儒家商標注冊

① 顏儒家酒注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

顏儒家酒商標總申請量2件
其中已成功注冊0件，有2件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，顏儒家酒還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第34類（煙草、煙具）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

② 馬儒學注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

馬儒學商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，馬儒學還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

③ 「儒家經典」到底有多少是儒家的

一提起儒家經典，人們馬上想到「四書五經」這個說法。其實歷史上真正的產生順序是「五經四書」。「五經」的概念西漢初年就形成，而且是從**政府發出的，絕對權威。「四書」這個概念來自南宋朱熹編注的「四子」章句集注，其中《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》據說分別代表了孔子、曾子、子思、孟子這四位儒學大師的思想言論，後來被人稱為「四書」，並且作為學校初級階段教育的法定教材，讀完了「四書」才可以升級讀「五經」。讀完了「五經」就可以去參加高等考試，可以做官了。「四書五經」這個概念里，《四書》從其作者來看，都是儒家學者，所以《四書》是儒家經典無需討論。「五經」裡面，只有《春秋》可能是孔子編訂的。《易經》，《詩經》，《儀禮》，《尚書》都不是什麼儒家經典，為什麼呢，這四經的成書時間都都早於孔子出生，早於儒家學派的出現。雖然甲骨文里有「儒」這個字（有人認為是「濡」），並不等同於後來孔子創立的儒家學說，而且這四經的形成，與其說和「儒」的關系大，還不然說與當時的祝、宗、卜、史這四種官職的關系更大。

由此可見，「五經」之中，「易、詩、書、禮」這四部根本不是什麼儒家經典，只有《春秋》可能勉強算得上。「五經」只是在漢代才開始被冠以「經」名，漢武帝獨尊儒術之後儒家壟斷了「五經」的話語權，就是政府把五經的最終解釋權交給儒家一門，其他學派無權發表相關言論，無權傳播相關思想，從而給後世造成了「五經」是儒家經典的錯覺。但是儒家以外的其他學派也未見得不重視推崇「五經」，古聖先賢留給後人的文化遺產，是全民的精神財富。只是後來被儒家獨家侵奪霸佔了，被不動腦筋的人誤會成了「儒家經典」而已。

而且本來這些著作名稱都沒有「經」這個後綴，到了漢代，儒生將這些歷盡劫難的文獻典籍奉為經典，才有了「五經」的概念，尤其是漢武帝時**政府設立「五經博士」，給這些研**五經的儒生開辟了一條仕宦利祿的康莊大道。這五部文獻被戴上了「經」的儒冠，就是被「儒化」的最好證明。因為儒生還圍繞這些經，橫生是非編出了好多「緯書」，今天看來，這些緯書絕大部分都是胡說八道烏七八糟的「偽書」。

試想，如果《易》是儒家經典，秦火是肯定躲不過的。然而最終躲過了，說明當時被定性為卜筮的書。卜筮之法，古已有之，夏商周三代各不相同，是否存在所謂的《連山》、《歸藏》都不重要，總之《易》不是儒家的出品，不能貼儒家的商標。而且在《左傳》和《國語》等典籍里，用《周易》占卜的例子在孔子之前即不時有之，當然又有人說這可能是劉歆們後來竄入的。然而《周易》之古經部分幾乎在西周初年已經寫定畢竟是事實，就是「十翼」也極有可能在春秋前期即完成了大半，尤其是篇幅較大的「象」、「彖」，甚至有傳說這是周文王和周公父子的作品。與其說是儒家寫了易傳，倒不如說易傳催生了儒家。

《春秋》被燒是因為它是魯國的歷史綱要，孔子編訂的《春秋》是在《魯春秋》史料原文基礎上刪節改易來的，《春秋》的部分內容的確被孔子以其特有的虛美隱惡為尊者誨的孔氏筆法所歪曲，因而帶有一定的儒家色彩。或者孔子壓根沒有去編寫《春秋》，只是為了自己研究和教學的方便，編寫了「魯國近現當代史」——《春秋》而已，這倒是可以肯定的。

