⑴ 求助，東北人都是活雷鋒
歌曲名:東北人都是活雷鋒
歌手:雪村
專輯:音樂評書之全是高科技
老張開車去東北
撞了
肇事司機耍流氓
跑了
多虧一個東北人
送到醫院縫五針
好了
老張請他吃頓飯
喝得少了他不幹
他說........俺們那嘎都是東北人...
俺們那嘎盛產高麗參...
俺們那嘎豬肉燉粉條...
俺們都是活雷鋒...
俺們那嘎沒有這種人...
撞了車哪能不救人...
俺們哪嘎山上有珍蘑...
那個人他不是東北人 ...
翠花 上酸菜
⑵ 東北人都是活雷鋒歌詞是什麼民事行為
交通肇事逃逸行為，交通肇事後逃逸是指交通肇事導致嚴重後果後不盡法律義務，反而自行離開現場，逃避法律責任的行為。我國刑法對此行為做出了特別的規定，成為交通肇事罪的加重情節。交通肇事後逃逸行為的行為性質和構成、因逃逸致人死亡的問題是交通肇事罪中的主要問題。肇事後逃逸的構成要具備主觀上的故意心理狀態，客觀上的逃跑行為，並要具備逃逸的時空要素。交通肇事後逃逸的行為實際是積極的，具有主觀的惡意，應屬於作為而非不作為。交通肇事後因逃逸致人死亡是交通肇事罪的情節加重犯，而不是結果加重犯，更不是獨立的罪名。因此，因逃逸致人死亡的認定必須以交通肇事罪的成立為前提，必須是逃逸行為而不是故意殺人行為，而且在逃逸行為和被害人死亡間必須有因果關系。
⑶ 東北人為何都是活雷鋒
■曹保明 在東北流傳著這樣一條諺語：人幫人，親上親。這是東北重要的地域文化的一個總結，而這恰恰是闖關東人留下的性格形態的基礎。 圖／楊永 歷史經過了千百個春夏秋冬，許多事情已經被人淡忘了。認真地想來，一個歷史事件就影響到一個地域人的性格這未免有點誇大，但仔細一思考，這種聯系又不無道理。闖關東作為中國歷史上四次人口大遷移非常重要的一次，其實不是一下子完成的。清順治（1644年）年間，逐漸強大起來的東北滿族入主中原，統一中國，建立大清，從而把東北作為它的發祥地保護起來，這樣中國出了個「關里」和「關外」的概念。 為了進一步保護自己的龍興之地，清政府又加修了柳條邊，防止中原人越「邊」跨「關」進入東北。但是，到了道光和咸豐年間，由於戰爭緊迫，加之中原連年天災，迫使一些破產農人不顧清政府的條文戒律，紛紛出關闖入東北從前的「禁地」，而清政府這時也無心或疏於對邊關的把守和管理，終於使「封禁」政策變成一紙廢文，於是從那時開始數以千萬計的中原人來到東北謀生，歷史上稱此為「闖關東」。接納事實上，在道光和咸豐年之前，早已有中原的流民不顧朝廷的清規戒律紛紛闖進「關東」，相比後來大股，他們是小股，已經同東北一帶的土著和先民融合在一起，生存在一起了。他們的遷移成功和生存歷程都已經和正在對今天東北人的性格產生重要的影響。 在東北流傳著這樣一條諺語：人幫人，親上親。這是東北重要的地域文化的一個總結，而這恰恰是闖關東人留下的性格形態的基礎。謀生路上的「幫」來自於求生的一種本能，你幫了我，我就會忘不掉你，一種最初的人性關系便產生了。這是一種地域關系，甚至產生了蔑視血緣的歷程。 由於雙方處於在同一個境地中，這使得荒寒的北方在需要「人」的時候以最大的熱情接納了他們，而他們——闖關東者也把落腳的希望實現了，這是一種互為的希望和企盼。與此同時，中原文化中的「義」又起到了至關重要的作用，「滴水之恩當湧泉相報」的思想，使得後來者對先期到達東北並開荒占草又接納了他們的人表示出無比的感恩之心。於是有了「回報」的願望。 東北人接納關內人的行為引發了關內人對東北地域的嚮往，他們渴望了解東北人的性格。於是，大量的發了不義之財回到關里反而遭到報應的故事出現了。在這里，親情和血緣發生了巨大的沖突。