生死期限楊木

『壹』 推算生死日子口訣

推算生死日子口訣？1、凡命要五行陰陽相等，如兩金見兩木或兩火兩土兩水之類各自成象平衡，如三水一木，一水三木等為太過或不及，不為福。如金人；八字中有三金一木，金克木為財，三金爭一木是分其財福，主財物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑，要平衡分析。凡看命，傷官見官早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流終為外鬼，食神逢梟死於牢獄，劫重見財死，煞旺卦根亡。印綬見財行財運，又兼死絕此人必入黃泉，柱中有比肩還有解；正官見煞又傷官及刑沖破害歲運相並必死；正財偏財見比肩分奪有陽刃劫財，歲運沖合必死；傷官之格，財旺身弱，官煞重見而且混雜沖刃，運中又見必死；就是說看命時要先算此人是否存亡。否則被人作笑。



2、男女婚前看月令，遇合遇沖動感情。流年六合來串宮，也主當年婚姻動。身旺歲運見財星，女命見官婚必成。男命財弱財臨旺，女命官弱臨旺成。官星財星被沖動，歲運與局有合成。大運流年三六合，紅鸞天喜有喜慶。男遇太陰女太陽，喜用到來婚事動。配偶被沖遇著合，配偶被合遇著沖。流年桃花合入命，必然同居把婚定。結婚時間訣。要知婚姻在何年，紅鸞天喜喜開顏。男用太陽女太陰，沖動日支是婚年。本命大運與流年，三合偶星配佳元。流運本遇偶星旺，流年再遇結良緣。流年女官男見財，俱旺也為婚姻年。流年大運命局全，天合地合喜事添。偶星早現亦早婚，晚現不現婚亦晚。如要入庫莫用急，婚姻必定在沖期。



3、五行生的全，一卯二卯，富貴到老。男子帶文昌，提筆寫文章，女子帶文昌，貼花進綉房。男子帶六合，出門有酒喝，女子帶六合，房門都擠破。聰明不過食神，伶俐不過傷官。男子帶進神，打馬進朝庭。年上七殺一把刀，克夫暫子命不撓。傷官掛了角，不瘤腿就裸腳。行運早，多煩惱，行運遲，往後好。己運己運，哭哭盈盈，子運子運，走的不好就是死運。傷官傷官，波雜多端。傷官傷官，日夜不安。人人有個三十六，喜一喜來憂一憂。暮庫暮庫，挺挺庫庫。少年暮庫嚇得哭，老來暮庫要死不活。天羅地網網死臣，不網自己網別人，退財可以免災興，不退錢財死蓄生。年輕七殺殺死人，老來七殺助精神。不怕你發恨，就怕命不行。官怕交印，人怕交運。



4、子寅風騷客，道與他各人，勤馬途中勞，終身求安寧。子卯離祖上，福祿享一生，人直性格爽，自來好為人。子辰華蓋命，金科有功名，學業自上進，俸祿職在身。子巳病在身，吉運在龍門，婚合人也合，更需防重婚。子午在正沖，牢災多有凶，有財不住財，為人不討功；是非口舌顯，小人在其中，終身求平安，不在紅塵中。前途功不見，仕途難為人，勸君沒為氣，忙中求開心。子酉福照命，貴人顯功名，夫美妻和賢，自有盈餘金。子申性情高，人靈心更巧，合財在本命，財庫防小人；衣食自周全，人合家也順，妻賢夫更美，終身無災生。子戌口舌占，出門多艱難，求財遷勾角，求名功不見，婚姻吉來順，合財在家庭，六畜想旺順，少犯白虎財。



5、柱多隔角親異性，命帶孤辰少關懷；面無生機顯死相，腳下無根沐浴胎；臨官得氣又怕多，冠戴簪花薦枕來；帝旺若與桃花並，朝朝暮暮胭脂埋；長生不宜沖破馬，奔走東西追錢財；養禽養畜食神位，養子養漢印梟塞；落魄書生愁絕地，無生無助落地回；金鑾得地學堂秀，乘官乘印紫雲台；有會有合真君子，無邀無拱苦秀才；三沖一引得真貴，雙刑帶殺定痴呆；陰殺無制人窮困，陽殺無合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消災；財多生殺殺莫聚，早晚屍身外鄉埋；殺多印少邀功死，官殺混雜病疾衰；一殺居時印地顯，一殺居月顯時哀；紫袍掛身母必死，不然子息落花白。

