法律糾紛理念

A. 法律理念是什麼

法律觀念是指介於感性和理性階段之間的一種特有的法律意識的反映階段。法律觀念既包括人們對法律的零散的、偶然的、感性的認識；也包括一些系統的、必然的、理性的認識。

強化領導幹部法律觀念，是落實依法治國基本方略的迫切需要：領導幹部只有不斷提高法律素質，才能更加深刻地理解依法治國基本方略的深刻內涵，更加富有成效地推進依法治市，確保各項工作走向制度化、法制化的軌道。

(1)法律糾紛理念擴展閱讀

法律觀念與法治相結合一些學者總在強調，當今社會是市場經濟社會，是現代社會，那些古老而陳舊的法律觀念早就已經過時了，不適合現代社會的發展了，所以我們應該廢棄它，殊不知我們一直在探尋發展市場經濟的方法可能就在身邊。

列舉了這樣兩個例子：

一是中國農村改革中出現的家庭承包責任制與中國歷史上長期存在的一家一戶的農業經濟制度有很多相似之處；

二是中國鄉鎮企業持續高速發展的蘇南地區成功的因素，就是先前公社制就已經出現的社辦企業。這使筆者也想到了當今婚姻法中規定的一夫一妻制之所以能夠很快得到全國人民的一致認同與認可，是因為中國傳統以來奉行的婚姻法律文化也就是一夫一妻制。

B. 什麼是法律糾紛

法律糾紛主要就是有關法律規定的人身關系和財產關系，其中又以民事糾紛為主。

C. 訴訟時效制度的法律理念是什麼

設立訴訟時效制度的意義在於：
1、有利於督促權利人及時行使其權利，維護確定化的社會關系。
若權利人能夠行使其權利而長期怠於行使，則使義務人的法律地位長期處於不確定狀態，將導致當事人之間社會關系的事實狀態和法律狀態長期不一致，不利於在當事人之間建立新的、確定化的社會關系。因此，法律認為每個人都是自己利益的最佳判斷者和照料者，若權利人不關心自己的利益並照料之，可以推定他有放棄該利益的意思，那麼他人更無關心、照料其利益之義務，應當撤銷對他利益的強行保護。
2、通過督促權利人及時行使其權利，不僅可以提高權利的使用效率，而且能夠提高經濟資源的利用率。
3、有利於降低訴訟成本。

D. 什麼是訴訟理念，及其在訴訟中的體現

和諧與訴訟本來是兩個詞義完全不同的概念。和諧的本質含義是協調一致，追求的是一種最大限度的整合。和諧並不等於同一，而是在包容差異的基礎上，力求整體上一致。訴訟是雙方當事人通過法官審判由法院解決雙方權益爭議的程序。在訴訟程序中，當事人雙方是沖突和對抗的。在全國第七次民事審判工作會議上，最高院首次提出了司法和諧的理念，而實現和諧訴訟是人民法院堅持司法和諧理念的具體表現。和諧訴訟要求民事訴訟法律關系主體在訴訟過程中，在確保公正的基礎上，用和諧的理念來協調、處理訴訟中爭執的各種矛盾，力求使案件得到公正、合理的解決。本文試就民事和諧訴訟相關問題進行初步探析。

一、實現和諧訴訟的意義與可能性

隨著市場經濟的發展，人們的利益格局重新分化、調整，社會矛盾增多，人們利益沖突加更加多樣化、復雜化。作為解決的途徑之一，在訴訟過程中雙方當事人要求法院通過審判對爭執利益進行確認、分配。雙方當事人在訴訟中的沖突是對抗、競爭的。由於訴訟中對抗的激烈性，由對抗產生的影響常常不僅限於案件本身，而且對當事人今後的關系、當事人與其他訴訟參與人之間的關系以及他們所聯系的其他社會關系都會產生負面的影響，影響社會的和諧。

