投訴祥瑞擇

Ⅰ 鹿晗娜扎主演的《擇天記》將登錄越南，這部劇展現了哪些東方魅力

我們都知道生活在娛樂圈裡面的明星他們的壓力都非常的大，特別是來自於工作方面的壓力，但是我覺得這是非常正常的現象，因為娛樂圈本身就是一個競爭非常激烈的地方，也是一個更新換代特別快的地方，在成長的道路上我們會面臨著很多的選擇，而每一個人要為自自己的選擇負責人，生活總是會慢慢的教會我們成長，我們在成長的道路上也會遇到很多的人和事，這些人和事也會教會我們很多的東西，我們都知道鹿晗和古力娜扎合作過一部電視劇，這部電視劇叫擇天記，鹿晗和古力娜扎都是非常優秀的青年演員，他們都是非常的熱愛演戲，他們在這部劇裡面的演技特別的好，我非常的喜歡鹿晗和古力娜扎，在我看來他們身上有很多的閃光點，他們兩位都是非常正能量的演員。

鹿晗娜扎主演的《擇天記》將登錄越南，這部劇展現了很多東方神奇的魅力，同時這也是一件非常值得我們驕傲的事情。

Ⅱ 上樑對聯大全

燕喜新居，迎得春風栽玉樹 鶯遷喬木，蔚成大業展宏圖
放下銀鋤敲電腦 搬離茅舍住高樓
裊襲清香圓富夢 蒸蒸瑞氣映新樓
星耀紫微，輝生畫棟 日佔黃道，喜建雕梁
蒼松翠竹掩華廈 明水清風照玉窗
華廈落成，紅日映屋千古秀 新居喬遷，紫星臨門萬年春
高樓百尺騰紫氣 玉樹千丈惠丹霞
燕喜新居春正暖 鶯遷喬木日方長
聳峙高樓，鋼骨水泥，凝聚千年福 豪華新宅，瓷磚彩釉，裝修四季春
紫燕驚春，舉國難尋曾住地
紅聯溢彩，揮毫喜伴艷陽天
廣度凌雲，溢彩流光逢盛世 春風得意，安居樂業展鴻圖 湖南雷連生
新居煥綵樓藏玉 華構落成廳滿金
高樓大廈映紅日 美酒佳餚酬貴賓
八方協力感親友 一廈擎天謝匠工
錦第榮光輝列舍 華堂燕語樂長春

金龍舞爪澤中華，喜看江山如畫 彩鳳銜花生樓閣，迎來風月無邊
大政惠民興土木 新村平地起樓台
歡天喜地遷新舍 美酒佳餚謝貴賓
立千秋玉棟，龍蛾虎踞 安百世金梁，鳳起蚊騰
上金梁，合天時祥雲連棟 建福宅，得地利紫氣繞樓
寶地袖祥，繁昌萬代綿富貴 新居煥彩，榮發千秋耀康寧
舊宅更新，鍾靈地勢，禎祥煥彩 新居勝舊，毓秀天然，啟富騰榮
燕喜新居，迎得春風栽玉樹 鶯遷喬木，蔚成大器建家邦
建設新居，紅紅火火 竣工大廈，喜喜洋洋
昔日土牆泥瓦，人居舊宇 今朝畫棟雕梁，燕築新巢
房前綠樹鶯歌舞
院內江檐燕語春
瑞氣盈門添雅景 祥光滿戶慶新居
憑大智一鼓雄風擎起千秋廣廈 搬新居欣接喜賀迎來滿院春輝

莫提創業，要能守業，長得事好 須人好
外面買房，家裡蓋房，更懂心寬 比屋寬
華屋再重，飛檐更出，新年自可 多春燕
吉星高照，喜氣常臨，厚道必然 廣德鄰
喜由此院生，何其濃哉 朋自遠方來，不亦樂乎
新居暢敘開心事 雅室歡談致富經 浙江黃偉志
窗明室雅三陽泰 鄰睦家和萬事興
峻工剪綵，滿門盈瑞氣 酬客謝鄰，一院盪春風
厚德正仁，能有時年好景 勤耕苦讀，方成今日新居
擇日鶯遷，光照祥雲騰紫氣 繞梁燕喜，品留美德振家聲
德門迎百福 新宅納千樣
池小水清能納月 屋高樓雅可臨風
創業興家，甲第新開美景 懷才濟世，子孫大展鴻圖
擇里和為貴 喬居睦好鄰
舊第新容，春風滿戶 堯天舜日，瑞氣盈庭

福地起華堂，百年大計千秋業 瓊樓凌玉宇，萬里長風四季春
華堂有福平安府 玉宇無塵幸福園
康寧福壽新居喜 如意吉祥甲地安
瑞氣盈門平安第 祥雲捧日積善家
政策歸心農家樂 陽春無語百花香
居此能窮千里目 憑樓好放九宵鵬
合天時，祥雲連玉宇 宜地利，碧海映新樓
新樓造就，江山聚秀 泰運長臨，日月添輝
門前水笑，三星拱照風光好 屋後花香，五福齊臨氣象佳
華構遂心事事昌 喬遷如意般般美
壘砌基礎磐石固 鑄澆梁板鋼鐵堅
喬遷新宇千秋順 日耀華堂萬事昌
柱頂乾坤家業盛 梁擔日月福源長
清風得意人新第 明月含情照玉堂
喜氣繞梁萬般喜 春光滿院千里春
良辰喜豎擎天柱 吉曰長橫立地梁
鸞遷喬木鶯語鬧 燕人髙樓燕聲喧
文明福地 錦綉新家
吉日和風頻送喜 良辰瑞氣正升梁
吉慶祥和曰 喜遷富麗堂
優雅新樓邀月近 壯觀大廈伴雲髙
德門吉慶喬遷樂 仁里和諧居住安
玉柱堅挺千秋固 金梁耀輝百代榮
吉日上樑高樓起 良辰鑄頂駿業興
柱立九霄迎百福 梁壓三星納千祥
大廈落成，漁村添錦綉 和風撲面，院第納福祥
大業起春風，拂得寶地千重瑞 高樓通玉宇，聳就新圖百丈雄

舊址拆遷離矮屋 新居入住上層樓
秀水臨門白作練 遠山當戶翠為屏
新宅依山呈秀色 高樓向日起祥光
盈門喜氣全家福 滿室陽光萬象新
門戶增輝龍獻瑞 家居溢彩鳳來儀
福隨賓客紛紛至 春伴朝陽款款來
賓客臨門庭煥彩 春風人戶室生輝
琪花玉樹繞新居,家園景色如詩美 瑞氣祥雲環畫棟，改革春風似酒香 福建俞乃康
小院重修歌盛世 全家歡樂頌新居
山川秀美凝新院 曰月朝暉聚錦堂
茬星高照文明宅 僉朴勤勞福壽家
全新宅院大希望 整個家庭小太陽 (子女房間）
窗明幾凈迎佳客 杯美茶香待貴賓 (客廳）
舉目南天觀萬里 低頭小院看乾坤 (陽台）
吉星高照新宅院 瑞氣常盈好人家
吉星高照千秋盛 旭日長延萬代榮
新屋喜從心坎蓋 小康爭向福門來