『貳』 八字里什麼是生死十二歷程

天干十二生死歷程

命理分析考核八字旺衰的指標共有兩項 。 一是從月令上評估各元素的旺、相、休、囚、死，這是八字的季節方面的變數；另一項是天干十二生死歷程，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，這是從太陽運動方面考評五行狀態的指標。沒有得到真傳的人往往將二者混為一談， 包括一些已經成名的人物也沒有弄懂這個問題。前者是一個變數，隨著大運的改變，各元素的狀態也跟著改變；後者是一個常量，是命中自帶的量，不隨大運變化。

在這里，我向大家透露天機：「天干十二生死歷程」是根據時辰來評估的！它的用法，有點象神殺（後面會詳述），但比神殺更實在。它用人的從出生到壯年到死亡的十二個不同的發展階段做比喻，來評價一個人各方面「天生的」運氣怎樣。

○長生：屬早晨3——5點的太陽位置。如日之初生，充滿希望和發展潛力。

○沐浴：屬早晨5——7點的太陽位置。日躍東海，瞬息萬變。

○冠帶：屬早晨7——9點的太陽位置。代表樂觀、向上、進取，可享榮耀。

○臨官：屬上午9——11點的太陽位置。代表事業有成、穩健發展。

○帝旺：屬中午11——13點的太陽位置。如日中天，代表成功和輝煌達到頂點。

○衰：屬下午13——的太陽位置。由盛轉衰，代表消極、保守、安於現狀。

○病：屬傍晚15——17點的太陽位置。夕陽殘照，輝而不光。

○死：屬晚上17——19點的太陽位置。日落西山，黑暗降臨，代表消極、失敗。

○墓：屬晚上19——21點的太陽位置。失敗後的休整階段，無所作為亦無所失。

○絕：屬夜間21——23點的太陽位置。返本還原，歸於烏有。

○胎：屬子夜23—— 1點的太陽位置。陰陽始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。

○養：屬早晨 1—— 3點的太陽位置。屯蒙之時，雖未成器，前途無限。

上面的描述，有點詞不達意，算是拋磚引玉，希望各位依太陽運動之理，結合人生，另行參悟。憑此一訣，可階高手之列。

應用舉例

才 官 日 傷

壬午 乙巳 戊戌 辛酉

丙己丁 戊庚丙 辛丁戊 庚辛

梟劫印 比食梟 傷印比 食傷

日干「戊」土，在「酉時」的狀態是「死」，這也是整個系統的「檔次」。因此，盡管柱中才官相生，印星旺相，傷官透出，具備了文化、才藝方面成功的潛力，但由於日干「戊」土處在「死」的狀態，這是「明入地中」的時代，象徵了這個八字所代表的人，其運勢也將是學歷不錯，小有名氣，但一生難有大的作為。

假設這是一個女孩的排八字，由於代表夫星的正官「乙」木在「酉時」處在「絕」的狀態，那麼她的丈夫就不會是一個有大作為的人了。

假如這是一個男孩的八字，由於代表父親的偏才星「壬」水在「酉時」處在「沐浴」的狀態，那麼他的父親必是性情多變、虛花風流之人。

註：天干十二運定一生之休咎，月令及大運旺衰判年、運之得失。二者大小有別，用法不同，切不可混為一談。

※ 天干十二運表
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

長生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 辰
沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 卯
冠帶 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 寅
臨官 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 丑
帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 子
衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 亥
病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 戌
死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 酉
墓 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 申
絕 申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午
胎 酉 申 子 亥 子 亥 卯 寅 午 巳
養 戌 未 丑 戌 丑 戌 辰 丑 未 辰
——摘自《河洛玄機．命名篇》

『叄』 生死是自然規律，表明老人時日無多，都有哪些徵兆

死前有預兆的，特別是長期卧病的人，有一些經驗見多了的人，可以從一些人不一樣的身體反應去判斷這個人的情況，快要死的老人接近死亡其實都有一些徵兆，當然沒有這方面經驗的人看不出來，但是有經驗的人就能看出來。

