佛教年限

❶ 佛教是什麼時候創立的

佛教誕生是在西元前6世紀以前由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）建立。從孔雀王朝開始，即中國的漢代時期傳入我國。

佛教由古印度的喬達摩·悉達多（被尊稱為釋迦牟尼或佛陀）35歲時創立，由於釋迦牟尼的生卒年代說法有兩種（參見釋迦牟尼條目），佛教開始的時間也有兩種不同的看法，一種認為是在西元前523年5月月圓之日，另一種認為是在前589年或前588年。

當時釋迦牟尼在菩提樹下悟道，創立佛教，在其後的幾十年中雲游四方，度化了許多弟子，佛教影響逐漸擴大。

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釋迦牟尼死（入滅）後，弟子們整理出他的言行說教，通過幾次結集，成為經、律、論「三藏」。之後佛教在古印度發展非常迅速，到孔雀王朝阿育王時，成為了國教，佛教得到了極大的弘揚。隨著形勢的發展，佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說，分化為18個部（有的說是20個部）。1世紀時產生了大乘佛教。

從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。

北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在漢朝時傳入中國，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為藏傳佛教，後來又傳入蒙古和中國東北等地區。

參考資料網路——佛教

❷ 佛法能住世多少年

凈空法師---正法、像法、末法、滅法，時間上講一萬二千年，實質上講沒有講時間。它怎麼講？

正法、像法、末法、滅法，時間上講一萬二千年，實質上講沒有講時間。它怎麼講？這都是大乘經上說的，有人說法，釋迦牟尼佛在世他說法；有人聽法，出家在家弟子聽法的人很多；有人真修，無論在家出家，真修行的；有人證果，證阿羅漢果，證菩薩果，有出家人、有在家人，在家人也證果，這就叫正法。說、聽、修、證統統都有，這就正法，現在有現在是正法，哪裡有哪裡是正法。這個說法好，這是從質上說的。如果有說法的、有聽法的、有修行的，沒有證果的，這叫像法，像法沒有證果的。末法，末法沒有修行的，有講經的、有聽經的，沒有真乾的，沒有依教修行的，這叫末法。換句話說，沒有講經的，沒有聽經的，這叫滅法，法就滅了。這個說法很好。

我們今天在末法時期，社會動亂不安的時期，我們聽到佛法，還有講的、還有聽的，真干，老實念佛真正往生，往生就是證果。換句話說，這個道場有往生的，正法；有念佛，沒有往生的，像法；念佛的都沒有，沒有講經的，沒有聽經的，念佛也沒有，這就是末法。所以，怎麼報佛恩？佛弟子怎樣是繼承如來家業？我復興一個道場，算不算是如來家業？不算。為什麼？釋迦牟尼佛一生連個茅蓬都沒有蓋，他沒有家業。他的家業是什麼？他的事業，事業就是家業。事業是什麼？四十九年講經三百餘會，說法四十九年，這就是佛的事業，他一生所乾的。把這個繼承下來，這就真正叫繼承如來家業。這個繼承有兩種方式，一種是身教，一種是言教，以身教為本，以言教為輔助。身行言教，世尊為我們表演的，為我們做的典範。

摘自凈土大經科注(二次講）-第598集

❸ 佛教1年是多少時間,1天又是多少時間

佛教不是天文學，不給時間定概念，在漢傳佛教區就用中國的農歷，在西藏就用藏歷，在泰國就用泰歷。佛世界是永恆，時間和空間都是永恆的。

❹ 佛教的時間和數量單位有多少

佛教的時間范圍的發生，到底需要如何做到，不佛教的時間范圍的發生，又會如何產生。既然如此，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。金纓在不經意間這樣說過，傷心之語，毒於陰冰。這啟發了我。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決佛教的時間范圍而努力。佚名說過一句著名的話，勤奮是財富的右手，節儉是它的左手。這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。這樣看來，我認為，本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。對我個人而言，佛教的時間范圍不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。這是不可避免的。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。維吾爾族在不經意間這樣說過，騎過的馬才知道它是不是駿馬，相處過的人才知道能不能不和他交朋友。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題：在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。帶著這些問題，我們來審視一下佛教的時間范圍。佛教的時間范圍的發生，到底需要如何做到，不佛教的時間范圍的發生，又會如何產生。帶著這些問題，我們來審視一下佛教的時間范圍。佛教的時間范圍，到底應該如何實現。經過上述討論，管子將自己的人生經驗總結成了這么一句話，今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。這不禁令我深思。一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。莎士比亞說過一句富有哲理的話，本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。既然如何，可是，即使是這樣，佛教的時間范圍的出現仍然代表了一定的意義。
民諺說過一句著名的話，爛泥糊不上壁。然而，我對這句話的理解是不足的。

❺ 佛教的產生時間

佛教（Buddhism）：世界主要宗教之一，相傳為公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼所創，廣泛流傳於亞洲的許多國家。東漢時傳入我國。

❻ 佛教什麼時候到中國

東漢永平十年，公元67年，當時漢朝在位皇帝漢明帝有一天晚上做了一個夢，夢見一個身高六尺，頭頂帶著日輪，身披萬丈金光的金人，在宮殿里頭飛行。夢醒之後，問了太史傅毅這是個什麼徵兆？傅毅於是答道：「西方有神明，叫做佛，陛下夢到的，就是佛了。」

