『壹』 對於去世的人,子女在49天內該如何操辦才能讓死者下輩子過上幸福日子
第一:去世的時辰沒有吉凶,未來按照他今生以及前世綜合性的業力決定他未來的去處。化解的方法就是念佛超度。
第二:這套禮儀叫三時繫念,一般都是寺院專門來做。如果真想得到真實的利益,選擇的寺院和操作必須如理如法。這是難點。另外就是在寺院辦理念佛超度法會。時間要足夠。不能是一天兩天做個樣子,那樣還不能起到真正超度的作用。所以一定要選擇帶給爺爺真實利益的超度。
第三:自己家人也可以做超度。因為有血緣關系,念的時候真心切意,效果更好:
在七七四十九天之內最好全家為其稱念南無阿彌陀佛的名號,並且將所有念佛的功德全部迴向給爺爺,搜索:念佛超度,就能看到真實的超度案例,供你學習。
超度可以通過佛號的功德力量免除三惡道的苦難。
每天稱念南無阿彌陀佛的名號,越多越好。然後給他迴向
念完佛號之後,按照下面的內容念:
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願所有功德全部迴向給爺爺,希望他早日超生,早日往生西方極樂世界。阿彌陀佛
第四:安葬的地點沒有什麼特殊的要求。隨你們的心,有的喜歡環保性安葬,有的喜歡好風水安葬。死後成灰,神識早已離去。一些悟道的大師會選擇水葬,所以要看自己的願望和理解。
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阿彌陀佛 我願所有功德全部迴向給你的爺爺,希望他早日超生。
『貳』 為什麼要超度超度的常用法事有哪些
說到超度亡靈,先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體,稱為亡靈。民間一般的觀念,認為人死之後即是鬼,而且永遠做鬼;但佛教從來不認同這個說法,否則,就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生,共分為天、人、神、鬼、傍生(牛馬乃至蚊蟻等動物)、地獄等六大類,在此六類之中生來死去,又死去生來,稱為六道輪回,所以,人死之後,僅有六分之一的可能成為鬼。
佛教使人超出並度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。但是,凡夫在死後,除了罪大惡極的人,立即下地獄,善功極多的人,立即生天界而外,一般的人,並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈,卻不就是鬼,那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」,即是在死後至轉生過程間的一種身體,這個中陰身,往往就被一般人誤稱為鬼魂,其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質,並不是鬼魂。
中陰身的時間,通常是四十九日,在這階段之中,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之後的七個七期之中,親友們為他做佛事,有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物,供施佛教,救濟貧病,並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈,最好是在七七期中。如果過了七期之後,再做佛事,當然還是有用,但那隻能增加他的福分,卻不能改變他已生的類別了。
假如一個人在生作惡很多,註定來生要做牛或做豬,當他死後的七七期中,若有親友為他大做佛事,並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經,因此而知道一些佛法的道理,當下悔過,立意向善,他就可能免去做牛做豬而重生為人了;如果當他已經生於牛群豬欄之後,再為他做佛事,那隻能改善這條牛或這頭豬的生活環境,使之食料富足,不事勞作,乃至免除一刀之苦,被人放生;如已生在人間,便能使他身體健康,親友愛護,事業順利;如已生到西方極樂世界,也能使他蓮位的品級升高,早日成佛。
『叄』 超度亡靈是什麼意思
佛教術語
佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。
一般人卻把超度兩字,僅拿來當做超度亡靈之說,這種言說不很正確,超度的實際意義是超越生死,共度涅盤彼岸,是名超度也。超度的對象有三點立場,何等為三?