靚在新房，樂在心房，心房樂在 新房靚
幽於花苑，明於畫苑，畫苑明於 花苑幽
氤氳瑞氣盈屋宇 清正家風滿華堂
華堂疊彩新堂獻瑞 智者樂水仁者愛山
遷新居門對青山綠水 離舊宅人享明月清風
華構新成門納福 宏圖大展業鋪春
吉日遷居鶯燕賀 祥光到戶壽福長
從農村到集鎮春風惠我千秋鼎盛 建陋室欣喬遷景色宜人萬載興隆
新樓上下皆春意 廣厘周圍盡睦鄰
門迎麗景春千里 戶納晴光霞滿庭
鶯遷大木歌時雨 鵬搏高天展壯圖
華堂德風拂福宅 新居瑞氣滿瓊樓
建小樓人財兩旺 交大運富貴雙全
五福臨門逢吉日 三星人戶照新居
福宅明燈光梓里
安居樂業慶康寧

三生有幸建基業 百世其昌蒙黨恩
四面高朋臨吉宅 三杯美酒表衷情 廣東榭潤保
天朗氣清，一輪旭日輝盛世 民安國泰，萬戶華庭樂嘉年
依山傍水風光好 創業安基世澤長
喬住吉樓普照福光添雅韻 遷居祥廈喜迎瑞氣溢馨香
喜築小巢添愛意 好憑新境續華章
鳳翔高宇鍾靈秀 人居華堂享泰康
何處覓尋芳草地 此樓隱逸艷陽天
別致新村，並非果老說勝境 和諧美院，且信陶公話桃源
紫燕問，舊巢何去 斑鳩對，新疃宜居
人居福地人添壽 福降人間福進門
盛世遷居臻百福 良辰進宅納千祥
擎天玉柱宏基固 跨世金梁瑞彩飛
堂連綠野喬遷樂 室在青雲大喜多
紫微高照和諧景 華廈欣迎錦綉春
百尺樓台迎麗曰 千重祥瑞繞新居
湖南熊伯光 遷宅無邪，復置詩書庥後世
擇鄰有德，全憑禮義續前緣

旭日新房接富貴 高樓紫氣溫吉祥
吉星髙照，招財進寶 紫氣東來，益壽增福
紅日灑輝臨福地 春風送暖滿新居
我有何能，多謝親鄰撐大廈 誰無壯志，全憑勤儉建新居 湖南蕭高尚
滿堂瑞氣，家居綠樹青山畔
萬里和風，人在雕梁畫棟中
仁里和諧，高堂映日平安宅 家庭團結，新宇迎祥吉慶門
翠柳搖風喧翠鳥，安居福地 紅梅映日吐紅霞，誼結德鄰
樓室嶄新陽光滿 生活幸福黨恩深
華堂拔地祥雲繞 小院迎春喜氣升
苦盡甘來，贏得門庭騰瑞氣 孫賢子孝，修成宅第繞祥雲
燕人高樓，春風拂檻百花艷 鶯遷喬木，紫氣盈庭千載祥
紫氣漸來，新屋落成三代喜 紅日高照，全家和睦萬般安
華屋沐春風，淸風明月呈雅境 家山騰燕舞，燕舞歡歌奏福音 湖南鄒順橋
富駐新居添喜氣 福生喬地展宏圖
玉宇瓊樓輝異彩 人興財旺樂昇平
門對青山迎五福 宅傍綠水沐三春
舜日堯天，民居大廈 龍樓鳳閣，黨送春風
玉宇騰暉，涌進千山瑞氣 良辰接福，迎來萬道霞光
燕人高樓，福地呈祥千重喜 人逢盛世，宏圖大展百載興
虎踞龍盤，玉宇生輝，立業興家 昌百世
星移物換，珠軒疑瑞，畫棟連雲壯千秋
新屋建造，全憑工匠力 華室落成，多靠親友幫
建房擇里仁為美 置業安居德有鄰
金風送爽，吉祥盡被平安宅 芳甸新苗，勤奮育成幸福花
自古鳳凰居寶地 從今錦鯉跳龍門
家居麗日藍天下 人在春風和氣中

華屋輝生壁 春山綠到門
建成新屋千般美 和睦家庭萬事興
誠鋪仁里錦 德構暖堂春
擊壤吟梁甫 荷鋤賦菊花
力夯富裕基，家業好從平地起 巧構和諧架，畫屏直向上空延
遷新居右舍左鄰同祝酒 逢盛世歡歌笑語共抒懷
日麗新居暖 風和甲第安
柳暗花明添美景 鶯歌燕舞賀新居
燕人高樓傳喜事 鶯遷喬木報佳音
吉時恰遇太公到 陋室但招彩鳳棲
喜建華堂春風人座 喬遷新屋佳客盈門
喬木高遷日新月異 華堂再建人壽年豐

棟宇輝煌，時泰年豐新屋起 國家興旺，地靈人傑偉業開
立成鐵骨千斤柱 架起鋼筋萬歲梁
門傍高鄰天傍福 家居形勝院迎春
金梁拔地千年固 玉柱擎天萬事興
鄉情立起雲天柱 友誼架通金玉梁
龍盤玉柱祥雲繞 鳳卧金梁紫氣騰
頂天砥柱根基固 納瑞華堂日月新
新宅迎祥，朵朵牡丹開富貴 居家吉慶，株株翠竹報平安
美好家園雙手建 和諧社會一心連
廣廈輝融春色里
華居美在眾心間
平安竹種新宅院 富貴花開和睦家
舌水無聲開甲第 訪陽一路富新村
宏開偉業長富貴 喜進新居永平安

大院落成，人丁興旺 新居人住，財運享通 河北傅榮儉
樓新室雅春光第 學晉農豐富足家
前柳後松，水碧天藍輝勝境
南昌北富，霞紅靄瑞罩新居
碧水含情舒畫棟 青山著意蔚瓊樓
良辰人宅年年旺 吉日安居代代興
小樓遂意精神爽 諸事順心日子甜
新燕歸梁新禧戶 小樓連苑小康家
映日樓閣增氣象 摩天梁棟起氳氤
人居玉宇千年旺 日照華堂萬代興
落成遇良辰，五福臨門興萬代 遷地逢吉日，三星照戶旺千秋
廣廈連雲歌盛世 平湖捧日映華堂
致富喜乘千里馬 安居更上一層樓
好運隨時運，耕運種德生財地 新居樂福居，啟居堆金積玉門 甘肅李青松
依山傍水風光好 創業安基世澤長
背靠田園春夏秋冬時時好景 面臨公路東南西北處處亨通
安居新宅院 樂業小家園

Ⅲ 北京祥瑞恆通商貿有限責任公司是否注冊

是北京工商局的注冊公司

選 擇 企業名稱 法定代表人 營業執照注冊號 企業類別 企業狀態
北京祥瑞恆通商貿有限責任公司 段少英 110104002880941 內資公司 開業
北京祥瑞恆通商貿有限責任公司第二分公司 段少英 110104010593378 內資分公司 開業
北京祥瑞恆通商貿有限責任公司第一分公司 段少英 110104010593206 內資分公司 開業