在我國當事人選擇訴訟，往往是因為他們之間的財產權利、人身權利、相鄰權利等利益沖突極其嚴重，無法自行協調。由於訴訟之前沖突的慣性，訴訟之中對實現勝訴目標的渴望，訴訟當事人心裡往往變得片面而狹隘，訴訟中不顧一切，用盡一切手段，不惜互相對抗、攻擊。而一方敗訴後，如對法院判決不服，往往將訴訟中對抗延續，極可能產生新的矛盾和糾紛。

因此，在當前提倡和諧訴訟，能使當事人在訴訟中消除過分的緊張和對抗，使當事人更加理智、文明地訴訟，維護當事人之間基本的人際關系不受傷害；可以讓當事人更全面地考慮問題，創設良好的溝通氛圍，即使不能協調一致，也能做到互相理解包容，避免訴訟過程心理的偏激；可以使證人等其他訴訟參與人在訴訟中消除顧慮，能夠更客觀、真實地參加作證、鑒定等訴訟活動，有力於案件公正審理；可以使案件當事人聯結的其他社會關系避免因當事人之間的激烈對抗陷入非敵即友的尷尬，可以從中多作緩沖、協調工作。提倡和諧訴訟也有利於人民法院審判人員進一步樹立公正、中立、平等的司法理念，更注重司法行為的規范、當事人訴訟權利的保護、良好訴訟環境的創設。使人民法院將職權主義與當事人主義兩種訴訟模式有機結合起來，發揮法官主觀能動性，更好地化解矛盾，降低司法成本，實現公正審理。

黨中央提倡建立和諧社會的號召，為和諧訴訟訴訟機制的建立提供了契機，使和諧訴訟有了良好的社會環境和氛圍。在現實生活中，當事人的利益是復雜的，出於對長遠利益、雙方關系、訴訟成本、訴訟風險等考慮，雙方當事人在對抗之外，如經過適當引導，也是存在溝通協調的願望。當事人對訴訟爭執利益的考慮也是多角度、多方位的。因此，經過調解，當事人對爭執的利益適度讓步也是可能的。在現實生活中，當事人聯結的各種社會關系對當事人訴訟也會產生重要影響，隨著建設和諧社會理念的深入人心，當事人親屬、朋友、社區、單位等必然在訴訟中從正面積極影響當事人，更多地鼓勵當事人通過司法程序文明地化解糾紛，力爭案結事了。此外，隨著法治的進步，人們參加訴訟不僅追求實體上的公正，有時甚至更加註重訴訟程序的公正，訴訟程序中的正義有利於人們矛盾的消解，有利於激發當事人對雙方共同長遠利益的追求，通過實現訴訟程序的公正來引導和諧訴訟也是訴訟程序越來越重要的功能。因此，倡導並建立和諧訴訟機制，經過人民法院及其他社會力量的協調，消除訴訟中不和諧因素，實現和諧訴訟，在保持公正的前提下，可以通過協調使當事人獲得雙贏，在審判工作中不僅成為可能，也是審判工作發展的方向。

二、和諧訴訟的內涵特徵

和諧訴訟對當事人來說，是指在追求各自訴訟利益的過程中，合法、誠信、文明訴訟，並在法院的引導、協調下，盡可能協商解決糾紛。對於民事訴訟中當事人的對抗，人民法院要引導他們依法訴訟，保護當事人訴訟權利，組織當事人進行溝通協調，使當事人認可訴訟程序的正義性。因此，和諧訴訟是當事人在訴訟對抗中追求一致，在利益沖突中進行調和。人民法院在確保公正司法的基礎上，加強調解，力爭使訴訟程序合法、規范、及時地完成，使當事人的利益沖突找到最佳平衡點，從而達成一致意見或服判息訴。因此，和諧訴訟的特徵應當包含公正性、協調性、規范性、平衡性幾個特徵。