一、現生中能令迷妄者,邪見者,導歸正見(梵語samyag-drsti),由思想上的矯正,破迷啟悟,是名超度,是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修,因修而證悟,得入涅盤,因而解脫生死,遠離六道輪回,是名現生超度。
三、死亡後,眷屬以虔誠之心,邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經,做佛事等等,普令亡靈得以往生凈土,是名善後超度。
佛雖有不可思議廣大神通,但眾生造業亦不可思議,所謂:神通不能敵過業力,業力能障聖道,業力如梟雄,具足千奇百態,難調難伏。
自作自受的果報,欲超度上升乃至減輕其業報,確實不易,超度成就必須有超度成就的條件,譬如:超度者必須具足高超圓滿的德性,以虔誠之心而為亡者超度,那麼亡者亦須具足背塵合覺之念,肯懺悔發露罪愆,一心一意稟持著斷惡向善的意志,有浪子回頭之悲切,若能如此相應,才有超度上升與減輕罪業的機緣。
若超度者具足圓滿的德行,同時很悲切的為亡者超度,但是亡者不肯懺悔發露罪業,亦然背覺合塵,毫無浪子回頭的意念,若如此的超度,唯恐甚難,因為超度必須有超度的條件,因緣具足,方能構成超度的事實。
『肆』 正常的生老病死需做超拔嗎
需要的。
人去世後,不論是正常死亡還是橫死,都需要我們為他做一次超度。
我為你解說一下相關的佛法吧,佛言我們這個世間的眾生,有六道輪回,分別是三善道(天,人,阿修羅),三惡道(地獄,餓鬼,畜牲),其中,天道很快樂,人道苦樂參半,惡道很痛苦。
不知你說的那個人在世時,有沒有多多地行善積德,如果沒有的話,又有惡業的話,比如經常殺生食肉。那就容易入三惡道受苦的。
三惡道之苦,受苦時間之長,都是我們難以想像的。 佛言,得人身者,如掌中土,失人身者,如大地土,就是說,能投胎做人的,像手掌中的土那樣少,失去人身,而入三惡道的,如大地土那樣多。所以,能入三善道,是非常不易的。
所以,你可以為他超度一下。讓他憑借超度的功德力,減少痛苦,從而往生善道。
超度可以自己做,也可以請僧人代做,也可以去寺廟,為亡者立一塊超度牌位。
如果是自己做的話,可以在清靜處,打坐,合掌,閉眼,念南無阿彌陀佛,念上一陣後,迴向一句:願以此功德,讓某某(亡者姓名)與佛結緣,離苦得樂,往生善道。
此方法時間上,次數上,多多益善,一般超度的黃金時間是過世後49天,所以,你最好連著念誦49天。如果過了49天,超度也是能利益亡者的。
也可以請僧人代做,如果經濟條件不允許,請一位僧人也是可以的。
另外,還可以去寺廟,為亡者立一塊超度牌位,這樣,就會有僧人為亡者誦經的,立牌位需要一定的費用,但不貴,我們這里的小寺廟是50元一年,超度能讓亡者減輕痛苦,往生善道,得到幸福,所以,超度是大孝行也。
『伍』 怎樣知道是否超度他人成功了
傳喜法師:首先來說,燒金銀紙也是我們老祖先的一個生命經驗,按照我們佛教的角度上來說有六道,也有苦難的三惡道。三惡道為什麼痛苦?因為沒福報,而且罪障深重。如果你家裡面有人去世了,這個時候你有這個因緣想起來,要布施修一點功德,這個時候不管你是拿個美金、馬幣去布施,還是拿金銀紙布施給三惡道,其實對於你的家人都是有幫助的,因為這也算一種布施。從這個角度上說我們對這些我們老祖先總結的經驗,我們佛教也是認同的。 所以像我們佛教里做水陸法會的時候會折很多金銀紙啊,但是它目的是什麼?不是說我跟三惡道的眾生結緣啊,你們不要欺負我家裡人啊,不僅僅如此,而是希望借著我超度家裡人的機會也讓那些三惡道的眾生結上佛緣。所以我們普通的這些老居士都會一邊疊著金銀紙一邊念「阿彌陀佛、阿彌陀佛!」。 我們大陸還有更奇怪的,一邊折金銀紙,這邊還掛一個皮鞋盒子,在那「阿彌陀佛、阿彌陀佛!」我問她為什麼要一個盒子掛在這里啊?她說阿彌陀佛不要掉在地上。這樣一種心,我不忍心去破壞她這種心。 