Ⅳ 關於孔子和論語的一些資料

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
【 家 世 】
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，「五世親盡，別為公候」，故其後代以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。
【 生 平 】
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。

孔子身世

據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年後亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子年譜

1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年）

孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱

於尼丘山，故名丘，字仲尼。

關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。

3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）

其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜

闕里，生活艱難。

5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）

孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。

6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）

弟子曾點生，點字皙，曾參之父。

7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）

弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。

8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）

弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。

10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕

弟子仲由生，字子路，卞人。

是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。

12歲：公元前540年（魯昭公二年）

弟子漆雕開生，字子若，蔡人。

15歲：公元前537年（魯昭公五年〕

孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：「吾十

有五而志於學」。（《論語·為政》)

16歲，公元前536年（魯昭公六年）

鄭鑄刑鼎。

弟子閩損生，字子騫，魯國人。

17歲：公元前535年（魯昭公六年〕

孔母顏征在卒。

是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

19歲：公元前533年（魯昭公九年）

孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

20歲：公元前532年（魯昭公十年）

亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為

鯉，字伯魚。

是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

21歲：公元前531年（魯昭公十一年）

是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」

(《論語·子罕》) 此「鄙事」當包括「委吏」、」乘田」。

27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕

郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。

孔子開辦私人學校，當在此前後。

30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕

自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，

故雲」三十而立」。(《論語·為政》)

是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公

何以稱霸的問題。

弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，

瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。

31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）

弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；

不齊字子賤，魯國人。

32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）

弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。

34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）

孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。

相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。

35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）

魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲：「昭公率師擊（季）平子，平子

與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。」孔子在這一年也到

了齊國。

36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）

齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」。孔子得到

齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。

孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。

37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）

齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。

吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。

弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。

38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）

晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，

雲：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」

39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）

是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰「晉其亡乎，失其度矣。」

40歲：公元前512年（魯昭公三十年）

經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲

「四十而不惑」。

弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。

41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）

弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。

42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）

昭公卒，定公立。

43歲：公元前509年（魯定公元年）

弟公西赤生。赤字華，魯國人。

45歲：公元前507年（魯定公三年）

弟子卜商生。商字子夏，衛國人。

46歲：公元前506年（魯定公四年）

弟子言偃生。偃字子游，吳國人。

47歲：公元前505年（魯定公五年）

弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。

48歲：公元前504年（魯定公六年〕

季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為「陪臣執國命」。(《論語·季氏》)

《史記·孔子世家》雲：「陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修

《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」

陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，

孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。

49歲：公元前503年（魯定公七年）

弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。

50歲：公元前502年（魯定公八年）

自謂」五十而知天命」。（《論語·為政》)

公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。

51歲: 公元前501年（魯定公九年）

孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。

弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，

蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。

52歲：公元前500年（魯定公十年）

孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於

夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和准備，故不僅使齊國劫

持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰

等土地。

53歲：公元前499年（魯定公十一年）

孔子為魯司寇，魯國大治。

54歲：公元前498年（魯定公十二年）

孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家

臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，

孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。

弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。

55歲：公元前497年（魯定公十三年）

春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不

理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。

十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲

地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。

56歲，公元前496年（魯定公十四年）

孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。

子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。

鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是「古之遺愛」。

57歲：公元前495年（魯定公十五年）

孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。

58歲：公元前494年（魯哀公元年〕

孔子居魯，吳國使人聘魯，就「骨節專車」一事問於孔子。

59歲：公元前493年（魯哀公二年）

孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子

在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓�(左鬼右隹)

討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。

60歲：公元前492年（魯哀公三年）

孔子自謂」六十而耳順」。

孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,

被人嘲笑,稱之為」累累若喪家之犬」。孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」

61歲：公元前491年（魯哀公四年〕

孔子離陳往蔡。

62歲：公元前490年（魯哀公五年）

孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。

在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。

63歲：公元前489年（魯哀公六年〕

孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。

由楚返衛，途中又遇隱者。

64歲：公元前488年（魯哀公七年）

孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。

65歲：公元前487年（魯哀公八年）

孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。

66歲：公元前486年（魯哀公九年）

孔子在衛。

67歲：公元前485年（魯哀公十年）

孔子在衛。

孔子夫人亓官氏卒。

68歲：公元前484年（魯哀公十一年）

是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮

才能從何而來？冉有答曰「學之於孔子」。季康子派人以幣迎孔於歸魯。

孔於周遊列國14年，至此結束。

季康子欲行「田賦」，孔子反對。孔子對冉有說：「君子之行也，度於禮。

施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣」。

69歲：公元前483年（魯哀公十二年）

孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。

孔子的兒子孔鯉卒。

70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕

孔子自謂「七十而從心所欲，不逾矩」。顏回卒，孔子十分悲傷。

71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕

是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：「吾道窮矣」。於是停止

修《春秋》。

六月齊國陳恆弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，

沒有得到支持。

72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕

孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。

73歲：公元前479年（魯哀公十六年）

四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰：「?天不弔，

不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律」。

不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，

得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。

政治生涯

孔子終生熱衷於從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但 最高統治者對於他始終是採取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間里，他幹了不少事，職務提升也很快。但 終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫於形勢，他離開了魯國，開始了被後人稱之為周遊列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇 到危險，險些喪命。後雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。(左圖為孔子夾谷會齊王)

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的 諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結 識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。

當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的 措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給 孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動， 於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又 返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面 是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了 三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子 到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

關於論語

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
「五四」運動以後，《論語》作為封建文化的象徵被列為批判否定的對象，爾後雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國並未形成新的氣候。時代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展。
然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發展過程中所不能忽視的重要環節。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東「古為今用，洋為中用」思想的價值之所在。
事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，並用它剖析中國傳統文化的時候，就會發現其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對此，我想就《論語》中有關的思想價值談談個人的幾點看法。
一、《論語》書中的「鬼神」思想
鬼神思想是人類對自然現象神秘恐懼心理的表現，也是人類對人生命運的一種虛幻寄託。就是在科學發展的今天，當代人的鬼神思想也時有所現，甚至人造神的現象也屢有發生。那麼，鬼神現象是否存在？科學的結論是否定的。那麼當代人為什麼還有鬼神觀念，甚至有的人深信不疑呢？這是社會存在與人心理的復雜性以及人的素質的缺陷性所致。然而作為兩千多年前的古人，在巫鬼勢力旺盛、自然科學極不發達的時代，孔子是怎樣看待鬼神的呢？孔子「不語：怪，力，亂，神」（《述而》）。主張「敬鬼神而遠之」（《雍也》）。表明孔子對鬼神採取了非常慎重的態度。鬼神是否存在，孔子並未多加評說，也不反對別人對鬼神的信奉，而是採取敬而遠之的態度。這在當時的歷史條件下是難能可貴的。同時，孔子平時也不談論怪異、暴力、叛亂、鬼神，他認為這些都是對人無益的事情。有一次，孔子生病，子路請求代老師禱告。孔子說：「有這回事嗎？」子路回答道：「有的。《誄》文上說：『為你向天神地祗禱告』。」孔子說：「如果是這樣，我早就禱告過了，可為什麼還會生病？」還有一次，季路請教怎樣事奉鬼神，孔子說：「活人我還不能事奉，怎麼能去事奉鬼神？」孔子雖然不反對別人信奉鬼神，但作為他自己對鬼神是抱有懷疑態度的，雖然他不能證明鬼神是否存在，但他自己是不相信鬼神的。這說明孔子已具有無神論的思想萌芽，體現了樸素唯物主義的思想。這作為孔子的世界觀，對其思想具有重要影響。
二、關於如何做人的思想及其價值
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：「人之生也直，罔之生也幸而免。」（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視「仁德」。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的

