一次抗清斗爭的高潮。 但永曆政權內部仍然矛盾重重，各派政治勢力互相攻訐，農民軍也倍受排擠打擊，不能團結對敵，這就給了清軍以喘息之機。1649—1650年，何騰蛟、瞿式耜先後在湘潭、桂林的戰役中被俘殺，清軍重新佔領湖南、廣西；其他剛剛收復的失地也相繼丟掉了。不久，李過 李自成頑強拼搏
之子李來亨等農民軍將領率部脫離南明政府，轉移到巴東荊襄地區組成夔東十三家軍，獨立抗清。這支部隊一直堅持到1664年。 綜觀1645-1651年間，南明軍與清軍作戰中，敗多勝少，大批南明的軍隊先後降清。先後丟失了江蘇、安徽、浙江、江西、福建、兩廣、兩湖等等領地，地盤盡失。直到以孫可望為主的大西軍加入，再次改變了整個局勢。 張獻忠於1646年戰死後，以其義子孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇等人為主的大西軍殘部自1647年進占雲南、貴州二省。1652年，南明永曆政權接受孫可望和李定國的建議聯合抗清建議，定都安龍。不久，以大西軍余部為主體的南明軍對清軍展開了全面反擊。李定國率軍8萬東出湖南，取得靖州大捷，收復湖南大部；隨後南下廣西，取得桂林大捷，擊斃清定南王孔有德，收復廣西全省；然後又北上湖南取得衡陽大捷，擊斃清敬謹親王尼堪，天下震動。同時，劉文秀亦出擊四川，取得敘州大捷、停溪大捷，克復川南、川東。孫可望也親自率軍在湖南取得辰州大捷。東南沿海的張煌言、鄭成功等的抗清軍隊也乘機發動攻勢，接連取得江東橋大捷、崇武大捷、海澄大捷的一連串勝利，並接受了永曆封號。一時間，永曆政權名義控制的區域恢復到了雲南、貴州、廣西三省全部，湖南、四川兩省大部，廣東、江西、福建、湖北四省一部，出現了南明時期第二次抗清斗爭的高潮。 之後，劉文秀於四川用兵失利，在保寧戰役中被吳三桂僥幸取勝。而孫可望妒嫉李定國桂林、衡州大捷之大功，逼走李定國，自己統兵卻在寶慶戰役中失利。東南沿海的鄭成功也在漳州戰役中失利。所以明軍在四川、湖南、福建三個戰場上沒能擴大戰果，陷入了與清軍相持的局面。之後李定國與鄭成功聯絡，於年、1654年率軍兩次進軍廣東，約定與鄭會師廣州，一舉收復廣東，但鄭軍屢誤約期，加上瘟疫流行，導致肇慶戰役和新會戰役沒能成功。但鄭成功部隊並沒有閑著，1956年，鄭軍取得泉州大捷，1957年又取得護國嶺大捷。
衰敗滅亡
永曆十年（1656年），孫可望秘謀篡位，引發了南明內部一場內訌，李定國擁桂王至雲南，次年大敗孫可望，孫可望勢窮降清。孫可望降清後，西南軍事情報盡供清廷，雲貴虛實盡為清軍所知。永曆十二年（1658年）四月，清軍主力從湖南、四川、廣西三路進攻貴州。年底吳三桂攻入雲南，次年正月，下昆明，進入雲南，桂王狼狽西奔，進入緬甸。李定國率全軍設伏於磨盤山，企圖一舉殲滅敵人追兵，結果因內奸泄密導致未能大獲全勝，南明軍精銳損失殆盡，此即磨盤山血戰。這時鄭成功趁清軍主力大舉攻擊西南之際，率領十餘萬大軍北伐，一度兵臨南京城下，然而鄭軍中了清軍緩兵之計，最終失敗，撤回廈門。清軍派大軍圍攻廈門，企圖一舉殲滅鄭成功，但鄭成功沉著應戰，取得廈門大捷的勝利，穩定了東南沿海局勢。永曆十五年（1661年），吳三桂率清軍入緬，索求桂王，十二月緬甸國王將桂王交於清軍，次年四月桂王與其子等被吳三桂處死於昆明。七月，李定國在真臘得知桂王死訊，亦憂憤而死。 此後鄭成功政權繼續奉永曆為正朔。1683年，清軍佔領台灣，朱術桂自殺殉國，標志著南明最後一個政權的覆滅。
編輯本段弘光政權

