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㈠ 後以不阿權貴,棄官歸,尋復入翰林.為修撰翻譯

後來，余闕因為不阿諛奉承權貴，而棄官歸家，不久又奉詔入翰林院為修撰。

㈡ 【翻譯】元至正中,薦授翰林編修,以親老辭不行,入龍門山著書

元至正年間, 宋濂因舉薦授為翰林編修, 但他以父母年老為由堅辭不就, 而到龍門山閉門著書。

㈢ 翻譯文言文《與李翰林建書》全文

原文:蜀之山，峭狹而自上，奇險甲天下，故人才不多生，生則必奇。執事，蜀奇士也。通籍後，僑江南，足跡交天下，才益博大。以蜀之人居江南而游天下，其奇且博大也固宜，抑又當不獨在文章。
禧江右鄙夫，縣最僻，於文章宜無所知。天下稱文盛矣，執事少許可，嘗聞友人閔賓連，竊謂禧為可與言。又奉書征所未刻文，謹錄若干首以獻。禧隱居金精翠微山，奇石四十里，為古神仙之宅，自謂足終老。然嘗披蜀圖志，則是固盆盎中物，不得望部婁。
禧不敢更費辭，惟執事教，幸賜德時焉。

譯文:四川的山高險而陡峭,險峻奇美冠於全國,所以雖然四川出的人才不多,但一出必是奇才.執事您就是四川的奇才呀.初任官職您就寓居在江南而交遊卻滿天下,才能日益高深.一個四川人住在江南而交遊滿天下,真是令人驚奇於您的知識廣大,然而又不單止於文章寫得好了.
我是一個江西的鄉下人,居於最偏僻的縣份,對寫文章一無所知.天下文章寫得好的,您也算一個,曾經聽我的朋友閔賓連談起,您私下與他說我還能勉強與您一談.又接到您寄來徵集我沒發表過的文章的信,於是就抄錄了幾首給您.我隱居在金精山的翠微峰上,方圓四十里都是奇石,古代是神仙居住的場所,自認為心滿意足可以在此終老了.但當翻閱四川地圖時,卻覺得我這里的山與四川的山相比就象是盆、盎中所盛的東西與小山相比一樣微不足道。
我不敢寫得太多，懇請您指教，希望得到您的幾句指點。

㈣ 與李翰林建書翻譯 柳宗元

與李翰林建書

柳宗元

原文：杓直足下：州傳遞至，得足下書，又於夢得處得足下前次一書，意皆勤厚。莊周言，逃蓬藋者，聞人足音，則跫然喜。

仆在蠻夷中，比得足下二書，及致葯餌，喜復何言！仆自去年八月來，痞疾稍已。往時間一二日作，今一月乃二三作。

用南人檳榔、余甘，破決壅隔大過，陰邪雖敗，已傷正氣。行則膝顫，坐則髀痹。所欲者補氣豐血，強筋骨，輔心力，有與此宜者，更致數物。忽得良方偕至，益喜。

永州於楚為最南，狀與越相類。仆悶即出遊，游復多恐。涉野則有蝮虺、大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工、沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。

明時百姓，皆獲歡樂；仆士人，頗識古今理道，獨愴愴如此。誠不足為理世下執事，至比愚夫愚婦，又不可得，竊自悼也。

仆曩時所犯，足下適在禁中，備觀本末，不復一一言之。今仆癃殘頑鄙，不死幸甚。苟為堯人，不必立事程功，唯欲為量移官，差輕罪累，即便耕田藝麻，取老農女為妻，生男育孫，以共力役，時時作文，以詠太平。摧傷之餘，氣力可想。

假令病盡已，身復壯，悠悠人世，越不過為三十年客耳。前過三十七年，與瞬息無異。復所得者，其不足把玩，亦已審矣。杓直以為誠然乎？

仆近求得經史諸子數百卷，常候戰悸稍定，時即伏讀，頗見聖人用心、賢士君子立志之分。著書亦數十篇，心病，言少次第，不足遠寄，但用自釋。貧者士之常，今仆雖羸餒，亦甘如飴矣。

足下言已白常州煦仆，仆豈敢眾人待常州耶！若眾人，即不復煦仆矣。然常州未嘗有書遺仆，仆安敢先焉？裴應叔、蕭思謙，仆各有書，足下求取觀之，相戒勿示人。

敦詩在近地，簡人事，今不能致書，足下默以此書見之。勉盡志慮，輔成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。

