丁憂的期限

❶ 丁憂制度什麼時候滅亡的

丁憂不是制度是一種祖制，不是朝廷的命令而是家族中的規定，在古代是非常重孝道的就算是皇帝也不能阻止官員回家丁憂，要是父母過世官員不回家丁憂會被人罵不孝皇帝就會以這個名義罷免他，現代的話因為破封建等原因漸漸沒有了丁憂一說但依然有喪假。所以嚴格來說丁憂沒有滅亡而是換了個稱呼。

❷ 正史中的丁憂、丁艱、丁外艱、丁內艱......如何解釋

丁憂，原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。「丁」是遭逢、遇到的意思。

居喪也叫「丁艱」，又叫「守孝」，是對父母孝心的最好體現，也是對兒女是否孝順的考驗。古時父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。

凡子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱丁外艱。

凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱丁內艱。

(2)丁憂的期限擴展閱讀

在古人眼中，當父母去世的時候，作為子女要有所表示，為了寄託自己哀思，應當停止自己的一切娛樂活動，在守孝期滿之前，要在家中思念父母，否則是對已經去世的父母的不尊重，就要背上不孝的壞名聲。

守孝這一體制在春秋時期就已經形成，孔子還與自己的弟子宰我進行了辯論，宰我認為守孝三年太過死板，應當對守孝的時間進行縮短。

而孔子則認為父母去世是一件令人悲痛的事情，這時候去滿足自己其他慾望是會令自己感到不安的，但是宰我卻回答自己安心，這場辯論中雙方並沒有得出確定的結論。

古人認為母親對孩子的哺育要至少二十七個月，在這一段時間里，孩子無法離開父母的懷抱，所以認為守孝需滿二十七個月來報答懷抱之恩。

在古人眼中守孝三年是一件很重要的事情，在朝廷中任職的大臣要以身作則，如果自己的父母去世，就是以丁憂之名請求辭官。這也導致了一部分人辛辛苦苦考上了功名，卻因為自己父母去世而不得不主動提出離職。連皇帝本人在剛剛登基時，都不能在先皇的守孝期內冊封嬪妃，否則就是有違祖制。

不過有一類人可以不需丁憂，那就是正在前線帶兵打仗的武將，畢竟大敵當前，如果拘泥於這種禮節，臨時換將，那麼前線很容易潰敗。而這時候就需要皇帝下令「移孝作忠」，這也就是「金革之事不避」的由來。

❸ 古代的丁憂是什麼意思

古人推崇孝道，認為「百善孝為先」，因而父母喪事也理所當然是無比重要的事情了。據史書記載，古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱"丁憂"。

也正是這時候的決定，鋪開了張居正的一生官場沉浮路。

❹ "丁憂"的來歷

丁憂————古代喪禮。指遭逢父母或祖父母之喪。古代也指品官因父母喪棄官離職制度。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復

❺ 歷史上何時結束丁憂的

清朝結束 民國時期就沒有了

丁憂
指明清時期官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做「奪情」

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丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。

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遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復
奪情則另有規定。後世大體相同。清代規定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修，後母常從修居官......後母病死，修去官持服。」《宋史.禮志二八》：「咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」清吳榮光《吾學錄.喪禮門二》：「丁憂事例。《會典》：內外官員例合地制者，在內（在朝）由該部具題關給執照，在外（在地方）由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉官印結，外官取具原籍地方官印甘各結......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復。」又「督撫丁憂，不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方准離任。」
武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。

❻ 明朝官僚丁憂制度是怎樣規定的

丁憂,在朝官員如果有親人（直系親屬:妻子父親母親之類的）去世,需回家守靈3年.
三年之後再次復出,就根據你的考核,繼任或辭退.
繼任很少,大多降職,重新混.
想不丁憂,奪情就行.奪情指百官、皇上都不讓你走,（可能會是他們情願,也可能是奪情者嚇得,悲慘事件見張居正.）
丁憂倒霉者,張四維,本來出來能混上首鋪,一丁憂,呆了5年,回來太激動,死了,送來的首鋪飛了.
原指遇到父母喪事.後多專指官員居喪.古代,父母死後,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預吉慶之典,任官者並須離職,稱「丁憂」.源於漢代.宋代,由太常禮院掌其事,凡官員有父母喪,須報請解官,承重孫如父已先亡,也須解官,服滿後起復.奪情則另有規定.後世大體相同.清代規定,匿喪不報者,革職.《漢書.薛宣傳》：「宣有兩弟明、修,後母常從修居官.後母病死,修去官持服.」《宋史.禮志二八》：「咸平元年,詔任三司、館閣職事者丁憂,並令持服.又詔：『川陝、廣南、福建路官,丁憂不得離任,既受代而喪制未畢者,許其終制.」清吳榮光《吾學錄.喪禮門二》：「丁憂事例.《會典》：內外官員例合地制者,在內（在朝）由該部具題關給執照,在外（在地方）由該撫照例題咨,回籍守制.京官取具同鄉官印結,外官取具原籍地方官印甘各結.開明呈報,俱以聞喪月日為始,不計閏二十七個月,服滿起復.」又「督撫丁憂,不得遽行送印,其任內文卷,擇司道一人代行,聽候諭旨方准離任.」