最後就是在昏迷中四肢亂動，踢被子和不斷翻動這些，出現這樣的情況，那基本上也就是按天算的事情，出現這種情況其實連交代的機會都沒有，已經完全陷入無意識的狀態，對外界的信息已經沒有了判斷，腦子裡面已經產生了幻覺，這種就應該有準備。

『肆』 真正的生死輪回

你好！本人也是學佛的，也相信六道輪回之說。我們的萬物和眾生都脫離不了六道輪回，只有佛 ,菩薩才能離開三界，不入六道輪回。 人間眾生，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。 所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力： 第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。 第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。 第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 其中六道輪回里的」六道」是:1，天道,2，人道,3，阿修羅道,4，畜生道,5，餓鬼道,6，地獄道。（天道,人道,阿修羅道稱為三善道，畜生道,餓鬼道,地獄道是三惡道），我們的萬物和眾生都脫離不了六道輪回，只有佛 ,菩薩才能離開三界，不入六道輪回。 六道里有什麼？ 1，地獄道----在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 2，餓鬼道----餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 3，畜牲道----相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 4，人道----投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 5，阿修羅道----稱『修羅』，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，『阿修羅』意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 6，天道----天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 另外，人世間還有「靈魂出竅」的說法，我覺得它有一定的道理。中醫學上說心靈的「靈」字指的就是我們的心臟。「魂」指的是肝腎。就是說如果人的心和肝腎都在肉體上不工作了，我們的這個肉體還有什麼用？那就是行屍走肉了。 五行上心屬火，肝屬木，腎屬水，水生木，木生火，這都是相生的，當其中任何一個器官出現問題的時候，都會直接影響到另一個臟器。比如你的心臟不好，火就生不了木，那麼肝就會出現問題。如果肝不好的話，也會對心造成傷害，因為木生不了火。如果腎不好的話，水生不了木，那麼肝就壞到極點了。想想，「靈」與「魂」都沒有功能了，人也就離死亡很接近了或者就已經沒治啦。

『伍』 《生死線》里所有主角是怎麼死の

四道風是沙觀止誤傷死的。高晰是在陣地上為救助傷員被龍文章打下的那個飛機炸死的。龍文章為了救六品，被投降的一個日本兵拿手榴彈一起炸死的（相當於自殺式爆炸）。思楓是產後身體太差。

該劇改編自編劇蘭曉龍的的同名小說，由《闖關東》、《士兵突擊》的主創班底製作。

拓展資料：

穿幫鏡頭：

1、第一集中有位澆菜的老人被鬼子殺了，後來他出現在勞工營。

2、華盛頓吳對龍文章說，我明天凌晨最後一撥走。撥（bō）字說成了bá。

3、修建機場做動員的時候，演員把東亞共榮圈，說成了東榮共亞圈。

4、譚老跟高會長說，紅木傢具被鬼子全燒了，真是暴殄天物。暴殄（tiǎn）天物說成了暴（tǎn）天物。

5、龍文章和蔣司令逃跑時，龍文章騎得是一匹白馬。跑著跑著，龍文章的馬竟然變成了深色的。

生死線——網路

『陸』 《生死停留》的不解之謎

其實片子最後的視角變成了空中俯視，所以最後lila和sam一起走是一種靈魂在空中祝福保佑的意思 結局時那個女性的sam的交流應該也是那一刻Henry臨死的瞬間一種時空交錯造成的瞬間意識 個人觀點
其實 這部片子可以洗洗琢磨的地方非常多 不知道你有沒有留意 sam在Henry幻想出的世界裡 褲子永遠是吊著的 皺巴巴的蜷在膝蓋上 這是因為 Henry彌留的瞬間他所看見的sam一直蹲在他旁邊 而蹲著會導致的情況就是褲子吊在腳踝上。
另外一個就是在幻想的世界裡，重復的出現了在真實的世界裡圍在Henry周圍的群眾，同一個人時而是地鐵里的老頭 時而又是書店的老闆 同一個人很多角色 或者是在馬路等公共場合人多的時候 往往是3個4個一模一樣的人走來走去 這些 我認為 都是因為他臨死前所能看見的人非常有限 僅僅是周圍那麼幾個 因此 為了填滿他的幻想空間 他只能無限的復制同一個人。
分享這個我比較在意的亮點 如果你也這么認為那還不錯哦。