Ⅳ 誰能給我提供一些關於古代算命的事情，有真實性么]

中國最著名相士就是許負了。

條侯亞夫自未侯為河內守時，許負相之，曰：「君後三歲而侯。侯八歲為將
相，持國秉，貴重矣，於人臣無兩。其後九歲而君餓死。」亞夫笑曰：「臣之兄
已代父侯矣，有如卒，子當代，亞夫何說侯乎？然既已貴如負言，又何說餓死？
指示我。」許負指其口曰：「有從理入口，此餓死法也。」居三歲，其兄絳侯勝
之有罪，孝文帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫為條侯，續絳侯後。《史記卷五十七 絳侯周勃世家第二十七》

吏捕條侯，條侯欲自殺，夫人止之，以故不
得死，遂入廷尉。因不食五日，嘔血而死。國除。《史記卷五十七 絳侯周勃世家第二十七》

薄太後，父吳人，姓薄氏，秦時與故魏王宗家女魏媼通，生薄姬，而薄父死
山陰，因葬焉。
及諸侯畔秦，魏豹立為魏王，而魏媼內其女於魏宮。媼之許負所相，相薄姬，
雲當生天子。是時項羽方與漢王相距滎陽，天下未有所定。豹初與漢擊楚，及聞
許負言，心獨喜，因背漢而畔，中立，更與楚連和。漢使曹參等擊虜魏王豹，以
其國為郡，而薄姬輸織室。豹已死，漢王入織室，見薄姬有色，詔內後宮，歲餘
不得幸。始姬少時，與管夫人、趙子兒相愛，約曰：「先貴無相忘。」已而管夫
人、趙子兒先幸漢王。漢王坐河南宮成皋台，此兩美人相與笑薄姬初時約。漢王
聞之，問其故，兩人具以實告漢王。漢王心慘然，憐薄姬，是日召而幸之。薄姬
曰：「昨暮夜妾夢蒼龍據吾腹。」高帝曰：「此貴徵也，吾為女遂成之。」一幸
生男，是為代王（漢文帝）。
《史記 外戚世家》

許負相法十六篇
http://www.zhouyi.net.cn/zyxt/zyxt2.asp

相學
[相學]
又稱人相學。俗傳通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特徵來測定，評判人的稟性和命運的學問。認為相是命運的一種顯現形式，人相必然體現著命運。相學在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際。《左傳·文公元年》載：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說： "谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關於姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰國，看相始流行。《增孔子·執節篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"後馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現。兩漢時期，相學得到迅速發展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據《後漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行，此時相學理論體系初步建立。《漢書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、 《聽聲相形》諸種。兩漢以後，迨至李唐，看相成為重要的社會職業，相書多達三十餘種，一百三十多卷。此後宋、明兩朝，看相風氣發展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學理論，大量相書充斥書肆。明以後，相術逐漸流向民間，成為江湖術士斂財養家的手段。自此，無論相學理論還是看相技藝都少有新的發展。古代相學名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風， 宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。古代相學著作多不勝數，但大多數是相互轉抄，自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以託名五代術士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，託名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。

中國第一女神相——許負
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許望為女兒取名「莫負」以不忘皇恩，可小小莫負並不買帳，當她推知秦朝即將滅亡時，毅然改名為「負」。

始皇二十六年（前221年），秦國大將軍王翦之子王賁率滅燕、代之師攻齊，擄齊王建，遷之共，遂滅齊為郡，天下一並於秦。始皇帝大喜，令天下大慶。同時詔令各地官吏，廣征神異祥瑞之事，上奏朝廷。

各地官員遂廣征博採，紛紛以本地祥瑞之象上奏。時臨兆郡守來報，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨兆。始皇大悅，以為喜瑞，令銷天下兵器，作金人十二以像之。這年秋，河內郡上奏，該郡溫城縣令許望之妻趙氏生一女，手握玉塊，玉上有文王八卦圖隱約可見。此女出生僅百日，即能言，實屬神異。始皇聞訊，亦以為吉瑞之兆，令賜許望黃金百鎰（一鎰為二十兩或二十四兩），以善養其女。

許望得到皇上賞賜，自然感激涕零。他已有三個兒子，正想再添個女兒，不想天隨人願，送子娘娘竟真的給他送了個女兒來。對此，他本已感到心滿意足，誰料女兒一出世，便以其怪異之象驚動了皇帝，得到天大的賞賜，怎不令他大喜過望？為了表示對始皇帝的感激之情，他特為女兒取名為「莫負」，意為莫負聖上的隆恩。

許望的妻子生了個得到至高無上的始皇帝御賜的神異女兒，消息很快傳遍天下，許多慣於獵奇的人甚至不遠千里，專程前來看稀奇。盡管並非所有的人都能如願，但對於官階比自己高的人，許望卻無法將他們拒之門外。因此，許府門前，每天都是車水馬龍，高官顯貴絡繹不絕，使許望陷於進退兩難之地。

經過一段時間的折騰後，那些熱衷於前來看稀奇和湊熱鬧的人才日漸少了起來。這種現象的出現，竟然同莫負的哭聲和笑容有關。

原來，只要莫負未曾入睡，對前來看熱鬧的人只有兩種反應，一是見到某些人後，便大哭不止；一是見到部分人則綻露甜蜜笑容，開始，人們並不以此為意，認為哭與笑，純屬襁褓中的嬰兒本能的反應，並無什麼特殊含義。可是，經過一些時日，人們發現，凡是莫負對之大哭不止的人，過不了多久必然會厄運接踵而至，或陡生疾病，或屢遇禍端，或家庭頻遭變故，或觸犯律條而被判罪。而莫負對之笑容頻頻者，則喜事連連，不是招財進寶，便是官階頻升。於是，人們醒悟過來，這個女嬰有一種天然本領，即可為人看相。凡對之哭者，必然是招災罹禍之人；而對之笑者，則為吉星高照之人。有人甚至認為，這個神奇的女嬰的哭聲乃為詛咒之聲，誰碰上了，必然災難臨頭。為此，那些欲來看稀奇的人聞之無不為之色變，為了不讓自己成為詛咒的對象，遂打消了前去看稀奇的念頭。於是，許府也就慢慢變得清靜起來。

