善德女王侵權

❶ 舉幾個有才無德的例子....

一、崔顥是唐朝大詩人，最為人稱道的是《黃鶴樓》，詩雲：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」僅此半句詩，就成就千古絕唱。

然而，崔顥雖然才高八斗，卻沒有讀書人的節操，不僅喜歡賭博飲酒，還相當好色，且始亂終棄。在京城長安漂的時候，娶妻要選擇貌美的姑娘，稍不滿意，就拋棄，前後共有四次之多。

二、元稹是唐朝大詩人，流傳最廣的是兩部作品，其一是《離思五首》中的第四首，「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」其二是唐小說《鶯鶯傳》，講述的是張生和崔鶯鶯的故事。

然而，元稹是標準的始亂終棄。近代大學者陳寅格有評價：「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣......乘此社會不同之道德標准及習俗，並存雜用之時，自私自利!」

三、宋之問是唐朝初期的大詩人，他最出名的詩歌是《渡漢江》，其中有一句「近鄉情更怯，不敢問來人。」其實，他還強盜了一首詩《代悲白頭翁》，其中一句是「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」

後面這一首詩是他外甥劉希夷所寫，宋之問為了拿到這首詩的「獨家署名權」，於是就把外甥給殺了，非常殘忍。更為重要的是，此人後來做官過程中，趨炎附勢阿諛奉承，是一個人品低下的超級小人。

四、李紳是唐朝詩人，後來官至宰相，與元稹、白居易交遊甚密，為新樂府運動的參與者。代表作為《憫農》詩兩首：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」深刻描繪出農民勞作的艱辛，感嘆勞動果實來之不易。

然而，李紳發跡之後，卻變成一個生活奢侈、人品低劣的官僚。野史中記載，李紳為官後「漸次豪奢」，一餐的耗費多達幾百貫。更讓人不齒的是，此人還愛耍權威，無情無義，為官不仁，對幫助過他的人，也冷漠對待。

五、吳起，戰國時期政治家，軍事家在楚國實行變法，後來楚國越來越強大，被人稱為常勝將軍。

但是他因為貪圖名利，殺掉出身齊國的妻子，投奔魯國，其為人應另當別論。

❷ 范冰冰爸爸跟張譯無意間揭露李晨的人品，被法院蓋章的渣男究竟如何呢

范冰冰和李晨曾經是娛樂圈家喻戶曉的一對情侶，兩人在公共場合都是以恩愛的形象出現，李晨在娛樂圈也是很受歡迎的男明星。最後因為范冰冰出事，兩個人和平分手，有網友吐糟典型印證了「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」。同時，李晨也被網友詆毀熱議，李晨現在如何呢？在小編的帶領下大家可以一探究竟。

李晨自從和范冰冰分手後，就被黑粉和鍵盤俠詆毀，甚至在網上流傳一篇《渣男李晨現形記》的文章，點擊量和轉載量都是非常的高。因為被扣上渣男的帽子，全網對李晨都進行謾罵，為了維護自己的形象和自己的權益，李晨把作者告上法庭。

現在的李晨已經年過四十，在娛樂圈的名氣也沒有最開始那麼大，依舊在娛樂圈摸打滾爬著，也實屬不容易。有時候觀眾看見的也並非就是真相，希望李晨以後能夠在演藝界有新的發展，能為觀眾帶來更好的作品，自己的星路光輝閃耀，未來的路越走越寬廣。

❸ 在謀殺的道德側面中 討論的那個案例 19世紀的一個著名案例，此案涉及到的人是4個失事輪船的船員

這個案例叫杜德利案。全名為「女王訴杜德利與斯蒂芬案」」（HerMajestyTheQueenv.TomDudleyandEdwinStephens）。《謀殺的道德側面》沒有介紹的是：根據陪審團認定的事實，法官宣告被告犯有故意殺人罪，駁回他們的緊急避難抗辯。被告被判處絞刑，被告對這個結果大吃一驚。不僅是他們吃驚，當時社會也對這個結果感到驚訝。最後因民心所向，被維多利亞女王赦免了。更不靠譜的是，向女王提出赦免請求的，恰恰就是批准對他們進行起訴的人。（為什麼會有這樣的「民心」，我在本文尾部介紹）

1884年7月5日，杜德利船長，斯蒂芬斯助手，布魯克斯船員和17歲男孩見習船員帕克因為暴風雨導致乘坐的船失事，逃到救生艇上，離陸地超過1000英里。

而在船上的男孩帕克，是一個無父無母的孤兒，身邊也沒有什麼朋友。相反船上的其餘三個人都是在英國擁有自己家庭的人。

救生艇上沒有水（但有偶爾下雨的雨水），除了一點點大頭菜（很快就吃沒有了），頭三天沒有任何吃的，第四天吃了一個海龜，又堅持了幾天。到了20日，他們已經7天沒有食物，5天沒有水了。

這時那個男孩帕克因為不聽勸告，喝了海水，以至於身體變得非常虛弱。這時，杜德利船長找來了所有的人，商量是否要以抽簽的形式，殺死那個抽中的人，用他的血肉來充飢，好讓其他人能活下去。

24日這三個成年人（男孩因為虛弱不能參與了）再次商量應該所有人應該投票，殺死一個人好讓其他人活下去。但事實上只是商量，並沒有投票。

當話題談到了自己的家庭時，他們又都想活下去了。杜德利和斯蒂芬斯建議不要投票了，就殺死那個男孩吧，布魯克斯還是反對。杜德利和斯蒂芬斯提議如果明天還沒有救援船出現在視線之內就殺死那個男孩吧。

第二天，杜德利做了祈禱，乞求神的原諒，然後，殺死了那個已經沒有抵抗力男孩。

他們三人以帕克的屍體為食撐著。四天後，他們被路過的法國帆船蒙堤祖麻號救起。

把他們救起時，他們已經連續四天以屍體為食並吃掉了大半。在返航途中，蒙堤祖麻號進英國法爾茅各斯港短暫停留，杜德利、斯蒂芬和布魯克斯以謀殺罪被逮捕收監。陪審團同情被告，但為了避免無罪宣告的結果，法官要求陪審團進行特殊裁決，只認定事實。

而當時所有人都承認的當時情況：

1.全部極度飢餓，幾近死亡。

2.視線內沒有船隻經過。

3.如果沒有人肉的堅持，他們絕對不會又堅持四天獲救的。

4.殺人前並沒有集體投票誰應該死，而是在沒有男孩的參與下，三個成年人考慮到自己的家庭，都不願意死。

5.那個男孩最虛弱，也沒有自己的家庭，更沒有反抗能力。被告提議殺死那個男孩！

英國的內政大臣哈考特爵士咨詢了總檢察長、副檢察長和王室官員之後，批准起訴三名船員謀殺，但是法爾茅各斯的公眾全部支持被告。因為擔心出現宣告無罪的結果，法官要求陪審團進行特殊裁決。這意味著陪審團只是認定事實，不用對該事實是否構成謀殺罪做最後的裁決(這一安排使法庭即使在陪審團同情被告的情況下也可能判被告有罪)。根據陪審團認定的事實，法官宣告被告犯有謀殺罪，駁回他們的緊急避難抗辯。被告被判處絞刑，隨後被維多利亞女王赦免了，提出赦免建議的正是支持起訴的哈考特爵士。

再說說為何有這種對「被迫食人海員」的輿論同情，要回到當時的歷史環境去看。

在西方社會的現代史中，在很長時期內，特定形式的食人行為是得到社會認可和法律承認的。通常情況下，海難和空難中的生還者食用遇難者的肉，獲得求生的力量，有時候，在極端的條件下，他們必須犧牲自己的生命，來解除其他人的飢餓。在早期的現代時期，在用帆船進行艱險的長途航行時，倖存的食人者稱認為是「海員間公認的行為」，是一種「航海准則」。19例如，在1710年，失事的「諾丁漢峽谷號」的倖存者，在食用了船上木匠的屍體後，變得「暴躁而野蠻」。在十九世紀，更多報道不時傳來。在描述歷史最著名的海難事件「美杜莎號的沉沒」時，傑利柯將食人情節畫在書中。