翻譯：

杓直足下：州里傳遞文書的使者來到縣里，收到您的來信，又從夢得那裡得到您前次寫給我的一封信，兩封信都寫得情意深厚。

莊周說過，逃居荒草叢中的人，聽到人的腳步聲響就十分高興。我在蠻夷之地，接連得到您寫來的兩封信，和您送來的葯物，除了高興還能說什麼呢！

我從去年八月以來，胸腹間氣阻不舒的疾病稍微好了一些，往日間隔一兩天發作一次，現在一個月才發作兩三次。我服用南方人介紹的檳榔、余甘來治療氣血不通，但過了頭，寒氣、濕氣等邪氣雖說消退了，卻也傷了正氣。

走起路來膝頭發顫，坐下來大腿發麻。現在所需要的是補足氣血，增強筋骨，輔助心臟增強力量，有和這種需要適合的葯物，請再送幾種來。能忽然同時收到好的葯方，就更好了。

永州在楚地為最南面，情況和粵地相似。我煩悶時就出外走走，走動時心裡又很恐懼。走到野地，那裡有毒蛇、大蜂，仰望天空，俯視大地，剛一邁步就覺得勞累疲倦。走近水邊就害怕射工、沙虱，它們含著怒氣，暗中發作，擊中人的身體或影子，動不動就給人造成創傷。

生活在清明時代的老百姓，都能獲得快樂；我作為一個讀書做官的人，很懂一些古今治理天下的道理，偏偏像這樣悲傷！我的確不夠格做一個太平時代的下等官吏，至於把自己比擬為普通老百姓又做不到，我只能暗自悲傷呀。

我從前犯罪時，您恰好正在宮中任職，全都清楚事情的始末經過，不再一一談它了。現在我身體衰殘、頭腦遲鈍、手腳不靈活，沒有死就已經很幸運了。

如果我能夠成為唐堯時代的一個百姓，我也不一定要建立功勛和干一番事業，只希望能把任職的貶所移得靠近內地一點，略為減輕一點處罰，我就耕田種麻，娶老農的女兒為妻，生兒養孫，用來供給官府的勞役，時常寫點文章來歌詠太平。人在受到摧殘、損傷之後，氣力如何是可以想得到的。

假使讓我的病完全好了，身子又強壯起來，悠悠人生，至多不過能做三十年過客罷了。從前過去的三十七年，和一眨眼、一呼一吸的工夫沒有差別。以後所能得到的歲月，不值得賞玩，也已經很明顯了。杓直，您認為確實這樣嗎？

我近來求得經書、史書、諸子百家的書籍幾百卷，常常等心驚肉跳停止之後，就時 時拿來閱讀，很能看出聖人的用心和那些賢明的士大夫君子立志的本分。我寫的文字也有幾十篇，因為患有心病，言語缺少條理，不值得從老遠的地方寄給您，只是用來自我解悶。

貧困是讀書人的常事，如今我雖然瘦弱氣餒，也覺得日子過得甜如吃糖一樣。

您說已告訴常州刺史關照我，我哪裡敢用對待平常人的態度對待常州刺史呢！如果他是個平常人，就不會再來關照我了，但是常州刺史未曾寫信給我，我怎麼敢 先給他寫信呢？

裴應叔、蕭思謙，我給他們各人寫有信，您可以找他們要來看看，請相互叮囑不要給他人看。敦詩在宮中任職，和人們來往少，現在不能寫信給他，您悄悄將此信給他看看。望他竭盡心志，輔助天子推行法令，以赦免我們這些人的罪過。不詳寫了。宗元啟。

柳宗元簡介

柳宗元（唐代文學家、思想家、唐宋八大家之一）

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。

出身河東柳氏。元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。 柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。

游記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》 。

柳宗元遺族所建柳氏民居，現位於山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。

以上內容參考:網路——柳宗元

㈤ 太白醉酒翰林園,的翻譯

天寶初年,金鑾殿召見李白,玄宗明下車步行迎接,談論當代國家大事,起草《答番書》,辯論口若懸河,筆飛快地寫不停止。

㈥ 誰知道「梅莊主人在翰林。擁仆三：一......」的翻譯啊

一、譯文

梅莊主人在翰林院供職。他有三個奴僕：一個聰明，一個老實，一個憨直。

一天，同在翰林院的官員們到梅莊主人家小聚，酒喝得正暢快時，主人說：「我們興致也差不多了，哪兒有歌伎來給我們助酒呢？」聰明的僕人馬上回答說：「有。」接著他又擔心憨直的僕人會有話說，就告訴主人，找個別的理由把他支使出去，叫老實的僕人看門，而他親自去請歌伎。