許望為了不辜負始皇帝的期望，對女兒的養護自然不敢稍有疏忽。他見女兒的確是智力超常，便於女兒四歲時，請來一位學富五車的老先生教他識字讀書。讓教書先生驚奇的是，莫負竟有過目不忘的本領，不到半年，便能認識四千餘字，先生十分高興，便讓她背誦課文，她竟過目成誦，凡是教給她的課文，無一不能背誦。後來，先生見莫負經常拿著那片玉塊把玩，並時常對著玉塊上的文王八卦圖發愣，於是，他便向其解釋八卦的來歷和含義。先生原以為她一定聽不懂自己所講述的一切，誰知她竟聽得如醉如痴，興趣盎然。先生還以為她只是出於好奇，故能集中精力聽講，並不一定理解自己所講的一切。為了了解她是否聽懂了自己講述的內容，他便向她提了一個問題：「莫負，你聽得懂嗎？何為『易』？何為『八卦？」

莫負點頭道：「懂。易者，變化之理也。『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦』。八卦就是在少陽、老陽、少陰、老陰這四象之上分別加一陽爻或陰爻所產生的新的八種符號。八卦就是三畫卦，三畫代表天、地、人三才，其中包含陰陽兩種符號。陰陽兩種符號的排列次序不同，便形成八個不同的三畫卦……」

先生一聽，大為驚詫，他萬萬沒有想到，小小年紀的莫負，竟能用如此簡潔的語言，將自己頗費口舌所講述的內容概括出來。為此，他對許望感嘆道：「令愛記性和悟性真乃曠古少見，可惜他不是男兒，否則，定為易學一代宗師！」

莫負聽了先生的話，很不服氣，對先生說道：「易有三易，曰：《連山》和《歸藏》、《周易》。先生僅知《周易》，卻不知《連山》和《歸藏》。《連山》又稱《艮坎》；《歸藏》又稱《坤乾》。『艮』為土，土育萬物；『坤』為女、為陰、為母。《連山》和《歸藏》將『艮』和『坤』置於卦首，表明對『後土』和母性的重視。有土，乃有萬物；有女方有人類。所以，先生說只有男性方可成為一代宗師，太過偏頗。從我們祖先的觀念來看，女人未嘗不能成為一代宗師。」

先生聽罷莫負所言，大為驚詫，他萬萬沒有料到，年僅十來歲的莫負竟然對《連山》和《歸藏》亦有所知，而《連山》和《歸藏》自己並沒有向她講述過，就是自己對其內容也所知甚少。這個神異的女童又是從哪裡知道這一切呢？難道她真的是天神下凡？

教書先生自知能力有限，遂向許望提出辭呈。他對許望說道：「令愛具有天人之資，非我等凡夫俗子所能教習之。望大人速為其聘任高人教導為要。當今堪稱高人者，除了鬼谷先生之外，便是他的幾位高足弟子，如徐福、盧傲、黃石公等。徐福、盧傲已出海為始皇帝尋長生不老之葯，鬼谷先生因年事已高不再收徒，只有黃石公尚在穎川歸谷山中。黃石公深諳神仙之道，精通三易之秘，擅長相人之術，令愛若能拜其為師，前程將不可限量。」

許望覺得教書先生說得有理，遂攜女兒到穎川尋訪黃石公。不料黃石公已離開歸谷，雲游四海去了，人皆不知其蹤。父女無奈，只得返回溫城，准備另外擇師受教。

一日，莫負在大門外玩耍，有一白發老翁上前朝她看了一眼，對她說道：「小妹妹，我口乾舌燥，能否給我一口水喝？」

莫負道：「你等著，我進去給你篩茶。」說罷，轉身進屋倒茶。

可是，當她端著茶碗從屋裡出來時，卻不見白發老翁。正當她准備呼喚時，忽然發現門前的一尊石獅的底座上有一卷絹書，上壓一石。她忙放下茶碗，拿起絹書看了起來。只見卦皮上寫著「心器秘旨」幾個大家，旁邊寫著幾行小字：「天道暗，莫負誰？相人者，具慧眼。群雄起，天下亂。慎相之，助君賢。」

莫負連翻數頁，全是有關相人之術的決竅。她知道，這位老人乃方外高人，他來討茶只不過是幌子，目的是給自己贈送此書。他之所以匆匆離去，是不願向自己暴露他的真實身份。她是個聰明人，意識到這位老翁很可能就是黃石公。為此，她十分感動，立即雙膝跪地，對遠方遙拜道：「師父，徒兒一定不辜負您的期望……」

得到《心器秘旨》後，莫負便潛心閱讀，很快就對書中內容了如指掌，並能觸類旁通，又將相人術與陰陽八卦結合起來，形成自己獨特風格的面相八卦、手相八卦。並開始為人看相。她根據白發老翁的指點，知道秦朝即將覆滅，為此，特將自己的名字由「莫負」改為單名「負」。

一次，許負的哥哥正與他的一位朋友在自家門前的一片樹林中用彈弓打鳥，許負見了哥哥的這位朋友，朝他仔細打量了一番，說道：「你快回家去！你母親在家突染重病，若能請醫生及時診治，或許還有救。

哥哥的這位朋友雖然不信，但知道她是個神異的女孩，還是抱著將信將疑的態度回家了。回到家裡，果見母親躺在床上，大汗淋漓，呻吟不止，遂立即背上母親到一家郎中的葯鋪去診治。由於診治及時，終於使母親轉危為安。事後，他帶著母親到許府感謝許負的救命之恩。

此事很快傳遍了溫城全縣。許負善相的本領由是廣為人知，都誇她是活神仙。

自此之後，前來找她看相的人便絡繹不絕，就連外縣的人聞其名，也不顧路途遙遠前來找她看相。

由於許負善相的名聲大震，很快傳到咸陽，始皇帝聞知，便令河內郡守送她到咸陽為其看相。許負彷彿早就知道始皇帝要來徵召自己似的，事先便同父親商量，以裝病拒不赴召。

等到郡里官員來到溫城傳旨時，見許負躺在床上，看上去病得不輕，只好失望而回。

許望送走郡里官員後，問女兒道：「皇上前來徵召，你為何不去？」

許負道：「天下將大亂，女兒去有何益？」

許望一聽，大驚失色道：「你小小年紀，為何講這種大逆不道的話！？」

許負只是笑了笑，並不作答。

許望怕她年幼，口無遮攔，遂不準她再為他人看相。

城頭聽聲，城外觀像，許負一見劉邦便知天下真主已到。

始皇三十七年（前210年）十月，始皇第四次大巡狩，崩於沙丘。中車府令兼行符璽令事趙高串通左丞查李斯，偽造遺詔，逼始皇長子扶蘇自殺，立胡亥為二世皇帝。胡亥繼位後，在趙高的操縱下，繼續大修阿房宮和馳道，大規模出巡，賦稅徭役更甚於始皇，終於激起民變。二世元年（前209年）七月，陽城（今河南登封東南）人陳勝和陽夏（今河南太康）人吳廣在蘄縣大澤鄉揭竿而起，連下數縣，並於同年在陳縣（今河南淮陽）建立「張楚」政權。陳勝、吳廣起事的消息很快傳遍大江南北、各地英雄豪傑紛紛舉兵響應。一時之間，天下大亂。