崇禎十七年（1644）五月初三建立。由馬士英、史可法等奉明福王朱由崧監國於南京。五月十五日即皇帝位，年號弘光。朱由崧，明神宗之孫，老福王朱常洵之子。初封德昌王，進封世子。崇禎十六年（1643）嗣封福王。次年初，農民軍掃盪北方，朱由崧流亡淮上。恰逢南京的明朝殘余勢力議擇君繼承大統，然後揮師北上。在此期間，南京內部曾出現擁潞王（朱常淓）與擁福王之爭，最後四鎮總兵（高傑、黃得功、劉澤清、劉良佐）以軍閥勢力推舉福王朱由崧為帝，馬士英見風使舵，逼迫史可法等東林黨官員同意。四鎮及馬士英等以擁戴有功，把持朝政，起用閹黨餘孽，貪贓枉法，與高弘圖等東林余黨針鋒相對。明弘光元年（1645）三月，寧南侯左良玉稱奉崇禎太子密詔，入誅奸臣馬士英以清君側，起於武昌，進逼南京。清軍迅速南下，連續破徐州，渡淮河，兵臨揚州城下。隨後，清軍渡長江，克鎮江。弘光帝被迫出奔蕪湖。五月十五日大臣趙之龍、王鋒、錢謙益等獻南京城投降；二十二日朱由崧被獲，解北京處死。弘光政權覆滅。
編輯本段隆武政權
弘光元年（1645）閏六月初七，明福建巡撫張肯堂、禮部尚書黃道周及南安伯鄭芝龍、靖虜伯鄭鴻逵等，奉唐王朱聿鍵稱監國於福州。閏六月二十七日稱帝，改福州為天興府，以是年為隆武元年（弘光元年與隆武元年為同一年）。 朱聿鍵，朱元璋九世 南明形勢圖
孫，端王朱碩熿之孫。崇禎五年（1632）嗣立唐王，九年（1636）因率兵勤王擅離南陽獲罪，弘光時獲釋。順治二年五月避亂經杭州，適南都已亡，鄭鴻逵等迎之入閩。隆武帝繼位之初，儼然想有所作為，他集廷臣議抗清戰守。即位不及半月，即下詔親征，影響頗大，同時又安撫難民，聯絡抗清義軍，改變原來弘光朝廷聯虜滅賊的錯誤政策方針。使得江浙、安徽、江西各地義軍紛起，響應抗清號召。然而隆武卻頗不得勢，其軍政大權都掌握在地方實力派鄭芝龍手裡，就連隆武本人也為其挾制，很快被其掣肘。隆武二年（1646）七月，清軍攻下浙東浙南，即揮師南下。鄭芝龍暗中與清軍洽降，撤兵還安平鎮。福建門戶敞開，清軍長驅直入。隆武帝出奔汀州，八月二十八日被清軍追及擒殺，隆武政權滅亡。之後鄭芝龍以無大用，被清廷所殺。 隆武帝本人可以說是南明諸帝中最為有能力的皇帝之一，只可惜在錯誤的地點選擇了錯誤的勢力，才使得他無所建樹，最終隆武朝廷的復國計劃稱為了泡影。
編輯本段魯王時期
隆武元年（1645）閏六月二十八日，在浙江餘姚、會稽、鄞縣等地抗清義軍及故明官吏縉紳的扶持下，明魯王朱以海監國於紹興。朱以海，朱元璋十世孫，魯王朱壽鏞第五子。崇禎十七年（1644）二月嗣王位。魯王政權建立後，控制浙東紹興、寧波、溫州、台州等地，擁有浙中義師及原明總兵方國安、王之仁部，且憑借錢塘江天險，曾匯兵合攻杭州。但其政權腐敗，熱衷於與隆武朝爭奪皇統，勢同水火。順治三年（1646）六月不戰而潰，朱以海出海至舟山。清軍迅速平定浙東，魯王大臣張國維、朱大典、馬士英、孫嘉績、王之仁等先後死，方國安、阮大鋮等降清。該政權建立不到一年即告滅亡。
編輯本段紹武政權
隆武二年（1646）十一月初二，大學士蘇觀生、隆武輔臣何吾騶等於廣州擁立朱聿鍵之弟朱聿鐭?為帝，改元紹武。同年十二月十五日，清軍李成棟部攻入廣州，朱聿鐭等皆死。紹武政權僅存41天。
編輯本段永曆政權
隆武二年（1646）十一月十八日，明兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜等擁戴桂王朱由榔於肇慶稱帝，以次年為永曆元年。朱由榔，明神宗之孫，桂恭王朱常瀛少子。初封永明王。為人懦弱寡斷，昏庸無能。 正當南明政權形勢萬分危急之際，大順農民軍余部出現在抗清斗爭最前線，挽救了危局。自李自成死後，余部分為二支，分別由郝搖旗、劉體純和李過、高一功率領，先後進入湖南，與明湖廣總督何騰蛟、湖北巡撫堵胤錫聯合抗清。 永曆元年（1647），郝搖旗部護衛逃來廣西的桂王居柳州，並出擊桂林。年底，大敗清軍於全州，進入湖南。次年，大順軍余部又同何騰蛟、瞿式耜的部隊一起，在湖南連連取得勝利，幾乎收復了湖南全境。這時，廣東、四川等地的抗清斗爭再起，清江西提督金聲桓、清廣東提督李成棟、清廣西巡撫耿獻忠、清大同總兵姜鑲、清延安營參將王永強、清甘州副將米喇印先後反正回歸明朝，清軍後方的抗清力量也發動了廣泛的攻勢。