一種理論——有血緣關系的人反而不如「同鄉」、「同行」、「老鄉」信得過，這種實踐觀念促使中原人越來越習慣於遵守接觸同鄉和朋友的觀念，發揮這種觀念，終於促成了「友情」高過了「親情」的客觀歷史真實，也為東北人性格的最終成因打下了深厚的基礎。這是東北獨特的文化遺產，別土無有，別土不生。 歌頌同鄉同行在危難中接納對方的真誠行為，徹底展示出遷移者廣泛探索東北的生存渴望和生存心理，人們甚至已不管這些是否是一種理想主義的猜想。而這種情感和渴望其實是任何一種遷移者的一種異地感。異地感是一種孤獨的創業者的一種真實的信念。 在北方，在那大荒片子之中，在夏季墨綠的老林子里，在冬季呼嘯吼叫的老北風中，人的異地求生的艱辛被充分地普及開來，人不能不去渴望一種真誠的接納，而這種真誠的接納感又與本來想遇到人和見到人的東北地域民族人的一種心理相合，於是一種重要的歷史性格產生了。虎與傻中原闖關東人對「恩人」恩情的回報，往往是「看行動」。我們今天叫「撈乾的」。於是語言成了多餘。這個信條在東北人的性格中產生了重要的影響。 在東北，曾經有這樣一個故事。一對朋友，不是親哥倆而是鄰居。一個在山裡打獵，一個在屯裡種地。二人平時一見面就是在一起默默地飲酒從來沒有過多的言語。一次，屯裡種地的得了重病可能要死，山裡的送來一口棺材，外型很粗糙。兒女們覺得爹就死一回，這樣憋憋查查的棺材樣子又不好看，就棄在草垛邊了。後來爹好了，沒死。棺材就被壓在草垛下了。半年後的一天，山上打獵的回村，二人又是坐下默默地喝酒。提起種地的得病沒死，打獵的才說，那棺材是他用長在懸崖上的「風交木」做的，那樹三百年才長到碗口那麼粗。別看棺材樣子不好看，可有防腐作用。為了給朋友辦喪事，獵人特意殺了兩口野豬裝在里邊，看看壞沒壞吧。種地的朋友說，孩子們懂個啥呀。於是二人扒開草垛，拉出棺材。一股涼風升起。雖然半年過去了，里邊的兩口野豬肉竟然上著白霜。種地的和山上的朋友二人又坐下，默默地飲起酒來。 這是典型的東北人性格的寫照，不表白，不張揚。可也有人認為這是一種迂腐的性格，「三杠子壓不出個扁屁來」，但事實上，更多的人所喜愛的正是這種不表白自己，卻特別能為別人著想而去實際地干一件事的東北人。 這種性格的基因是以實際行動去回報對自己有恩的人。當這種性格遭到抵觸或者挑戰時，東北人往往立刻跳起來，以理抗爭，同時要回面子。東北人愛面子，比愛他們的生命還重要，這是一種全力維護自己思想主旨的一種願望。這是面對強暴的一種勇猛的抗爭，這時，東北人一種不怕艱苦不怕死亡和威脅的「虎」勁就上來了。 東北人的「虎」和東北人的「傻」這兩種看似絕然不同的性格往往奇跡般地統一在東北人身上。「虎」在今天，完全是一種貶意詞，二虎巴幾，虎拉巴察，都是對人的不聰明，「笨」的一種形象的概括和描繪。但是從前的「虎」的原義在東北卻是指「勇」，指此人辦事勇敢，不計後果。特別是在朋友遇到危難時，東北人敢於「兩肋插刀」。因此黑土地上出了許多「關東響馬」。虎是一種為了別人勇於獻身並付出的最高境界最直白的沖動，是這里大大方方，明明白白的性格，因此又被說成了「傻」。現在的意義上的「傻」是缺心眼，不會辦事。但東北人從前說的「傻」是指這人「實在」。「傻人好忘已」（東北民俗學家王兆一語），而一個人只有丟掉了自己，才能奉獻別人，奉獻社會。我們說，虎與傻都是東北人的一種性格美德，是人世間最為質朴的情感，而這恰恰是中原文化與東北地域文化相融合產生出來的一種復合性性格特徵。 東北人性格的特徵又與「東北」的地理環境有重要的關系。比如長春一帶，那時正是驛站和交通要道，從中原到這里的「流人」、「闖關東者」都要經過這里，首先就是要接待來者。接待的人往往會表現出一種熱情，這為人的性格留下了最初的形態。接待就是接納，長此以往，一種行為和一種思想便會傳承下去，這形成了東北人最初的行為規范並深深地融入到人的思維中去。