馬鞍山茶道

『壹』 高分懸賞

上島咖啡 【聯系電話】 86466677 所在地址: 歷山路73號
圓緣園時尚餐廳 【聯系電話】 82022666 所在地址: 省體育中心東區
濟南必勝客 【聯系電話】 (0531)-6089199 所在地址: 濟南市歷下區泉城路萬達商業廣場一層
真如意大酒店 【聯系電話】 86996966 所在地址: 文化西路 42-30號，或者和平路39號
山東國際飯店 【聯系電話】 3195866、2921866 所在地址: 濟南市解放路134號；千佛山店歷山路號
全聚德 【聯系電話】 86428888 所在地址: 老東門店：黑虎泉北路61號（老東門橋）向南50米山大路店山大南路3號（耳環東路交叉口）
韓國傳統燒烤店 【聯系電話】 88017860 所在地址: 濟南市歷城區花園路123號

『貳』 什麼時候去黃山旅遊最好

5月份到10月份
我是2006年9月份去的 學校組織去的 我們先到的宏村 然後到的屏山 最後到的西遞
我們是從西遞去的黃山 門票200 我們打的學生票 半價
黃山真的還滿不錯的 最要去的就是天都峰 鯽魚背 從上往下看 天啊
特別的震撼
很值得一去 我們是爬上去 爬下來的
爬上去特別難爬 但是爬到半山 我們看到了雲海 跟仙境一樣
還有 要選擇天晴了去 我們那天剛好雨轉晴 還出了太陽
到了黃山還不得不看 松樹 都是從石頭縫裡面長出來的 好神奇的
你所說的古村落 我想應該就是宏村 西遞之類的古村落吧·
確實應該去看看 典型的徽派建築 灰牆白瓦
住宿的話 每個古村落外面都有很多賓館 都還不錯
吃的話如果你去西遞的話就一定要吃那裡的梅菜餅 和菜餅
祝你 旅途愉快