另外，永曆帝朱由榔還專門派使節前往川東石柱爭取四川總兵、忠貞侯秦良玉的支持：《春暉堂筆記》寫本卷中《永曆雜記》有一則雲：「當入滇之先，遣使往忠州加秦良玉太子太傅，任以四川招討使，仍以鎮東將軍督兵靖川中諸賊。」。一時間，永曆政權名義控制的區域擴大到了雲南、貴州、廣東、廣西、湖南、江西、四川七省，還包括北方山西、陝西、甘肅三省一部以及東南福建和浙江兩省的沿海島嶼，出現了南明時期第一次抗清斗爭的高潮。 在抗清名將何騰蛟、瞿式耜、堵胤錫、鄭成功等的支持下，尤其是大順、大西農民軍與之聯合抗清，永曆政權得以生存下來，支撐台灣及中南、西南數省半壁江山，聲勢頗大。永曆二年（1648）春收復了湖廣、湘桂部分地區。永曆六年（1652）收復廣西全境。接著北取長沙，東掃江西，收復二州16郡。 但永曆政權內部矛盾重重，各派政治勢力互相攻訐，農民軍也倍受排擠打擊，不能團結對敵，這就給了清軍以喘息之機。永曆三年至四年（1649—1650），何騰蛟、瞿式耜、張同敞等人先後在湘潭、桂林的戰役中被俘犧牲，清軍重新佔領湖南、廣西；其他剛剛收復的失地也相繼丟掉了。不久，李過病亡，其子李來亨同其他農民軍將領率部脫離南明政府，轉移到巴東荊襄地區組成夔東十三家軍，獨立抗清。這支部隊一直堅持到清康熙三年（1664）。 鄭成功勢力范圍示意圖
永曆六年（1652），南明永曆朝廷接受張獻忠部將孫可望、李定國聯合抗清建議，定都安龍。不久，以大西軍余部為主體的南明軍對清軍展開了全面反擊。李定國率軍8萬東出湖南，取得靖州大捷，收復湖南大部；隨後南下廣西，取得桂林大捷，擊斃清定南王孔有德，收復廣西全省；然後又北上湖南取得衡州大捷，擊斃清敬謹親王尼堪，天下震動。同時，劉文秀亦出擊四川，取得敘州大捷、停溪大捷，克復川南、川東。孫可望也親自率軍在湖南取得辰州大捷。東南沿海的張煌言、鄭成功等的抗清軍隊也乘機發動攻勢，接連取得磁灶大捷、錢山大捷、小盈嶺大捷、江東橋大捷、崇武海大捷、海澄大捷的一連串勝利，並接受了永曆封號。一時間，永曆政權名義控制的區域恢復到了雲南、貴州、廣西三省全部，湖南、四川兩省大部，廣東、江西、福建、湖北四省一部，出現了南明時期第二次抗清斗爭的高潮。 之後，劉文秀於四川用兵失利，在保寧戰役中被吳三桂僥幸取勝。而孫可望妒嫉李定國桂林、衡州大捷之大功，逼走李定國，自己統兵卻在寶慶戰役中失利。東南沿海的鄭成功也在漳州戰役中失利。所以明軍在四川、湖南、福建三個戰場上沒能擴大戰果，陷入了與清軍相持的局面。之後李定國與鄭成功聯絡，於永曆七年（）、八年（1654）率軍兩次進軍廣東，約定與鄭成功會師廣州，一舉收復廣東。雖然李定國部隊先後取得高州大捷和江門大捷，但鄭軍屢誤約期，加上瘟疫流行，導致肇慶戰役和新會戰役沒能成功。但鄭成功部隊並沒有閑著，永曆十年（1656），鄭軍取得泉州灣大捷，十一年（1657）又取得護國嶺大捷，同年王興率部取得文村大捷。 永曆十年（1656年），孫可望秘謀篡位，引發了南明內部一場內訌，李定國擁永曆帝至雲南，次年大敗孫可望，孫可望勢窮降清。孫可望降清後，西南軍事情報盡供清廷，雲貴虛實盡為清軍所知。永曆十二年（1658年）四月，清軍主力從湖南、四川、廣西三路進攻貴州。年底吳三桂攻入雲南，次年正月，下昆明，進入雲南，桂王狼狽西奔，進入緬甸。李定國率全軍設伏於磨盤山，企圖一舉殲滅敵人追兵，結果因內奸泄密導致未能大獲全勝，南明軍精銳損失殆盡，此即磨盤山血戰。 這時鄭成功趁清軍主力大舉攻擊西南之際，率領十餘萬大軍北伐，接連取得定海關大捷、瓜州大捷、鎮江大捷一系列的勝利。鄭軍一度兵臨南京城下，並收復長江中下游四府地方，然而鄭軍中了清軍緩兵之計，最終失敗，撤回廈門。清軍派大軍圍攻廈門，企圖一舉殲滅鄭成功，但鄭成功沉著應戰，取得廈門海大捷的勝利，穩定了東南沿海局勢。 永曆十五年（1661年），吳三桂率清軍入緬，索求桂王，十二月緬甸國王將桂王交於清軍，次年四月桂王與其子等被吳三桂處死於昆明。七月，李定國在勐臘得知桂王死訊，亦憂憤而死。其後退守台灣鄭成功集團沿用南明永曆法統直到永曆三十七年十二月鄭克塽降清止，鄭成功政權名義上一直奉朱術桂為監國，使用永曆年號。 這次南明政權的抵抗斗爭雖然最終失敗了，但它的影響和意義是極其深遠的。