公正性是和諧訴訟的核心特徵。和諧訴訟如果離開了公正性就會成為無本之木，成為和稀泥。和諧訴訟的公正性首先體現在訴訟程序的公正性，在訴訟過程中，當事人的訴訟權利得到保護並充分行使，當事人在訴訟中有均等的舉證、質證、陳述、查閱卷宗等機會，當事人訴訟義務均衡並依法得到履行。法官在審判中完全居於中立地位，使當事人在訴訟中得到平等的對待。其次體現在訴訟結果的公正。當事人通過訴訟得到了及時的司法救濟，保護了自身的合法權益，當事人對訴訟結果心服口服，也就是通常所講的法律效果與社會效果的有機統一。

協調性是和諧訴訟的本質特徵。對抗而沒有協調的訴訟不是和諧訴訟。協調性首先是指訴訟的有序性，當事人在訴訟中為自身訴訟利益對抗的同時，要依法參加訴訟，及時完全相關訴訟行為，共同推動訴訟程序順利進行。其次指訴訟中主體之間的溝通，當事人在法官的組織引導下，應當加強溝通，了解對方的訴訟意圖，對訴訟風險、成本、後果等綜合考量，盡可能通過調解化解矛盾糾紛。法官也應當加強與當事人的溝通，了解當事人的真實訴訟意見，便於引導雙方協商解決。對於人民法院來說，協調還包括立案、審理、執行各個環節有機銜接，互相配合制約，為當事人提供訴訟便利。

規范性是和諧訴訟的重要特徵。倡導和諧訴訟應當確保訴訟程序規范合法。一是訴訟程序規范有序、依法進行，訴訟過程公開、透明，當事人平等地行使訴訟權利，履行訴訟義務，遵守訴訟秩序，確保訴訟活動順利而緊湊。二是法官在訴訟中規范言行，程序正當，當事人調解要自願進行，不搞強迫調解，調解內容要符合法律規定，不得侵害其他人的合法利益。規范合法的訴訟程序即使不能完全解決當事人之間的爭議，可以減弱或消除當事人對訴訟結果公正性的懷疑和不滿。為和諧訴訟打牢基礎。

平衡性是和諧訴訟的關鍵性特徵。由於當事人的經濟條件、教育程度、社會關系、法律水平等個體差異，當事人參加訴訟的能力存在著差距。一些弱勢群體可能因無力支付訴訟費用，無法通過訴訟程序保護自身合法利益。一些農村當事人可能因文化水平較低，在有理有據的情況下，可能因對訴訟程序的不熟悉，喪失權利甚至敗訴。諸如此類情況，如果在訴訟過程中，不加強對訴訟弱勢當事人的司法援助，強化訴訟引導、提示、釋明，訴訟公正仍然難以得到真正的實現，和諧訴訟也無從談起。

因此，和諧訴訟包括了公正性、協調性、規范性、平衡性特徵，訴訟程序公正有序，法官言行規范、中立審判，當事人的訴訟權利得到充分平等的行使，當事人依法履行訴訟義務，遵守訴訟秩序，在法官引導下加強溝通協調，力爭達成一致。在訴訟中，弱勢群體的訴訟權利得到救助和平衡，最終使案件審理取得良好的法律和社會效果，達到訴訟過程和結果的和諧。三、實現和諧訴訟的原則

民事訴訟過程中的對抗是不可避免的，加強和諧訴訟建設是對雙方當事人在訴訟中的對抗加以規范引導，鼓勵雙方溝通協調，文明、公正、理智地解決糾紛。要通過引導教育使當事人意識到，民事訴訟程序設計的價值並不在於其懲罰功能，而是通過規范人們的訴訟行為，協調各種利益關系，維護公平和正義，如過分地期望通過民事訴訟程序去懲罰對方，為自己出氣，並以此解決糾紛，將會適得其反。因此要實現和諧訴訟，必須由參加訴訟的各主體共同努力，自覺履行訴訟義務，筆者認為應當堅持以下三個方面原則，使和諧訴訟理念與民事訴訟制度有機融合，推動和諧訴訟的建設。

