洞簫使用年限

A. 洞簫的介紹

洞簫，吹管氣鳴樂器。流行於中國民間的吹管樂器，簡稱作簫，是最常見的民族樂器，多用九節紫竹製作，亦可用白竹製作。常用與古琴合奏或用於傳統絲竹樂隊中，也有用來獨奏的。把兩支簫分別刻上龍鳳來配對的稱「龍鳳簫」。獨奏曲目有《鷓鴣飛》、《妝台秋思》、《柳搖金》等，琴簫合奏曲有《梅花三弄》、《平沙落雁》等。

B. 簫一般有多長

包口簫還是洞簫，包口簫30CM，玉屏洞簫55-65，中國洞簫一般70CM左右，台灣福建一帶的南簫75-80CM

C. 洞簫有多長

簫源於遠古時期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以後方專指豎吹之笛。原稱「洞簫」，現簡稱「簫」。我國古老的吹奏樂器。歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。
簫笛同源，都是源於遠古時期的骨哨，新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。
相傳此種樂器原出於羌中。清代以前的簫多指排簫，漢代的陶俑和嘉峪關魏晉墓室 碑畫上，已可見到吹洞簫的形象。但單管簫當時多稱「笛」。
簫在漢代時稱為「篴」、「豎篴」或「羌笛」。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔（3個音孔加管口1孔），西漢京房（字君明，公元前77～前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。
洞簫
西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6 孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。
魏、晉、南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。
唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時笛簫概念基本分開，橫吹為笛。豎吹為簫。
清代，簫的形制與現在完全一樣.
洞簫通常用九節紫竹製。上端封口的竹節邊緣開吹孔，管身開有指孔6個，前5孔，後1孔，，近尾端有出音孔2-4個。底端為開管。一般內徑為16mm，從吹口端至下端調音孔的長度為520mm左右，全長為800mm左右。
簫的品種很多，常見的有紫竹洞簫、九節簫、黑漆九節簫、玉屏簫等。
紫竹洞簫
管身較粗，節數不限，音色低沉宏亮，多用於獨奏或合奏。
九節簫
管身上有九個節並刻有各種圖案或文字雕飾，有的還在下端嵌著牛骨圈。
黑漆九節簫
因管身外塗黑漆而得名。
這兩種九節簫，發音淳厚、音色優美，適用於地方戲曲或輕音樂，有時也用於獨奏或合奏。
玉屏簫
產於黔東玉屏縣，是簫中之珍品。其造型、製作和音色別具一格，在國內外享有盛名。「仙到玉屏留古調，客從海外訪知音。」是對玉屏簫的高度贊譽。
相傳，玉屏簫的製作始於明代萬曆年間（1573－1619），距今已有300餘年的歷史。明、清兩代，玉屏簫曾作為朝廷貢品，故又有「貢簫」之稱。
在1896和1913年的倫敦和巴拿馬國際展賽會上，玉屏簫分別獲得金獎和銀獎，是我國在世界上首獲榮譽的樂器。
玉屏簫採用玉屏和鄰近鎮遠、耀山等地所產的小水竹製作，其竹節長、竹管細、竹質堅硬、纖維細密，是制簫的良材，且都在冬季採伐，經過選料、烤竹、刮皮、通節、開吹孔、音孔和校音等20多道工序而成，全長70厘米左右，管身呈扁圓形（系人工夾扁），音孔為橢圓形，孔壁向內呈25度斜面，工藝精細，聲音優美動聽。
玉屏簫素以雕飾精美而著稱，一般是在管身外表塗以古銅色彩，然後雕刻出細膩而逼真的山水、花草和鳥獸等各種紋飾，詩、畫、色諧和，工藝纖巧，有較高的藝術欣賞和收藏價值。
玉屏簫的音色圓潤、柔美，古色古香，尤以「龍風簫」更為獨特。這是兩支雌雄為配的對簫，上面雕刻精緻的龍鳳圖案。雄簫略粗，上刻騰龍，發音宏亮、奔放；雌簫稍細，上刻彩鳳，音色柔和、含蓄。兩簫合奏，宛如男女重唱，和諧而富有情趣。
玉屏簫是優良的獨奏樂器，更適於合奏或伴奏。常用於江南絲竹、廣東音樂等民間器樂合奏，與古琴合奏，效果更佳。在崑曲、越劇和粵劇等地方戲曲伴奏中，玉屏簫是重要的樂器之一，多用於表現幽靜、嫻雅等場面。
洞簫 - 演奏技巧簫的演奏技巧與笛相比，不如笛靈敏，但基本上和笛子相同，可自如地吹奏出滑音、疊音和打音等，但不宜演奏花舌、垛音等表現富有特性的技巧，而適於吹奏悠長、恬靜、抒情的曲調，表達幽靜，典雅的情感。
洞簫
簫不僅適於獨奏、重奏，還用於江南絲竹、福建南音、廣東音樂、常州絲弦和河南板頭樂隊等民間器樂合奏，以及越劇等地方戲曲的伴奏。在古曲《春江花月夜》中，一開始洞簫奏出輕巧的波音，配合琵琶模擬的鼓聲，描繪出遊船上簫鼓鳴奏的情景，在整個樂曲中，簫聲綿綿，流暢抒情。
此外，琴簫合奏，相得益彰，委婉動聽，更能表達出樂曲深遠的意境。

