玉器的價值與年限

❶ 什麼是老玉，老玉的價值

一般將經過機件風化，雨水沖刷，河流搬運至河谷，河床的翡翠、大礫石，稱為老坑玉又叫老玉、老山玉和仔玉。

老玉的特點：活玉（陰起石和鈉鉻輝石）。

水頭好，質間透明度高，其上品透明度如玻璃，稱為玻璃種和冰種，其種翠綠，綠的可愛，被稱為高綠、艷綠、翠綠。

鑒別玉要觀其形、看其色、談其質、摸其感。

玉的舊色中最受鑒玉者重視的是玉器在土中埋藏時受到的土中所含其他元素的影響，會產生顏色變化，古文獻中稱其為沁色。

其中較為常見的有鐵銹色、銅綠色、暗黃色、黑色、白色，人們常稱其為鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。

這些色變中除了白色可使玉質度產生很大的變化而不太受歡迎外，其他帶有色變的玉器，往往市場價格高於不帶色變的玉器。

玉本色是玉材的顏色，古人稱玉本色標准為「符」，並提出「赤如雞寇」，「黃如青靛」之說，也就是說在各種顏色的玉材中，上述標準是最珍貴的。

當然，在選擇、評品玉料時，除了顏色的深淺，還要看其分布的狀態，是否有綹裂，色均勻者優，色變化如圖畫者亦優。
玉皮色是玉材在自然風化中所產生的顏色變化，其中暗黃色、赭褐色、白色是最常見的且是風化深入的遞進性變化，這些變化多自玉材，尤其是河中發現的卵石狀子料的表面出現，因而稱為玉皮。

玉皮的顏色與沁色的顏色往往不易區別，因而帶有用玉皮色充當沁色玉的，一般說來，風化色應是較均勻，較純正的，沁色不是在單一情況下進行的，是多種因素同時進行的，因而均勻性差，色沁種類不單一。
染色是玉器製造中的一種技巧，尤其是仿製古玉時大量運用。天然玉石好料少而貴，次料多而賤，仿製者往往以次料製作假古玉。

染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識，無價值，好玉染色或為掩飾瑕疵，或為增彩提高作品價值。常見的染色為燒黑色，炸絲琥珀燙，人工白、鐵銹黃。

所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經過火燒則變黑，現燒則變灰白，出現裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區別。炸絲是將玉經火加熱後再入水降溫，使玉表面出現裂紋，在加梁顏色，顏色是多樣的，呈絲網狀。

琥珀燙是一種古老的方法，用此法，玉表面有一層琥珀色，很好看。人工白是用化學原料使玉器表面呈現白色，質地松軟，有時還能露出玉色。鐵銹黃是用鐵銹水浸泡玉器，使其表面有鐵銹顏色。

現代染玉方法奇特，多樣，又多為保密狀，識別時一是要想辦法多看一些染玉作品，一是要記住出土玉器的顏色特點。

❷ 中國玉器的四個時期，分別經歷了哪些朝代

中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。

中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中,國,民,族的歷,史、政,治、文,化和藝,術的產生和發展存在著密切關系，它影響著中華民族世世代代人們的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典,章,制,度，影響著一大批文學、歷史著作。

中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。

傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。

二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。

定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，"良玉雖集京師，工巧則推蘇郡"。

(2)玉器的價值與年限擴展閱讀：

玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。

而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向。

「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。

自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。

開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。

玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。

弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。

❸ 玉器的價值在於什麼

玉器的價值在於：材質，器形和雕工。

材質：中國傳統對玉的定義是「石之美者為玉」，在這個定義下，和田玉，翡翠，岫玉，獨山玉，藍田玉，瑪瑙，水晶等都可以視為玉，並被雕琢做成玉器。但不同的玉器，根據材質的不同價值差異很大，和田玉（新疆籽料，山料，山流水料）和翡翠等由於資源稀少，材質精良目前交易價格高昂，而岫玉，獨山玉，藍田玉等，由於儲量豐富，產出巨大目前交易價格相對比較低廉。