一是發揮法官能動性的原則。在實現和諧訴訟過程中人民法院居於主導地位，法官應當在訴訟過程中充分發揮自身的能動性。法官首先要確保中立審理，公正司法，公開、透明地行使審判權力，法官在訴訟過程中應當謹慎言行，規范司法，樹立自身司法權威，使當事人從內心確信法官是公正的。其次，在訴訟中法官應當充分發揮組織協調功能，積極引導當事人依法訴訟，依法對當事人進行訴訟風險提示，及時行使釋明權。使當事人訴訟權利得到保障。法官應當在熟悉掌握案情的基礎上，組織當事人進行溝通對話，激發當事人的調解願望，力爭通過協商化解矛盾。法官還應當訴訟環境、訴訟氛圍上、當事人便利訴訟條件上進行努力，創設有利於和諧訴訟的條件。第三，法官應當加強與其他社會組織的銜接。法官應當根據案情需要，協調動員民調組織、社團群體人員的參加當事人訴訟中的調解工作，勸導當事人減少訴訟對抗，弱化矛盾，增強訴訟和諧。提高調解工作效果。

E. 什麼是法律糾紛，法律糾紛的定義是什麼

糾紛是當事人就具體的事由產生了誤會或者一方刻意隱瞞事實，導致雙方回協商無果的情形答

民事糾紛是作為平等民事主體的公民、法人及其他組織等就人身和財產關系等屬於民法調整范圍的法律關系發生的各種糾紛。如債權債務、合同擔保、損害賠償、婚姻繼承收養等糾紛。

合同糾紛，是指因合同的生效、解釋、履行、變更、終止等行為而引起的合同當事人的所有爭議

F. 談談法律精神，法律的理念

理解法律是適用法律的前提，不當發證之所以發生，因為發證機關對法律有著不同的理解，以至影響到法律的正確適用。一般來說，要准確理解法律就不能限於具體條文，要探究條文之後的法理，追溯法理背後的法律精神。法律條文傳遞的僅是字面含義，是表面現象，潛藏在法律條文後面的法理、法律精神才是支撐法律條文的靈魂。法律條文是僵化的，單純依靠條文很難應對日新月異的社會生活；而法理和法律精神則是靈動的，具有相當的普適性，能夠應付紛繁復雜的社會現實。在現實生活中，如果僅按法律條文來辦事，會感到非常困難，會發現有許多法律空白地帶，對於一些似是而非的東西，僅靠法律條文很難加以判斷。