1884年，航海准則最終因為「杜德利案」而失效，遊艇「木犀草號」的倖存者，在經歷了24天飢餓的海上漂流後，殺死並吃掉了一名船上水手。

航海法則在陸地上有類似的規定，雖然傳統道德對此從來不予以接納。例如，1752年，一夥殖民自衛隊的逃兵從紐約出發，逃向法國邊境；他們在半道迷路，食物也吃光了，其中的四、五個人就被其他人吃掉了。231823年，塔斯馬尼亞的一個罪犯，亞歷山大？皮爾斯承認吃掉了一名同夥。他並非是為了生存，而是要滿足上一次逃跑時許下的一個願望，當時他是叢林中八個罪犯里唯一生還的人。除了阿爾弗萊德？帕克這樣的墮落案件，在十九世紀的北美邊境，經常有迷路的礦工和馬車夫吃死人的事情。在馬克？吐溫的諷刺小說中，就描寫過一群出身高貴的旅客，在來往於聖路易斯和芝加哥的旅途中，錯過了火車，繞道前行時，誤入了一個食人部落。在這方面，最新的報道發生在1972年，當時，烏拉圭老基督徒橄欖球隊搭乘的飛機在安第斯山區墜毀，倖存者靠吃死人肉得以生還。

若想更詳細地了解上述案例，請參閱辛普森(A.W.BrianSimpson)在《同類相食與普通法》(芝加哥大學出版社1984年版)一書中引人入勝而又細致入微的描述。而對該故事更加簡練，也更戲劇化的復述則可以查閱卡茲(LeoKatz)關於刑法的一本很好的著作——《不良行為與犯罪心理》(芝加哥大學出版社1987年版)。司法意見的摘要經常可以從英美法學院使用的案例書中找到。

❹ 我想知道中國十大收藏家是誰都收藏了那些東西

世界十大收藏家郵票大王為瑞士人菲利普·馮·弗拉里，他用近六十年的時回間搜集了百分之七答十五的世界最早期最珍貴的郵票。 火花大王 為日本千葉縣七十多歲的吉澤貝一，他在五十多年的時間里搜集了一百三十二個國家的火柴盒貼六十六萬多枚。 煙標大王為義大利的雷勃茲克，他搜集了世界各國的七點四萬多種卷煙商標。 集報大王為美國人埃爾濤·凱特海姆，他總共收藏了十萬多份世界各地的報紙，最珍貴的一份是一六六五年二月十二日的《倫敦大公報》。 啤酒商標大王 為美國紐約的歐艾斯特，他收藏了世界各地的啤酒商標十二點五萬多份。 明信片大王為捷克的柯切斯特，五十多年共收藏世界各國的明信片二百二十萬張。女收藏家安東妮娜·考欽達，也收集有一百五十二萬張明信片。 紐扣大王為英國的查普曼女士，她共收藏了一萬多種各個國家、各個時代、各種形式的紐扣。 蝴蝶大王為德國的哈勒專區的奧托繆勒，在七十多年的時間里，他搜集了三萬只蝴蝶標本。 鑰匙大王為上海新建機器廠趙金志，畢生四十餘年的心血，收藏了古今中外萬余枚鑰匙，其中最古老的一把是公元七百三十一年唐代的「鎖寒窗」。

❺ 堂吉訶德形象的內在矛盾和審美意義

堂吉訶德是十七世紀西班牙偉大作家米蓋爾&S226;德&S226;塞萬提斯&S226;薩阿維德拉(1547—1616)的名著《堂吉訶德》中的主人公。這個堂吉訶德是一個沒落的鄉村紳士，本名叫吉哈那，年近50歲，身材瘦削，面貌清癯，體格還算強健。他閑來無事就埋頭看騎士小說，看得愛不釋手，津津有味。因為如此的痴迷，他竟變賣了好些地產，把能弄到手的騎士小說全搬回家。他讀得入了迷，竟失去理性，想入非非，「滿腦袋盡是書上讀到的什麼魔術呀、比武呀、打仗呀、挑戰呀、創傷呀、調情呀、戀愛呀、痛苦呀等等荒誕無稽的事」。（1）到後來他竟決心要做一個像小說中所說的那樣的游俠騎士，去行俠冒險，除暴安良，以便功成名就，名傳千古。他照著書中騎士的行事打扮，自已胡亂地拼湊了一副破爛不全的盔甲戴在頭上。他想了八天，為自己取了個中意的名字，叫堂吉訶德，為了替家鄉增光，又把自己家鄉的地名附加上去，自稱堂吉訶德&S226;台&S226;拉&S226;曼卻。他騎的是一匹瘦弱的馬，卻給它取了個高貴的名字叫「駑騂難得」。他又依照騎士的作法，物色了鄰村一個養豬女郎作為自己的意中人，給她取了一個貴族的名字叫「杜爾西內亞」，決心終身為她效勞盡忠。

堂吉訶德先生先後一共三次出行。第一次單槍匹馬，第二次開始帶上了鄰居桑丘，這是一位裝束粗俗、機靈樂觀的矮胖侍從，騎著一頭蒼老矮小的灰色毛驢。三次出行，他揮著長矛，挎著長劍，夢想著他美麗的夫人，做了許許多多荒唐可笑的傻事：他救了一個挨打的牧羊的孩子，以為是做了一件好事，可是等他走了以後主人對出孩子打得更狠了；他把風車當成巨人，用盾牌遮隱著身體，橫托著長搶沖殺上去，一搶刺中了風車的翅膀，轉動的翅膀將長搶迸作幾段，他連人帶馬被摔得遍體鱗傷；他把修士當成了妖魔，戳著長搶便直沖上去，嚇得修士們落荒而逃；他跟比斯蓋人進行了一場惡戰，被比斯蓋人一劍砍掉了半邊鎧甲；他和二十幾個楊維斯人進行了一場搏鬥，結果是大吃苦頭；他以為店主的女兒便是城堡長官的小姐，並認為小姐愛上了自己的高雅風度，結果遭到一群婦女的無情捉弄；他把羊群當成了敵國的軍隊，沖進去單搶亂刺一陣，當桑丘說那是一群羊的時候，他反而說那是魔法師變的；他釋放了一夥倒霉的囚犯，囚犯不但不感激他，反而揀起石子把他亂打一頓……總之，他的這些行動不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流，遍體鱗傷。在一系列冒險經歷中，他被打掉牙齒，削掉手指，丟了耳朵，弄斷肋骨，但他執迷不悟，一直鬧到險些丟掉性命，才被親友送回家。臨終前，他終於醒悟過來，不許他唯一的親人侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產繼承權。

塞萬提斯塑造的這個堂吉訶德，是世界文學史上非常成功的一個藝術典型，在西方，人們把他和哈姆雷特、浮士德並稱為三個最傑出的典型。《堂吉訶德》之所以被世人評為世界最佳，其主要原因就在於對堂吉訶德這個人物形象塑造的巨大成功。

二、堂吉訶德究竟是一個怎樣的人？他有哪些典型的特徵？

下面我們來分析一下。

首先，我們看到堂吉訶德是一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺和判斷：他把窮旅店當作城堡，把妓女當成貴婦，把理發師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊群當作魔法師的軍隊。在他眼裡，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺。結果呢？雖然他是出於善良的動機，懷著滿腔的真誠，但卻只能是四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽可笑的人物。