『柒』 樹的生死怎樣界定

只有木質部沒有韌皮部 可以斷定該植株死亡

通俗點就是 看主幹和 根 如果皮下 韌皮部 在有 那麼沒有死亡 如果只有木質部 很脆 那麼 這樹就已經死了

『捌』 古人常講：生不睡柳，死不睡楊，有依據嗎

這句古話還是有依據的，生不睡柳，就是說活人不能睡用柳樹做的床，因為柳樹是一種陰氣很重的木材，人要是睡在上面會對陽氣有損；死不睡楊，即死後不要用楊樹做的棺材，楊樹在民間也被稱為“鬼拍手”，很不吉利，人們唯恐避之不及。

楊樹在古人的心目中也是一種不吉利的樹，因為楊樹的葉子寬大，半夜被風吹得嘩嘩的響，好像是鬼拍手的聲音。人們對此特別忌諱，所以不用楊樹做傢具，更不會用楊樹做棺材。另外楊樹也是一種容易腐爛的木材，下葬之後不到幾年就會腐爛，對死者的遺體不好，所以才有死不睡楊一說。

『玖』 閻王生死口訣

人們對於死亡的恐懼無法避免，因此在農村地區，對上了年紀的人的生老病死，人們總結出來很多的俗語。這些俗語雖然沒有什麼科學的依據，但農村老人們卻深信不疑。最出名的當屬這兩句話：活到六十六，閻王要吃肉。七十三、八十四，閻王不請自己去。

人生七十古來稀，俗語有「七九六十三，要活也犯難」之說。六十六歲已過了這「犯難」之年三年，因此想再堅持到70歲似乎是一件比較困難的事情，「活到六十六，閻王要吃肉」大概就是這個意思。

那怎麼逃過這個災呢？很多農村地區有這樣的風俗，為了防止閻羅吃父母的肉，在父母六十六歲生日的時候，送上六十六塊肉給父母吃，替父母消災。

在《中國風俗辭典》中有記載，這個風俗流傳於浙滬皖等地。「將豬腿肉切成六十六小塊，形如豆瓣，俗稱「豆瓣肉」，把肉紅燒之後，蓋在一碗大米飯上，連同一雙筷子放進籃子里，上面用紅布遮蓋，由子女送給父母品嘗。也許，這個習俗與古時生活貧窮有關，在物質匱乏的年月，農村的老人常笑稱這是女兒送的「解饞肉」，肉的多少往往顯示女兒家的條件好壞。

而「七十三、八十四，閻王不請自己去」這句話，人活到這兩個歲數的時候會面臨一個坎，很容易在這個歲數去世。因此，七十三、八十四這兩個數字，對於農村的老人來說，是他們人生中最大的噩夢。

據考證，這個說法有一段來歷。孔子活到72歲去世，按我們傳統的說法是虛歲73歲。而孟子活到了83歲，虛歲84的時候去世。人們稱他們兩位是聖人，聖人尚且如此，何況普通人呢？久而久之就形成了這樣的俗語。

在現實生活中，確實有很多的老人在這個年紀去世。從醫學上來說，人體存在周期性，大概每隔11年一次。而73和84歲剛好處於兩個周期的末尾，身體機能最差的時候，加上老年人心理擔憂，自然去世的概率就大了！