《詩》、《書》的內容最晚都是到秦穆公時候，《詩經 秦風 黃鳥》是說秦穆公死後三良殉葬的事情，《尚書 秦誓》是秦穆公在崤之戰後復仇雪恥的軍中講話。而秦穆公死年比孔子生年要早70年，比孔子「而立」恰好早一百年，所以《詩》、《書》非儒家經典也是一目瞭然的事情。《詩》被燒是因為大部分是西周時期和春秋時期其他諸侯國的詩歌，《秦風》甚至加上《豳風》，就是秦國秦地之前流傳下來的詩歌，估計沒有像其他部分那樣被燒。《書》和《詩》一樣，雖然大部分是其他朝代其他國家的內容，最後一篇《秦誓》，估計和《秦風》一樣也沒有被燒，始皇帝再怎麼暴虐，總不至於毀滅自己祖宗的歷史和自己國家的傳統文化，這個應當是焚書運動中比較特別的問題，不知道當時如何解決，也暫時沒有發現當時的有關政策。恕筆者孤陋寡聞，暫時沒有發現2200年來有人論及這個問題。

《儀禮》雖然為儒家極力推崇，但其原**載內容早於儒家的宗師孔子。「禮」字在殷商甲骨文里就已經出現，當時已經形成程序相當繁復的禮儀。魯國在西周初期分封之時，就是有周王室天子禮樂的。《左傳 昭公二年》即前540年發生了著名的「周禮盡在魯矣」之嘆，其時孔子還是少年兒童呢。孔子三十來歲時曾經適周問禮，後來孔子經常提到夏禮如何，殷禮如何，周禮如何，只能說明禮由來已久，孔子只是古禮的愛好者和極力維護者，所以其書本質也不是儒家經典。

其他學派的人都會讀這些經典。比如號稱戰國學問集大成者的荀子及其學生法家代表人物韓非子就是將上述學問融會貫通的最好的例子。再比如後來道士還把八卦圖畫在自己的制服上，儒家倒沒有這么干，也沒有去和道士理論，說怎麼把我們儒家的東西穿在身上了，搞盜版侵犯我們的知識產權？——可見，大家都心照不宣，這是天下公共的精神財富，哪一家都不能壟斷獨占的。

那為什麼現在一般的解釋都是說「五經」都是儒家經典呢？主要的歷史原因是漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」。從而使得儒學成為惟一的官方學說，後代的統治者不斷運用國家權力繼續推行這一基本國策，用儒家的觀念來解釋這些古代經典，我們今天能看到的，都是這些經典的漢化版，就是漢儒的觀念，當然也是儒化版。這些漢化儒化之後的經典，雖然後來唐宋元明清各代小有不同，但沒有徹底顛覆漢儒的框架。只是做了些須改良而已。直到西學東漸，科舉廢除，新文化運動，疑古思潮湧起，才對這些經典開始有了新的認識。所以這里有一個公共文化資源的私有化現象，就是儒家利用政治地位權力手段，利用其強勢的話語權，侵佔了屬於公共文化資源的五經，用他們的那一套理論體系來解釋甚至奪易、扭曲古代經典。其實是將這些經典庸俗化、教條化、神學化，從長遠來看，是對我們傳統思想文化注入了毒素，所以後來中國人（主要是漢族人）長期不長進，固步自封，拒絕西方學**先進的思想文化，跟這些思想毒素分不開。晚清都割地賠款，喪權辱國了，還提什麼「中學為體，西學為用」，而且這在當時還算是開明的主張。都敗於日本，割地賠款了，還不肯戊戌變法，還信守什麼天不變，道亦不變，祖宗之法不可變，國可亡法亦不可變，這真是迂腐得可怕。真不知道這些人的「五經」是怎麼學的，號稱群經之首的《易經》主要講的就是變化，千變萬化，而這幫飽讀詩書的中國人竟然信奉董仲舒的不變謬論。可見是何等的食古不化，數典忘祖。

現在流傳的「五經」的注、疏，基本上都是漢唐以來儒家的說教。但五經從根本上說不是儒家的，也不是孔子的，否則後來的人們總以為儒家的貢獻很大，這是需要澄清的。漢朝獨尊儒術以後，大學問家都被稱作大儒、鴻儒、宿儒，總之都被儒家兼容並包，一網打盡，納入己門了，包括亦法亦兵亦道的諸葛亮都被目為大儒了，真是滑天下之大稽。大學問家肯定是要通讀經史子集的，經的大部分都不是儒家經典；史就更不用說了，史比儒出現得更早，比儒地位更重要；諸子百家，除了《荀子》和漢以後的子書，春秋戰國時代的其他諸子，比如管子、老子、孫子、墨子、莊子、韓非子等等那是連儒家都羞於納入自己陣營的。