歌伎還沒有來，憨直的僕人已經辦完事回來了，看見兩個人懷抱琵琶來到門口，就驚訝地問：「為什麼到這里來？」聰明人說：「這是奉主人的命令。」

憨直的人厲聲說道：「我在這里當僕人十多年，從沒見過這樣的人進出，一定是主人喝醉了酒吩咐的！」他揮動拳頭把歌伎趕了出去。客人們鬧哄哄地散了席，主人感到對不起他們。

一天夜裡，主人燃燭飲酒，校勘書籍。天氣寒冷，酒瓶已經喝空了，臉上還沒發紅，聰明人用目光示意老實人再去買酒。

老實人在路上碰見了憨直的人，憨直的人奪下酒瓶，回來規勸主人說：「今天喝二瓶，明天喝三瓶，只會增加不會減少。買多了酒會損失錢財，喝多了酒會傷害身體，只有壞處沒有好處呀！」主人勉強點頭同意他的話。

不久，主人改任御史。早晨上朝前，書童為主人舉著燈，燈油倒出來弄臟了主人的朝服，聰明的人跺著腳說：「不吉利！」主人很生氣，叫老實人用棍子打書童，憨直的人上來阻止老實人，並說：「我曾聽您說：古時有羹湯弄臟了朝衣、蠟燭燒著了胡須都不動聲色的人，您能說卻不能做嗎？」

主人把怒氣轉到憨直的人身上，說：「你是想賺得直言敢諫的名聲呢？還是想用私惠來討好呢？」

憨直的人回答道：「恩惠是您施予的，我哪裡有呢！我奉獻愚忠，您卻說我賺取直言的名聲！您現在身居掌管糾察的官職，將來跪在天子腳下，和天子爭論是非，在朝廷上和大臣們爭議興革利弊，把失去官位看作是棄破草鞋一般，甘心降職流放就像是樂於歸鄉一樣，您也是為了賺取直言的名聲才這樣做嗎？

別人也會認為，您是為了賺取直言的名聲才這樣做嗎？」主人說不出話來，向他道歉，但心裡卻很記恨這人。從此聰明人整天窺察憨直的人的過錯，引誘老實人一同挑撥離間，勸主人趕走憨直的人。

正逢主人獲罪坐牢，諂害沒有成功。沒多久，主人奉命戍守邊疆，出牢來整理行裝。這時聰明人已經逃走了，老實人也竭力請求到別家去做僕人，憨直的人卻捋起袖子上前說：「這是我們主人報效祖國的時候，也正是我們報答主人的時候啊！

我願意去！」他忙著買馬、造車、製作帳篷、准備干糧，跟著主人去邊疆。於是主人嘆息著說：「我原來認為聰明的人和老實的人有作用，現在才知道聰明的人有作用卻不能任用，憨直的人倒是可以任用的；老實人可以任用卻實在沒有作用，倒是憨直的人有作用啊。」

主人把憨直的人收養為兒子，取名「戇子」。

二、原文

梅莊主人在翰林。傭僕三，一黠，一朴，一戇。

一日，同館諸官小集，酒酣，主人曰，吾輩興闌矣，安得歌者侑一觴乎。黠者應聲曰有。既又慮戇者有言，乃白主人，以他故遣之出，令朴者司閽，而自往召之。召未至，戇者已歸，見二人抱琵琶到門，詫曰，胡為來哉。

黠者曰，奉主命。戇者厲聲曰，吾自在門下十餘年，未嘗見此輩出入，必醉命也。揮拳逐去。客哄而散，主人愧之。

一夕，然燭酌酒校書。天寒，瓶已罄，顏未酡，黠者眴朴者再沽。遭戇者於道，奪瓶還諫曰，今日二瓶，明日三瓶，有益無損也。多酤傷費，多飲傷生，有損無益也。主人強頷之。

主既而改御史。早朝，書童掌燈，傾油污朝衣，黠者頓足曰，不吉。主人怒，命仆者行杖。戇者止之，諫曰，仆嘗聞主言，古人有羹污衣，燭然須不動聲色者，主能言不能行乎。主人遷怒曰，爾欲沽直邪，市恩邪。

