厚德與格頭祖墳糾紛

A. 急求論文「厚德與勤業」

談大學生如何做人與做事
陳東有：今天我在這里是以老師的身份和同學們進行交流，希望同學們不要拘束，能夠踴躍提問。「如何做人、如何做事、如何做學問」，這是一個很大問題，為了拓展同學們提問的思路，我先跟大家就這三點簡單地談一談。

在我看來，當前的大學生面臨著一些問題。很多同學認為「讀書無用」，學習的激情不高，另外，我們的身邊還存在很多的誘惑，比如說，有的同學沉迷於游戲，有的同學被眼前的利益所引誘，中斷學業下海經商，還有些同學痴迷於戀愛等等，這些都是不珍惜學習機會的表現。我有一副沿用多年的對聯，想要送給大家：「板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。」我時常反躬自省：自己是不是認真對待了學問？寫的文章又是不是做到了「不寫一句空」？而作為學生的你們，更應當有「坐十年冷板凳」的決心和毅力，要耐得住寂寞，只有這樣才能做好學問，才能為事業成功打下良好的基礎。

談到人生與事業，我這里不得不提一個人――《新余日報》副總編袁鵬，她是我的學妹，也是江西大學畢業。 1998年，她的丈夫突發腦溢血，留下了偏癱的後遺症，袁鵬一直無微不至的照顧他，八年來堅持帶著他上班，而且做到了家庭事業兩不誤。俗話說：「久病床前無孝子」，但在袁鵬身上，我們看到了久病床前有好妻子！這是多麼的難能可貴，又是一種怎樣的責任心！

沒有人能擔保，自己將來的人生道路上就一定是一帆風順的，而袁鵬在處理人生、事業和家庭的關繫上，給我們提出了一個問題：「我們應該怎麼樣來面對自己的人生？怎樣面對挫折與磨難？」我覺得這是每一位同學都應該好好思考的。

有同學也許會說，「你的道路這么順，有好的事業，又有好的家庭，當然說得輕鬆了！」那麼我就來談談自己的經歷吧！我不像你們這么幸福，生在這么好的時代，有這么好的學習條件和物質條件。我被文化大革命耽誤了十年，曾在向塘鐵中做老師，28歲的時候跟我的學生一起考上了大學，35歲讀碩士，到45歲才取得了博士學位。像你們這么大的時候，我還在農村守水庫、打磚呢！總之，我並沒有把寶貴的年華放在應該放的地方，難道這不也是一種挫折、一種坎坷嗎？

大學教育的目的是什麼？我認為，教會知識，讓你掌握一門專業技能倒還是次要的，最主要的是能提高你的文化素養和道德修養，能幫你樹立正確的人生觀價值觀，讓你學會做人。

另外，我還要提一下戀愛的問題。打個不恰當的比方，「愛」就像水庫裡面的水，滿到一定的程度就會溢出來，稱為「漫庫」。你們這個年齡段，不會缺少愛，而且可能處在「漫庫」的階段。在我們那個年代，愛情被壓抑了，只能以地下水的形式滲透到地下去。像你們就不同，觀念比較開放，表現得也很直接。我並不反對學生談戀愛，但我希望你們的愛不要只針對某一個異性，而是要擴展開來，延伸為對整個社會的愛，也就是培養自己的社會責任感。要有為大家服務的意識，這很重要。青年人是社會發展的中堅力量和骨幹隊伍，只有你們優秀了，我們的國家才能優秀。

「如何做人、如何做事、如何做學問」，這是每一個人都會遇到的問題，我希望大家都能仔細思考一下。現在，如果在座的同學有什麼問題需要我解答的，可以提出來。

問：陳老師，您剛才談到了大學生責任感的問題，那麼您認為，做為一個當代大學生，我們應該怎樣將自己的社會責任感付諸於實際行動呢？

陳東有：舉個例子來說吧，兩會上提出了要建設社會主義新農村，我就想要是大學生能下到基層去擔任主要幹部，讓這批有激情、有見識、視野開闊的青年去擔任建設社會主義新農村的中堅力量，無疑能大大促進這一目標的實現。可一個很現實的問題是，當前的村級幹部沒有職稱，也只能拿到微薄的政府補貼，如果大學畢業後去做這樣的工作，大學生又拿什麼去反哺我們的父母，去追求美好的生活呢？所以我覺得，首先，黨委和政府應當有一個健全的機制，能給一批有激情、有才乾的青年大學生提供好的條件，從政策上鼓勵他們，讓他們的社會責任感能轉變為具體的行動。

