秦安縣工商局

⑴ 秦安縣王甫鎮李旭東營業執照

⒈先到國稅拿表格，按國稅的要求填寫、簽字、蓋章、繳銷發票、補稅後，它會收回國稅稅務登記證，給你一張國稅注銷稅務登記通知書。
⒉拿著國稅的注銷稅務登記通知書，到地稅拿表格，補稅後，它會收回地稅稅務登記證，給你一張地稅注銷稅務登記通知書。
⒊拿著兩張通知書，銷銀行賬戶。
⒋拿通知書到工商局拿表格，然後交回工商局，它會收回營業執照。（注意工商注銷前要先在媒體上公示三次注銷公告，報樣要給工商局的）

⑵ 甘肅省秦安縣工商局編制

問當地的編辦，估計這里沒有……

⑶ 天水市人力資源和社會保障局官網秦安縣，一個叫藍劍兵魂軍訓教育基地的地方，他們老闆手下欠我兩個月工資

咨詢記錄 · 回答於2021-07-19

⑷ 什麼是官員「唱歌」的正確姿勢

前段時間，在義烏市「兩會」上，剛當選義烏市長的林毅當眾演唱一首《故鄉的雲》，呼喚在外的義烏商人回鄉創業。他唱歌的視頻在網上流傳後，瞬間霸屏，刷爆了不少人的朋友圈。

8名縣官上電視台，只為推廣農特產品

過去的這一年，民間稱之為「網紅官員元年」。如果放眼看，還有更多的這類官員：新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖縣縣委書記董斌直播燒魚；安徽淮南市九龍崗鎮的90後美女副鎮長王雪自費拍寫真為家鄉代言；山西省萬榮縣縣長李永輝擺攤吆喝賣瓜；浙江紹興縣王壇鎮團委書記拍照代言梅花。

對這些官員的舉動，雖然也有部分人認為有作秀嫌疑，但絕大部分人還是表示認同的。至少在廣大網民眼裡，官員應該保持低調的傳統思維正在被打破。

作秀與做事，形同實不同

官員摘下「面罩」，放低身段，其實顯示了政治文明的進步。而借用自己特別的身份，抓住空白點，挖掘這片「藍海」，進而推動開展工作，就更是一種工作技巧了。

不過，怎麼巧妙地去挖掘這片「藍海」，裡面學問還很不少。

2013年10月29日，安徽寧國民政局網站發布了一張該市副市長汪軍看望當地百歲老人的照片，領導圖像被放大且身體懸空，而百歲老人卻小得異常，照片PS痕跡嚴重，引發網友作秀之譏。

作秀、做事，兩者形式相同，實質並不同

在樂山高新技術產業開發區，兩個消防員拿著消防水槍向半空噴水，七八個穿白色襯衫和黑色西褲的人站在水中，手上撐著雨傘，一旁有攝像機在拍攝。這個被稱為「領導冒雨視察工作」的照片，自然在網上迎來了大面積吐槽。

為啥有的官員秀自己，能得到贊美，有的官員秀自己，卻被譏笑？原因很簡單：這是把「作秀」當成了「做事」，策劃痕跡過於明顯，其目的不是為了給百姓謀福利，而是想要塑造自己的形象，當然容易導致公眾反感，這才畫虎不成反類犬。

正反兩面的種種事例，充分說明：懂媒體、善溝通、有作為已經是當代官員的一個很重要的素質要求。在這種大環境下，對官員們而言，最忌諱的事就是：當機會來敲門時，你卻因怕別人的舌頭而讓它溜走！

⑸ 求一篇散文，散文第一句是李白的故鄉究竟在何處,這些年始終沒有停止過紛爭

《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢。」
提起李白故里，沒有人不認為它在四川江油。每年那裡都舉行李白國際文化節，大打旅遊文化牌，那座城市無處不流盪著李白氣息。現在，李白故里在江油的觀點似已為海內外廣泛接受，新版《簡明大不列顛全書》《中國大網路全書》有關李白條目，都明確表述李白是「四川江油人」。新版教科書《中國歷史》也說：「李白，字太白，彰明人」(彰明即四川江油)。