最令我們為堂吉訶德感到辛酸的是他的愛情夢幻。《堂吉訶德》中寫了許多的愛情故事，但這樣的愛情故事沒有一件是發生在堂吉訶德的身上。他夢幻中的心上人杜爾西內亞，可以說是從來就沒有存在過，但我們又看到她無時不在堂吉訶德的左右――他成功時夢到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她。他可以容忍別人對自己的污辱，但他不能忍受別人對杜爾西內亞美貌的懷疑; 他在冒險途中遇到過無數個美女，但他認為沒有人能和他的杜爾西內亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內亞的美麗辯護――為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。堂吉訶德在最後一次返鄉途中，念念不忘的不是自己已經被毀掉的名聲，而是愛情給他造成的傷害――這種傷害當然只有他想像中的杜爾西內亞給得了他。堂吉訶德沒有愛情，有的只是一個愛情夢幻，至多算是柏拉圖式的精神戀愛，但他為此卻受盡了磨難，嘗盡了屈辱，這又是多麼的可笑、可悲、可嘆！

其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執;而且這種偏執不是一般性的，在他心目中它已經是全部了。因偏執而行為變得瘋狂，於是大家都把他當瘋子，覺得他可笑。但他從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱和打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷。對於他來說，人生只是手段，不是目的。他說，他之所以珍重自己的生命，無非是為了實現自己的理想。他活著是為別人，為自己的弟兄，為了鏟除邪惡，為了反抗魔術家和巨人等壓迫人類的勢力。他堅信自己的理想，願意一片摯情地為這個理想而盡忠。

再有，我們可以這樣說，堂吉訶德為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協的鬥士。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去;他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去;他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰，跟楊維斯人進行搏鬥; 他為一個被曾經誘騙她的人無情拋棄的女人，而和拋棄她的人進行決斗;他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。

總之，堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。

總結以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。

三、堂吉訶德形象的主要意義是什麼呢？

我們可從兩方面來看：

(一)、堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其的打倒騎士文學和騎士制度的使命。

13世紀，騎士小說在歐洲頗為流行。到了16世紀後，歐洲大部分國家已經沒有它的市場了，可是在西班牙仍然大量兜售，而且泛濫成災。這種小說結構千篇一律，情節荒誕離奇，都是虛構一個英勇無比的騎士，經歷數不清的驚險遭遇，遇上說不清的愛情糾葛，為國王、貴族去拚命，而最後總能大獲全勝。宮廷和教會利用這種文學，鼓吹騎士的榮譽與驕傲，鼓勵人們發揚騎士精神，維護封建統治，去建立世界霸權，而許多人也沉湎在這種小說中不能自拔。

一直在社會底層掙扎的塞萬提斯親身體會了中世紀的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災難，因此他憎恨騎士制度和美化這一制度的騎士文學。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人的鴉片，從脫離現實的夢幻中解放出來。塞萬提斯曾一再宣告自己的創作動機是要「攻擊騎士小說」，「要掃除騎士小說在社會上、在群眾中的聲望和影響」，「把騎士小說那一套掃除干凈」。

作者正是通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲胄已經進了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上，它確實起到了這樣的作用，自《堂吉訶德》問世以後，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。

(二)、堂吉訶德身上寄託了作者人文主義的理想，體現出了其時代意義。

《堂吉訶德》這部小說產生在「文藝復興」這一新舊交替的轉折時代里，它表現了新興資產階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。

1、作者的這種人文主義思想首先表現為反對封建騎士制度和騎士小說。文藝復興時期的著名作家，基本上都是人文主義者。他們的代表作品都表現出反封建反教會的主題。塞萬提斯的《堂吉訶德》也是這樣。反對騎士制度和騎士小說，實質就是反對封建專制，反對貴族特權，反對那些倒行逆施、不合時代潮流的行為。塞萬提斯通過塑造堂吉訶德這個形象，無情地嘲弄和抨擊了這些行徑，掃盪了這些毒害人們的思想，加速了騎士小說的消滅。正是堂吉訶德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者預想的效果。

2、作者的這種人文主義思想還表現為反對專橫殘暴，追求自由平等。堂吉訶德同情被壓迫的勞動人民，痛恨專制殘暴，嚮往自由，把維護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的理想。他詛咒他的時代是「萬惡的時代」，「世風日下，邪惡橫行」; 他主張「一切東西都平等」，認為「自由是天賜的無價之寶」，他放走苦役犯是因為「人是天生自由的，把自由的人當奴隸未免殘酷」; 他還認為人的社會地位的尊卑是暫時的，只有「美德」才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由; 他贊揚巴西琉追求愛情的勇敢和機智。這些都表達了人文主義者的心聲。

堂吉訶德對自由、對平等、對愛情、對司法制度，甚至對文學藝術都有新的人文主義見解。在他的荒唐行為中潛藏著高貴合理的因素，使人覺得他是一個大智大勇的人。這也正是讀者所喜歡他，同情他的重要原因。

3、作者的這種人文主義思想還表現為小說所採用的現實主義創作方法。中世紀，封建階級和教會別有用心地漠視文學與現實的關系，他們的作品濫用夢幻、象徵等神秘主義手法，歌頌上帝和天堂。由於「人的發現」和「自然的發現」，人文主義作家否定了中世紀不重視活生生的現實而重視虛無的天國的荒謬。他們熱愛現實生活，深入現實生活，表現現實生活。人文主義文學表現了豐富多彩的人間生活，揭示了錯綜復雜的現實矛盾。塞萬提斯認為文學應是「人生的鏡鑒」，「只是摹仿自然，自然便是它唯一的範本」。(2)《堂吉訶德》是歐洲近代現實主義長篇小說的開山之作。

小說圍繞堂吉訶德的三次出遊，隨著他的行蹤所及，以及他的所見、所聞和所思，真實地反映了16至17世紀初西班牙廣闊的社會生活，暴露了封建制度下各種丑惡與腐朽，表現了作者對人民苦難的同情。小說出現過店老闆、妓女、囚犯、公爵、閨秀、農婦、商販、僕人、牧師、公差、理發匠和牧童等各式人物。從田野到森林，從農村到城市，從客店到城堡，從陸地到海島，我們可以飽覽西班牙的城鄉風光和人民的風俗習慣。作家把統治階級與廣大人民進行對比：一方面是統治者的豪華奢侈，貴族子弟倚仗權勢，強占民女; 另一方面是千千萬萬的農民衣不蔽體，食不裹腹，從而批判了迫害人的封建制度。《堂吉訶德》通過具體，生動的描繪，真實地反映了西班牙王國已經百孔千瘡，不可救葯的政治局面。

堂吉訶德游俠冒險的思想基礎是對社會現實的不滿。他希望出現一個理想的「黃金時代」，但現實社會卻是「多災多難的時世」。所以他立志改變這種丑惡的現實，決心「解救一切苦難，經歷一切危險」，於是我們見到了這個充滿人文主義理想的堂吉訶德。

四、最後，談談關於對堂吉訶德形象的不同認識與理解的問題。

堂吉訶德的性格是如此的復雜，不同時代、不同國家的讀者對他可能有各不相同的理解。《堂吉訶德》剛出版時，人們只把它看作一個逗人發笑的滑稽故事，一個小販叫賣的通俗讀物。它最早受到重視是在17世紀的英國，英國小說家菲爾丁強調了堂吉訶德的正面品質，他指出，這個人物雖然可笑，但同時又叫人同情和尊敬；到了18世紀，法國人則把這個西班牙騎士改裝成一位有理性、講道德的法國紳士。到了19世紀，在浪漫主義的影響下，堂吉訶德又變成一個悲劇性的角色，既可笑又可悲。（3）

一些文學大師對《堂吉訶德》的評價也不盡相同。英國的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄；法國的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感；德國的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為「悲劇性的荒謬」或「悲劇性的傻氣」；而海涅對堂吉訶德精神則「傷心落淚」和「震驚傾倒」。（4）