面對這種現實，許望方寸大亂。一方面，他深受皇恩，現在，朝廷有難，他不能坐視不管；另一方面，溫城乃區區小縣，全縣兵丁加起來不過千人，無異於飛蛾撲火，自取滅亡。他的三個兒子都已長大成人，均在司職，老大許忻為縣尉，老二許欽和老三許安皆為游徼（主徼巡盜賊之職）。他們都主張自樹旗幟響應陳勝義軍，與暴秦決裂。

許望卻猶豫不決。他找來女兒許負，對她說道：「兩年前，你就預言天下將亂，並將名字由莫負改為負。現在，天下果然大亂，你說為父該如何是好？」

許負回答道：「我基本上同意三個哥哥的意見，應與暴秦決裂。不過，在公開決裂之前應盡一切能力招募賢人志士，擴大部部數量，嚴加訓練，以備應急之需。在此之前，不宜馬上亮明旗幟。」

許望和三個兒子一聽，均表示贊同，決定聽從許負的話，擴大隊伍，然後再視情況。由於形勢緊張，許望父子十分謹慎，一日之內僅於早晚各開城門一次，即使在開門期間，進出人員亦須嚴格盤查。

翌年春，劉邦率部攻咸陽，路經溫城，因聽人說溫城縣令許望為政清廉，深孚人望，而且亦在廣募賢能之士，有舉兵反秦之意，很想去探個虛實。又聽說其女善相，更嗇 了進城拜訪許望一家的慾望。遂將部隊駐扎於城外數里處，自己率蕭何、周勃、曹參、陳平等人著便裝，准備入城看個究竟。可是，當劉邦一行來一東門城樓時，城門已死死關閉。

周勃是個急性子，見城門緊閉，不由朝城樓上的守衛士卒大聲叫喊道：「快開城，我們有事要進城——」

守門士卒回答道：「有事等下午開城時再來吧！」

陳平叫周勃不要再做聲，然後對城樓上喊道：「聽說縣令大人正在招募人才，我們是來拜訪許大人的，快開門吧！」

守城士卒說道：「這是許大人制定的規矩，我們不敢違抗，你們還是等到下午開城門時再進來吧。」

就在此時，許負陪同她的大哥許忻巡城來到東門城樓，聽到叫喊聲忙朝城下望去，見劉邦等五人個個氣度非凡，不由大為驚異，遂對許忻說道：「這五個皆奇人。從適才喊話的兩個人的聲音來判斷，皆有宰相之質，不可怠慢。」

許忻道：「你的意思是開城門讓他們進來。？」

許負道：「這五個人絕非是前來應募的，極有可能是陳勝王派來的說客。這樣吧，你先讓守城士卒開城讓我去會會他們，然後再視情況定奪。」

許忻深知妹妹的過人之處，現見她如此講，自然也覺得這樣處理較為妥當。遂命令士兵開門讓妹妹進城。

許負出得城來，向劉邦等人自我介紹道：「小女乃溫縣縣令許望之女許負，因父親事務纏身，所以先讓小女前來問問諸位大人所來何事。」

劉邦等人一聽她就是那個傳得沸沸揚揚的神奇女童，自然興趣大增。劉邦便對她說道：「本人姓劉，名邦。」說罷，接著又將蕭何、曹參、陳平、周勃等人一一作了介紹，然後說道：「今天我們來到貴縣，一是拜訪許大人，二是慕名請小姐為我們看看相，不知小姐能不能給我們一個面子？」

許負聽罷，朝劉邦和蕭何、曹參、陳平、周勃各打量一番，露出驚詫的神色，遲遲沒有言語。過了半天，才說道：「請諸位大人在此稍等片刻，待小女回城稟告父親，讓他親自出城迎接諸位。若要看相，等到了城裡，小女一定再為諸位大人效命。」
劉幫聽她如此講，又想到她適才露出那種神色，不免心下忐忑不安，但她既然叫自己一行在城外等候。也只有如此了。陳平見到劉邦神情惆悵，遂安慰道：「主公不必煩惱，我看許負一定是已為我們都看過相了，知道主公貴不可言，所以才說要讓她的父親親自出城來迎接我們。」

蕭何、曹參和周勃一聽陳平這樣講，也都應和道：「護軍中尉言之有理！許負一定是覺得主公絕非平常之人……」

就在此時，城門忽然大開，只見許負後跟著一位年過四旬的人走出城來，他們的身後跟著三個全副戎裝的年輕人。來到劉邦跟前，那個四十多歲的人拱手道：「許某不知是劉將軍駕到，有失遠迎，得罪！得罪！」

許望對劉邦等人道：「如蒙不棄，尚望劉將軍到城裡一敘。」說罷，又指著三個年輕人道：「這三位是犬子許忻、許欽和許安……」

許忻、許欽、許安立即單膝跪地，向劉邦行禮。劉邦忙將許氏三兄弟扶起，說道：「劉某乃慕名而來，怎受得此等大禮？快快請起！」

許望領著劉邦等人進城後，徑自來到縣衙，讓劉邦坐到上位，蕭何、曹參、陳平、周勃依次入座。等大家坐定，許望突然拿出縣令大印，然後讓三個兒子和女兒許負，跪到劉邦跟前，自已雙手托舉著大印，單膝跪地對劉邦說道：「許望早朋投奔義軍的願望，只是投報無門，故遲遲不決。今日劉將軍前來，正遂許某夙願，望劉將軍接納，我許氏父子跟隨劉將軍鞍前馬後以盡綿薄」

劉邦等人既驚且喜，他們萬萬沒有料到，許望竟然會在初次見面便作出如此決定。劉邦知道，許望雖為一個小小的縣令，但因其女出生時的祥瑞之兆而深受秦始皇的恩寵，現在竟然毫無顧慮地要歸附自己，覺得於情於理有悖。為了進一步試探其是否屬於心甘情願，便佯作謙恭地對許望說道：「請許大人千萬不要多心，我等此次來溫縣，一是慕名前來拜訪；二是想請令愛為我們看看相，除此之外，另無他意。」說罷，他扶起許望，接著說道：「若許大人對我等心存疑慮，我等馬上離去……」

許望說道：「劉將軍多慮了，我許望雖為秦朝小吏，也曾仰受始皇帝隆恩，但自從始皇帝崩天後，胡亥在奸佞趙高操縱之下，弒兄篡逆，罪惡滔天。他繼位之後，橫征暴斂，枉殺忠良，令人發指。我許望雖然魯鈍，但兩眼尚能辯別是非。我決定攜子投奔劉將軍，決非一時之沖動……」