其次，有社會責任感的學生，應當是一名青年志願者。當前學校的青年志願者的工作，通常只是去敬老院、兒童村、殘疾人學校等地方獻獻愛心，這樣的工作過於單一，這是不夠的，應當進到社區，為更廣闊的人群辦實事。另外，我有個建議，就是不要動不動就有組織的行為，我們能做的事有很多，完全可以自願地從日常生活中的小事做起。

前一段時間，上海曾組織參觀團到上一屆世博會的主辦城市——名古屋考察，他們感觸最深的是，在那裡，即使是在最繁華的市區，也看不到一個煙頭、一片紙屑、一絲痰跡。各位想想，我們能夠做到嗎？可以這么說，中國的大城市，在硬體設施上，並不會比其它任何國家的城市差，但在公民素質上，的確還是有很大的差距，因此，有責任感的大學生，應當做的就是，盡量通過我們的努力，提高全社會人民的素質。當然，我們也要有心理准備，在實現自己的社會責任感的同時，要能承受可能出現的周圍人的不理解、諷刺、嘲笑，甚至是謾罵和誣告。

問：陳老師，當前在有的學生當中出現了一邊讀書，一邊創業的現象，你可不可以針對這樣的現象跟我們談一談學歷和事業之間的關系？

陳東有：這種現象的確是有。在擇業、就業、創業方面，有些學生受到了社會上的浮躁風氣的影響，表現得有些急功近利。我所帶的一個研究生就是這樣的，在二年級剛剛開始的時候他就急著去找工作，結果是工作沒有找到，學問也沒有做好，兩頭無著落。所以，我認為，學歷是事業的基礎，大學生還是應當先沉下心來做好學問，打好扎實的基礎後才能談事業。

然而，對於這個問題，我們也不能太絕對。現在有很多私營企業的老闆並沒有很高的學歷，但是他們照樣能把企業做大做強，我們並不能說他們的事業不成功，更不能說他們為社會發展所作的貢獻就一定比高學歷作的要少。所以，我們要具體問題具體分析，在有必要、也有條件時，我們當然應該攀向知識的更高峰，但當我們的已經學到了一定的程度，而創業的機會來到時，我們也應當適時發展自己的事業，而不是一味追求高學歷。

問：目前有很多用人單位都很看重應聘者的工作經歷，而大學生在學校主要學的是理論知識，這就導致了很多大學生出現剛畢業就失業的情況。那麼陳老師，你認為我們在經營大學時光和鍛煉就業能力之間應該怎樣找到平衡？

陳東有：這是一個很實際的問題。我覺得在聘人、選人方面，現在有些企業的做法是很錯誤的。很多企業需要的是懂具體操作的人才，就如以前的中專生、職校生，而不是本科生或研究生。本科教育的目的是培養有教養、人格意識非常清楚、具有一定的理論基礎的人才，而研究生的培養目標是讓學生懂得怎樣做學問，這些並不是企業需要的。但由於現在本科生、研究生越來越多，一些企業也就盲目提高了招聘的標准。

關於這幾年的大學擴招的目的，正確地說，應該是提高國民素質，而不是保證公民就業。提高公民素質是教育的任務，保障公民就業應當是政府和社會的責任。而當前，面對相對而言並不是很充足的就業崗位，本科生、研究生只有降低自己的標准和要求，去工廠、企業做那些本來在中專或大專經過技術方面的學習後就能勝任的工作，這是一種教育資源的浪費。