器形：同樣質地的玉器，價格的高低主要取決與器形的大小，用料足實，器形碩大的玉器，往往價值要高於器形小巧，用料精簡的玉器，這是交易行情的常態。

雕工：俗話說「玉不琢不成器」，一件造型優美，雕工上乘的玉器，會給人以美的享受。而同樣質地，大小相當，若是雕工拙劣，線條粗獷，價值自然大打折扣。

所以，在玉器收藏的過程中，要著重關注玉器的材質，器形和雕工，它是玉器價值和後市保值升值的關鍵點。

和田玉（籽料）玉器圖示：

❹ 玉的價值是什麼樣的

自古以來，玉字在人們心目中就是一個美好、高尚的字眼。在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤等。古人更是將玉人格化，賦予它美和德雙重性格，正如前引「君子比德於玉」，崇玉之風熾盛，可見一斑。

美玉無價之實例，最為典型者乃和氏璧之身世。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，雲為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。

文王遣人問詢，說：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。」文王使良工剖璞，果得寶玉，琢之為璧。因稱和氏璧。後此壁為趙惠文王據為已有。

秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，當時秦強趙弱，趙王恐獻壁而不得其城。左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲壁相要挾，終致秦王妥協，得以「完璧歸趙」。秦破趙，得和氏璧。

旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。傳國玉璽乃成。後經秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、後梁，至後唐時，石敬瑭引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。

其後雖屢有傳國玉璽現身之鼓噪，但皆贗品，其身世遂成千古之謎。將美玉與江山社稷緊密相聯，且超越朝代更迭而傳世，足見玉在古人心靈中的突兀地位，也是古人心目中道德之地位遠遠勝過政治之典型例證。

玉文化是我國傳統文化重要組成部分，玉器之絢麗紋樣，似乎流淌著我華夏先民之靈性，護符與佩飾之中，蘊含著他們純潔高尚的情懷。我國一以貫之的玉文化品位之高，內涵之富，堪稱舉世罕見。

❺ 玉器有什麼價值

軟玉是中國礦物學家對英文Nephrite 的譯名。這一英文名稱源於希臘語，有「腎臟」之意。這是因為古代洲認為將這種玉石佩掛在腰部可以治癒腎病（久術武夫：《寶石貴金屬辭典》）。然而不論歐洲人也好，喜歡玉器的墨西哥和紐西蘭人也好，都沒有中國人使用軟玉的歷史悠久。中國在世界上有「玉石之國」之稱，這同發現和使用軟玉的悠久歷史有關。軟玉在中國有白玉、青玉、碧玉、黃玉和墨玉等品種。它們與硬玉不同，是由角閃石族礦物中透閃石陽起石礦物（以透閃石為主）組成的緻密塊體。在顯微鏡下觀察，軟玉同硬玉一樣也呈纖維狀結構。這種由透閃石或陽起石組成的纖維狀結構，是軟玉具有細膩和堅韌性質的主要原因。透閃石是一種含水和氟的鈣鎂硅酸鹽，其成分中常含有 4%以下的鐵，當鐵含量超過4%時即過渡為陽起石。

軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色。多數不透明，個別半透明，有玻璃光澤。軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱「羊脂玉」。青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為「青白玉」。碧玉呈綠至暗綠色，有時可見黑色臟點，是含雜質如鉻尖晶石礦物等所致。當含雜質多而 呈黑色時，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現有人稱其為「糖玉」。白色略帶粉紅色者有人稱為「粉玉」。虎皮色的則稱為 「虎皮玉」等。

❻ 什麼年代的玉器最值錢

純以值錢來定義的話，目前就拍賣成交的行情來說是秦漢玉器和清中期宮廷玉器最值錢。

玉器製作在中國源遠流長，上朔紅山文化，下至現代，從未斷絕。玉器製作發展到秦漢時期，是中國玉器發展史的一個高峰，雕琢技術成熟，選料精良，既有高古時期古拙雄渾的遺風，又有精良的玉質，產出了大量製作考究，極富藝術美感的玉器。

玉器製作發展到清中期，大量材質優異的新疆和田玉料產出，加上當時清王室對玉器極度推崇，成就了中國玉器發展史的一個高峰，製作技藝登峰造極，美輪美奐。這些宮廷玉器時至今日依然受到收藏界的關注和追捧。