G. 民法的基本理念是什麼

中國民法典的基本理念有以下五個：
（一） 人權主義
所謂人權主義， 是指以人權保障為最高理念， 體現以人為本位、以權利為本位的價值觀念， 將私權利作為人權的基礎權利。人權主義是21 世紀的人文主義。人權主義的民法典， 實際上就是私權神聖的民法典， 它是民法權利法性質的必然要求， 即民法典全面確認民事主體的平等性及其民事權利， 確保民事權利非經法定程序不受限制或剝奪。具體而言， 民法典首先要構建科學、全面的民事權利體系， 堅持除物權、知識產權實行權利法定主義外， 其他民事權利尤其是人身權利， 嚴格實行任意主義， 摒棄權利必為法律明文確認的僵化觀念； 其次， 對不同主體的民事權利給予同等的保護， 確認私力救濟制度， 完善公力救濟制度， 實行徹底的全部賠償規則； 再次， 明確規定類推適用在民法上的價值及其司法適用； 最後， 確認法院（法官） 不得以法無明文規定或法律規定不明確而拒絕審判。
（二） 意思自治
意思自治， 即私法自治， 是指民法范疇內， 民事主體自由地決定自己的行為， 不受任何的非法干預。換言之，民事主體得依自主的意思作出判斷， 自主選擇、自主參與、自主行為、自己負責， 在法律所不禁止的范圍內， 可以自由地依照自己的意思設立、變更、終止種種民事權利義務關系， 在因彼此間的權益發生糾紛時可以選擇糾紛的解決方式。意思自治理念實質上就是私法上的自由理念、自由原則。意思自治原則是市場經濟方式對法律提出的要求。在市場經濟中， 當事人是自身利益的最佳判斷者， 他利用自己和他人的能力和知識， 自主地進行民事活動， 對自己的行為負責、享受自己行為帶來的利益， 承擔自己行為的風險。意思自治能確保民事主體進行民事活動的意思自由， 使之既不受其他當事人的非法干預， 也能抵禦不當或者越位的國家權力的干擾， 從而使市場的各種資源配置趨向優化， 保障市場經濟的順利進行。貫徹這一理念， 民法典應當將協議、合同、契約三個概念統一， 恢復《民法通則》中的合同概念， 使一切民事法律行為皆受意思自治規則的調整， 全面落實契約（合同、協議） 自由； 在調整契約（合同） 關系方面， 盡可能多地設置任意性規范， 使當事人意思表示的效力優於任意性規范和法律推定條款。當然， 這里的自由不是絕對的自由， 而是受法律和公序良俗限制的自由。
（三） 利益衡平
利益衡平是指當事人之間、權利主體與義務主體之間、個人與社會之間的利益應當符合公平的價值理念。利益衡平是古今中外立法、司法的一個根本規則， 是民法精神和社會公德的要求。舍卻利益衡平， 民法將不成其為民法。基於利益衡平理念， 民法典一是應確認公平原則、誠實信用原則、權利不得濫用原則、公序良俗原則、情勢變更原則； 二是要保障交易安全特別是強化對善意的當事人的保護， 建立善意當事人保護的一般規則； 三是確立自然人債務的法定免除制度， 規定一定期限內（如15 年） 債務人確實無力償付債務的， 債務人可以依據法律的直接規定而主張免除債務； 四是在體現利益衡平理念的同時， 注重效率原則在中國這樣一個發展中國家的特殊意義， 注重鼓勵交易、物盡其用和資源的可持續利用， 即制定所謂的「綠色民法典」。
（四） 規范科學法律規范的科學性與法律對現實的遷就、法律規范的通俗性之間的矛盾一直是困擾我國民事立法的突出問題。不顧法的自身的科學性而一味地遷就現實的立法觀顯然是不足取的。長期以來「法律越通俗越好」的所謂流行觀點也必須加以改變。在法律規范的科學性與通俗性發生矛盾時， 我們應當舍棄法的通俗性而保全法的科學性。因為，法律再通俗， 它仍然是相當專業的， 其中最通俗的法律概念比如合同、所有權、保證、繼承、收養等， 對一般的人來說， 都難以准確理解。眾所周知， 英美法是專家法， 其法律規范主要存在浩如煙海的判例文獻中， 普通老百姓是難以知曉的， 但在英美等法治國家裡， 普通人是如何行為的呢？ 的確值得我們深思。實際上， 文本法並不等於生活法（實際在民眾中起作用的法） .文本法再通俗， 永遠也達不到生活法的通俗程度。基於此， 民法典應當採取區別作法， 將涉及民眾基本私權利的規范用盡可能通俗的語言表達， 而對除此之外的其他規范則以科學性為唯一目標。堅持規范科學的理念， 民法典還必須以我國本土的活的法律規范為基礎並吸收國際上的通行規范， 既要考慮到中國目前的實際， 更要著眼於將來中國大陸、香港、澳門、台灣的「法域」統一， 即應在未來四法域統一的框架下來設計民法典的基本結構、法律概念和法律規則。
（五） 民商合一
民商合一抑或民商分立， 這是當代民事法律法典化的重大問題。從中國的歷史傳統、思維偏好、世界法律的發展趨勢看， 我國民法典應當以民商合一為一基本理念。堅持民商合一， 並非輕視或者否認實質意義的商法存在， 而是基於法的自身的規律性和邏輯性的考慮， 反映的是現代市場經濟條件下商人特殊地位的覆滅、民法與商法的融合。貫徹這一理念， 民法典應當： ①將公示主義、外觀主義、交易安全、交易迅捷、嚴格責任主義確定為基本規則； ②確認非法人組織的獨立民事主體地位， 專章規定合夥企業、個人獨資企業等非法人組織的主體法規則， 甚至可以賦予合夥企業以法人資格； ③不區分民事主體與商事主體、民事行為與商事行為、民事代理與商事代理、民事權利與商事權利、民事時效與商事時效， 不設商事法院或者商事法庭； ④明確國際商事慣例在民法淵源體系中的地位， 適當吸取國際商事慣例的可行規則， 將之直接規定在民法典中； ⑤不制定商法典， 也不必制定商事通則， 公司法、票據法、保險法、證券法、海商法、破產法、企業登記法、會計法等仍作為民事單行法存在。