由於就業率直接關繫到一個學校的生源多少和發展狀況，各個大學在課程安排上也不得不做一些相應的調整，加強對學生的職業培訓，減少一些基礎理論，增加實用性的課程。就拿中文系來說，本科生在學校裡面應該要做的是了解文學發展的脈絡，學習文學批評，了解中外文學，畢業之後去研究意識形態、研究人文。但事實上，由於中文系畢業的學生多會從事文字工作，學校就為此增設了電腦操作、如何學寫報告等等之類的課程。可以說，整個教育界都在做符合就業的調整。現在的就業問題，對學生、對學校甚至對教育的壓力都很大，這實際上是社會上的浮躁之風、功利之風扭曲了我們的教育。

我有一個理想化的設想，就是有一天我們的教育能夠回歸到它的本來狀態。所以，我還是堅持認為是大學生不能為了就業而忽視理論，重視技術，而應該打好扎實的理論基礎，提高自己各方面的素養，因為只有這樣，才能做到以不變應萬變。

淺談「老實做人，誠信做事，踏實學習」
怎樣做人，如何行事，反映著一個人的品行、修養和作風。堅持做人做事相統一，既是做人的起碼要求,也是做人的最高境界。在現代社會，社會生活領域不斷擴大，人們之間的相互交往頻繁，更加需要自覺地用法律和道德規范來約束自己，以營造良好的社會環境，促進共同發展。老實做人，誠信做事，踏實學習是新型社會對每一個人社會成員的要求，也是我們每一個人應當始終遵循的原則和准則。
老實做人，就是為人處事要堅持原則，誠實守信。社會的存在和發展，離不開法律體系和道德體系的維護和推動。作為社會的一份子，每個人的言行都應遵循共同的准則，符合社會的利益。老實做人，包括在道德上嚴守清白，精神上追求高尚，行為上坦盪磊落；在言與行的關繫上，做到表裡如一，言行一致；在對人對已的態度上，堅持嚴以律已，寬已待人。老實是立身、立信、立行的基礎。今天在改革開放和發展社會主義市場經濟條件 下，我國社會經濟成份、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的價值取向和行為方式發生了很大變化，怎樣做人的問題更加突出。但不管歷史條件和社會環境如何變化 ，老實做人這條原則 不能變。否則事業就難以發展，社會就不能進步。
誠信做事，是老實做人在行為上的要求。在現實生活中，人們面對各種各樣的問題和矛盾，以什麼樣的態度和方式處理問題，解決矛盾，反映著一個人的追求，也決定事物的不同結果誠信做事，就是要辦實事，求實效，踏踏實實地，遠離浮躁，其目的是為了使主觀認識與客觀實際相符合，把事情辦實辦好。任何事物都有其自身的規律，只有按照事物的本來面目來認識事物，化解矛盾，解決問題的過程，就是堅持實事求是的過程。誠信做事不僅是一種嚴謹的態度，也是科學的方法。以這樣的態度和方法作保障，思想就可以找到現實的土壤，結出豐碩的果實；行為上才能防止出現做而不深，做而不細，做而不實的問題。
忠實學習，是規范老實做人、誠信做事的基礎。一個人的素養、知識、水平是在長期不斷的學習過程中積累和形成的。不論是在校求學階段，還是走向社會獨立工作階段，都要保持認真、踏實的學習態度。社會發展日新月異，要跟上時代發展的步伐，要立足為社會老實做人，誠信做事，就得有一種強烈的求知慾望。要能沉下身子，踏踏實實讀點書，做點學問，在不斷學習中提高和完善自己。獲取知識、開闊視野、豐富自己的人生內容，提高認知力，達到一種新的境界，從而具備更強的認識世界，改造世界的能力，同時也在提高自身素質的同時，體現自身的價值。
老實做人，誠信做事，踏實學習，彼此聯系，相輔相成。社會主義社會是全面發展的社會，既有賴於物質財富的不斷積累，也離不開精神境界的普遍提高。老實做人，形成和諧健康的人際關系；誠信做事，提倡求真務實的社會氛圍；踏實學習班，追求更高的人生境界，是我們每個人終生奮斗的目標。