這里讓我們來看看近一個世紀以來「堂吉訶德」在中國的一些遭遇。

20世紀初，周氏兄弟(魯迅和周作人)把堂吉訶德帶進中國，不久，創造社和太陽社的有關同仁就指魯迅為中國的堂吉訶德。於是，引發了關於「中國的堂吉訶德」的爭論。堂吉訶德成了左翼作家討論中國革命之目標與任務的一個切入點。魯迅曾公開辯誣，並藉西歐、俄羅斯等外國作家的解讀，謂哈姆雷特「一生冥想、懷疑，以致什麼事也不能做」；堂吉訶德則「毫無煩悶，專憑理想勇往直前去做事」。魯迅在《解放了的堂吉訶德》的「後記」中說，「堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的；不自量力，也並非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊塗的思想，引出了錯誤的打法」。

魯迅創作的「阿Q」的形象（《阿Q正傳》發表於1924年）被認為有堂吉訶德的影子，但前者顯然只是後者的一個反襯，是一個失卻了靈魂的影子。也就是說，魯迅用阿Q創造了一個反堂吉訶德。

無論怎樣，堂吉訶德有純粹的理想主義在當時已成為普遍的共識了。

如果說上世紀二三十年代《堂吉訶德》在中國的接受具有文學和政治的雙重色彩，那麼八九十年代的探討就顯得十分的形而上學了。「文革」前後，楊絳先生首次依從馬林校勘本從西班牙語原文翻譯了《堂吉訶德》（首版於1978年由人民文學出版社推出）。20世紀八九十年代以來，由於中國社會逐步進入了商品經濟和市場經濟時代，物質主義的膨脹在一定程度上導致了精神的錯位、理想的失落。於是堂吉訶德又一次成為人文學者關注的對象。以錢理群《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》（1993）為代表，堂吉訶德的沖動在中國逐漸轉化為形而上學的思考。錢理群在這一著作中把堂吉訶德精神放大為民族借鏡，提出了「集體堂吉訶德」等概念。也許，中國又到了急需堂吉訶德的時候。也許，錢理群從中國現代歷史的某種集體盲動性看到了發動新啟蒙運動的可能性。但是，一如水落進水裡，他的意圖幾乎沒有得到任何回應。倒是受出版市場的驅動，又有十餘個譯本在神州大地上相繼問世，從而使《堂吉訶德》這塊精神畫餅在市場經濟的大潮中繼續貌似風光地孤獨著。於是，堂吉訶德式的理想主義企圖在當下現實洪流中猶如一滴渺不可見的水珠，旋即無聲無息、無影無蹤了。

再讓我們回到2002年諾貝爾文學院的那一次民意評選上，就一些人對評選結果的解釋來看人們對堂吉訶德形象的理解與爭論。

2002年6月21日《文匯讀書周報》登載了楊正潤先生的文章《如果沒有堂吉訶德》，其中說到：英國著名女作家多麗絲&S226;萊辛說作家們之所以投下這一票，是為了激起「應當被稱之為受過教育的野蠻人」，「迷戀於電視和游戲機的年輕一代讀書的渴望」。這個說法就涉及到了這次評選活動的文化意義和文學的社會作用問題。具體地說，這次評選活動的主旨是對於堂吉訶德精神的呼喚，也就是對於英雄和英雄時代的呼喚。正如楊先生在文章的結尾處所說：「我想，這恐怕也是反映了作家們的一種共同願望：在一個英雄被淡忘、崇高被消解、理想被蔑視的時代，一個物慾和金錢帶來『野蠻』的世界，讓年輕人也分得一點堂吉訶德的精神吧。如果沒有了『堂吉訶德』，這個世界將會是怎樣一種情景？」

如果評選活動的主旨確如楊先生所說，那麼我認為：楊先生和那「100位作家」對於堂吉訶德精神的呼喚雖無可厚非，而且令人感動，然而，這當中似乎又有許多東西值得懷疑與探討。

首先，用這等「高雅」的方式去喚醒那些迷戀電視和游戲機的「野蠻人」，可能嗎？他們自有他們心目中的英雄——從現實生活中的搖滾歌星、影視新星、體育明星、時裝模特兒……直到虛擬世界的「伊妹兒」高手、黑客殺手、聊天室至尊、游戲冠軍……那裡看得上什麼「諾貝爾學會」或「著名作家」？別說是這種「空手套白狼」式的呼喚，便是用高額獎金去加以利誘，恐怕上鉤者也寥寥。而且，只要獎金一到手，十之八九還會接著「野蠻」下去，而絕不會從此便改弦更張。

其次，那些「野蠻人」哪裡是在追求「物慾」的滿足和「金錢」的貪婪？難道他們那種「賠本賺吆喝」的迷狂，不也正是「堂吉訶德精神」的一種體現嗎？難道這不也是一種理想和信仰？如果說不是，那麼，所謂「堂吉訶德精神」的標准又是什麼？誰說了算？「著名作家」嗎？楊正潤先生說：在屠格涅夫看來，堂吉訶德性格最大的特點是「對某種永恆的不可動搖的事物的信仰，對真理的信仰」和「對理想的信仰」。倘以此為標准來衡量那些「野蠻人」，他們的理想和信仰自然不能登大雅之堂。然而，所謂「真理」或「信仰」的標准又何在呢？真有「對某種永恆的不可動搖的事物的信仰」嗎？而且這是可以強求的嗎？

如果真理與信仰的標準是可以與時俱進，因時而變的話，那麼，在以小康為奮斗目標的信息化時代，追星與上網又何嘗不是一種理想與信仰？至少也是不以任何人的意志為轉移的一種生活方式，無論你如何地厭惡它、詛咒它或千方百計地抑制它、引導它，恐怕都無濟於事。

堂吉訶德的確是一個忠實於理想與信仰的實踐者，說他是「一位充滿熱情的戰士」並不過分。但是，如果不問他忠實的是什麼樣的理想和信仰，而一味地贊美和推崇所謂的「堂吉訶德精神」，那麼第三帝國的納粹或大日本帝國的神風敢死隊，又何嘗不是高揚「堂吉訶德精神」的「充滿熱情的戰士」呢？在那些死硬的納粹分子和日本右派的心目中，第三帝國和大日本帝國，又何嘗不是他們的英雄時代？

如果說，只有忠實於正確的理想與信仰的戰士，才算是「堂吉訶德精神」，那麼，堂吉訶德本人是否具備真正的「堂吉訶德精神」，可就成了問題。堂吉訶德就是一個沒落的紳士地主和迷戀騎士制度的沒落騎士。那麼，所謂「堂吉訶德精神」究竟是在美化沒落的騎士制度，為衰敗的英雄時代唱輓歌；還是在嘲諷騎士制度和騎士小說，借題發揮地為「反抗一切敵視人類的力量」唱贊歌呢？當然，這是個見仁見智，大約永遠不會有統一答案的問題。而且，正如巴爾扎克出於保皇和為貴族時代唱輓歌的目的去創作《人間喜劇》，卻絲毫無損《人間喜劇》的偉大歷史價值一樣；無論塞萬提斯的創作動機究竟是什麼，同樣不會影響《堂吉訶德》在文學史上的歷史地位。

所以，關於堂吉訶德的形象，既有它的矛盾復雜性，又有它的模糊性。對它的解讀，總會因時因地因人因事而異。對它可以進行引申，但不可絕對化。

總之，堂吉訶德的形象具有巨大的概括力。他身上各種突出而又錯綜復雜的品質給了人們太多的解讀與聯想，人們可從不同的視角賦予其形象獨特的意義，從而，堂吉訶德的形象也就有了恆久的價值與魅力！