漢明帝於是派遣蔡愔到西方去查訪，來到大月氏國，遇到了迦葉摩騰以及竺法蘭兩位僧人，帶了舍利子、佛像、經典東來傳教。於是蔡愔將他們迎到了洛陽。漢明帝大喜，建了白馬寺讓二位聖僧講法，並翻譯了中國第一部漢譯佛經——《四十二章經》。佛教就此在中國宣揚開來。

因為這個史實記錄，所以大部分的人都認為佛教是從東漢之後來到中國的。但是其實我們如果仔細讀一讀這個故事，就知道佛教的消息肯定在東漢之前，甚至更早就來到了中國。想一想，當漢明帝夜夢金人之後，問了太史傅毅，傅毅馬上就回答說「啊！這就是西方的佛啊！」。傅毅既然能夠這么快，這么篤定的告訴漢明帝這個就是「佛」，那在這之前傅毅肯定聽了不少有關「佛」的信息啦！而當時可沒有網際網路，信息要能夠傳到當時只注重儒學的朝廷里頭，肯定已經在民間或者文人之中流傳了不少。所以佛教開始大肆宣傳開來，是在漢明帝後，但是什麼時候開始流傳於中國民間？肯定是在這之前。只是無人可以肯定到底在什麼時候。

也有說秦代時，有西域僧人十八名，帶了佛經來到中國，但是卻被秦始皇關了起來。所以有人說秦代時，中國與佛教已經有所接觸。佛陀於公元前632年誕生，秦朝於公元前221年建立，佛教經歷過四百年的時間從印度慢慢滲入中土，以當時的世界文化環境來說，是一個非常合理時間演算。

所以我們可以這么說，佛教能夠在來到中國，肯定是經歷過很多不同的原因、情況，但在秦漢時代，資訊開始流行與中國，然後在漢明帝時機緣成熟，諸緣齊聚，讓佛教在中國大盛起來。而無法很確切地說到底是那一年、或者哪一個朝代時，佛教來到了中國。

❼ 佛教時間單位1【劫】到底有多長

一小劫 代表1679.8萬年，為一小劫。人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（84000－10）x 100 x 2 即1679.8萬年。經典中常有此語，如法華經∶『教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。』《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：『拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五穀平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。』現在我們正處於減劫，雖然科技很發達，但是人們的平均壽命是遞減的。佛陀出世的時候人類的平均壽命是100歲，現在人類的平均壽命是70歲左右。一中劫 合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。一大劫丁福保《佛學大辭典》中解釋大劫：謂成、住、壞、空之四期為一周，為八十增減之時量。舊譯稱之為四中劫，新譯稱之為八十中劫。陳義孝《佛學常見辭匯》中解釋一大劫：歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有13.4384億年，為一世界由成至毀的年數。如下圖示。朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。成劫和住劫合計為134.384億年。如下圖示。相關科學資料：現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。這樣看來，新譯的大劫概念可能更准確。 億有四種。瑜伽略纂二曰：「西方有四種億：一、十萬為億。二、百萬為億。三、千萬為億。四、萬萬為億。」三災劫末所起的三種災害，有大小的分別，大三災是世界將毀壞時所起的火水風三災，小三災是指在住中劫時，每一小劫中的飢饉、疾疫、刀兵三災。以下出自《三藏法數》明 一如等 撰住劫小三災［一、飢饉災］，謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，人若生時，壽減一歲，如是人壽減至三十歲時，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲見水尚不可得，何況飲食。以是因緣，世間人民，飢饉死者，其數無量，是名飢饉災。 ［二、疾疫災］，謂人壽減至二十歲時，有大疾疫，種種諸病，一切皆起。以是因緣，世間人民，疾疫死者，其數無量，是名疾疫災。 ［三、刀兵災］，謂人壽減至一十歲時，諸人各起斗諍，手執草木，即成刀仗；由此器仗，互相殘害。以是因緣，世間人民，刀兵死者，其數無量，是名刀兵災。 壞劫大三災［一、火災］，謂於壞劫時，有七日出現大火，須彌山漸漸崩壞，四大海水展轉消盡，大千世界及初禪天皆悉洞然，無有遺余，是名火災。（梵語須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也。） ［二、水災］，謂初禪天已下，七番火災，壞於世間之後，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸；更兼地下水輪涌沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。 ［三、風災］，謂二禪天已下，七番水災已後，又經七番火災，壞於世間，至世界復成，又於壞劫之時，從下風輪，有猛風起；兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界乃至三禪天，悉皆飄擊，盪盡無余，是名風災。

❽ 佛教這么解釋時間對嗎

佛教重實質，對不對要去證實。佛說尚不能完全信，何況他人說。唯自己證實最信佛說，能有幾分定力就會有幾分感悟。阿彌陀佛！

❾ 佛教創立的時間

要了解佛教創立的時刻，先了解佛祖的出生年月日。不過有關佛祖在哪一年出生，由於古印度典籍沒有時確的記載，各國所傳和學者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，並從座年推算。因此說法不一，竟有60種之多。比較令大家公認的（不僅僅是中國，還有印度、日本等國），佛祖生於公元前565年，滅於公元前486年。因此，佛祖29歲出家，35歲徹悟佛法，那麼佛教就是在這一年創立的，也就是公元前565-29-6=公元前530年，距今天2017年一共2547年。