D. 洞簫要多長時間能入門啊

我個人是兩個星期就能吹奏完整的曲目比如葬花吟 枉凝眉 關鍵看你能不能掌握好吹奏版的氣流 另外就權是 如果你有其他樂器的基礎就比較容易掌握 洞簫入門的難點 就是看你能不能順利的吹響它的空音 也就是一個孔都不按 吹響筒音 每一次都能順利吹響之後就比較好辦了 就可以依次找到發音孔位 接下來的難點 就是一孔吹兩音 兩音指的是 平緩氣流下的平音 和較激烈氣流下的超音 平音和超音之間的關系是相差一個八度

E. 洞簫知識

洞簫可以制6孔或者8孔，8孔其實只是在6孔的基礎上多加兩個半音孔，但8孔就需要用上右手尾指了，其指法於6孔接近，原理一致。
洞簫一般有F調和G調。特製的可以有E調或D調。洞簫一般用紫竹做成。其音孔多少對音色沒有影響。
洞簫按種類可以分三種：一種是洞簫(北簫），就是視頻那種了。一種是南音洞簫，南音洞簫一般用竹子頭部接近根部的部分做，竹節密且短。最後就是琴簫，琴簫顧名思義就是用來和古琴合奏的洞簫，它直徑比前兩者都小，聲音比較小，和古琴音量相當。所以稱琴簫。
《秋江夜泊》這曲子我沒吹過，什麼調我也不清楚，但是我可以肯定這要不就是F要不就是G調洞簫。
學洞簫比較難，洞簫對氣息的要求很高。建議你先學學笛子，再接觸洞簫，這樣容易上手。
以上是本人建議，如有不明白的地方，可以上我博客留言。

F. 我國洞簫的發展史是怎樣的

簫源於遠古時期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以後方專指豎吹之笛。原稱「洞簫」，現簡稱「簫」。我國古老的吹奏樂器。歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。 簫笛同源，都是源於遠古時期的骨哨，新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。 相傳此種樂器原出於羌中。清代以前的簫多指排簫，漢代的陶俑和嘉峪關魏晉墓室 碑畫上，已可見到吹洞簫的形象。但單管簫當時多稱「笛」。 簫在漢代時稱為「篴」、「豎篴」或「羌笛」。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有４孔（３個音孔加管口１孔），西漢京房（字君明，公元前77～前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。 洞簫 西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6 孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。 魏、晉、南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。 唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時笛簫概念基本分開，橫吹為笛。豎吹為簫。 清代，簫的形制與現在完全一樣