這種主動、熱情、好客、接納表現在驛站、旅店、客棧接待人的職業行為之中，還有更重要的一點是從前東北的荒寒，人煙稀少。本地人渴望遇見人，見到人，這已經為遇見來者的行為准備了接納的條件。 人在荒涼的無人地區遇見人往往都親切，這是生命與生命自然的接觸所產生的必然結果。然後就是互相的幫助，一同來生存，這就是友情。如果是異性，結合在一起，這就是親情。接下來就能產生同情，形成一種超乎以往或異地的親情，並傳承這種「風俗」或「習慣」，這便是地域的性格。這種性格形成的地域原因，已得到諸多專家學者，特別是文化人類學專家的總結和肯定。如著名的文化學專家余秋雨先生在他的《山居筆記》中說到，最能產生親情和友情的地域就是「東北」和「海南」。因為這兩個地方在歷史上都是「流放」罪人的地方。 從前的「流放」制度，其執行並不排斥親人或友人的陪和送，因此就發生了「陪流」和「送流」。所謂陪流，是指有的人陪著被流放的人一塊去流放；所謂的送流，是指一些人跟著被流放的人一塊去送他。而這種陪或送，有的一陪兩三年；有的一送上千里。這就無形中加大了人與人之間的友誼和友情。因此一到分別，更加難舍難分。而在流放中的人，一旦見到人，就更加渴望相聚，渴望接納或被接納，這使這個地域中人的情感得到了特殊的存在升華並發展，於是終於形成了東北是一塊「最具人情味」的土地這個事實。 事實上在漢唐時期，東北就有漢族在這里繁衍生息。加之後來的流放之人，闖關東之人不斷地融合，這使得當地的肅慎、勿吉、女貞等土著族人也都具備了待人的真誠與熱忱，並終於將一種接納不同民族不同地域人的習慣和行為延續下去並形成了一個地域所共有的性格，直率，熱忱，接納，勇於助人，不把奉獻看得太重，包括對金錢看得過輕，在危難時發財見面分一半，這一切的一切，都在這片土地上天經地義地形成了，也終於有了「東北人都是活雷鋒」這樣的思想行為上的總體概括性結論。 統觀東北人性格的形成和定型，與流人制度，與闖關東的歷史，與東北的地域史、自然史和文化史都有相關的聯系，是在綜合條件形成的一種結局，並不能也不可能單單是「闖關東」一個過程的結果。但是從東北歷史的條件來說，闖關東是東北人性格形成的重要原因之一；也是中原文化，儒家文化綜合因素相融合形成的結果。 今天我們總結和探索這種性格的成因，也是在深入地挖掘中華民族文化的重要成因和特點。保護一種優良的文化，弘揚一種鮮活的文化，為傳承民族精神，發揚民族精神提供動力，並促使全民族保護我們的民族文化，共建和諧的社會和多民族共有的精神家園。
⑷ 沒來之前東北人都是活雷鋒、來了之後為什麼東北人都是黑社會呢
那是他們自吹自擂罷了。好像豪爽兩字也是針對他們而說，我跟一群東北人交往之後才知全然不是那麼回事，而且還是道貌岸然的為師者，其間勾心鬥角，爾虞我詐，令人瞠目。當然，這僅是我小圈子的事，未必盡然。
⑸ 為什麼都說東北人都是活雷鋒
恩,想必雷鋒當年應該在東北就業吧.我認為東北人喜歡自誇.做了幾件好事就說自己是活雷鋒.那我也能成佛了.阿米頭糊
希望採納
⑹ 為什麼說東北人都是活雷鋒
東北人性格的特徵又與「東北」的地理環境有重要的關系。比如長春一帶，那時正是驛站和交通要道，從中原到這里的「流人」、「闖關東者」都要經過這里，首先就是要接待來者。接待的人往往會表現出一種熱情，這為人的性格留下了最初的形態。接待就是接納，長此以往，一種行為和一種思想便會傳承下去，這形成了東北人最初的行為規范，並深深地融入人的思維中。這種主動、熱情、好客、接納表現在驛站、旅店、客棧接待人的職業行為之中，還有更重要的一點是從前東北的荒寒，人煙稀少。本地人渴望遇見人，見到人，這已經為遇見來者的行為准備了接納的條件。