H. 何謂法律糾紛，其如何分類，各糾紛又具體指什麼

1、刑抄事糾紛：指犯罪嫌疑人或者被告人被控涉嫌侵犯了《刑法》所保護的社會關系，國家為了追究犯罪嫌疑人或者被告人的刑事責任而進行立案偵察、審判並給予刑事制裁（如罰金、有期徒刑、死刑、剝奪政治權利等）。

2、民事糾紛：是指平等主體之間發生的，以民事權利義務為內容的社會糾紛（可處分性的），是處理平等主體間人身關系和財產關系的法律規范的總和，所以所有違反這一概念的行為就會引起民事糾紛 。

3、行政糾紛：是指國家行政機關之間或國家行政機關同企事業單位、社會團體以及公民之間由於行政管理而引起的糾紛。

(8)法律糾紛理念擴展閱讀：

發生了民事糾紛，當事人可以請求人民調解委員會、有關單位、有 關行政部門進行調解，也可以依法向仲裁機構申請仲裁，或者向人民法院提起民事訴訟。

民事主體違反了民事法律義務規范而侵害了他人的民事權利，由此而產生以民事權利義務為內容的民事爭議。總的來講，民事糾紛就是處理平等主體間人身關系和財產關系的法律規范的總和，所以所有違反這一概念的行為就會引起民事糾紛 。