五、從堂吉訶德這個形象身上我們看到了塞萬提斯的什麼？

從前面的分析中我們已看到，堂吉訶德的行為荒唐可笑，完全是因為受騎士小說的毒害，他所乾的事也多是騎士的作為。但堂吉訶德奉行的原則又並不全是騎士制度那套虛偽的東西，他外出遊俠，既建立騎士的榮譽，也除暴安良，救世濟人，主持正義，清除罪惡。堂吉訶德的同情心是在那些受壓迫、受欺負者的一邊的。他的騎士道精神的外衣下，包含著許多人文主義思想的內容。這就是堂吉訶德性格中的矛盾，而堂吉訶德的矛盾就是作者塞萬提斯本人世界觀的矛盾的反映，也是人文主義理想與西班牙社會現實之間矛盾的反映。

塞萬提斯的時代是一個充滿矛盾和變數的復雜的時代，這也決定了塞萬提斯的矛盾與復雜。塞萬提斯以歌頌女王的十四行詩步入文壇，卻以貧病交加了卻一生(雖竭盡全力，仍不能躋身於宮廷詩人行列，於是不得不退而求其次，藉小說聊以自慰。當時，小說作為一個新興的體裁尚未得到上流社會的承認，處在巴洛克鼎盛時期的詩歌界和戲劇界大都視小說為不登大雅之堂的劣等藝術)。他參加過抗擊土耳其海盜的戰斗、也曾隨軍駐防那不勒斯，卻總是懷才不遇，以致多次上書國王請求職位(或到新大陸效命)未果。他曾被海盜虜至阿爾及爾並先後遭受5次牢獄之災。他在阿爾及爾被關5年，回到祖國後又接連被捕入獄(第一次是在擔任軍需期間，被告非法徵收穀物；第二次是在擔任稅吏期間，因儲存稅款的銀行倒閉而涉嫌侵吞稅款；第三次是無力為女兒准備足夠嫁妝；第四次是門前有人被殺)。這就是塞萬提斯坎坷的一生，這坎坷的經歷形成了塞萬提斯矛盾復雜的世界觀，再加上塞萬提斯本身博覽群書後那理想化的書生氣質，以及16世紀由盛轉衰的西班牙現狀，這必然地催生出了這樣一個堂吉訶德。

所以後人讀《唐吉訶德》，總是自然地以為唐吉訶德說的正是塞萬提斯自己，這就不足為奇了。可以這樣說，堂吉訶德既是作者諷刺的對象，同時又是作者理想的化身。這真是文學史上少有的景象！

❻ 在已經出版的一首歌上發現靈感並把絕大部分改掉後發布有侵權嗎

我覺得也算是侵權抄了，鴨襲因為所謂的發現靈感，並不是說你這樣子的靈感啊，就是喜歡別人的某一句歌詞，或者是某一段旋律，然後把他擴展成新的一首歌，不是這樣的，而是說比如說你聽到一首歡快的歌，然後自己也突然迸發了靈感，然後也寫了一首歡快的歌，然後就叫做詩靈感的來源，然後你說的這樣子，就算是侵權

❼ 小提琴演奏家宋曉晨跳樓自殺，年僅38歲，去世前有何異常表現

5月24日，上海市著名交響樂團小提琴家宋曉晨自殺，年僅38歲。在她去世之前，幾乎從來沒有過異常表現。直到她去世之後，人們才發現她患上了憂鬱症，長期被精神疾病折磨，所以最終才選擇了自殺。

面對命運的磨難，我們一定要保持樂觀與積極的內心去面對。苦難是有盡頭的，但人的意志力是沒有盡頭的，只要我們不陷入自苦的誤區當中，早晚有一天能夠克服遇到的每一個難題。希望每個人都能夠樂觀堅強的去面對人生，也希望每個抑鬱症患者，都學會自我治癒。

❽ 英國首相權利那麼大,為什麼不推翻女王,自己做國王啊

它們都是君主立憲制，女王或者天皇只是國家的象徵，沒有實權英國皇室的統治已經根深蒂固，擁護著也不少，想推翻不是那麼容易而且推翻後誰來當最高統治者也是個問題，資本主義內部也是有紛爭的另外，也可以和我們自己國家來比較。攝政王這個東西想必您是知道的。作為一個攝政王，他的權力是最大的，連皇帝也沒法抗衡。但是他就是不能推翻皇帝取而代之，因為他的地位就是皇帝給予的，（類似於首相的地位就是法律給予的，若推翻女皇，也是違反法律的）這么做從道德上就過不去。第二，或許有人說這種時候違背道德的事兒多了去了。我不否認這一點，但是之後呢？他們做了這些事之後呢？我想歷史上沒有幾個是善始善終的。原因很簡單，一個統治者的地位必須得到人民的認同。他可以虐待那些反對自己的人民，但遲早會被這些人民推下台。而人民們向來是不喜歡戰亂的，一旦好好的皇帝無緣無故的被推翻必定引起人民的騷動。我想在一個得不到多少利益的稱謂（皇帝）和鞏固自己的已有的地位實力（您所說的首相以及我所補充的攝政王）之間，他們是不會選擇前者的。

❾ 4年前，王寶強深夜發離婚聲明，當時的他是如何發現馬蓉出軌的

寶強和馬容也有愛情，他們兩也經過一段時間才步入婚堂的。馬蓉千錯萬錯是過去，知錯能改善莫大焉，關健是為了兩個孩子能夠得到父愛，母愛的家庭正確教育的環境中健康成長！

畢竟她已經不是王太太了，沒有了社會的尊敬，一下從上層人士墮落到人人喊打的盪婦，這種落差常人都受不了。物質上的不滿——以前想要什麼都可以不看價格買買買，現在離婚了還是出軌離婚，估計也判不了多少錢。雖然王寶強給了她離婚費，但是生活肯定沒有以前舒心了，生活質量勢必會下降。

❿ 關於國際法案例The Schooner Exchange v. M'Faddon, 11 U.S. 116 (1812)

這是一個主權和所有權的典型案例 其中 MCFADDON是人名

1812年2月24日

目前。所有的法官。

在這種情況在其中的主權權利拿破崙，法國的皇帝，與美國和法國的政治關系聲稱，參與後，律政司的建議，它是，事業，責令在聽證優先於其他原因 而站在它面前的文案。 這是一個從美國巡迴法院的判決提出上訴，為賓夕法尼亞州，這扭轉了區法院的判決區，並下令船隻恢復到libellants。

案件是這樣，在八月，1811年24日，約翰McFaddon和威廉格里特姆，在馬里蘭州，提出在美國地方法院對他們的誹謗賓夕法尼亞州區，對帆船交易所，列明他們是她的唯一擁有者，在 1809年10月27日，當她從綁定聖Sebastians巴爾的摩，在西班牙起航。雖然合法，和平地追求她的航程，她就在12月，1810年第30猛烈而foreibly某些人採取的，根據法令和拿破崙的命令行事， 為法國皇帝，走出了libellants保管，以及他們的隊長和代理，並處置這些人，或在一些他們的libellants權利的侵犯，以及對聯合國在該法代表。她一直帶進港口 費城，當時在該法院的管轄權，在一定丹尼斯米Begon，她被譽為船長或船長佔有。沒有一句譴責或法令宣布了對她的，由有管轄權的法院;但該財產 在她的libellants，維持不變，在fult力量。因此，他們祈禱法院的一般過程，附加的船隻，而且她可能恢復到他們。

在這個過程通常誹謗發出，可回收在八月，1811年，這是執行，因此30日返回，但沒有人聲稱出現在反對libellants船隻。在9月6日，宣布通常是為所有的人出現 和船隻的因由不應該恢復了原來的業主，但沒有人出現。