據趙亞輝博客提供，《人民日報》2002年8月10日曾有一文披露一重要細節，說1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來的親筆題詞，只四個字：「李白故里」。還說，鄧小平寫這幾個字之前，和郭沫若有過一次談話。這個故事的前半段絕對真實，因為這四個字刻成的碑就矗立在江油；後半部所謂與郭長談後才寫的這幾個字，談過沒有，何時談的，卻無法證實，因為郭在幾年前就去世了。我認為，領導人題詞是對歷史人文古跡的倡揚和尊重，也是對主流看法的一種首肯，但是並不一定具有學術上的終極裁定權，尤其是面對復雜的歷史疑案。例如現在就有這種情況，一位領導人在此地題了「羲皇故里」，另一領導人卻在彼地題了「羲皇故都」，各題各的，並不奇怪。但不管怎樣，小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬於江油的權威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應該有懷疑。

然而，意外的情況還是發生了。去年8月，湖北安陸在中央電視台國際頻道播出了以「李白故里、銀杏之鄉、湖北安陸歡迎您」為題的宣傳片，立即有《江油遭受「李白故里」危機，央視四套是幫凶》之類帖子出來，江油網友開始在網上嚴重聲討湖北安陸的「侵權」行為，旋即江油市委和安陸市政府也捲入此事，各自在力爭「李白故里」的歸屬權，不可開交。當時大家都覺得湖北安陸怕要倒霉了，要被推上被告席了，結果卻出乎意料。9月15日，國家工商行政管理總局給湖北省工商局發文的批復卻是：「安陸市作為李白曾長期居住地，被稱作『李白故里』具有合理之處。這是對客觀事實的正常敘述和說明，屬於《商標法實施條例》第四十九條規定的正當使用行為。」是啊，「酒隱安陸，蹉跎十年」，李白在安陸娶妻生子，一度還是他周遊天下的根據地，留守處，安陸要宣傳，似也未可厚非。但這一下矛盾更激化了，後來還是江油佔了上風。

對於這場官司我無話可說。我倒是覺得，由這一事件暴露出現今對「故里」一語的使用充滿了歧義和含混，同時還暴露了長期以來掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在哪裡？除了江油和安陸二地之外，還有沒有更有理由稱為李白故里的地方？在這個問題上，有沒有用現代人的強勢話語不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？江、安之爭很像是大家在爭搶一件寶貝，兩個最有可能爭到寶貝的人爭得尤其厲害，其實，他們都忽視了寶貝真正的主人的意見及其感受。

這里，問題的關鍵是，到底什麼叫故里？它是指一個人的出生地，抑或生活過較長時間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉？到底該選擇其中的哪一樣？

前不久，一向較真的上海《咬文嚼字》雜志經考證後有文章指出，目前地方宣傳中經常誤用的詞是「故里」，一些地方常常以號稱某名人「故里」來吸引遊客，理由是這名人曾在當地居住過。其實，「故里」專指其人的故鄉，家鄉，原籍，祖祖輩輩生活過的地方。他的祖輩如果沒有在此地生活過，他本人生活的時間再久也是不能叫「故里」的。文章還舉例說，蔣介石曾長期居住在台灣，但有誰會稱台灣為「蔣介石故里」呢？蔣故里還是浙江奉化溪口。「長期居住的地方」未必是「故里」，而「出生地」也未必是「故里」。比如一位外國孕婦，在上海旅遊時生了孩子，難道上海就是這個孩子的「故里」？還說，他長期住過的地方應該叫「故地」，所謂故地重遊；他長時住過的房子應該叫「故居」，所謂某某故居；但「故地」、「故居」和「故里」完全不是一個概念。如此等等。

我對《咬文嚼字》文章的煞費苦心表示理解，但它仍然無法解決李白的故里歸屬問題。如果「出生地」，「生活過較長時間的地方」，「先輩生活過的地方」，全在同一個地點，那當然不成問題；要是不一致該怎麼辦？比如，李白出生地一般認為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀不一致，那哪個是故里？祖籍隴西成紀和生活過較長時間的四川江油又不一致，那哪個是故里？

江淹的《別賦》雲：「視喬木兮故里，決北梁兮永辭。」這可能是故里一詞的最早出現。事實上，現在要給「故里」下一個無懈可擊的定語不大可能，故里是一種約定俗成的觀念，如果不鑽牛角尖，並不難取得共識，它是對「根」的追尋和肯定。一個人，尤其一個古人，對自己故里的認定——盡管他不一定用這個詞，最有發言權的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史書早就無數遍肯定下來的「故里」，只能是隴西成紀（現今甘肅天水秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡）。

