⑴ 求古蘭經中有哲理的話
你在網上搜,特別多。比如《古蘭經分類選擇》這本書中最後一篇是「格言」還有《古蘭經分類全編》這本書更全。這兩本書網上都有。古蘭經分類選譯格言17:81 你說：「真理已來臨了，虛妄已消滅了；虛妄確是易滅的。」2:123 你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無裨益，他們也不獲援助。3:173 有人曾對他們說：「那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。」這句話卻增加了他們的信念，他們說：「真主是使我們」足的，他是優美的監護者！」3:185 人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。……
⑵ 請問穆斯林3個時間禁止禮拜的依據是什麼
公認這三個宗教是同源的，因為都是獨一的造物主啟示的宗教，只是造物主選擇的使者不同，經典不同，對象 不同，宗教的名稱不同，但其信仰的核心是相同的，就是三教都主張崇拜獨一的造物主，猶太教的經典（舊約）把造物主稱為主（耶和華），基督教繼承猶太教的說法把主成為耶和華中文翻譯是上帝，伊斯蘭教把阿拉伯文（安拉）稱為主的名字，中文叫真主，意為真正的主宰。
不同的是三教個有自己承認的經典猶太教是舊約（摩西律法），基督教是新約聖經，伊斯蘭教是《古蘭經》，但只有伊斯蘭教承認以前的其他所有經典是主啟示的，其他的宗教懷疑《古蘭經》。
猶太教因為經典的缺失，人為的刪改最終也改變了教義，把主宰人性化，喪失了主宰唯一論的精神，而且猶太民族自有的狂妄使他們只在自己的民族中傳教，所以其他民族沒能信猶太教。
基督教因為聖經記錄，傳抄，版本的多樣性，使他們的信仰也產生了本質的變化，本來是崇拜獨一的上帝，後來變成了上帝的三位一體，拋棄了神格唯一論，進而崇拜主的使者耶酥。基督教講懺悔，講贖罪，講拜獨一的上帝，但是也拜耶穌。不拜其他的偶像。認為只有獲得耶穌的救贖才能進天堂。
伊斯蘭教以《古蘭經》為指導原則，以穆罕默德的教導為行為的典範。主張只崇拜獨一的真主，不崇拜其他任何人和物。決不崇拜偶像和人或使者。 認為人行善受賞、作惡受罰，不信造物主是獨一無二的，就等於沒有真正的信仰
⑶ 伊斯蘭教 規定 有哪些
《古蘭經》中規定，穆斯林戒食不潔之物、禁食自死物、血液和豬肉，以及未按伊斯蘭屠宰法而宰的動物。禁止飲酒。伊斯蘭教允許食用的動物為蹄分兩瓣的反芻畜類，牛、羊、駱駝等都是這樣的畜類，屬食用之列，而馬、驢、狗等畜類按照戒律規定都不允許食用。