在9月13日，作了這樣的宣布，但沒有appearnace開始工作。

在9月20日，達拉斯先生，司法部長

在美國，在賓夕法尼亞區，出現了，（在對美國政府行政部門的實例，因為它是理解，）提出一項建議，其基本內容如下：

保護他不知道，不承認在誹謗罪中的指控事實，他建議並給予理解和法庭被告知，

在多達之間存在美國和拿破崙皇帝的法國和義大利國王美國，及長＆長一個和平與友好的狀態;市民船隻他說，帝國和皇家陛下，順應國家的法律，並說美國的法律，可能 自由地進入該港口和美國港口，不隨意離開扣押，逮捕，拘留或騷擾由此。這在一定公共船隻描述，並作為Balaou或血管，已知的第5號，屬於他說，帝國和皇家陛下，並 實際受聘在他的服務，下的Sieur Begon命令，根據從歐洲航行到印度後，遇到了在公海天氣巨大的壓力，被迫進入費城港口提供茶點和維修，對，七月二十二，1811年。這 已經進入該埠從必要性，而不是自願，對已經取得必要的茶點及維修，並具有在所有的國家法律和美國法律的事情符合，正要離開該港口的費城，並恢復了她 在他服務的航程和皇家帝國陛下說，當8月底，1811年24日，她被扣押，逮捕，並在後，本附件的libellants祈禱發行過程中根據被拘留。該市民說，沒有船隻，在任何時候，被暴力和 強行帶走或捕獲從libellants，他們的隊長，並在公海劑作為戰爭或其他獎金，但如果說，公共船隻，屬於他說，作為上述帝國陛下，永遠是下航行的船隻在美國國旗， 由libellants附體，其中公民，在他們的誹謗作為指控，（只不過， 該檢察官不承認）該libellants屬性，該船隻被扣押和剝離，並同樣成為了帝國和皇家陛下，賦予他的帝國在港口，或由他的胳膊被佔領的國家，超出了美國管轄， 任何美國特定的狀態，根據法令和法國法律，在這種情況下提供。而上述律師提出，無論是在有關處所的審議，法院將採取事業的認定，恭恭敬敬，法院將高興地祈禱 秩序和法令，即附著，迄今已發行過程予以撤銷，被解僱的誹謗與成本，並認為上述公眾船舶，處理，及長屬於他的帝國和皇家陛下說，被釋放，及長而上述律師帶入法庭在這里， 原歐盟委員會表示，Sieur Begon，及長

在9月，1811年27日，libellants提出他們的答案向地區檢察官的建議，它們所除外，因為它似乎並沒有作出，或代表，或在美國的實例，或者任何其他政治團體或個人。

他們斷言，認為帆船是不是公共船隻，屬於他的帝國和皇家陛下，而且是對libellants的私有財產。他們否認她是迫於壓力的天氣，進入費城港口，或者說，她來了，但並非自願，並認為 在船隻的libellants從來沒有剝奪財產，或在他的帝國和皇家陛下，賦予他的帝國在港口，或由他的胳膊被佔領的國家。

地區檢察官，製作了Sieur Begon宣誓書，與法國coasul，核實的隊長委員會，並說明事實，即法國皇帝的公共船隻從未與他們進行任何其他文件或證據，它們屬於他，比他 旗，委員會和他手下的官兵身上。

在委員會有人指出，該船隻是在巴榮納武裝。

在十月，1811年4日，地方法院法觀駁回

誹謗與成本，在地上，一個公共的外國武裝船隻主權與我們的政府友好，並不受該國普通司法法庭，因此到目前為止，至於所有權問題，其中如主權聲稱持有的船隻。

從這句話，libellants呼籲巡迴法庭，在那裡被撥回10月底，1811年28日。

從這句話逆轉，區檢察長，呼籲了這個法庭。

日前，美國檢察長，為賓夕法尼亞州區，爭辯，

1。這不是一個關於海事法和海事管轄權的案件。

2。這該船隻的公共性質是充分證明;及

3。這是法國國家的公眾船隻，她不承擔責任的普通這個國家的司法程序。

1。它應該出現後，程序本身，這是一個關於海事法和海事管轄權的案件。

在英國的法院管轄權的海事領會三個分公司。 1。刑事司法管轄權，為致力於在公海，或提交給它的成文法認定罪行的懲罰。

2。該獎項的管轄權，以獲獎的戰爭對公海捕獲。 3。在原訟法庭，有管轄權在海上犯下的侵權行為，在這種情況下，地方是必不可少的;和海事合同，這也可能是局部的。

美國地區法院，有管轄權的相同的三個分支，但管轄權

必須在訴訟中來得光彩啦，再加上在我們的權力，抓住水域。美國的法律，卷。 1。第53，A節。 9。 11。第一卷。 3。第91。節。 6。 3。多爾。 6。

不過，誹謗不帶管轄范圍內，這些分支兩種情況。誹謗只是說，雖然她是合法和和平地追求她的航程，她被強行下拿破崙，法國皇帝的法令扣押。它沒有任何指控的犯罪時 公海。它並沒有說明扣押被作為戰利品。它並不聲稱在公海所犯的侵權行為，也沒有任何海商合同。金鍾後，並沒有在我們的港口船隻，與在公海侵權無關僅僅擁有管轄權。也不應一 侵權犯這里，或在外國國家，也不應僅僅是問題的所有權。 2。布朗，持續輸注。和廣告。第110，111，113，114，115，116，117。

沒有一個單一的海事司法管轄權的實例在這個國家沒有行使佔有，使用海事侵權耦合。

2。至於該船隻的公共性質的證明。該標志，市民委員會和有關人員持有，一直在海上或在港口足夠的證據，和為財政或行政的目的。為什麼豈不是在司法程序中足夠的證據嗎？無 公共船隻進行過任何其他文件。在沒有其他證據的主權屬性是以往任何時候都需要。這是承認我們的所有條約。即使是普通法規定只有最好的證據，案件的性質承認。

在皮雄先生，4例。多爾。 321。沒有他的公共性質的生產或其他證據的需要，比從塔列朗，為法國外交部長的信。他的證據後出院。

哈珀，為被上訴人。

該委員會承認，標志，以及擁有，都是該船隻的公共性質的充分證據。

達拉斯的主要問題是，是否需要向公眾法國國家船隻，到美國來修復，容易被索賠的稱號後，逮捕了一個人？

這種船隻被扣押一個主權，在他的主權特權的美德。在這種情況下，個人的索賠合並在冒犯主權權利。該船隻的大小可以不作任何區別。經原則，皇家喬治，屬於他的大不列顛國王陛下 作為這一進程的責任作為Balaou第5號。假設一個英國護衛艦在紐約躺著，她的船員應該逃避他的工資，同樣的論點和誹謗她將支持這種情況下對此表示支持。

這是根據法令的朗布依埃緝獲之一。我們並不證明該法令，但是我們說，只要該行為是在他的主權性質的主權做，就成了問題的談判，或報復，或戰爭，根據其重要性。

這證明了她在抵達遇險，她曾是一個遙遠的軍事貨物發送任務。不同意提交給該國的普通管轄權，可以在這種情況下，這樣一個假設。她犯任何罪行而在這里。她沒來交易。有 沒有一個公共的船隻的特殊豁免權隱含動搖。的自由通行權開放給她的，因為它是每一個其他國家的船隻，除了英國公眾，其被明確排除由一個特定的法規船舶。

但提出的問題一般，可以一戰船隻，因任何理由，無論是在個人訴訟附後。對可疑病例的說法從頭inconvenienti，應該有很大的重量。現在聲稱的管轄權將擴大到所有的人，對所有訴訟，向侵權和合同;在 每艘船扣押在外國港口，並納入公共服務所。外加海員可能誹謗整個英國為他們的工資中隊。我們的港口和碼頭將在和平的個人的擺布。這將是不可能進行實踐。該句 法院無法執行。這是美麗的理論驚呼'菲亞特

Justitia - ruat coelum，但正義是要與一個適當考慮到各國法律，對其他主權國家的權利管理。當一個人收到來自外國主權的傷害，他必須向他抱怨自己的政府，誰使之成為談判的問題，如果 正義可能被拒絕給予報復。