劉邦聽罷，知道他所言絕非假話，於是，他又問道：「現在天下大亂，英雄輩出，許大人何以獨獨看中劉某？」

許望笑道：「良禽擇木而棲，我許望自然也要擇主而事。至於為何獨擇將軍，這還要從小女為各位看相說起了……」

劉邦一聽，情不自禁地叫了起來：「看相？可是許小姐並未給我們看呀！？」

許負說道：「我和長兄在城樓巡視，忽聽周勃將軍和陳平將軍的喊話聲，知二公乃貴人也，其後必為輔政之人，遂出城拜會諸公。見過劉將軍和蕭、曹、陳、周四位大人，不由大驚。許負雖然年幼，但深得相人秘旨，見劉將軍龍行虎步，日角插天，乃帝王之表；又見蕭大人、曹大人、陳大人和周大人皆有位極人臣之像，知道貴人臨幸我溫城偏僻之地，真乃我們許家之幸也。故請家父親自出迎。因我知父親早蓄叛秦之志，故勸說父親和兄長投奔劉將軍……」

劉邦聽罷許負之言，乃大喜。於是，對許望說道：「既然許大人抬愛，劉某便恭敬不如從命，從今以後，我們就同心協力，除暴秦，安萬民！」

許望亦大喜，對劉邦說道：「我手下經過擴軍，已有兩千餘眾，悉交劉將軍……」

蕭何對劉邦說道：「溫縣雖小，但為通往咸陽的咽喉之地，我認為應仍由許大人留守，以為策應。」

劉邦點頭表示贊同，遂對許望說道：「你暫時不要隨軍行動，仍留溫縣。可從兩千兵丁中分出一千人，由貴公子許忻率領，隨我去攻打咸陽。令愛乃巾幗英雄，暫時輔助你，待戰事稍有些眉目，我自會前來徵召。他日我劉某若真如令愛所言取得天下，再行封賞。」

吃過午飯後，劉邦便令許忻率領一千餘眾隨自己一道返回行營。

同年，陳勝敗亡，劉邦成為反秦的主力之一。兩年後，劉邦率部攻佔咸陽，後被項羽封為漢王。隨後便同項羽進行了長達數年的爭奪皇位戰爭。終於於高祖五年（前202年）即皇帝位。

劉邦登基後，沒有忘記許負和她的父兄，立即封許望為溫城侯，封許負為鳴雌亭侯，她的三位兄長均封為將軍。

許負競技擇婿，裴鉞三試全勝，高祖敕婚百官喜，呂後失算滿腹憂。

漢高祖劉邦即位後，便詔令各分封國選送本地年滿十三歲以上，二十歲以下嫻淑端麗的未婚良家女子10~20名到咸陽集中，以備宮選，凡經宮廷官員和相師看中者，載還後宮，然後經皇帝、皇後挑選優秀者，視情況封為妃子、貴人。

劉邦和呂後都十分相信相人之術，因此，在挑選嬪妃時，集中了全國知名的大相師擔任選官。許歲自然成為高祖選秀的相師班子中的首席大相師。

呂後對劉邦選妃一事雖然心中別有一番醋意，但礙於宮廷禮儀和法度，自然不便反對，不過，她卻另有謀劃。她知道，皇帝選嬪妃和宮娥，既是供皇帝玩樂，又是尋找為皇帝生兒育女的工具，不管出於何種目的，被選上來的妃子和宮娥，都將是自己潛在的對手，她們所生的皇子都將對自己兒子的皇位是一種潛在的威脅，在無法阻止皇上選擇嬪妃和宮娥的情況下，就只能寄希望所選的女子，特別是被選上的妃子和貴人，最好是自己的親戚或死黨的女兒，只有這樣，才有可能最大限度地降低對自己的威脅。為此，她決定對參加挑選嬪妃和宮娥的幾個大相師進行拉攏和控制，使他們能按照自己的意願行事。參加選秀的大相師共有四人，除許負外，其他三人在自己的恩賞利誘之下，已經表示要完全按照她的旨意辦事。所以，她的重點便放在了許負的身上。

要想把許負拉入自己的死黨范圍，並非易事。因為她是高祖非常器重的人，雖然才十九歲，又是女性，卻被封為鳴雌亭侯，要讓她做有違高祖心願之事，只怕很難。於是，她找來可以稱得上是自己死黨的審食其商量拉攏許負的辦法。

審食其與劉邦同為沛縣人，劉邦起事後，為劉邦舍人。在項劉爭斗中，審食其和呂後同時被項羽俘虜，也許是患難見真情吧，自此之後，審食其便成為呂後的親信，而呂後則將其視為心腹和智囊，每有難決之事，必與之相商。現在，呂後派人找他，審食其自然知道所為何事，因此，他來到後宮，不等呂後開口，便說道：：「皇後傳下官來，一定是皇上選秀之事……」
呂後一聽，說道：「辟陽侯真可謂是神機妙算。既然你已經知道我的心事，想必早有良策了？」

審食其道：「選秀乃皇上既定的有關社稷的大政，是無法阻止的，關鍵是要把握好所選的嬪妃一定要是與皇後同心同德的人。據微臣所知，皇後呂氏家族中已選送了不少美女。如果所選的妃子和貴人是呂氏家族中人，皇後便可無憂了。」

呂後道：「這一切我均有所考慮，但能決定選誰與不選誰的，全在四個大相師。而首席相師是許負，我擔心她不會按照我的意旨辦事呀！」

審食其道：「那就想方設法將她爭取過來為皇後千歲所用呀！」

呂後道：「我亦有此意，只是她年輕氣盛，要想拉攏她，恐怕難以如願呀！」

審食其道：「在四個大相師中，只有許負和呂復最年輕，而且兩人均未婚配，呂復是皇後的人，若能讓呂復和許負成婚，控制許負就不成問題了。所以，微臣認為，如果能通過皇上出面為二人賜婚，許負一定會感恩不盡。」

呂後聽罷，高興地說：「還是你腦子靈活好用，就按你的辦！」
當天，呂後便以請許負看相為由，將許負傳到後宮。

許負行過跪拜禮之後，呂後便叫她坐到自己的身邊，對她說道：「你為皇上及諸多大臣都看過相，皆奇驗。今哀家傳你來，就是想請你也給我看看相。」

許負說道：「雖然如此，但俗話說得好，天有不測風雲，人有旦夕禍福。哀家今年才三十九歲，以後的日子還長著呢，怎麼會沒有什麼可說的呢？你就照直講吧，哀家不會為難你的。」

許負問道：「不知娘娘欲問何事？」

呂後道：「比如說，哀家能活到多少歲數？會不會遭人暗算等等，你大膽講，哀家不會怪罪於你的。」

許負說道：「皇上為天，皇後為地，娘娘雖小皇上十五歲，壽考卻能與天齊。」

呂後問道：「你的意思是不是說，萬一皇上崩天之後，我還有十五歲的壽？」

許負點頭稱是。

呂後又問道：「從今以後，我的吉凶又如何呢？」
許負道：「娘娘乃龍鳳之姿，吉凶自不言而喻。不過，娘娘陽剛之氣太過，恐以後殺戮太多，有損娘娘後世懿名。」

呂後聽罷，笑了笑，說道：「哀家乃後宮之主，怎麼會殺戮太多……好了，你的這些話我記在心中便是，萬萬不可在外傳播。」

許負道：「微臣乃胡說八道，怎會在外傳播？娘娘請放心，許負謹遵教誨就是。」

呂後道：「你今年已經十九歲了，有意中人嗎？要不要我替你物色一個如意郎君？」

許負一驚，忙說道：「微臣尚不打算考慮此事，謝謝娘娘美意。」

呂後還以為她是害羞，說道：「男大當婚，女大當嫁，這沒有什麼不好意思的好了，今天我們就談到這里，以後常來後宮坐坐，你見多識廣，哀家也需要有人陪著說說話。」

許負回答道：「只要娘娘高興，微臣會隨叫隨到！」

經過這次會見，呂後深感許負

Ⅵ 誰知道中國祥瑞神獸

所謂龍生九子，9個都是中國神獸
大兒是叫囚牛（qiú niú）：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗（yá zì）：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風（cháo fēng）：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威懾妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢（pú láo）：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊（suān ní）：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下（bà xià）：又名贔屓（bì xì）、蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià），樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴（bì』àn）：樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此 神獸
它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 第八兒是負屓（fù xì）：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻（Chī wěn）：又名鴟尾（Chī wěi），魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