開齋節是伊斯蘭教的三大節日之一，也是回族的盛大節日。在我國，有的民族稱開齋節為肉孜節。開齋節，是阿拉伯語「爾代·菲吐爾」的意譯。按伊斯蘭教規定，回歷每年分十二個月，單月為三十天，雙月為二十九天，每年較公歷少十一天，三年相差一月余。因此，按公歷計算，伊斯蘭教的節日並沒有固定的時間。但回歷每年九月為齋月，齋月期間，穆斯林只許在每天日出前和日落後進餐。老弱病殘、孕婦和小孩可以不用守齋（守齋亦稱封齋或把齋），婦女在月經期間也可以不用守齋。在齋月里，按伊斯蘭教教義要求，穆斯林要做到靜性寡慾，白天戒絕飲食，即使是不守齋的，也要盡力節制自己的食慾，決不允許在公共場所吃喝。齋月的開始和結束，均以見新月為准。齋月有時二十九天，有時三十天。經過一個月的封齋，完成了，「真主」規定的「使命」，於伊斯蘭教教歷的十月初開齋，故稱開齋節。
伊斯蘭教婚姻法規基於人類社會發展和生理、倫理道德等問題，特別制定了禁婚規定，《古蘭經》第4章23節闡明了具體情況，現結合教法的解釋，歸納如下9種情況。
（1）血緣關系。含母、女、姊妹、姨母、姑母、侄女、甥女。
（2）姻緣關系。含岳母、妻前夫女、子媳、庶母等。
（3）乳親關系。教法規定，凡兩周歲半內乳兒咂乳母一口奶即構成乳親。其禁婚原則是，同乳兄弟和姐妹，以及乳母直系親屬等皆不可同乳子及其妻兒下輩婚配。
（4）並娶兩姐妹。
（5）涉足他人婚姻，如娶有夫之婦，或和雖已婚，但尚未度過待婚守期的婦女結婚。
（6）異教關系。因信仰不同，難以共同生活。除可與一神教（基督、猶太教）女子結婚外，未解決信仰關系問題的異教人，則不宜與之結婚。
（7）奴婢關系。如已婚男子禁止再娶自己的婢女、女主人也不宜同男奴結合（解除奴隸身份者例外）。
（8）臨時享樂。即男女雙方表示非正式結婚，而是享樂一個時期。
（9）限期婚姻。即男女雙方表示有一定期限的結婚，對此，四大教法學派都不認為合法，惟什葉派的十二伊瑪目派斷此可行，因具有求允和承諾的要求。
答：結婚男方納聘金是一種禮儀，為男方應盡義務（瓦直布），以此表明，男方具有贍養家庭的能力，並表示賦予女方一定的經濟權。聘儀，阿拉伯語是「瑪哈爾」，波斯語是「卡賓」，故一般俗稱卡賓錢。聘金數額，一般視男方經濟狀況而定，哈奈菲教法學派主張最低應不少於十個銀幣，亦可以經女方同意減少或免除。教法認為，女方減免聘金的行為屬可佳行為（穆斯台罕布）。另外，還有一種非定額聘金，主要多適用於富裕人家，一般男方納聘，要根據女方要求，參照女方品貌、家境等情況，以及女方其他家人出嫁時之聘金量，故也稱此類聘金為「類似聘金」。
納聘時間，一般在訂婚後，最遲在結婚同房前，如男方困難拮據，經女方同意亦可婚後緩期支付或減免，但若男方無故拒付，也不說明原委的，女方有權不與之同房。
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⑷ 《古蘭經》是哪個宗教的經典
伊斯蘭教，教徒被稱為穆斯林，經典為☞古蘭經
⑸ 伊斯蘭教人禮拜時小凈咋洗
小凈，通常稱『阿布代思』
小凈的次序：
1.先舉意：舉意就是你心裡的想法，
我舉意洗小凈，因為去掉污穢，求主從我上承領。念：艾歐如，殯倆黑，米難曬tua您熱知米。〔我從受趕的惡魔上求主保護〕念：比思敏倆，恨熱號瑪，您熱嘿米。〔奉普慈今世特慈後世主的尊名起〕
當你想著要准備禮拜去洗小凈的時候，舉意已經成立。真主至知。
2
洗兩手至腕部
.洗三次手然後去凈下.