必須看到，我們在尋找李白的故里，事實上李白也在尋求著他的故里；這兩個尋求如果重合，自然無話可講；如果出現了兩個故里，那應該肯定哪一個呢？這就好像一個人說他的父母是誰，我們不信，偏要另外指認他的父母一樣。在我們，也許認為李白故里是四川江油；但對李白而言，他的故里毫無疑問是隴西成紀。這是他一再強調的，而且口氣堅定，毫不含糊。我們在確定李白故里時，究竟是認同歷史上李白本人的認定，還是撇開李白，不聽他的，堅持我們認為的四川江油呢？在確定李白故里的問題上，要不要尊重李白個人的意見？如果李白再明白不過地表示了對自己祖籍的確認，我們由於理解的原因，由於利益的原因，由於現代人的自以為是，硬是不承認，視而不見，充耳不聞，這樣做對嗎？

還是讓我們看看李白自己怎麼說的。李白詩文中有三篇非常明確地陳述了他的家世。《與韓荊州書》說：「白隴西布衣，流落楚漢。」《贈張相鎬二首》其二雲：「家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。」《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢。」這後一條里，「本家金陵」與「本家隴西」 似乎矛盾，其實此處「金陵」所指乃是西涼「建康郡」，即指今甘肅蘭州一帶。考之史料，《晉書·武昭王李玄盛傳》有如是記載：「武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號涼公,於敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國亡。」這就是發生在宋少帝景平元年(423年)的「沮渠蒙遜之難」事件。「本家金陵」已為研究界澄清了。總之，李白自認隴西成紀人，再清楚不過。李白還喜歡自稱「羲皇人」，所謂「學道三十年，自言羲皇人。軒蓋宛若夢，雲松長相親。」「清風北窗小，自謂羲皇人。」「羲皇」就是被史家尊為「三皇」之首的伏羲，傳說生於隴西成紀。

我們再來看看公認的權威性的文獻怎麼說。李陽冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》都是李白在世時或去世不久時的人留下的文字，史料價值極為珍貴，它們無不證明李白生前所述「家本隴西人」,即隴西成紀人是真實可靠的。李陽冰《草堂集序》雲：「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯圭組,世為顯著。中葉非罪,謫居條支,易姓與名」。魏顥《李翰林集序》雲：「白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。」李白死後五十年，范倫之子范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》雲：「公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家,難求譜牒。公之孫女搜於箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十數行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄於碎葉,流離散落,隱姓易名。故自國朝已來,編於屬籍。神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人」雲雲。

說來可嘆，唐代宗寶應元年（762）十一月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩文草稿交給其從叔，剛剛任滿的當塗縣令李陽冰編輯，後李陽冰將其詩文輯成《草堂集》十卷，並為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽冰在《序》中說他「臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序」。其中，「枕上授簡」一語何其悲涼！試問，枕上確定的「李白，字太白，隴西成紀人」一語是什麼意思，難道還不足以說明李白的故里何在嗎？

是否尊重李白個人意見，是李白研究中的一個突出問題。郭沫若寫於文革時期的《李白與杜甫》，受當時目空一切的時風影響，不斷指斥李白「不外是以勢利眼光在看人說話」，「看來是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第」等等，現在已被諸多研究家的考據證明，李白並沒有說假話。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問題，如李白到底出生在哪裡，是否出生在江油青蓮？如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白五歲到四川，到底是從哪裡到的四川?從碎葉到江油天水秦安作為絲綢之路是必經之地，當時隴西成紀的地理條件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經之地的故里停留呢？誰能肯定李客李白就沒在秦安停留過生活過？天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩一首：「自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。」此詩不為任何詩集所載，李白是否到過天水？還有，李白醉草赫蠻書被考證確有其事，那他是在哪裡學的蕃文？不管怎樣，李白作為隴西成紀人，卻始終如一。

事實上，結論已很清楚，李白故里在甘肅秦安。至於四川江油，正如許多學者已經指出的，它只能是李白的第二故里。

⑹ 秦安縣辦理營業執照在哪裡辦理

當地的工商管理局或者服務大廳

⑺ 甘肅省秦安縣民政局的電話是多少啊謝謝了！

摘要 甘肅省秦安縣民政局的電話是0938-6521064