Ⅶ 盛世肇祥瑞是什麼意思

姑姑說要親自為我選一門好親事。
其實去年我剛及笄不久，三嬸就去央祖父的繼室小周娘子開始張羅操辦這事了。若父親還在世，他比小周娘子還要大兩歲，所以我是開不了這個口叫她祖母的，幾位哥哥弟弟們也都沒有改口。
三嬸卻沒有這樣的顧忌。她跟小周娘子只差三歲，小周娘子生得貌美，扶正當了家之後更加容光煥發，看起來比三嬸還要年輕些，所以看到三嬸恭謹孝順地對她口稱「母親」，那情景委實有些怪異。
誰叫三叔和爹爹一樣去得早，三嬸膝下無兒無女，娘家也沒人了，若不是姑姑留下她來照顧我，她恐怕已無處可去，娘家哥哥還留下一個孤女要靠她撫養。
三嬸對我倒是很好，便是對她嫡親的侄女俞嵐月，也未必照顧得如此細心周到。小周娘子只有一個兒子，比我大不了多少，她總說也想要個我這般貼心可人的女兒。
因為同輩十幾個堂兄堂弟，再算上年紀相近的叔叔輩，全家只得我這一個女孩兒，自然所有人都疼我，尤其是祖父和姑姑。
小周娘子花了大半年時間認真擇選，最後挑中了三名議親對象。
一個是宋相公的長孫，三嬸眼裡頂頂門當戶對的好人選，右相的孫子配左相的孫女，還都是長房嫡孫，簡直就跟上下聯對仗一般地工整；
另一個是去年的新科狀元，算是祖父的門生，家世不如宋家顯赫，但也出自江南望族，估摸是小周娘子揣測著祖父有提攜器重之意；
原本還有一個已故大周娘子那邊的親戚，中途不知怎麼宮里的德太妃聽說我要議親，也來湊熱鬧說從小就喜歡我，不如嫁給她家信王，小周娘子就把最不起眼的周家親戚剔掉了。北京千美健身休閑服務有限公司是2008-12-01在北京市大興區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於北京市大興區黃村鎮劉二村村委會東50米。
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Ⅷ 鳳凰的典故

鳳凰的典故，鳳凰，亦作「鳳皇」，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。鳳凰的典故根據鳳凰的傳說，古人留下來的故事。

1.梧桐棲鳳

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到「梧桐樹」前寧願做一個平凡的釣者耕者。

2.得鳳之象

傳說中鳳凰能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。」

3.鳳求凰

西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動文君。卓文君在宴會廳窗外偷窺，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當夜隨其私奔。後比喻男女相愛男子追求女子，也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。

4.鳳還巢

《鳳還巢》里"錯中錯"兵部侍郎程浦告老還鄉，元配夫人所生之女雪雁，貌 醜陋；妾生女雪娥，美麗聰慧。程浦喜愛少年英俊的穆居 易，欲將雪娥嫁與他，夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日，穆居易前來拜壽，被留宿書館。深夜雪雁冒雪娥名 去書館，穆居易見其貌丑，行為不端，誤以為受騙，連夜 憤然出走。

程浦被朝廷起用，離家赴任。皇族朱煥然早就垂涎雪娥，乘機冒穆居易名來程家迎娶，夫人暗用掉包計以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比啞子吃黃連--有苦難言。程浦平定賊寇，接雪娥到軍中，穆居易從軍也在此， 程浦又重提婚姻。穆記前事，堅決拒婚，但元帥與監軍強制主婚。洞房中，穆見雪娥貌美，驚喜異常，連連賠罪， 誤會消除，花好月圓。 該劇是一出喜劇，由於誤會和"錯中錯"生發出一系 列妙趣橫生的情節。在情節結構上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的運用是相當成功的。"書房"一場，雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易，穆便認定雪娥是個醜女子， 這就"留扣子"埋下了伏筆。"洞房"一場，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易卻執拗地認為她是醜女子，不肯人洞房，厭惡而煩躁不安；主婚的洪公公等人則不知原因，疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調使產生了喜劇性，引起觀眾的笑聲，笑聲中椰榆穆居易正在"搬磚砸 腳"。等到"包袱"一抖露，帳簾揭開，誤會消除，意外 的發現使情節突轉，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮，也引來觀眾的鬨笑。正是"扣子"留得好，"包袱"抖得妙，喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽樹》，又名《丑配》，最早由梅蘭芳編演。

Ⅸ 勸學原文及翻譯。

原文：

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

翻譯：

君子說：學習不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它製成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標准了。即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。

所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

因此，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。

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《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。

第二段從「積土成山」到「安有不聞者乎」，闡述學習必須專心一致、鍥而不舍。人們在從外界實際事物中學習的時候，還有需要注意的地方，所以，這一段作了進一步的說明，主要寫了兩個方面：一個是「積」，一個是「一」。文章先設兩喻引出論點：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」

這說明學習要注意積累。荀子根本不承認「天生聖人」的說法，他指出人只要努力學習，「積善積德」，就可以具備聖人的思想。聖人也是不斷學習而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：「積善不息」，「塗之人可以為禹」。

他充分強調「積善」的作用，這與開頭提出的「學不可以已」也是一脈相承、遙相呼應的。在筆法上，以設喻引出論點，更加強了論點的語勢，使論點一出現就具有一定的說服力。接著，文章又進行申述：「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」

這是從反面設喻來說明積累的重要。經過一正一反的設喻，學習要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復設喻對比：先以「騏驥一躍，不能十步」與「駑馬十駕。

功在不舍」相比，再以「鍥而舍之，朽木不折」與「鍥而不舍，金石可鏤」相比，從而充分顯示出「不舍」的重大意義，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明。

當然，學習要做到「不舍」，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以「蚓無爪牙之利，筋骨之強」，能夠「上食埃土，下飲黃泉」與「蟹六跪而二螯」，卻「非蛇蟮之穴無可寄託」進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。

這兩個比喻，強調了學習必須堅持不懈，並照應了上文的層層論述。通過這一段的層層比喻，可以清楚地理解學習必須持之以恆。至此，開篇提出的「學不可以已」的中心論點，已得到了深入的闡發和充分的證明。