應曰，恩自主出，仆何有焉。仆效愚忠，而主曰沽直。主今居言路，異日跪御蹋，與天子爭是非，坐朝班，與大臣爭獻替，棄印綬其若屣，甘遷謫以如歸。主亦沽直而為之乎。人亦謂主沽直而為之乎。主人語塞，謝之，而心頗銜之。 由是黠者日夜伺其短，誘朴者共媒櫱，勸主人逐之。

會主人有罪下獄，不果。未幾，奉命戍邊，出獄治裝。黠者逃矣，朴者亦力求他去，戇者攘臂而前曰，此吾主報國之時，即吾儕報主之時也。仆願往。市馬，造車，制穹廬，備粱糗以從。

於是主人喟然嘆曰，吾向以為黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戇者可用也。朴者可用而實無用，而戇者有用也。

養以為子，名曰戇子雲。

三、出處

《戇子記》

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一、創作背景

《戇子記》是清朝文學家謝濟世所創作的一篇文章。

二、作品賞析

這是一篇名文。為「戇」者作記，只是借題發揮，抒發自己一生忠誠耿直卻處處蹭蹬的滿腹郁憤，充滿對朝廷言路及用人制度的辛辣諷刺。

寫來簡煉生動，時有警句，人物立紙上呼之欲出。從三個不同品性的僕人身上，我們可見到奸詐媚諂、八面逢緣的佞人形象，目光短淺、唯唯諾諾的俗人形象，而戇子無疑是作者本人的寫照。

三、作者簡介

謝濟世（1689年－1755年），清朝文學家，字石霖，號梅庄，廣西全州縣龍水鎮橋渡村人，康熙四十七年，舉鄉試第一。康熙五十一年（1712），中進士，改庶吉士，授檢討。捲入文字獄而被罷官。

㈦ 翰林院編修李公墓誌銘翻譯

答：供您參考：一生榮華出曾門,三朝輔政至中堂。 少時有志匡華夏,老來失策親虎狼。 馬關喋血賣國契,糊裱難堵漏風牆。 辛丑疊恨終嘔命,至死屈身背罵名。就是說李鴻章是曾國藩門下，官居要職，年輕時有報國之志，老了卻糊塗了，簽訂馬關條約，辛丑條約等喪權辱國的條約，留下歷史罵名。

㈧ 次韻翰林金侍講大閱詩的翻譯

次韻翰林金侍講大閱詩

【明】夏原吉

永樂辛卯，將用兵於沙漠。二月，大閱於北京城東。時翰林金侍講有詩，因次其韻。

羽書飛召四方兵，百萬貔貅集帝城。

赫赫氣橫魚麗陣，桓桓威稱虎賁名。

鑾輿曉閱霜凝蓋，鐵騎雲屯風颺旌。

此去烽煙應盡掃，薇垣長見泰階平。

【詩意】

一封戰事發生的羽書傳來，全國四方的部隊都被召集起來，

一百萬勇猛善戰的驍勇戰將在極短的時間內就聚集在京城。

顯赫盛大的氣勢籠罩在一個戰無不勝攻無不克的魚鱗陣中，

陣中那一個個勇猛威武的戰士完全稱得上虎賁之師的稱號。

皇帝親自在拂曉來到陣前檢閱，飛霜使旗幟車蓋無法飛揚，

全國各地的精銳騎兵像雲一樣會集，各色的旗幟隨風飄揚。

這一去邊關的戰爭烽火狼煙一定會被這百萬雄師一掃而盡，

那在北方天空恆久存在的紫微垣星宿一定會見證天下太平。

【注釋】

1、夏原吉（1367-1430）：明初重臣。字維喆，湖南省湘陰人。祖籍德興，早年喪父，遂力學養母。以鄉薦入太學，選入禁中書省制誥，以誠篤干濟為明太祖朱元璋所重。建文帝時任戶部右侍郎，後充采訪使。任內政治清明，百姓皆悅服。靖難之役後，明成祖即位，委以重任，與蹇義並稱於世。明成祖後，相繼輔佐仁宣之治，政績卓越。明宣宗宣德五年卒，年六十五歲，贈太師，謚忠靖。著有《萬乘肇基集》《東歸稿》《夏忠靖公集》等。