❼ 中國玉器的發展大概經過了幾個時期

中國玉器的發展大概經過了幾個時期？
根據歷史的演變過程，大體可把玉器分為高古玉、古玉和明清玉器三個時期，它們各自具有獨特而鮮明的風格，又各自承前啟後，和歷史的進程緊密相連。
高古玉是指戰漢以前的玉器。最早的玉器作為工具和裝飾品的出現，是以紅山文化和良渚文化為代表的新石器時代，那時候我們的祖先還沒有玉石的概念，他們只是覺得這種石頭比一般的石頭更堅硬，可以用它來加工其他的物品。加之玉石的色澤溫潤、形態美麗、與眾不同、戴在身上很是好看，所以逐漸地人們把它們從石頭中撿出來做裝飾品，這是玉器最早的雛形。由於人們發現玉器實用又美觀，從而推動了玉器快速發展。進入奴隸社會後玉器逐步走上神壇，統治者用玉器象徵自己手中的權力。它被賦予了一種神的力量，人們用玉器祭奠天地，和神靈進行溝通，那時玉器有著很重的神秘色彩，又集王權富貴於一身。所以在當時玉器是神聖不可侵犯的，它高高在上，一度成為統治者用以震懾四方的工具。這些年，高古玉因它久遠的年代，豐富的文化內涵，極高的歷史研究價值受到海內外很多收藏家的追捧。
晚於高古玉的古玉現在都認為是從漢以後到明代以前的玉器，這一時期隨著社會的發展，玉料大量被開采，琢玉技術不斷提高，玉器便不再是少數人擁有的財富。它漸漸走向了社會更廣的層面。人們不斷認識到玉器的價值，繼而玉器便成了普通人家中擺飾和手中把玩的上乘之選。古語有「君子無故，玉不去身」之說。古人還認為玉有人的德行。在某種程度上，玉器的價值也表現了主人的身份地位，人們都以擁有一件精美的玉器為榮。
明清玉器是大家最為熟悉的一類玉器，因為它離我們最近，流傳下來的作品也最多。到了明清時期由於生產力的極大發展，人們生活富足，進而更多的人要求提高生活品質。所以此時的玉器製作工藝更加精巧細膩，構思更加巧妙，用材方面也頗為講究，出現了很多巧奪天工的曠世奇作，使玉器的發展達到了一個頂峰，這也就是為何如今許多人更加偏愛明清玉的原因。

❽ 中國玉器的四個時期,包括哪些朝代

中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。

1、史前時代

迄今為止的考古發現表明，我國若干新石器文化圈內，都或多或少地出土有玉器。而在國外，早期玉器的出土地點卻屈指可數，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的紐西蘭及南北美洲等幾處，而且出現的時何較晚，延續時間也不長。

新石器時期玉器的演變發展經歷了一個漫長的過程,各地區文化之間存在著相互傳承的關系。代表性的有興隆窪文化、松澤文化、含山文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化。

2、先秦時期

商周時代，玉器的數量、品種及製作工藝有明顯的提高。禮器類的玉器，已出現了「琮、璧、圭、璋、璜、琥」六種「瑞玉」，此外還有生產工具和戈、矛、斧等武器類玉器，出土時，均無使用痕跡，並不是實用之物。實用器皿有臼、杯、梳、耳勺、帶鉤等。

有的青銅器配件上還裝有玉質部件，成為珍貴的復合器。河南殷墟「婦好」墓出土了 700 多件玉器，其中最為突出的是圓雕或浮雕的人像和各種動物，在造型上既有寫實性，又有豐富的想像力，是這一時期玉器中的珍品。

3、西漢時期

從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由於經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什麼發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以後，新的品種和器形陸續出現，玉器製作工藝上逐漸形成新的藝術風格。

在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟後的作用。

4、北宋時期

北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。

(8)玉器的價值與年限擴展閱讀

玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。

而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向。

「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。

自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。

開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。

玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。

弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。

❾ 大家幫忙看看玉器的年代價值

看不出來.....幫不了你...不好意思.

❿ 請問玉是不是時間越久價值越高

不一定,看玉首先看玉質,玉質好才有收藏價值.比如和田玉以白玉為佳,緬玉以翡翠為上.再來看雕工,一塊好料如果雕得亂七八糟,也會破壞一塊好玉的價值.當然年代的久遠與否也在價值的一部分,不過這不是最主要的