I. 法律觀念的法治初探

長期以來，許多學者認為我國現代法制建立時間不久，沒有形成自己的法律觀念，加上我們正在建設社會主義市場經濟，而與之相關的法律制度都還沒有成熟。他們主張政府運用國家強制力盡快建立一套現代的法律制度，使之盡快與國際接軌。然而這種靠移植先進的法律制度造出來的近乎完美的法律制度，經過多年的實踐後，學者們發現它並不受到廣大人民所青睞，反而被廣大人民所遺棄。於是學者們才意識到要建立適合廣大人民的法律制度必須立足於本土，真正做到從中國實際情況出發。因此越來越多的學者開始注重對本土法律觀念、法律文化的研究。
朱蘇力教授所著的《法治及其本土資源》就是法律文化研究中心文叢中的優秀作品之一。趙曉力先生認為：「蘇力在這本文集中最重要的貢獻便是對盛行的法制建設的現代化方案的反思和挑戰。」該書共分為三編，分別從變法與法治、司法問題研究和法學研究的規范化三方面對本土資源進行深入研究。筆者認為前兩篇寫得更為出色。作者從很淺顯的一個案例或一部電影引出了中國法治建設存在問題，並進一步提出產生這些問題的原因，以及怎樣才能解決這些問題，是不是靠現有的法律就可以解決現實中存在的所有問題，法律觀念及法律文化能否成為解決問題的途徑之一。該書從社會學的許多方面對現在中國法治存在問題進行研究。筆者就該書提到的法律觀念的現狀，法律觀念與正式法律沖突的後果，及法律觀念與法治結合等方面提幾點看法。
一、法律觀念的現狀在《法治及其本土資源》一書中，蘇力教授反復研究本土資源。所謂的本土資源，筆者認為是在中國長期形成的法律文化、法律理念和法律傳統。這些法律文化在制定中國各類法律時都曾經遭受過不同程度的批判而被遺棄，但這種文化觀念並沒有被廣大人民群眾所遺棄反而將其完整地繼承下來，一直沿用至今。一邊是遭部分法學學者批判和遺棄，另一邊是受到老百姓的鍾愛和繼承，那麼法律觀念是否應該存在？筆者也從《秋菊打官司》說起。秋菊不怕麻煩層層上告是為了什麼，她只不過是一個村婦為了討個「說法」，讓上級領導批評那個踢了她丈夫，但踢得不對地方的村長，要村長向她認個錯。而現有法律給她的結果是給予村長治安處罰，將其逮捕，判處行政拘留15天。試問這是秋菊想要的「說法」嗎？秋菊並沒有認為村長踢她丈夫是錯的，因為她丈夫罵村長「斷子絕孫」，這給村長帶來了比某些身體傷害更為嚴重的傷害。但以秋菊的傳統認識，她認為村長踢她丈夫下身是不行的，因為這樣可能造成她丈夫「斷子絕孫」。從這點來看秋菊對村長是否有罪的界定是村長踢她丈夫的哪個部位，而不是正式法律所規定的那樣傷害程度的大小。百姓與法律對犯罪構成的認定就有可能導致百姓想要的正義法律給不了，法律給的正義並非百姓想要的。
書中還說到一個很有意義的問題，那就是中國人「厭訴」或「恥訟」的傳統觀點。眾所周知中國傳統的觀點是「以和為貴」、「多一事不如少一事」。傳統的宗法觀念使人們對法律採取的是一種很溫和的態度，但這並不意味著人們就不按法律來行事。傳統的法律觀念已經形成，人們也已經習慣運用傳統的法律觀念來約束自己、約束他人。新的法律觀念也在不斷地形成和深入人心，但這需要一個過程，這個過程需要很長一段時間。而這些新的法律觀念還必須是和已經深入人心的法律觀念有承接性的，而不能出現一個斷層。但現有的法律觀念多數都是移植了西方國家的法律觀念，這些法律與中國傳統的法律觀念在許多方面不能相容，甚至可能是相沖突的。而我國法律鼓勵人們如果有糾紛，能夠通過訴訟或仲裁的方式來解決。不可否認，訴訟和仲裁可以給百姓帶來一定程度上的正義，但是那些人們根本不熟悉甚至完全不懂，或許他們認為沒有必要去懂與他們日常生活相去甚遠的法律制度，能夠給予他們想要的利益和正義嗎？可以看出秋菊是很希望通過訴訟來獲得正義的，但最後她獲得了什麼，她獲得的只是一個極其尷尬的境地。在西北的一個小山村，人與人之間基本上都是和睦相處、相互幫助的，這也是中國絕大部分山村成百上千年來形成的良好傳統。比如秋菊丈夫與村長發生矛盾後，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫助。