國會從來沒有受到外國對我們的行為公共船隻沒收。非性交行為（因為它是所謂）喪失私人，但不公開的英國船隻，禁止在公共船隻來，如果他們來了，你命令他們離開。如果他們拒絕，你不強 足以讓他們走，你禁止向他們供應，但你不會對他們予以沒收。

我們不這樣做，但是，否認一個民族的權利，改變以外國公法發出通知。我們可能禁止其公共船的入口處，和懲治違反這一禁令沒收;我們也不否認外國主權的義務，以符合 預現有法律，以罪行，並以購置物業，也不為他的私人債務和合同責任。瓦特爾，426。乙2。角18。節。 340。 344。 346。所以，如果一個主權下的寶座，並成為一個商人，他服從國家的法律。如果他 合同和私人的債務，他的私人資金承擔責任。因此，如果他租船，貨物是為貨運責任。

但在目前情況下，他出現在他的主權性質;全國船隻的指揮官，他的主權行使權力的一部分，在這種情況下不同意提交給該國普通司法可能意味著法庭。這種隱含的同意，必須依賴於 法，對人，關於這個問題。

這種同意是隱含其中的國內法，以前規定，改變了國家法律規定的地方貿易在它定義和懲罰犯罪，並在它修正了不動產或個人財產的使用權。但它不能被暗示那裡的國家的法律不變， 其中的含義，也不是獨立，平等，尊嚴和主權的破壞。這種管轄權沒有給由美國consistitution，也不

它是在司法行為提及。如果是這樣重要的管轄權是為了給予，它肯定會被提及，由法律規定。它不能來自我們的任何法律的實際建設。在1794年，市民船隻沒有抓住，但命了。該 關稅法（法律，美國卷。4第331節。31）excepts公共船隻，從作出報告的義務和生效。三月三維，1805年，法（第7。第334節。4）在我們的港口和港口維護和平，使總統的權力，禁止外國 進入我們的港口的船隻的武裝，並為那些可能有entared離開，如果他們拒絕離開，禁止一切與他們交往，並趕他們走，但還沒有抓住它們。公共船隻從禁運例外，在1807年和1808年。 （美國法律 第一卷。 9。第7，A節。 2，第243。節。 1，2和3。）

該法在賓夕法尼亞州法院的司法建設，是，是一個國家可能不會受到司法程序，除非對美國憲法的話說：健全的頭腦中，許多人認為，即使那些沒有給管轄，而當它 終於在美國最高法院的決定，可能對訴訟在聯邦法院的狀態繼續下去，國家修改了憲法，以便不承認該建築。

彌敦道的訴弗吉尼亞聯邦，1達爾案件。 77，是對一些軍事屬於弗吉尼亞州店外附：對象是迫使出現;和法院拒絕迫使警長返回令狀;意見被認為 弗吉尼亞州是一個主權國家不能強迫出現在賓夕法尼亞州法庭。在對船舶本工藝是強制出庭。這是真正的主人可以提供擔保，但迫使他這樣做是為了使法院的皇帝，並受到他， 他的主權性質，並在美國法院的管轄權。

該卡修斯，（在美國訴案法官彼得斯 多爾。 121和Ketland，共分罰款訴卡西斯，2達爾。 365）違反了美國的國內法，然而，身為法國公共船隻，在美國政府指示總檢察長提交一份建議，說明該船隻的性質， 它本來就已經注意到了法庭的司法管轄區的案件了。不過，此案後，去了另一個管轄異議。

是沒有任何國內法，也沒有任何行政，立法，或者我們的政府，授權司法管轄權現在聲稱實際施工部門，我們只能訴諸法律的國家，試圖對這一說法的有效性。該法 要求主權的同意，明示或暗示，他才可以受到外國司法管轄區，2盧瑟福，163至170。沒有一個外國主權表示贊同向在他管轄的特權。之間的區別是他的私人行為， 作為君主，他與他的私人和公共財產的行為。增值稅。二二，第343，你的。 14。 213，216。 2露絲。 536。增值稅。 707，乙4。角7，108，馬丁181。露絲。 54。加利亞尼B.第1角5。

默示同意的情況下，1。貿易，當他的貨物有可能被用於貨運，或可為進步的因素，及長或可支付的職責。在所有這些案件有一個具體的貨物留置權。 2。如果他在該國獲得的財產，不論是不動產或個人。 3。在 對現有的法律，如禁止進入時，或打破和平，犯罪案件時，在港口。但國家法律禁止在每一個方面的主權作為一案的含義和推定。在一個大使2例。自己的主權- 3。 通過國家掠過他的軍隊，在這種情況下，他仍保持著他的軍隊- 4所有的主權權利和管轄權。在他的海軍案件經過我們的水域。

英國政府雖然批准了他們的私人船隻船員的搜索，搜索承擔的權利，甚至在海洋，共同管轄的地方軍艦。

Bynkershock，第39角4。首次聲稱

沒有任何事先作家公認的原則：即。該商品的主權，但收購不論是公共或私人性質，有可能被強迫出庭的過程。但他不舉一案裁定，也不是國家的法律後，作家支持他。該 他引用唯一情況是從胡貝爾，而拒絕管轄。他舉的exima這只是一個編年史或期刊，如年度登記，善良。

這是一個沒有權威的書。在對西班牙的船舶在法拉盛皇後案被捕，並於1654年波希米亞女王的，這是由美國通用公布，是對他不利。他的書清楚地表明，各國的做法是對他的學說。顯然，這是 在荷蘭，或分散在日耳曼機構成員的國家提到了一個引文的做法。

總的原則是對他不利。他是反對沒有其他作家和支持。他反對由國家沒有司法實踐和決策支持。

如果美國法院應該行使這種管轄權將達到司法的戰爭宣言。已經有一個在此之前它會在被要求決定是否聖多明戈是一個獨立的國家法院的案件，以及另一名在其中是確定 是否屬於西班牙冠費迪南德7日或約瑟夫波拿巴。如果這個法院是在行使管轄權的這種性質的學科，它會吸收所有政府職能，離開的立法或行政部門來執行什麼。

辯方，反對。

我們的立場是，以滿足，被理解為一個外國主權一點，對財產的佔有，沒有他的管轄范圍，並符合美國的限制，排除到事物的名稱在所有調查他身上。

這個原則，我們說，是沒有根據的。一般的規則是，所有的主權是嚴格的地方，不

行使超越地域界限。從主權的性質，它被最高權力，不存在這種流動可以在它不是至高無上的。 4克蘭奇，279，玫瑰訴海姆利。沒有實際的域外操作，除非通過法律的擬制將是實例 應該是領土，或至多隻在它自己的主題時運作。一個家庭大使應該是屬於他的主權領土管轄權。瓦特爾448馬丁228，230。

在其他方面的權利的大使是他自己的權利，附屬物專門為大使級人物的考慮之上。在他的船隻屬於任何國家或對自己，他可以行使，在公海，在有限的管轄權。同樣的原則 在這里工作。船被認為是他的領土的一部分。但在這種情況下，他的管轄范圍包括了他唯一的主題。他的軍隊在國外也受到他的管轄范圍，但這是正的緊的結果，沒有他們無法出國。

總的原則則是對我們有利，我們的對手必須表現出異常。

無論是在一個國家范圍內，其主權范圍內的權威，是的，如果出現任何爭議的關於在該國的影響，或穿過它，它必須由法官決定的地方。增值稅。 446。

現在的情況，除非在法庭上是個例外，這個規則是普遍的。它生長出來的政府的首要原則，在提供安全行使司法管轄權。

而從對外國人財產的一般權力是一樣多的科目財產絕對的。

在異常的論述所吸引，而不是從原則上從不便，但不能對任何理由的支持。

由於關於主權的私有財產，

為什麼不能行使管轄權？因為它是說，這將侵犯他的尊嚴，因為它是被推定，他永遠不會錯誤的。這種推定，違背了事實，可以計算在家裡給他的重量，但可以不使用國外。它不是普遍採用 甚至在家裡。英國國王可能會被起訴的德所有權monstrans。各國可以在其中規定應被起訴模式。這是一個內部規章的問題。然後你會尊重外國主權比他自己的科目必須尊重他？