凈下時左手洗兩便處用清水清潔從前到後洗凈為止。
3.凈下完之後洗手到手腕部分，洗三次。
這時心裡默想祈求真主用這清潔的水洗去我雙手沾上的罪惡，讓我多做好事。
4.漱口三次。
右手接水，漱口時要抬頭，水要到達喉嚨。(封齋期間小口吸水,不抬頭，以防水進入喉嚨而壞齋。)
洗小凈前刷牙是聖行。如果沒有牙刷，可用手指搜洗牙床。
這時心裡默想祈求真主潔凈我的口，不要讓我說臟話惡言傷人。
5.凈鼻三次
（用右手吸水到鼻中，然後用左手嗆鼻為聖行）
這時心裡默想祈求真主讓我聞到樂園的氣味。
6.洗臉三次然後清潔胡須
（從額頭至下巴，從左耳到右耳整個面部都要洗到）
這時心裡默想祈求真主在今世和後世都讓我臉上發出穆民的聖光。
7.先洗右手臂到肘三次，再洗左手臂到肘三次
（聖門弟子知道洗小凈的益處，所以就洗手臂到肌肉以上的部位）
這時心裡默想祈求真主能讓我在好事上助別人一臂之力，不要沾染惡習。
8.抹頭、抹耳、抹脖頸。（右手接水後再給左手倒一部分，然後兩手從前額發際處抹到腦後，隨著將兩手心從頭兩旁抹至前額，再把兩大拇指放於耳外，摸左右耳背兩食指放在耳內，摸裡面和周圍，最後用兩手背抹脖頸。一遍
這時心裡默想祈求真主清除我腦中的惡念，讓我時刻不忘紀念真主。
9.
洗腳至兩踝骨。（先洗右腳，從小拇指開始，依次洗到大拇指。全足三遍。再洗左腳，從大拇指開始，依次洗到小拇指。全足三遍）
謹記每個腳趾間都要用手搜洗到水，腳跟要到水。
這時心裡默想祈求真主讓我在後世過歲拉圖橋時閃電般快速通過，免遭審問。讓我排在真主的隊列里，不要讓我得到信仰之後又踏足迷悟。
10.
最後口抿一點水。
洗完小凈之後，然後誦念作證詞為聖行。
這樣就完成了整個洗小凈的過程。
理論歸理論，去清真寺或是自己在家親自做一遍就了如指掌了。
洗小凈的順序不可顛倒。洗小凈時一定要節約用水。剪頭發、指甲等最好是洗大小凈之前剪好。
破壞小凈的事項：
1.大便
2.小便
3.下氣
4.瘡膿
5.出血
6.流黃水
7.滿口嘔吐
8.倚靠的睡
9.暈厥
10.癲癇11.醉12.拜中大笑
⑹ 今年是伊斯蘭教創立多少年
古爾邦節是伊斯蘭教的三大節日之一。時間是在開齋節後的第70天（伊斯蘭教歷每年的12月10日），即朝覲的最後一天舉行活動。
古爾邦系阿拉伯語的音譯，在阿拉伯語中稱作爾德•古爾邦，或稱為爾德•吾祖哈。「爾德」是節日的意思。「古爾邦」和「吾祖哈」都含有「犧牲」「獻身」的意思，所以我國穆斯林一般把這個節日也叫「犧牲節」、「宰牲節」或「忠孝節」。它是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等10個少數民族的宗教節日。回族又稱它「過大年」。而維吾爾族和哈薩克族則把它作為他們的新年。
古爾邦節的來源
大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨一，放棄了古老的祖傳宗教信仰和榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六歲時，非常渴望能有一個兒子。安拉滿足了他的要求，賜予他一兒子，取名「伊斯瑪儀」。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年後能為安拉的正教和人類社會做出點貢獻。
在經歷許多的患難之後，伊布拉欣又接受安拉對他的一項考驗，以此來證明他對安拉的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：「『我的孩子啊！我確己夢見犧牲你；你考慮一下怎樣對待』，他說：『我的父親啊！假如安拉意欲，你將發現我是忍耐的。』當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他說：『伊布拉欣啊！你確己實踐夢境了』。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個大的犧牲救贖了他，我使他（享譽）於後代之中，安寧在伊布拉欣上。」（37 ：102-109）
為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當舉刀宰殺兒子時，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德聖人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區的穆斯林在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆聖在麥加傳播伊斯蘭教時。安拉降示：「我確己賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰牲」（108： 1-2）。穆聖順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，於伊斯蘭教歷之年（公元633年）定每年的12月10日為會禮，即今古爾邦節。