Ⅸ 她與劉之冰組二婚家庭，上演現實版《家有兒女》，當個後媽為什麼那麼開心

茹萍，出生於西子湖畔的江南女子，含蓄內斂，氣質溫婉。

俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。

左看右看，都是一個鍾靈毓秀的可人兒。

雖說不上 「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，但卻有著極高的辨識度，讓人過目難忘並記憶猶新。

兒子劉思博

關於這一家人的相處秘訣，劉之冰在做客超級訪問時，說過這樣一段感悟：

有利於幸福快樂的話，在可說可不說的時候，一定要把它說出來。

不利於幸福快樂的話，在可說可不說的時候，最後要把它咽下去。

其實，每個身上都有尖銳的部分，但因為有愛，我們就願意把刺收回去，用柔軟的一面擁抱對方。

Ⅹ 中國古都為什麼會從世界一哥走向沒落公子的結局

亢龍有悔，盈不可久。

1

北宋開寶九年（976），宋太祖趙匡胤再次巡幸洛陽，並提出計劃將首都從開封遷到洛陽。

在趙匡胤看來，開封作為四戰之地，除了北臨黃河外，其他三面完全沒有地形險要可守，而就在北宋建國（960）前13年，公元947年，契丹軍隊甚至攻陷開封，滅亡了後晉。

歷史的教訓近在咫尺，為了拱衛開封，這使得北宋不得不長期在開封屯兵數十萬人，長期“冗兵”導致的財政困境，與開封無險可守的隱患，作為開國皇帝的趙匡胤，看得非常清楚。

在趙匡胤看來，在幾個適合定都的城市裡，長安盡管天險鞏固，但多年來因河道荒廢、漕運艱難，加上生態環境日益惡化，早已失去了作為帝都的條件。

相比之下，北臨黃河、漕運便利，南有嵩岳，東有虎牢、成皋，西控函谷，“河山共戴，形勢甲於天下”的洛陽，已經成為了首都的不二之選。

到1954年，河南省會乾脆從開封遷移到了鄭州，而開封的區位優勢則更加沒落消沉。

對於開封的隕落，就在1923年，到開封游覽的康有為就非常感慨，後來，他寫了一幅對聯：

“東京夢華銷盡，徒嘆城郭猶是，人民已非。

中天台觀高寒，但見白日悠悠，黃河滾滾。”

那個曾經高居世界第一的名城古都，早已輝煌不再。