由此可見，在農村流傳的一些俗語，還是非常有借鑒意義的，畢竟這是數千年來農民根據生活經驗的總結。各位朋友認為有道理嗎？

『拾』 八字斷生死-八字看生死-八字斷壽命-指迷算命

八字斷生死-八字看生死-八字斷壽命-指迷算命
指迷算命一、人的死亡時間在命理學中幾種常見的類型
1、歲運並臨。關於歲運並臨的標志，歲運並臨確實是人生之大災。「不死自己，也死他人」，但有的也不發生死人之事。主要有以下四方面的原因：
（1）如果太歲逢天乙貴人或天月德貴人等，因太歲為貴人，則可逢凶化吉，有解救作用。（2）《三命通會》中說，惟「七殺羊刃為凶，財官印食為吉」。
（3）歲運干支為喜用神或歲運與四柱的綜合平衡較好。
（4）有宗教信仰，有利於逢凶化吉。
2、指迷算命日干在歲運中處死墓絕之地者。因為日干代表己身，所以如果歲運逢死墓絕之地者必性命交關。
3、指迷算命日干受克太過者。因日干代表己身，如果受克太過而無生，則必有性命之憂。
4、指迷算命太歲受沖克太過者。因為太歲威不可犯，因此，如果四柱及歲運不幸同時沖克太歲，則必有性命交關之災。
5、指迷算命用神受克太過或在歲運中處死墓絕之地者。用神對於一個人來說，是至關重要的，它不僅關繫到人的前途命運，而且可以決定人的生死。因此，如果柱中用神受克太過，或在歲運中處死墓絕之地者亦主有性命之憂。
6、柱與歲運中組成兩組方局或會局又相剋者，主有生死之慮。此論點，各命局書中均有論述，但目前我還沒有遇到過這樣的命造做為例證。
7、四柱與歲運交互天克地沖又混雜多見者。
8、柱及歲運中羊刃多見，又多見梟傷者。
9、柱及歲運中有如下不利標志而多見者，亦主性命之憂：（1）柱及歲運構成兩組以上自刑或迴圈三刑。（2）月令提綱受天克地沖。（3）梟神奪食。（4）傷官見官。（5）群比爭財。（6）體用交戰。（7）歲運觸怒柱中旺神。關於人的死亡時間的預測，確是非常復雜的。因為生與死有時是毫釐之差，況且說命運還受其他因素的影響：比如一生行善積德，信教者有利於逢凶化吉，所以有時如果單純從四柱及行運上看，不考慮其他因素就會與實際有出入。另一方面也說明，雖然命運對人有決定性的影響，但人類在命運面前也不能俯首稱臣，還要發揮人的主觀能動性，審時度勢，趨吉避凶，在有利的時間及空間做有利於自己的事情。根據實踐證明，對於人的凶災，只要提前測出，按照化解之法去做，生死之關是可以闖過的。
二、指迷算命反吟、伏吟及胎養生與死墓絕論生死有關生死問題有三個判斷原則：第一是反呤論生死。第二是伏呤論生死。第三是胎養生與死墓絕。下面詳細論述：第一反呤論生死。有一個原則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。第二步找流年看在哪個流年應凶，一般給人預測可找出兩個或一個最嚴重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應凶。有些人逢生死之災並沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一發的時刻。第二個原則是伏呤。伏呤論生死其范圍不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的四柱，只要看大運與命局有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時並非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。確定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：「逢歲運並臨，不死自己則死他人。」雖然並不是個個如此，但也是斷生死應期一個標准和方法。上面正是歲運並臨的使用原則。伏呤包括歲運並臨。還有一點有時並非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。第三個原則是胎養生與死墓絕。這個原則比較著重於沖合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運程沖掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）這組原則什麼都可以論，比較復雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才、正印、正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。以胎養生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，佔全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死、墓、絕之流年便是生死應期。至於胎養生，最怕長生之反被沖出沖掉，逢大運沖掉，必主有生死之災，逢給主沖加力之年，便有生死之兆。