古爾邦節的意義
宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神；二是把宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂；三是抑制私慾，培養堅忍不拔的高尚品德；四是不僅對主能生敬畏．而且對於任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人是萬物之靈，通過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標准。
古爾邦節的禮儀和習俗
我國各族穆斯林在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得乾乾凈凈，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、饊子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。
節日的晨禮時成年人都洗大凈、沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮，邊走邊大聲念「應招詞」（安拉至大、安拉至大，萬物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切贊美全歸安拉）。在這日戒食半日，待會禮結束後進食（教法定為當然）。
穆斯林當中流傳著這樣兩句俗語叫做：「當不了月穆斯林，總得當個年穆斯林；百里趕主麻，千里趕爾德」。這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶祝活動必須要參加。即使你不懂穆斯林的風俗習慣，你也得去清真寺參加活動。
古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會禮中，大家要回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講「卧爾茲」，即教義和需要大家遵守的事等，最後大家互道「色倆目」問好。
會禮結束後，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日里，除了炸油香、饊子、等製作佳餚外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究：一是不允許宰不滿兩歲的小羊羔、不滿三歲的小牛犢和不滿六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。三是宰時居家者親臨現場是「穆斯台罕卜』。四是宰牲時應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面向西。五是念三遍「太克必爾」，
然後舉意，必用快刀，自宰是聖行，宰時應斷其三管：即氣管、血管（兩根）、食管，若少斷一管，即不合法。六是宰牲時間在會禮後三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未得牲畜者，以後不宜補宰；如已買進必將它活散；如未曾買進，即將宰牲之價款散於貧窮者，方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買錢購物自用，要施散給窮人或買錢濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。
宰牲典禮舉行後，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子；羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。大部分穆斯林群眾還邀請阿訇到家裡做知感、念經，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。
這種慶賀節日的形式多種多樣，和開齋節基本相似，各地互有異同。有些地方除了參加會禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的穆斯林，無論男女，在古爾邦節喜歡組織各種游藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的穆斯林青年，在節日里唱「花兒」。十堰市清真寺每年開慶祝座談會，以歡度節日、祖國統一、民族團結、宗教和順主題，邀請其他民族代表參加，大家一起暢所欲言，高高興興歡度節日，我們各族穆斯林的節日越來越豐富、越來越隆重！