G. 古代時候的洞簫是多少個孔的

陳冰機《福建南音及其指譜》：「南音的洞簫，定長尺八，十目九節的竹製品，古今亦稱尺八。比北洞簫粗而短，一目兩空為標准。」南音洞簫開V字形吹口。

由上述可知，尺八並不僅僅是存在於唐、宋一段歷史時期的文化現象，可以說從漢、魏晉至南唐，均有尺八的遺韻。這一文化形態是中西融合型文化、融匯羌笛、長笛、尺八、洞簫於一體。尺八經過唐代文化交流而東渡日本，唐代末年唐人南遷福建，又將尺八以及唐人語言、文化傳至福建，從而形成近代尺八的兩大發祥地——日本尺八與福建南音尺八。

洞簫自唐、宋來被冠之以諸多的名稱：單簫、長簫、竹（下加龠）管等。例如：明朱載堉《律呂精義》：「近代太常誤以橫吹為笛，而呼笛為長簫。故《朱熹語錄》曰：今呼簫者乃古之笛，惟排簫乃古之簫。」
《紹興府志》：「紫竹可為竹（下加龠）管，九節者佳。」

清王漁洋《香祖筆記》：「今之簫，乃古之竹（下加龠），名異而體同。」

清何蘿瑤《賡和錄》：「簫即古之所謂長笛。相傳始於漢丘仲。唐人有謂之尺八者，今簫或其遺制也。」

今人陳萬鼐《清史樂志之研究》載曰：簫在唐代一名「尺（下加八）」。

竹（下加龠）為三代之樂，在中國古代是重要的禮器。故朱載堉《律呂精義》曰：「竹（下加龠）五聲之主宰，八音之領袖，十二律呂之本原，度量衡之所由出者也。」歷史上許多學者視洞簫為竹（下加龠）之後繼。明代以來，洞簫之器名，唯見朱載堉《律呂精義》有解：「惟管端開豁口，妝如簫口，形似洞門，俗名洞簫」。
其實，不識洞簫者大有人在。例如：韓國成宗時期的重要著作《樂學規范》（1943，相當於我國明弘治年間）：「《釋名》雲：洞簫，簫之無底者。王子淵《洞簫賦》，洞者，通也。言其無底，上下相通，故名洞簫。《高麗史樂志》，洞簫孔八。」文中把排簫與洞簫兩相混淆了。又如：清納蘭容若《淥水亭雜識》：「古之簫，即律管也，三十六律管，長短作一排，形如鳳翅。故楚辭曰：吹參差分誰思也。然管多而一人吹之，何以高下曲折繹如？今之簫，乃古之竹（下加龠），名異而體同。王褒有《洞簫賦》，不言其狀，未知洞簫即竹（下加龠）否？」