當然史家左丘明是個例外，雖然《左傳》也很講「禮」，但是很不「儒」。《左傳 哀公二十一年傳》里的「惟其儒書，以為二國憂」就是明確地批判了儒家教條。這里的二國指的是魯國和齊國，結合前文可知主要指魯國，作為先天資質和地理環境都很良好的東方大國，就是因為抱殘守缺地囿於「儒書」而不得發展壯大。後來的歷史事實無情地證明了《左傳》作者的遠見卓識，這兩個大國無可救葯地日漸衰敗下去，姜齊被田齊取代，魯國被三桓把持，都沒有什麼太大的發展，後來都免不了滅亡的命運。左丘明並不是孔門學生，因為當時孔子都引以自重，就像《論語 公冶長》里說的什麼「左丘明恥之，丘亦恥之」。筆者臆測很可能是孔子仕魯時期，左丘明作史官，二人都是魯國政府的官員，真正是同事關系，其人才德見識很令孔二先生折服，故而言語間常常引以自重，後被弟子錄於《論語》中傳世。孔聖人卒於前479年，《左傳》絕筆於前468年，之後前463年、前453年的斷續歷史明顯是左丘明辭世後他人的續筆，極其簡單粗疏，體例文法皆明顯與《左傳》全書前文不同，就是為了交待智伯之亡，中間再無他人他事，不像《左傳》全書那樣幾乎每年都記有大事。

之所以孔子後來成為聖人，左丘明其人其事逐漸湮滅不聞，我想主要原因不外是，孔子門徒遍天下，左丘明應當是沒有大量招收弟子的，所以後來少人稱道；更重要的原因是，孔儒獨尊以後，有關左丘明的歷史文獻檔案之類，大都過不了後儒的毒手，再加上秦火項燹，由是偉大的歷史學家、文學家、政治學家甚至軍事學家網路全書式的左丘明大師，硬是被後儒安排在孔廟廊下的門生堆里伺候著孔子，連孔子的幾大弟子都不如，名次僅僅排在三五十位，還美其名曰「先賢」，真是太糟蹋人家左丘明了。司馬遷寫《史記》時，正是儒術獨尊風頭正盛之際，在這樣的背景之下，給偉大的左丘明連個傳都沒有立。這是同為史家的司馬遷留給後世的一大遺憾。雖然只在他《報任安書》里提到「左丘失明，厥有《國語》」，但始終不提這位偉大史家的生平。其實都不僅左丘明，整個史家連個合傳都沒有，甚至不如刺客、游俠、佞幸、滑稽、日者、龜策、貨殖這些貨色，而那些儒家的小字輩們在《孔子世家》、《孟子荀卿列傳》之後，也被集中收錄在「仲尼弟子列傳」、「儒林列傳」里。不是因為史家沒有達**家，或許是太史公故意給千古歷史留下的缺憾美吧。

左丘明如果確有其人，那其思想認識水平看來並不在孔子之下，一部《左傳》足以說明問題，更遑論還有一部「春秋外傳」——《國語》。固然「《詩》美輪美奐，足以達意；《書》固然記先王言行，足以明事；《禮》固然經紀人倫，足以節人；《易》固然備言天地陰陽變化，足以道化」，但那些都是古代流傳下來的文獻，真正孔子所作或所編，《春秋》勉強算一個，但這個簡單粗疏的歷史大事紀，本來就是《魯春秋》的刪節改易版的「近現代史綱要」，思想性、藝術性等等無論從哪個方面都無法和「艷而富」的《左傳》相提並論，真正開後代寫史之先河，足為百代史家師法的，只是《左傳》一書而已。左丘明其人年齒當稍少於孔子，然而孔子敬重他，引以為重，足見其人當時已經相當有影響。

另有研究者稱現在傳世的《左傳》與吳起及其先生後學有莫大關系，這個說法從姚鼐《左氏補注序》開始，到童書業《春秋左傳札記 <春秋左傳>作者推測》，都持這個觀點。愚見以為，孫武子與伍子胥一同領兵擊楚，五戰五捷攻陷郢都，助吳稱霸，驚天動地功勛卓著足以彪炳史冊，而《左傳》只記伍子胥、吳王闔閭及其弟弟夫槩王，對孫武子這位偉大的兵家竟然失錄，則更加讓人懷疑是吳起乃至其後學出於同美相妒（後世稱兵家必道孫吳二子）的原因故意刪去其中關於孫武子的記載。