丁憂就是中國封建社會傳統的道德禮儀制度，後世往往指用於擁有官吏身份之人。
根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂。
官員丁憂制度是儒家凶服喪禮與職官管理制度相結合的產物。至明朝,官員丁憂制度日趨完備,並具有鮮明的時代特點。明朝通過罷相、設廠制衛等措施進一步強化皇權,而「禮樂制度出自天子」是「融禮於法」的基本指導思想。1平民皇帝朱元璋的個人經歷,使得明朝典章制度深深地打上了「實用主義」的烙印。因此,追求高效、廉潔,是職官管理所追求的目標。丁憂制度即是在此背景下改革發展的。奪情之典,則是背「丁憂守制」之儒經的權宜之計。作為廣義的「丁憂制度」,其運用在明朝亦具有自身特色。筆者以「制度」作為研究的出發點及落腳點,並將本文分作三個部分,對明代的丁憂(奪情)制度進行考論: 第一部分,明代官員丁憂去官守制制度考略。此部分主要從官員丁憂守制的喪服范圍、守制的時限、報喪的程序、守制因禮的禁止行為四個方面進行論述,以從程序和實體上全面把握明朝丁憂去官守制制度:較前朝,「父母及祖父母承重者丁憂」的丁憂守制的喪服范圍有所縮窄;重保結、嚴勘合的報喪程序強化了國家對丁憂官員的管理。這正是明代強調行政效率的表現。而守制期間的禁止行為,則體現了禮法結合的基本特點。 第二部分,明代官員服闋起復復官制度考略。此部分,筆者在明代職官管理制度范疇內對「起復」的用法及詞意進行辨析,梳理出官員起復復官制度在程序上分為服滿赴部候補聽用、復除任職兩個步驟,進而對此兩步程序分別論證。正因丁憂是官員仕途的自然中斷,「同品對調」的復官方式即是重視行政效率以及兼顧官員積極性的良好機制。但同時亦存在原地原職或者升品復官的例外情況,主要出現在閣臣要職、賢能官員以及部分需具備專業技能的官職之間。 第三部分,明代官員奪情制度述略。奪情是官員丁艱視事的特殊制度,乃廣義的丁憂制度的重要組成部分。奪情來源於儒家「經權」思想,「經權」是原則性與靈活性合一的結果。金革奪情是先儒反經行權之經典。而在明朝,除遇金革之事而奪情外,股肱要職官員、具備專業技能之官職亦時有奪情之例;其中宣德、正統、景泰年間,吏民奏保奪情、官員間保舉奪情盛行,進而衍生出誘挾、夤緣奪情,成為貪戀權位之中低級官員營求奪情之手段。奪情官員雖「居官食祿,與見任不殊」,但亦受喪禮之約束,「乞終制」之慣習及「不從吉」之禁忌體現了「經中有權,權中有經」。 總言之,明代丁憂制度特重兼顧行政效率,並以效率優先作為其改革的目標。此是明代丁憂制度最顯著的特徵。反經行權之奪情,亦是依固定之情理而啟用。「經權」思想,則是一種樸素辯證的思維方法,具有自身的活力。

❼ 丁憂期間可否保留爵位爵位不是世襲也能保留么

丁憂期間官員應卸去官職，不再參於朝政，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，結束後恢復原職。除非特殊情況皇帝不允許官員丁憂，官員才可以不卸任（很少有，大臣也很少接受，在古代這就是不孝，很大的罪過），最大的特例就是張居正（這也是後來攻擊他的一個理由）。但丁憂不會免去官員的爵位（與官職是兩回事）。丁憂是漢代開始的，也算是「獨尊儒術」的產物吧。
古代有的爵位在皇帝封賞時就允許世襲，除非另有皇帝廢除（很少，一般都是某一代繼承爵位的人有較大的的罪過，像「十惡」等）。還有的爵位是後來皇帝才允許世襲的（一般都是某人立了大功）。但其他爵位哪怕你是公爵原則上也是不能世襲的（有的貴族的後人後來另外有爵位封賞的話，不算世襲）。
相同級別的爵位，理論上是平等的，但實際上世襲與否間的差異很大。有時候低一級的世襲爵位都比一個高一級的普通爵位強。但爵位不等於權力與官職，真正古代政治斗爭主要拼的是這兩樣。
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❽ 中國文化習俗中，「丁憂」期的禮數都有哪些

遇到父母喪事。後多專指官員居喪。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代。
宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。法律規定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。