表面看上去很愚昧,反過來祖師說,修行人如果有這個愚婦愚夫的心啊,修行都能成就呢,所以你不能批評說,那個不對,那個什麼,這個基本上不違背佛教,也不違背我們祖先的智慧,是可以做的。但是要有我們佛教的特質,要讓它解脫,要給它們說法,給它們念佛,要替它們懺悔,請師父超度幫,它們超度這一些,這個是比較究竟的幫助我們的亡人。 第二個問題說我們給它超度了怎麼知道他有沒有往生呢?其實就好像你給你的小孩寄錢一樣,他收到你一百塊馬幣,你再寄給他一百塊,他有兩百塊又不要緊的,哪怕他往生了,你再給他做功德、超度,他蓮品增上,這個不會冤枉的,對你也好。如果你家裡面人已經往生極樂世界,你還在憶念他,還在幫念經念佛做超度,那你得到的加持力更大。 一方面在《地藏經》里說,你做七分功德,活的人會得到六分,你要超度的只得到一分。那還有另一個角度思考,就是你的這個親人如果現在已經在極樂世界了,是不退轉菩薩了,你還在憶念著他的話,那你得多少分加持啊。既得你這個親人是菩薩的加持,又得佛菩薩,又得法力的加持,你賺了,一層一層利息啊,賺了很多啊! 所以多思想過去的,我們中國清明節啊,冬至,很多的思親報恩的這種節。因為人間有了這種節,讓我們這個世界充滿了人性。一個人還能想起祖先,還常常會用最尊貴的佛法,再加上你的人性的美好的這一面,你用佛法,這個也是智慧,你能想起我要用佛法幫助我這個老祖先,這也是慈悲,所以這也是悲智雙運嘛。
『陸』 人死後多久算一期
人死後通常說的頭期【一期】是第6天去上墳,沒有二期,三期是第20天去上墳,沒有四期。五期是第三十五天去上墳。打比方說XX是5月1日【農歷算,陽歷也行】去世的,那麼就從五月一日開始算,到五月六日算是一期。 多少期是一指幾個星期。一期和三期需要提前一天去上墳,五期是第35天。。。各地的情況不同【有的地方過2期,4期,以實際情況而論】
『柒』 請問親人都死了十年了,還能抄經書,迴向他嗎
無論修持密咒還是其它修行方式,都會產生各種功德磁場,對於親人任何時候迴向都會起到直接作用!而且六道眾生在無始劫的輪回中,都曾做過親人,所以直接迴向六道眾生會更到位!
『捌』 過了七七還可以繼續念往生咒嗎
阿彌陀佛
當然可以念往生咒,學佛的人更要一生超度祖先,為祖先亡者修福報
如果亡者真的往生凈土,繼續給他念佛和做善事,可以幫他增高往生品位。
如果亡者往生善道,繼續給他念佛和做善事,可以給他修福報
如果亡者還在惡道,繼續給他念佛和做善事,可以超度他,
所以,堅持一生為亡者念佛拜佛,行善積德和做功德迴向吧,這樣是利益他也利益自己。你所做的功德亡者得1分,你得6分
問:在佛門中超薦祖先,要做幾次,我們作子女的,如何才知道有沒有效?
凈空法師答:這個要做幾次,沒定,也沒准。實實在在講,過世的這些祖先,他究竟到哪一道,我們不知道。如果他到人道來,他現在已是小孩了,或者已經是年輕人了,人道去了。到天道去的時候,天的壽命很長。餓鬼道,鬼道的壽命也長。佛在經上講,餓鬼道的一天是我們人間一個月,他的壽命短的一千歲,那我們要做超度,我們做一輩子,人家那裡才不過幾十天而已,你才想像這個麻煩大了。所以要想超度祖先,特別是餓鬼道的,地獄道就沒辦法了,要自己子子孫孫都要接著做超度,我們自己一生都不夠,時間都不夠用。至於有沒有效果?都在你自己有沒有誠意,你有沒有真正修行,你有修行的功夫,加上你的誠意,效果就非常顯著。這個事情大家念念《地藏菩薩本願經》就了解了,你看婆羅門女、光目女他們是用什麼方法、什麼樣態度做超薦祖先的這樁事情。
『玖』 如果去世幾十年了,再誦地藏經超渡有作用嗎
誦地藏經的目的,不僅僅是超度,而是自我修心,祝願親人投生善處,是一個美好心態,什麼時候也不過時,去世幾十年你雖然不知其投生何處,但只要未得解脫,就輪回在六道中,把自己修行功德迴向給他,祝願他好,在這個過程中自己的心靈得到凈化,這是最大的收獲,而並不用去考慮他是否能夠得到超度。
『拾』 向學佛的師父師兄請教一個問題,如果親人已經過世三年了,發現他在鬼道里,這時可以為他超渡嗎有用嗎
你可以為親人超渡,但不知你何從得知他身在鬼道。