漢王褒《洞簫賦》所言之簫究竟系排簫，還是單竹簫？已成歷史公案，須剖析之。

王褒《洞簫賦》：「帶以象牙，尡其會合。鎪鏤離麗，絳唇錯雜，吹參差而入道德，……」朱載堉《律呂精義》解之：「上有二束象牙為之，隨器大小，狀類腰帶，銅釘間飾。《文選》所謂帶以象牙而羅鱗捷獵也。」「參差」即排簫之形。由此可知漢代洞簫即排簫。王褒又言：「幸得為洞簫兮，蒙聖主之渥恩。」這句話的意思是洞簫是喜愛吹它的漢元帝所起的名字。但是這一名稱在宋代以後已經成為單竹簫的專有名詞了。漢代洞簫有通洞無底之義。但是明代洞簫已改變為「管端開豁口，形似洞門」來加以解釋了。
我認為洞簫就是單竹簫。至於漢代時曾將通洞無底的排簫命名為洞簫，那隻是一個短暫的歷史時期的稱呼，已成為歷史煙雲。宋代以後，約定俗成，洞簫毫無疑問就是特指單竹簫。朱載堉解古簫字篆體與龠字會意，他把排簫與龠相提並論，不在本文討論之列。宋王應麟《荊川稗編》：「簫，八音蜀竹，截紫竹為之。長一尺九寸五分，前五孔後一孔，通六孔，各徑二分，口開半竅，直而吹之。」半竅，即半圓之意，「口開半竅」即開著半圓形的吹口。由此可知，遷延至今的單竹簫，其形制早在宋代便已基本定型了，已經有了上千年的歷史。我們現在使用的笛有膜孔，洞簫無膜孔。但是在宋代，情形正好相反，古篴無膜孔，洞簫反而有膜孔。例如：宋陳暘《樂書》：「簫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。」韓國李成千、權德遠、白一亨、黃顯晶《國樂教育業書與容易學習的國樂概論》：「篴有一個U字型吹孔，後面一個，前面五個指孔和在旁際的十字孔。現在沒有十字孔。有時洞簫代替它。它有十二律四清聲，用於雅樂。篴原有四孔，後漢時有五孔，宋代六孔，宋代時六孔篴傳到高麗來了。」「洞簫有U字型吹孔。正樂用洞簫有後面一個、前面五個指孔；民俗樂用洞簫有後面一個、前面四個指孔和一個膜孔。洞簫原有八孔和一個膜孔，後來正樂用因跟篴差不多，膜孔沒有了，膜孔沒有了。民俗樂用改良一點，仍然有膜孔。」韓國的篴、洞簫表面看似為一物，實則其音律大相徑庭，洞簫與中國簫的音位差不多，篴則為十二律，其音陛構成與指法很特別，有專門的用途。可惜的是尺八與古篴在中國機近於消失，將來要研究它們可能要到日本、韓國去尋其蹤跡了。民樂的振興一要靠志士仁人的共同努力，二要靠當政者的倡導。例如：「漢武帝時產生長笛，漢元帝時風行洞簫，唐太宗提倡尺八，唐玄宗、唐壯宗愛吹橫笛，皆為一時之盛。綜上所述，尺八作漢、唐文化的載體，相對而言，洞簫從其流行時間和區域來看，則應列之為宋、明文化之遺存。宋代洞簫漸成氣候，與較之略短的中管（即尺八）共存於世。洞簫吹口的改革，由尺八的斜削麵而成為U字形，在宋代文獻中有據可查。宋王應麟《荊川稗編》雲：簫「口開半竅」。證明開半圓形山口的洞簫在宋代已廣為流行。明朱載堉《律呂精義》：「管端開豁口，形似洞門。」把U字形洞簫山口與古代竹（下加龠）和律管的管口相提並論，使之進一步規范化。一如唐代尺八之東渡扶桑，宋代洞簫亦輸出朝鮮，形成韓國所特有的外形似尺八、吹口U字形、有膜孔的朝鮮洞簫。尺八和洞簫對日、韓兩國的音樂文化起著舉足輕重的影響。尺八的斜削麵吹口，對於喜愛音頻變化、吹奏自由的日本人來說是正中下懷。洞簫的U字形吹口，更適合律制嚴格的中國人的胃口。另一方面，洞簫的前身——竹（下加龠）在中國古代是重要的禮器，尺八是日本人的法器。故中國選擇了洞簫，日本選擇了尺八。在中國尺八反而日漸衰微了。

H. 洞簫是越久越有價值嗎

這要看你的洞簫是什麼材料做的。如果是竹材， 時間越長，竹子纖維化越深，會讓洞簫版音色變得更加的蒼權涼。單這並非決定性因素。所以，一隻好的洞簫，年限越久，會越有特點。但一隻差的洞簫，不管怎麼放也沒法變美。
上海金陵路上的樂器店很多，大概有兩三家賣洞簫的，主要是杭州應明章的作品。大概100~250的價格。南京東路地鐵站出來往南走1公里左右既到。

I. 洞簫的長短有什麼說法嗎

請問什麼叫不美觀？喜歡的東西不會覺得它不美，不喜歡請你放過她，不要這樣說。

J. 洞簫怎麼保養

天氣乾燥的時候可以用小棍子纏布條，弄濕塞在裡面保濕的！如果實在怕裂，買瓶清漆刷上幾層更加保險！