「五經」既然不是出自儒家的。後來代代增益的「九經」、「十二經」直到南宋朱熹確定了「十三經」，後來增添的這些，有《公羊》、《穀梁》二傳、《周禮》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》，大都作於戰國甚至漢初的書籍，出自儒家之手，倒是可以肯定的。

至於《大學》、《中庸》，本來是《禮記》中的兩篇，朱熹覺得重要，就與《論語》、《孟子》並列為「四書」。朱熹生活的年代，是南宋偏安對金人苟且稱臣的時代。積極抗金的岳飛被朝廷以「莫須有」罪名殺害，投降派秦檜主宰了當時的朝廷，朱熹抬高這兩篇不咸不淡的文章，無疑是秦檜投降派的餘音。當時就有主戰派的陳亮和朱熹辯論。國家苟安，知識分子考慮的不是如何救亡圖存，積極北伐，卻搞什麼格物致知，搞什麼中庸之道。真正要搞中庸之道，就先把自己閹割了，因為宦官太監，那才是真正身體力行了「中庸之道」的，所以他們也被稱為「中人」。北方野蠻民族的金人、蒙古人從來不懂什麼狗屁「大學中庸」，什麼四書五經儒家經典倫理綱常，照樣可以滅了北宋滅了遼國。因為這些經典是蠢人才講究的學問，是愚民統治的把戲而已。朱熹這個人在歷史上的角色就是教會中國人如何做豬，殺頭的刀子反正在北方異族手裡，南宋的中國人就整天像豬一樣吃飽飯了格物致知，搞中庸之道，然後等著挨刀。後來的歷史不就是證明了這么個結果，南宋對金一直俯首稱臣，最後被興起的蒙古人滅掉。要不是耶律楚材求情，中國**概要被蒙古人斬盡殺絕而真正亡國滅種的。後代腐儒還推崇朱熹，竟然把他叫「朱子」，我看叫「豬子」更恰當，豬一樣的先生。這些他們號稱的「儒家經典」，是真正的「辱家亡國經典」。

④ IOTCONTENTS注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

IOTCONTENTS商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，IOTCONTENTS還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

⑤ 黑又黑注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

黑又黑商標總申請量4件
其中已成功注冊0件，有2件正在申請中，無效注冊2件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，黑又黑還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第4類（能源、燃料、油脂）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

⑥ 食齊康注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

食齊康商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，食齊康還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

⑦ 請問中國古代有類似今天的品牌注冊，商標保護機制嗎

是口碑 中國古代商業受到儒家思想的影響 重視誠信 古代不可能有類似今天的品牌注冊和商標保護機制 道德在很大程度上約束人們的商業行為 只要看看<<喬家大院>>就知道了

⑧ 標志是哪國的品牌

應該是標致。

標致是法國標致雪鐵龍集團子公司標致汽車公司旗下汽車品牌，標致汽車公司是歐洲老牌的汽車生產企業。標致品牌在全球160個國家建立了銷售網路，擁有1萬家銷售網點。

汽車誕生之前早在第一次工業革命尚未完成的1810年，標致工程師就已將嚴謹的工業革命精神，貫徹在機械製造之中；而天賦靈感的標致設計師，更將藝術激情引入工業設計，從此冷冰冰的機械也能散發美學的溫度。

這不僅使標致在1889年成為汽車工業史上最有資歷的奠基者，更在此之後的100多年間，讓我們不斷從一個個里程碑式的傑作中，見證嚴謹與激情同在一部汽車里誕生。

(8)儒家商標注冊擴展閱讀：

東風標致屬神龍汽車有限公司旗下品牌。2002年10月，東風汽車公司與法國PSA集團（標致雪鐵龍集團）簽訂擴大合作的合資合同，兩大集團強強聯手，全面展開將標致品牌引入中國的新藍圖，東風標致由此誕生。

自成立以來，秉承「美感、可靠、活力、創新」的品牌理念，東風標致一直致力於將自己打造成中國主流汽車品牌之一。通過差價補償、安全行樂天下、藍色承諾等一系列活動，東風標致已樹立起了良好的誠信品牌形象。

⑨ KONGFUZI.COM注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

KONGFUZI.COM商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊1件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，KONGFUZI.COM還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
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第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
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