三、指迷算命行運換甲論生死從古至今，對八字命局研究都至為精深，干為祿定貴賤，支為命定修短，納音為身定盛衰，此為三元、三才、三命之來源。三才有氣，快樂長壽；三才無氣，困窘勞碌。但是，命局究竟為何意象？大運、流歲又究竟為何意象呢？其關系究竟如何分絲理緒？愚觀命學大體有兩種譬喻：第一種，大運譬之水，命喻之船，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。第二種，大運譬之路，命喻之車，隨其路之寬窄高低，行得車之威也。其間之理，或有真諦，愚思之幾年，感覺不甚得當，將愚之心得，陳述如下：子平祖師，將命局年月日時譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如種子，不過如何，原局是一種定勢，無法變化，年縮小為月，月縮小為日，日縮小為時，時縮小為刻，而出生的那一刻就是時空中的一個點，永遠固定在那裡，而大運確是隨著時間的推移，隨著人不斷的長大、衰老，一刻不停向前推移，直至死亡。大運為何從月出發呢？在命局月為苗，為枝幹，身體所有的部分，都要靠枝幹來支撐，為全局樞紐，而大運正是這棵苗，不斷長大的過程。所以，硬要做一個譬喻，那就是大運為樹，命為苗，都是一體兩面的徵象。命為自己，大運亦是自己，不斷長大的自己，幼年、童年、少年、青年、壯年、老年，五行之中，只有木具有生發之象，可以變化生長，所以才以木五行喻為人，局運正是一棵樹，一棵風雨中的大樹，為何？流年是為外界環境也。陰晴雨暖，風沙燥濕具為流年之徵象。行運，就是看這棵大樹的成長過程，東西南北，春夏秋冬，寒暖燥濕等等，十年一大運，交接下一大運，是為換運。換運視同移花接木，所以至為關鍵，特別是走完一方換運之時，所以古語有雲：交運脫運，兩頭奔命。又換運之說，以行運換甲最為厲害。行運逆行脫甲入癸，順行脫癸入甲，皆為換甲運，傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換不過是鬼。老人行運遇此大忌，少年遇此小憂。行運換甲時斷運的一個訣竅，和用神喜忌大體無關，只是一種徵象。一種是生，並無大災，但也少不了病患孝服，多是多非。一種是死，歸冥化寂，早登極樂。但是也不要談此色變，行運換甲，若有大災，必是入格，要求很嚴格。必須是出生入死，才可算是，否則不為換甲之災。以生年太歲納音為體，如是大林木命，脫癸亥運，是為長生地，入甲子運，是為死地，因甲子為納音海中金，此金自坐死地，是為死金，大林木命遇死金，是為死鬼。此謂之，出生入死。又如：甲子金命，經過了巳運長生運，脫運癸酉，再入甲戌運，甲戌自墓之火，是為死火。金命遇此是為鬼火，換甲無氣，自是大災。換甲必須是經歷長生運，再歷死墓鬼，方是真換甲，正是，生金畏死火，生水畏死土，生土為死木……以此類推，遇到真鬼也。換甲為何如此厲害，考其原理：一是移花接木，怕換甲無氣，生命自然夭折。二是考鐵板神術，以甲為9數，癸為0數，跟現行十干數不一樣，不論脫癸入甲，脫甲入癸，都是五行極數，從巔峰跌倒低谷，從低谷拔到巔峰，有突然跌落，揠苗助長之象，不可不憂，納音為五行真氣，最怕克破，是為傷壽之徵也。除真換甲外，在假換甲時，另有其他流年應法：換甲伏吟，換甲反吟，換甲刑沖，換甲穿害，換甲空亡。（1）流年太歲與大運伏吟。（2）流年太歲與大運對沖。（3）流年太歲刑穿大運。（4）大運正逢空亡，而流年刑沖穿。四、流年大運空亡查死期流年大運與天地人三格相關，死期一說也非定數，通過此法便可預知，以期早行囊解之術。1、空亡死期的八種情況要知何人何年死，八種情況細推知。一是七十三、八十四歲遇空亡，二是歲運並臨遇空亡，三是天克地沖遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡，五是刑沖克害遇空亡，六是身旺會合生身遇代亡，七是身弱生身太過遇空亡，八是身弱七殺重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住鐵櫃也枉然。以上八個各在各，只有關口不會亡。三空相會忌神年，此人壽終你未疑。2、空亡的具體查法及幾種情況說明（1）以流年干配流日支查空亡。（2）用流年大運查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不管那一個空亡，流年大運四柱全是空亡。註：當年流日之旬空亡，四柱中月柱出現；流年干配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，這三空會齊便是有關口。用流年干加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉時生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時這個四柱，現查1998年生死。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，現是月令空。再用流年干配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年干配十六日的戌為戊戌，現在代路空亡「戊癸子丑及戌亥」句中有戊戌，在追魂空亡「戊癸追酉戌產辰卯」裏也有戊戌，所以三個空亡也會齊了（如果1998年是忌神年的話，就叫氣數已盡了）。1998年又是本命年，但今年不是正本命，寅又是丙火的長生，但還是很危險的。大運戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，不然就難救了，旬空亡最怕日空和年空。以上講的日柱是今年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，這點是關鍵。不管你查那一年，都是流年流月流日來查，不是生年月日來查。如查明年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日來查空亡，用這天日子查本人四柱大運有沒有空亡，再把流年的年干配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行了。配起來的干支為己巳，在代路空亡和追魂空亡裏看有無己巳，有無空亡（一個不算，要兩個己巳齊了才算空亡）。指迷算命准確度就會更高。