2、次韻：舊時古體詩詞寫作的一種方式，按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。也稱步韻。世傳次韻始於白居易、元稹，稱「元和體」。唐元稹《酬樂天餘思不盡加為六韻之作》：「次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。」原註：「樂天曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韻酬和，後來遂以成風耳。」一說始於南北朝。明焦竑《焦氏筆乘·次韻非始唐人》：「楊炫之《洛陽伽藍記》載王肅入魏，舍江南故妻謝氏，而娶元魏帝女，故其妻贈之詩曰：『本為薄上蠶，今為機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。』繼室代答，亦用絲時兩韻。是次韻非始元、白也。」

3、羽書：猶羽檄。古代插有鳥羽的緊急軍事文書。

（1）猶羽檄。古代插有鳥羽的緊急軍事文書。漢陸賈 《楚漢春秋》：「黥布反，羽書至，上大怒。」《後漢書·西羌傳論》：「傷敗踵系，羽書日聞。」李賢註：「羽書即檄書也。」《文選·虞羲〈詠霍將軍北伐〉》：「羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。」張銑註：「羽書，徵兵檄也。」唐高適《燕歌行》：「校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。」清鈕琇《觚賸·圓圓》：「烽火羽書，相望於道。」陳毅《過太行山書懷》詩：「敵後三戰場，馳騁羽書疾。」亦稱「羽毛書」。唐杜甫《贈李八秘書別三十韻》：「戰連唇齒國，軍急羽毛書。」

（2）泛指書信。

4、貔貅（pí xiū）：也作「豼貅」。古籍、傳說中的兩種猛獸。這里比喻勇猛的戰士或驍勇的部隊。

（1）古籍、傳說中的兩種猛獸。《逸周書·周祝》：「山之深也，虎豹貔貅何為可服？」《禮記·曲禮》：「前有摯獸，則載貔貅。」《史記·五帝本紀》：「（軒轅）教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」司馬貞索隱：「此六者猛獸，可以教戰。」清徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》：「貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多連舉之。」

（2）多連用以比喻勇猛的戰士或驍勇的部隊。《晉書·熊遠傳》：「命貔貅之士，鳴檄前驅。」唐張說《王氏神道碑》：「赳赳將軍，豼貅絕群。」元王實甫《西廂記》第二本楔子：「羨威統百萬貔貅，坐安邊境。」清畢著《紀事》詩：「乘賊不及防，夜進千貔貅。」柳亞子《讀史》詩之七：「綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。」

5、帝城：京都；皇城。《漢書·陳咸傳》：「即蒙子公力，得入帝城，死不恨。」唐王維《奉和聖制春望之作應制》：「雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。」明陳束《都下秋雨夜飲王子長宅》詩：「安知非夢寐，相對帝城陰。」清袁枚《隨園詩話》卷一：「少婦昨宵家書到，催君迎看帝城花。」

6、赫赫：顯赫盛大的樣子；顯著的樣子。

（1）顯赫盛大的樣子；顯著的樣子。《詩經·小雅·節南山》：「赫赫師尹，民具爾瞻。」《國語·楚語上》：「赫赫楚國，而君臨之。」韋昭註：「赫赫，顯盛也。」《漢書·陳湯傳》：「（湯）以言事為罪，無赫赫之惡。」唐韓愈《送楊少尹序》：「漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。」明劉基《賣柑者言》：「赫赫乎可象也。」

（2）形容炎熱熾盛。《莊子·田子方》：「至陰肅肅，至陽赫赫。」成玄英疏：「赫赫，陽氣熱也。」唐丘為《省試夏日可畏》詩：「赫赫溫風扇，炎炎夏日徂。」清徐夔《苦熱》詩：「朅來炎官執柄令，赫赫火繖高嵯峩。」

（3）光明炫耀的樣子。漢揚雄《法言·五百》：「赫赫乎日之光，群目之用也。」唐韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：「天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。」宋梅堯臣《日蝕》詩：「赫赫初出咸池中，浴光洗跡生天東。」魯迅《故事新編·補天》：「又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。」

（4）形容聲音洪大。《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：「音赫赫，就似撞八荒之鼓，音聞天地。」