B. 厚德與勤業

「厚德」既有歷史傳統，又有時代特點。今天看來，「厚德」主要有兩層含義：一是日常道德修養，二是高遠博大胸懷。我們日常生活中人們的道德修養，交通法規的遵守、公共場所的使用、公共設施的愛護、環境衛生的維護、社會公益活動的參與、人與人之間的交往，可以說人生活中的一舉一動都體現了厚德。「仁、義、禮、智、信」這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨，也是我們中國人做人的「德行」。
「勤業」一詞出自韓愈的「業精於勤荒於嬉」，只有勤於自己的事業上才能把事業干好，把主要精力放在事業上才能使事業成功，而一味的懶惰和嬉戲忽視了自己的本業就必將把自己的事業荒廢而至失敗。勤業是不僅是一種體現在外表的勤奮、勤勞，而且是一種對自己督促，是一個能夠嚴格要求自己美德品質。

C. 「格物致新，厚德澤人」什麼意思

「格物致新，厚德澤人」取自於《禮記••••••••大學》：「格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」朱熹在《白鹿洞書院揭示》（即學規）中概括為「格物致知，誠意正心」，並解釋說：「格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極科無不到也。」說明獲取知識、追求真理是為人之基、立世之本。這正是我們將「格物」作為校訓的第一句的原因。致，達到的意思。致新，即創新之意。創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，也是個人持續發展的重要素質之一。「厚德」語出《易經》：「地勢坤，君子以厚德載物。」厚德，就是以高尚的道德和品行作為學校的立校之本和育人之道。澤人，學校以人為本，修德才能品德高尚，而這一切不全為個人，而是為了人類社會的和平和諧、幸福與進步，本條校訓最後的「澤人」即寓有此意。因此校訓有以下特徵：一是繼承了中華優秀文化傳統。朱熹籍貫為江西，主持的白鹿洞書院是當時全國最重要的辦學機構。二是以現代教育理念重新詮釋古老經典。符合科學文化與人文文化融合的時代發展趨勢和現代教育理念。格物致知，即通過對外在事物的研究探索，獲得知識從而改造世界，體現控求真理的科學精神；誠意正心，體現修養品德的求善的人文關懷。恰好體現了學校的文理滲透。三是體現了教書育人的基本要求。即要求教師既要具有求真創新的科學精神，又要有教書育人、為人師表的衣好風范。從培養對象來說，南昌大學既培養具有科學思想、創新能力，又具有人文素養、人格健全良善的全面發展人才。

D. 厚德明辨格學篤行是哪個學校的校訓

厚德明辯，博學篤行 是白城師范學院的校訓

E. 格物致新 厚德澤人 含義

通過不斷研究事物的原理來獲得新的知識，用崇高的品德來感化他人。

格物致新 厚德澤人

讀音：[ gé wùzhì xīn ]，[ hòu dézé rén ]

出處：

1、格物：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」

白話譯文：探究事理後才能獲得正確認識，認識正確後才能意念真城。

2、致新：《梁溪漫志·張文潛粥記》引《東坡帖》：「夜來飢甚。吳子野勸食白粥，推陳致新。」

白話譯文：昨夜很餓，吳野勸說吃一點白粥，來點新的吃食。

3、厚德：《易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」

白話譯文：大地的氣勢寬厚和順，君子應增厚美德，容載萬物。

4、澤人：《荀子·王制》：「故澤人足乎木，山人足乎魚。」

白話譯文：善於會用人者，是澤人准，選擇在乎於魚，山人，准選擇，在乎於木，因澤中才會有魚，山中才會有木。

(5)厚德與格頭祖墳糾紛擴展閱讀

近義詞：厚德載物

厚德載物

讀音：[ hòu dé zài wù ]

釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務。

語法：聯合式；作謂語、定語；指厚德育人。

出處：《周易·坤》：「君子以厚德載物。」

白話譯文：道德高尚者能承擔重大任務的人才配叫君子。