⑺ 在伊斯蘭教法中月經潔凈期最少是幾天
如果兩次月經周期中間有少量陰道出血，考慮為排卵期出血，屬於正常情況。 另外體內黃體功能不全，卵巢功能減退，及子宮肌瘤、子宮內膜炎、子宮內膜增殖症都可出現非經期陰道出血。 建議嚴密觀察，如果出血量多，出血時間延長，及時到醫院婦科進行相關檢查，根據檢查結果，對症治療。
⑻ 伊斯蘭教的重要節日及日期
1、開齋節
開齋節是阿拉伯語爾德·菲圖爾的譯意。具體時間是伊斯蘭教歷的10月1日。我國新疆地區稱開齋節為肉孜節，這是波斯語蘆茨的轉音，也是齋戒的意思。
開齋節是伊斯蘭教重要的節日之一，全世界穆斯林都很重視這個日子。為了過好節日，還規定在會禮前有幾件可嘉行為需要做到。如忙吃一物（即在齋月內每天早晨不許吃東西時而吃了東西）、沐浴、刷牙。用美香、穿最潔美的衣服，去清真寺時低念贊詞，會禮前交開齋稅：一是交付一定數額的開齋稅，若按實物計算即半升小麥或一升棗子（一升相當於八磅），摺合人民幣交付也可以；二是舉行開齋節的拜功。是日穆斯林群眾於上午去清真寺舉行會禮儀式等慶祝活動，而後互祝節日快樂、幸福。
2、宰牲節
宰牲節一詞是阿拉伯語爾德·艾祖哈的譯意。又稱古爾邦節，意為獻牲，即宰牲獻祭的意思。時間是教歷的12月10日。·這個節日的來歷是這樣的。據說，有一天夜間伊布拉欣聖人夢見安拉，命令他親自宰殺自己的愛子易斯瑪儀勒作獻祭，以此來考驗他對安拉是否忠誠。第二天早晨，伊布拉欣決定將自己的兒子帶到麥加城的郊區米那山谷獻祭，以執行安拉的命令。當伊布拉欣向易斯瑪儀勒說明原委時，易斯瑪儀勒毅然地說：「爸爸！您執行真主的命令吧！我會忍受一切的。」但是，當伊布拉欣舉刀准備動手時，安拉及時派遣天仙拉來一隻黑頭白羊，使其代替易斯瑪儀勒作祭品並默示：「伊布拉欣啊！你已經忠實地執行了夢里的指示。我就這樣慈憫一切行善的人。」為了紀念這一動人的歷史事跡和感謝真主，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日為宰牲節。這一天除宰牲獻祭外，還要到清真寺舉行會禮等節日活動。同時在這期間世界五大洲的數以百萬計的穆斯林雲集在聖城麥加，進行游轉天房，在薩法與麥爾卧兩山之間奔跑，露宿米那山谷，站阿爾法特山和射石等朝覲儀式及宰牲等活動。
宰牲節，顧名思義宰牲，成了這一節日的重要功課之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家裡的人有條件的也要宰牲，而且每年每人一隻。宰牲的時間是教歷12月10、11、12這三天內均可。按要求一人拿一隻羊、七人合宰一頭牛或駱駝也可。最好是肥而美的黑頭白羊，其次是黃色、古銅色、棕色、斑白色和黑色。不需要給屠宰者費用，剝下的皮不能賣掉。宰得後將肉分成三份，一份自食，一份出散貧窮的人，一份饋贈親友。因為安拉並不需要這些牲畜的肉。如《古蘭經》說：「它們的肉和血絕達不到真主，而你們的虔誠可能達到他」（22：37）。
3、阿舒拉日
「阿舒拉」一詞是阿拉伯語的音譯。意思是「十」，也就是伊斯蘭教歷的1月10日。不少國家的穆斯林很重視這個日子。稱此日為阿舒拉節。
4、聖紀
聖紀是指伊斯蘭教的復興者也是最後的一位使者穆罕默德的誕生紀念日。時間是每年的教歷3月12日。先知穆罕默德於公元571年4月20日，即阿拉伯太陰歷象年3月 12日晨出生在麥加城的一個古萊什族家庭中。穆罕默德這個名字是他的祖父阿十杜·蒙它利布為他命名的，意思是值得稱贊者。
中國穆斯林也稱這一天為聖忌，通稱為聖會。一般的紀念方式主要是舉行各種形式的聚會，講解穆聖的歷史及其偉大功績，宣揚穆聖高尚的品格等等，同時為穆聖誦讀《古蘭經》及多種贊聖詞。
5、登霄節
「登霄」一詞是阿拉伯語米爾拉吉的意譯。原意是階梯的意思。相傳先知穆罕默德在五十二歲時（公元621年）即伊斯蘭教歷7月27日夜間，由天仙哲布來依勒隨同穆聖乘仙馬，從麥加城的禁寺夜行到耶路撒冷的遠寺，在那裡身體和潔凈的靈魂（魯哈）一並升高到第七層天上。這是聖門第子和學者們一致公認的穆聖升天後，憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，並在哲布來依勒天仙的陪同下會見了古代的列聖，如阿丹、爾薩、耶哈亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。同時還參觀了天堂和地獄的真實情景。安拉在此夜為眾穆民規定了每天五番天命拜功。穆聖於當夜黎明時平安返回麥加的住所。從此，耶路撒冷便成了伊斯蘭教的三大聖地之一（麥加、麥底那和耶路撒冷）。
6、拜拉特