（5）擬聲詞，模擬笑聲。《全唐詩》卷八八○載《占年》：「正月三白，田公笑赫赫。」

7、魚麗陣：也作「魚麗陳」。即魚鱗陣，古代戰陣名。《左傳·桓公五年》「為魚麗之陳」晉杜預註：「《司馬法》：『車戰二十五乘為偏。』以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也。五人為伍。此蓋魚麗陳法。」南朝梁吳均《戰城南》詩：「五歷魚麗陣，三入九重圍。」《文苑英華》卷一九六引作「魚麗陳」。唐賀朝《從軍行》：「魚麗陣接塞雲平，雁翼營通海月明。」《東周列國志》第9回：「庄公（鄭庄公）曰：『魚麗陣如何？』高渠彌曰：『甲車二十五乘為偏，甲士五人為伍。每車一偏在前，別用甲士五五二十五人隨後，塞其闕漏。車傷一人，伍即補之，有進無退。此陣法極堅極密，難敗易勝。』」亦省稱「魚麗」。《文選·張衡〈東京賦〉》：「鵝鸛魚麗，箕張翼舒。」薛綜註：「鵝鸛、魚麗，並陣名也。」唐張巡《守睢陽作》詩：「合圍侔月暈，分守若魚麗。」清顧炎武《江上》詩：「黃旗既隼張，戈船亦魚麗。」

8、桓桓：勇武、威武的樣子。

（1）勇武、威武的樣子。《尚書·牧誓》：「勗哉夫子！尚桓桓。」孔傳：「桓桓，武貌。」《詩經·魯頌·泮水》：「桓桓於征。」晉陶潛《命子》詩：「桓桓長沙，伊勛伊德。」唐杜甫《北征》詩：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。」仇兆鰲註：「桓桓，武勇貌。」林伯渠《和朱總司令〈南泥灣〉詩》：「桓桓虎賁士，中華好男子。」

（2）高大的樣子。南朝陳徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：「岩岩天柱，大矣周山之峰；桓桓地軸，壯哉昆侖之阜。」

（3）寬廣、坦然的樣子。宋曾鞏《朝中祭錢純老文》：「利害之際，人鮮能安。彼為惴惴，公獨桓桓。」

9、虎賁：勇士之稱。賁，通「奔」。

（1）勇士之稱。賁，通「奔」。《尚書·〈牧誓〉序》：「武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野。」孔傳：「勇士稱也。若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長。」《戰國策·楚策一》：「虎賁之士百餘萬，車千乘，騎萬匹，粟如山。」清王引之《經義述聞·通說上》「虎賁」：「謂《牧誓》之『虎賁』為虎賁之卒，非《周禮·夏官》『虎賁氏』之官，故非『百夫長』也。『三百人』當為『三千人』，因沿上文『三百兩』而誤。」按，王說是。《孟子·盡心下》作「虎賁三千人」。

（2）官名。掌侍衛國君及保衛王宮、王門之官。《周禮·夏官·虎賁氏》：「虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。軍旅、會同，亦如之。舍，則守王閑。王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。大喪，亦如之。」漢武帝時置期門。平帝時改為虎賁中郎將，領虎賁郎，主宿衛。歷代因之，至唐始廢。

（3）星名。在獅子座。唐人避太祖李虎諱，改作「武賁」。

10、鑾輿：即鑾駕，天子車駕。這里指天子。

（1）即鑾駕，天子車駕。漢班固《西都賦》：「於是乘鑾輿，備法駕。」清唐孫華《宋堅齋刑部齋中觀南巡圖恭紀》詩：「皇帝二十有七載，鑾輿省俗巡南陲。」

（2）借指天子。《舊唐書·肅宗紀論》：「故兩都再復於鑾輿，九廟復歆於黍稷。」

11、鐵騎：借指精銳的騎兵。

（1）披掛鐵甲的戰馬。唐戎昱《從軍行》：「半酣秋風起，鐵騎門前嘶。」前蜀韋庄《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：「晨趨鳴鐵騎，夜舞挹瓊觴。」陳毅《泗宿道中》詩：「半規殘月照，鐵騎送長征。」

（2）借指精銳的騎兵。《後漢書·公孫瓚傳》：「且厲五千鐵騎於北隰之中，起火為應。」唐白居易《琵琶行（並序）》：「鐵騎突出刀槍鳴。」元乃賢《答祿將軍射虎行》：「將軍部曲瀚海東，三千鐵騎精且雄。」清黃宗羲《柳敬亭傳》：「如刀劍鐵騎。」