人在荒涼的無人地區遇見人往往都親切，這是生命與生命自然的接觸所產生的必然結果。然後就是互相的幫助，一同來生存，這就是友情。如果是異性，結合在一起，這就是親情。接下來就能產生同情，形成一種超乎以往或異地的親情，並傳承這種「風俗」或「習慣」，這便是地域的性格。從前的「流放」制度，其執行並不排斥親人或友人的陪和送，因此就發生了「陪流」和「送流」。所謂陪流，是指有的人陪著被流放的人一塊去流放；所謂的送流，是指一些人跟著被流放的人一塊去送他。而這種陪或送，有的一陪兩三年；有的一送上千里。這就無形中加大了人與人之間的友誼和友情。因此一到分別，更加難舍難分。而在流放中的人，一旦見到人，就更加渴望相聚，渴望接納或被接納，這使這個地域中人的情感得到了特殊的存在升華並發展，於是終於形成了東北是一塊「最具人情味」的土地這個事實。事實上在漢唐時期，東北就有漢族在這里繁衍生息。加之後來的流放之人，闖關東之人不斷融合，這使得當地的肅慎、勿吉、女貞等土著族人也都具備了待人的真誠與熱忱，並終於將一種接納不同民族不同地域人的習慣和行為延續下去並形成了一個地域所共有的性格。直率，熱忱，接納，勇於助人，不把奉獻看得太重，對金錢看得不那麼重，在危難時發財見面分一半……這一切的一切，都在這片土地上形成了，也終於有了「東北人都是活雷鋒」這樣的思想行為上的總體概括性結論。統觀東北人性格的形成和定型，與流人制度，與闖關東的歷史，與東北的地域史、自然史和文化史都有相關的聯系，是在綜合條件形成的一種結局，並不能也不可能單單是「闖關東」一個過程的結果。但是從東北歷史的條件來說，闖關東是東北人性格形成的重要原因之一，也是中原文化，儒家文化綜合因素相融合形成的結果。
⑺ "東北人都是活雷鋒"和"東北人都是黑社會"那個說法淮確
如果你愛她,請送她去東北,因為東北人都是活雷鋒
如果你恨她,請送她去東北,因為東北人都是黑社會
⑻ 東北人都是活雷鋒，為什麼這么說
不能用片面的話語就詮釋了東北人，這樣即不公平也不客觀！
每一個人所處環境不同，所接觸的人自然也就不同，因為人為了適應環境會不斷改變自己的做人原則與做人方式的！
我接觸的大部分東北人，性格比較爽快、做事比較沖動、如果是個好人的話還是相當好相處的一類人……
那裡都有好人、有壞人、你當然也不可避免的會遇上一些小家子氣的、狡猾的，言而無信的，凶惡霸道的東北人等……
總的來說，東北人的性格決定了與他們交朋友還是比較容易的。尤其是對於北方人來說，痛快、豪爽是最重要的，這種人也最容易被事情感動，做好事自然也是很順理成章的事情了！ 當然，這種性格也決定了他們如果往其他方面發展也是具有特色的，比如往壞了發展，那絕對也是最恨……
總之，全世界的人都是有好人，有壞人。
只不過由於地域的不同，他們好的方向程度與壞的方向程度都會有些地域人的性格特點。
⑼ 東北人都是活雷鋒嗎 感覺和想像的差太多
這個問題問的高標准啊！！
好人還是滿多的！至少大街上人看著都很親切！！
有個什麼需要的，都會幫你。
仗義，熱情，實在，讓人感覺心裡塌實！！
樓主，關鍵還是你的心態，你要是抱著有色眼鏡看世界，無論世界多麼多彩，在你眼裡，都是灰色的！！
⑽ 急急急！求有一首歌是《東北人都是活雷鋒》的曲調，可是歌詞是關於違反文明禮儀的，裡面有幾句歌詞「住在
老張開車去東北,撞了
肇事司機耍流氓,跑了
多虧一個東北人,
送到醫院縫五針,好了
老張請他吃頓飯,
喝的少了他不幹,
他說:
俺們那旮答都是東北人,
俺們那旮答特產高麗參,
俺們那旮答豬肉燉粉條,
俺們那旮答都是活雷鋒.
俺們那旮答沒有這種人,
撞了車哪能不救人,
俺們那旮答山上有真蘑,
這個人他不是東北人.
(白)翠花,上酸菜