「拜拉特」一詞是阿拉伯語的音譯。原意是清白和豁免。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。具體時間是伊斯蘭教歷的8月舍爾巴乃第15個夜晚。因此，也稱拜拉特夜和坐夜。
7、蓋德爾夜
「蓋德爾」一詞是阿拉伯語的音譯，是定奪和前定的意思。具體時間是教歷9月萊埋丹第27個夜晚。因此，稱蓋德爾夜。據說是安拉在這一夜將全部《古蘭經》從天牌上，一次性地降在接近大地的第一層天上，而後通過哲布來依勒天仙在23年中零星地降示給穆罕默德。
⑼ 六個伊斯蘭教問題。
西亞和北非很多國家都是，東南亞也有幾個國家奉之為國教
具體的有
北非：埃及，阿爾及利亞，利比亞，摩洛哥，突尼西亞，蘇丹
西亞：沙特，敘利亞，黎巴嫩，葉門，阿聯酋，科威特，伊拉克，伊朗，阿富汗，土耳其等
南亞：巴基斯坦，孟加拉國
東南亞：馬來西亞，印度尼西亞，汶萊
伊斯蘭教允許娶4個妻子是合法的！
早期清真寺的建築簡朴無華，如麥地那先知寺主要由圍牆圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設一簡單講台供宣教即可。其後隨著穆斯林建築藝術的發展，結構嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術的建築群相繼出現。清真寺的主體建築是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面牆中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l～4個尖塔，土耳其伊斯坦布爾的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加聖寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發瓦利德時期(705～715)出現了穹窿建築，多數是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建築物外表，敷以彩色或其他裝潢。其後，清真寺建築藝術形成四大流派和風格：(1)敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當地樣式為範例。(2)伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎。(3)西班牙一北非派：即馬格裡布式樣的馬蹄形。(4)印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建，築色彩。清真寺的管理在伊斯蘭國家多由政府宗教基金部門領導，人員少，事務簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(瓦克夫)和基金。
穆斯林很注意飲食的選擇，而且很嚴格。我們說這些飲食的選擇多數與宗教教義的規定有關。如《古蘭經》說：「信教的人們呀！你們要食用我所賜給你們的潔美的食物。」（2：172）穆斯林禁食的東西很多，不過最主要的有四種：即豬肉、自死物、血液和酒。正如《古蘭》第二章第一百七十三節所說：「他只禁止你們吃自死物，血液、豬肉以及誦非真主之名而宰的動物。」關於自死物（凡未誦真主的尊名而屠宰的動物均以自死物論）伊斯蘭教規定絕對不許食用，即便是牛、羊、雞、鴨的自死，如病死、凍死、摔死、砸死以及壓死等，均不可食。理由很簡單，那就是凡自死物，其血液未從本內全部流出，而血液中難免有某些病毒菌之類的東西，因此，不可食。至於於血液，即使是因屠宰而流出的血液，包括牛、羊、雞等血，為了防微杜漸，也不可食。而酒也是伊斯蘭教禁食用的東西。如《古蘭經》說：「信教的人們呀！酒、賭博、偶像、抽簽，只是穢物，是魔鬼的行為，你們當遠離它，以便你們成功。」（5：90）聖先知穆罕默德也說過：「酒是萬惡之源。」伊斯蘭教禁酒既有歷史背景又有生理衛生方面的道理。飲酒過多，不僅損其脾胃，酒醉後失去理智，言行不能自主，往往干出許多非禮的事情。在朋友間，因失言而發生斗歐者也是常有的事。正如真主說：「惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨。」（5：91）伊斯蘭教是一個通情達理的宗教，原則上嚴禁飲酒和食豬肉，但在被迫的情況下食用無妨。不過需知，所謂被迫，是指如果不食用就要餓死或者被殺害，只有這時才可食，否則絕不可食。
穆斯林除了不吃豬肉外，還有一些動物也不食用。大概的區分是：凡是反芻的、吃草的畜類，吃穀子的禽類都能吃。如牛、羊、駝、鹿、兔、雞、鵝、鳩、鴿以及河海中的魚、蝦等都可食用。相反，吃肉的、有爪子的、不反芻的獸類，鷹勾咀、吃肉、性情凶暴的禽類都不能吃。如驢、騾、狗、豹、狼、鷹、鷂等。上述這些可食與否的劃分，都是根據教法家的主張而定的。