而秋菊希望通過訴訟討「說法」的做法，卻把曾經幫助過她的村長送進了監獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊「太過分」了，太「不近人情」了。在一段時間內，她和村子裡所有人的關系變得冷淡，她甚至可能遭到村民們的唾棄，還有可能永遠得不到村民們的諒解，從前與大家和睦相處、相互幫助的時光將一去不復返了。因為她帶來的新的法律觀念破壞了傳統的制約全村的法律觀念。像秋菊那樣不厭其煩層層上告的人當今還有多少，而慘痛的教訓讓她這樣一個「倔」女人不得不屈服，面對這樣的法律制度，還有幾個人有上訴的信心呢？
二、法律觀念與正式法律沖突的後果傳統法律觀念與現行正式法律發生沖突時，可以明確地發現，人們往往會選擇前者，從而選擇了規避法律。蘇力教授介紹了一個強奸案私了的例子，讓筆者想到在這種沒有保障、不能得到真正正義的法律制度面前，為了使對被害人的損失降低到最低程度，並不一定要經過訴訟，或許私了更為合理。這個例子中的被害人女方如果一定要有像秋菊那樣的「倔」脾氣，一定要將男方告到坐牢，她得到的是什麼？在相對還比較落後的農村，被強奸過的女性就等於失去了女性最重要的貞操，她可能被人看不起，更可能一輩子嫁不出去。女方選擇和男方私了，她不僅可以從男方家獲得一定的賠償，以慰強奸後給她及其家人的精神創傷，同時她可以和她喜歡的男人（即使曾經強奸過她的男人）結婚，免受一輩子孤單的折磨。這樣來看，私了沒有什麼不好，而現行的法律一定要把男方送入監獄。女方不僅得不到男方的賠償，而且還可能永遠和男方分開，承受一輩子的孤單。這對女方來說是正義的嗎？難道說他們都是法盲，不知道強奸犯是要受到刑法懲罰，是要進監獄的？筆者同意朱教授的觀點。他們對於以上情況是知道的，但與其要發生以上的結果，還不如選擇更有利於他們自己的方式去解決糾紛，而不去理會那些所謂可以給予他們正義但又遠離他們生活的法律。
三、法律觀念與法治相結合一些學者總在強調，當今社會是市場經濟社會，是現代社會，那些古老而陳舊的法律觀念早就已經過時了，不適合現代社會的發展了，所以我們應該廢棄它，殊不知我們一直在探尋發展市場經濟的方法可能就在身邊。在該書《變法，法治及本土資源》一文中，作者列舉了這樣兩個例子：一是中國農村改革中出現的家庭承包責任制與中國歷史上長期存在的一家一戶的農業經濟制度有很多相似之處；二是中國鄉鎮企業持續高速發展的蘇南地區成功的因素，就是先前公社制就已經出現的社辦企業。這使筆者也想到了當今婚姻法中規定的一夫一妻制之所以能夠很快得到全國人民的一致認同與認可，是因為中國傳統以來奉行的婚姻法律文化也就是一夫一妻制。中國有超過80%的農村人口，而農村人民受傳統法律觀念影響最深，所以進行農村改革的任務也更加艱巨。然而政府和學者們往往把目光投向國外，希望從國外的成功經驗中尋求經驗，卻常常把我們老祖宗幾千年來的優秀傳統文化給忽視了。也許「別家的飯總比自家香」，本來自己已經有了很好的東西，卻要花很多財力、物力去尋求別人的好東西而將自己的東西給拋棄了。這樣的想法是很不對的。當然筆者並不反對借鑒別人優秀的成功的經驗，只是筆者認為在我國的法治建設以及各項改革中，應該花更多的時間去研究我們的本土資源、傳統文化和理念，而不是沒有經過深入地調查了解，只是簡單地將別人的東西移植過來，然後意思性地糊弄上一句「符合我國國情的……」。相反對於那些確實符合我國國情的東西，也不應該怕別人笑話「具有中國特色的……」。
在此以該書兩句我非常認同的話作為本文的結語：「即使是在西方一些國家通用的法律或作法，即使理論上符合市場經濟減少交易成本的法律和制度，如果與本土的傳統習慣不協調，就需要更多的強制力才能推行下去。這說明了要在我國建立一個運作有效力並有效率的社會主義法治，依據、藉助和利用本土的傳統和慣例的重要性。」（參見該書第13頁）「中國的法治之路必須注重利用中國本土的資源，注重中國法律文化的傳統和實際。」（參見該書第6頁）