如果任何自由國家的主權應該抓住他非法科目之一的貨物，他有可能被他像任何其他人的私人能力。至於外國主權公共財產，為何有任何區別，如該訴訟的唯一對象是 僅僅是為了確定正確的。

他的公共服務可能受到影響，但會在你尊重自己的公民權利expence的服務？

但是，這是說，如果你被逮捕這船你可以逮捕艦隊。這是真實的，而當一個外國車隊應被掠奪我們自己的公民創造，讓它被逮捕。

但是，這種情況的危險是遙遠和難以琢磨的。誹謗必須宣誓支持和可能的原因。法官也不會貿然對一個flect直接的過程。

但是，考慮對方的不便利。你自己的公民掠奪。貴國的國家的權利受到侵犯。你院充耳不聞的受傷者的投訴。貴國政府不糾正其錯誤，但讓他們spoliators處分。

該參數允許我們的對手，雖然他的財產被剝奪我們自己的領土內沒有限制公民的補救辦法。雖然被扣押船舶應在特拉華州，到了一個公共的武裝船隻改裝，我們應該有任何補救。它不 出現後，面對目前的訴訟，這是情況並非如此。

爭論的不便，同樣適用於我們自己的情況下，它是法律授權的過程問題。因此，根據對1794年6月5日，3，卷的行為。 3。第89，任何船舶不得在對美國的水域任何武裝意圖，將受聘於任何服務 cruize反對外國向另一外國的科目與其美國在和平的，該船舶將被沒收。因此，也對外國武裝走私船舶應找到。那麼在民事侵權案件，有一個針對公眾的武裝船補救 外國主權。很明顯也有必須在合同情況下，這些補救辦法。正如修理- Bottomary和抵押人破壞，並保證材料的情況。如果他可以質押，質押可能被檢控。那麼，如果同時有侵權和合同案件 其中有一個補救辦法，為什麼不呢？

這是要求反對訴訟權利，可能導致的不便模式是徒勞的。

原則上，那麼，有沒有異常的基礎。它也不是用權威保證。

瓦特爾灣2，83，說了許多主權國家'的領地，以及其他性能，在別人的土地'王子：因此，他們擁有的方式將它們在其他個人。因此，英國的國王也為他們的土地在法國舉行的敬意。

馬丁斯（第85頁，182，第五冊，節。9）警方說，最高法院在一個主權屬性延伸。

玻璃訴斯盧普貝齊，3多爾的情況。 6玫瑰訴海姆利和Hudson訴Guestier，4克蘭奇279。的世界公民，3羅伯。 269，和Azuni 245，246權威，確認權利，在某些情況下，審查外國主權的獎品合法性。

獎品是由主權的帳戶。在英格蘭，他們是根據分配的獎金的行為，但是如果由非現役船舶製造，他們是海事droits。

該綁匪是擁有主權的擁有。因此，在這些情況下的主權權利，在他身上的事情是受到司法調查。

Bynkershoek大使後，40至46，明確指出，主權，公共和私人的，是受了這個地方的法官的職權財產。 2盧瑟福476，382。在瑞典車隊的情況也是相同的效果權威。

對美國憲法，藝術。 3，A節。二，明確給出了美國公民和外國之間的司法管轄權的法院審理案件。

引的案例，另一邊是指只對一個主權帶來直接，或迫使他的外表西裝。但是這種情況是完全不適用，因為在你沒有帶來過貴國領土范圍內的事管轄權的後果，而是為了創造一個管轄權 人是離不開它。

在這兩者之間的連接過程由美國馬薩諸塞州的外國人西裝，不能持久，但對有爭議的事情做好，無論是外國人之間或其他人，將被確定那裡。

你不能提請你管轄的人既不是誰欠你，也不是絕對的allegrance地方，但您可以查詢到每一個索賠的有效性貴國管轄范圍內的事情。

這一學說是獨有的適用於主權國家： -

在Olmsteaa訴里滕豪斯的執行者，（5克蘭奇115，在美國訴法官彼得斯名稱）在賓夕法尼亞州的情況辯稱，區法院沒有管轄權，因為她作為一個主權國家，聲稱錢在執行者手中，並 真正的利害關系人，但該法院決定，因為國家不是表面上聚會，只要是好事范圍內的法院管轄權，區法院應繼續執行其刑;從而清楚地標示著西裝之間的區別針對 主權，並聲稱對一件事情的過程由主權。

哈珀在同一邊。

兩個問題是在這種情況下提出的。

1。這是否是一個海事司法管轄權的案件，

2。是否可以得到司法救濟由外國主權做了一個錯誤。

1。誹謗國檢已做出在voyage'和答案的要求，否認她是在港口查獲因此，它遵循她一定是在公海扣押。

2。至於一般權力干涉一個外國主權作出了沒收違法案件。

主權是絕對的和普遍的。這是一般規則。但是，如果認為有四宗是一個例外。

1。至於外國主權persor。

2。至於他的大使。

3。至於他的軍隊;及

4。至於他的財產，其中最後被認為是從過去三個案件的推論。但是，三位前案件都建立在同意的，而後者不是;因此不可能有他們之間的類比。此外，這些案件沒有例外的主權，但 只是普通的司法豁免形成的過程中，由主權同意。如果一個外國主權來偷偷進入該國，他不是保護正常程序，但是當他來到公然在他作為一個主權性質，一個是隱含的同意，他與所有來 豁免權的事件對他的尊嚴，根據這個詞的共識。所有的應該是對我們的案件是建立在同意。 Bynkerstock也放置在地上的同意，他是由Barbeyrac和加利亞尼的支持。

反對主權屬性，從普通的司法程序的免稅，積極當局Bynkershoek 25，馬丁斯182，476和2盧瑟福。對美國憲法理所當然的國家可訴性，只提供了手段 施行的原則。自己的主權豁免，其大使和他的軍隊，這取決於特殊原因並不適用於他的財產，也不是他的船的戰爭。

平克尼，律政司，答辯。

當錯誤是由一對另一國造成的，在暴風雨的時候，他們不能糾正的，由司法機關處。它的權力不能超越地域管轄。不過可能是不公正的沒收，司法譴責關閉後，其司法眼睛 艱巨。有權要求糾正屬於行政部門，因為只有代表了在與其他國家交往的國家主權。

在這種情況下，簡單的事實就是，一個人正在尋求正義，糾正日常運作過程中，對外國主權行為。但是，外國主權的權利不能被提交到一個司法審裁處。他應該是出了國，雖然他可能 恰巧是在其中。

一位大使無疑是從普通管轄豁免，但如果他實施暴力可能是合法擊退受損害的個人，所以如果他犯公共暴力，他可能會受到國家的反對。這一權利源於必要性的情況。但作為普通 情況下，他被稱為是自己國家的法庭。在這些情況下，法庭不能幹預，以防止傷害，該國管轄的目的，可能會干擾，但是當該行為完成後，和預防太晚了，他必須向他提到自己 法院。

我們要求對這種船隻，從普通的司法豁免權，因為作為一個大使，廣泛，

或君主自己;，但是沒有further.，如果她試圖暴力，她可能受到抑制。

對美國憲法，決定什麼，它只規定外，審裁處，如果一個案件的可能性也存在。

美國的法規，是敵視的jurisdiction. -想法是由私人船隻可予沒收，但公眾的船隻將被趕走。補救的辦法是由反對君主主權不服從他的普通管轄權。