12、雲屯：如雲之聚集。形容盛多。

（1）如雲之聚集。形容盛多。《後漢書·袁紹劉表傳贊》：「魚麗漢軸，雲屯冀馬。」《後漢書·南匈奴傳論》：「讎釁既深，互伺便隙，控弦抗戈，覘望風塵，雲屯鳥散，更相馳突。」《晉書·慕容暐載記》：「此則郁概待時之雄，抱志未申之傑，必岳峙灞上，雲屯隴下。」宋釋道潛《歸宗道中》：「數辰競一墟，邸店如雲屯。」元柯丹邱《荊釵記·春科》：「天下英才，雲屯蟻聚。」清吳偉業《雜感》詩之三：「居庸千尺薊門低，八部雲屯散馬蹄。」清侯方域《為司徒公贈萬將軍序》：「以張公節制三方，其部下熊羆之士，雲屯森立，而特屬望將軍，其必有以取之矣。」陳毅《贛南遊擊詞》：「拂拂清風催睡意，森森萬樹若雲屯。」

（2）茶具名。泉缶·淘制容器，以盛煎茶用之泉水。

13、風颺：同「飛揚」。飄揚；飄盪。

（1）飄揚；飄盪。《楚辭·九辯》：「何曾華之無實兮，從風雨而飛颺。」

（2）飛舉；飛騰。《北齊書·斛律光傳》：「嘗從世宗於洹橋校獵，見一大鳥，雲表飛颺， 光 引弓射之，正中其頸。」

（3）昂揚；振奮。郭沫若《李白與杜甫·李白在長流夜郎前後》：「有名的七絕《早發白帝城》（一作《白帝下江陵》或《下江陵》），唐人絕句的傑作之一，便是他興致飛颺的絕好的表現。」

14、烽煙：烽火台報警之煙。亦借指戰爭。南朝陳徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：「廣陵京口，烽煙相望。」唐姚合《送李廓侍御赴西川行營》詩：「從今雟州路，無復有烽煙。」宋歐陽修《寄王仲儀龍圖》詩：「威行四境烽煙斷，響入青山號令傳。」魯迅《集外集拾遺·好東西歌》：「南邊整天開大會，北邊忽地起烽煙。」

15、薇垣：「紫微垣」的省稱。紫微垣，星官名，三垣之一。中國古代為認識星辰和觀測天象，把若干顆恆星多少不等地組合起來，一組稱一個星官。眾星官中，三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）和二十八宿佔有重要地位。紫微垣有星15顆，分兩列，以北極為中樞，成屏藩狀。傳說是天帝居住的地方。

（1）唐開元元年改稱中書省為紫微省。簡稱微垣。元代稱行中書省為薇垣。明洪武九年改元代行中書省為承宣布政司，亦沿稱為薇省或薇垣。清初也稱布政司曰薇垣或薇署。故明清時常以薇垣稱相當於中書省的中樞機構或布政司。明吳承恩《賀思翁受封障詞》：「昔年蘭省，已頒錦軸之榮；今日薇垣，又捧綸音之盛。」清趙翼《戲為迭字體寄邵耐亭》詩：「憶昔與君初結交，儤值薇垣情最密。」

（2）「紫微垣」的省稱。紫微垣，星官名，三垣之一。中國古代為認識星辰和觀測天象，把若干顆恆星多少不等地組合起來，一組稱一個星官。眾星官中，三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）和二十八宿佔有重要地位。紫微垣有星15顆，分兩列，以北極為中樞，成屏藩狀。見唐丹元子《步天歌》。《史記·天官書》中亦有與之相當的星官，惟名稱、星數不同。《宋史·天文志二》：「紫微垣東蕃八星，西蕃七星，在北斗北，左右環列，翊衛之象也。一曰大帝之坐，天子之常居也，主命、主度也。」明王猷定《軍山看日出》詩：「長鯨鼓浪吼天門，北斗薇垣辨不得。」清吳偉業《思陵長公主輓詩》：「婺宿明河澹，薇垣太白芒。」

16、泰階：古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，兩兩並排而斜上，如階梯，故名。這里借指朝廷或天下。

（1）古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，兩兩並排而斜上，如階梯，故名。《漢書·東方朔傳》：「願陳《泰階六符》以觀天變。」顏師古註：「孟康曰：『泰階，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符驗也。』應劭曰：『《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也……三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇咸獲其宜，天下大安，是為太平。』」《晉書·天文志上》：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微……一曰泰階。」明張居正《黃馬》詩：「從此華陽休駿足，山河重整泰階平。」清張錫作《月蝕詩》：「吾聞皇天無私泰階平，二紀五緯誰相爭。」