『叄』 五山鎮的茶文化 是什麼

五山茶壇是五山茶人心中的圖騰,是五山茶業的象徵,它坐落在五山鎮田河村千畝茶山之上,承載著3.5萬五山人民的寄託和夢想。 五山茶壇已成為遊客到五山必去的景點。有個說法，到五山不去茶壇，等於沒有到五山，是一大憾事。 五山茶壇賦 五山，毗鄰道教聖地武當山，踞谷、丹、房之邊境；馬鞍山、雲霧山、百日山、邱家山、李家山比肩而立，「五山」由此而名。這里山川形勝，人傑地靈，富涵茶文化底蘊。故老相傳：玉皇巡天下，獨愛五山，解劍種茶而生佳茗；神農嘗百草，身中72毒，得茶於此而解之盡；楚莊王爭霸，北進中原，飲茶於此而長精神……。史志記載，秦巴山地之東「亂石叢生」，唐宋以來，「飲茶之風日盛，種茶之術日精」，出產名優茶古來已盛。然茶葉真正成為一大產業，應歸功於以陳煒波、劉顯庭為代表的玉皇劍茶人。自二十世紀九十年代以來，歷屆黨委、政府帶領五山人民艱苦創業，以茶興鎮，以茶富民，迎來經濟騰飛，文明勃興！ 為豐富人文景觀，建設生態文明，賦予茶文化以靈魂，五山鎮政府與北京綠十字生態文化傳播中心孫君先生共同創意，興建茶壇，以敬天地、拜茶聖、謝萬物、順民心。 五山茶壇以土石為基，承之以天，取之以地，聚天地之靈氣；東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，立「四方之尊神」；集五山之巔、五河之源的凈土純水，祭奠先賢，告慰蒼生！茶壇巍巍，采日月之精華；寶鼎森森，祭玉皇之極品。 茶壇，生活與信仰的圖騰，傳統與時尚的結晶。願三萬畝茶山歲歲年年風調雨順，讓三萬茶鄉人共享現代生態文明！願人與自然和諧發展，百里茶鄉永遠是碧水藍天！ 建壇始末 中國北京綠十字生態文化傳播中心主任孫君先生有一篇文章，專門記錄五山茶壇建壇設想及過程。摘錄如下： 學生典問先生孔子，人生最有意義的三件事是什麼？孔子曰：安邦治國，築壇立學，雲游四海也。 朋友說給我聽時，我笑了，我對襄樊的朋友薛斌說：哈哈，三件事我們做了兩件，一是築壇，二是雲游四海，就差三了，第三件就不用說，我們就算再過幾輩子也安不了國。 2000年在北京地球村設在延慶的「地球村」，我就做了二個標志性石雕，一個是「善待地球」一個是「2000年地球日宣言」，這二塊石雕就成為人們宣誓和留影的之地，也成了只要去過地球村的人，都留在心裡的二塊石雕。 2003年12月在五山鎮做「農村綠色社區」，我也想五山是茶鄉，茶是這里的文化，是這里的經濟，也是這里的文明，更是農民的生存之道。一次鎮領導說，茶場來的領導很多，都說要建幾個亭子，讓領導休息或坐坐，我就隨他們看地形，當我來到田河茶場的時候，心裡一驚，一個用很普通石頭壘起的直經在25米的圓石台，石台上豎著一個「有一條標語」的像屏風一樣的牆，遠遠的看上去，還有一的感覺，那上面建一個什麼呢? 壇！我頭腦中忽然有一個概念，就是一個壇，我回首看看遠處，看看滿目的茶園，看看「青山連綿」，心裡說：這不就是我想要的一種精神和信仰嗎？ 建壇就是建立一種信仰，建立一種文化，綠十字就是在五山建立一種綠色的文化，綠色的經濟，綠色的信仰。 在「五山模式」中有生態茶園，有機茶場，有茶藝表演，飲喝、品茶、談茶、採茶、制茶……所有這一切，能否再上升到一種茶的文化，或茶的文明呢？ 北京綠十字在設計茶壇是這樣規劃的，茶保持原來的基本形狀，在壇的四周，砌上擴壇上的四方神，（清龍、白虎、玄武、朱雀）在壇面的外圍種上999樣茶種，在茶上建立天方地園的乾坤架，（因為錢太緊張，乾坤架第二年再建）創作和設計了一座寶鼎茶壇，茶寶鼎茶壇下面埋有五山（馬鞍山、百日山……）的土，灑五山之水在寶鼎茶壇之角，在壇與地面有九級步入茶壇，階遞前有36節神道，階梯二邊有兩座非常兇猛的怒天吼，呵護著茶壇的聖神，…… 對壇我是陌生的，可是對壇的意義我是清晰的，五山鎮位於中國鄂西北地區，行政歸屬於湖北省襄樊市谷城縣，是個一腳踏三國的邊陲山鎮，因境內有雲霧山、馬鞍山、邱家山、李家山、百日山五座大山而得名。建立茶壇，要取五座山頂峰之土各九斤， 用五河之水各九斤，采當年之頭茶上中下品各九斤，各鎮、村、家庭採茶九兩、九錢、九分……，整個過程要在中午十二點准時開始，拍片、要記錄、要有時間、人物、裝配、運輸……，要讓大家都知道，要重視這個過程，過程是生活、儀式只是形式。 有村裡齡年和威望最高的，在九十歲的男性老人，主持這個過程。開壇儀式在上午九時！一個信仰構築的過程，確立一種信仰，需要從農民的生活和口語文化入手，只有在民間在口語和生活中建立的傳說，這個信仰就開始有了生命，才能有持續的生命信仰！而信仰是什麼呢？是生活和生命結合，也是生存和希望的互換、一切與生活和生命無緣的是不可延續的，一切沒有成為生存希望的文化，就不可能造就信仰，信仰是伴隨的生命，生命造化了希望，希望帶來信仰！ 2004年4月28日，五山茶莊終於開壇了，縣委書記親自參加開壇儀式，並為茶壇撒上了五色土，鎮黨委書記主持開壇，在優美的音樂中，眾鄉親和十里八鄉的茶民、鄉民帶著喜慶，希望、祈禱，一拜天、二拜地、三拜茶鄉普天豐收，寶鼎茶壇之中放著一杯今年評選出來的茶王泡製的「玉皇劍」茶，縣委書記為2004年的茶王佩上了茶王綢帶，九時正，鼓號齊鳴。人們帶著喜慶、希望、祈禱，一拜天、二拜地、三拜茶祖，祝願茶鄉風調雨順、五穀豐登。縣里領導也親自參加開壇儀式，並為茶壇撒上了五色土。寶鼎茶壇之中放著一杯今年評選出來的茶王泡製的「玉皇劍」茶，縣里領導為2004年的茶王佩上了茶王綢帶並頒獎，接著還進行了豐富多彩的文藝表演，玉皇劍茶藝表演隊首先表演了茶藝，小學生們跳起了茶舞，茶農們唱起了茶歌…… 在建茶壇之時，我總在想，人家會不會說我在搞封建迷信啊？ 對堰河、田河步入小康示範村和生態文明新村來說，文化要代表文明，知識要推動進步，有錢要步入持續，生活與自然要有和諧的生存方式。 所有這一切都是在「三農問題」的背景下完成的，這就是「五山模式」中的內涵和精神。 五山人和全國人民一樣，有錢不代表強大，文化不能說明文明，知識不能表示進步，發展不敢說是持續 。 正因為如此，建立茶壇，內在意義就是想在人們心靈和靈魂之外感化人們，同時也有一份對大自然的敬意和回報吧！ 在人們日常生活中，規范人們的行為准則主體不應該只是法律，更重要的是一個宗教、信仰、文明，而這才是人們日常生活中的自然文明。 當今流行一句話對我們影響很深：中國人什麼也不缺，就缺信仰！ 「五山模式」的內容說簡單也很簡單，就是在農村做垃圾分類，說復雜又特別復雜，就象「五山茶壇」本來只是要建一個領導要休息的亭子，我們卻建了一個「茶壇」。 站在五嶽之中的五山之上，5000年的華夏文明，從商到春秋戰國、唐宋元明清……一條九曲五道彎的漢水在春夏秋冬之中養育了這些守護家園的人們，也培育了一種中原人的性情和個性。看看這綠油油的茶園，看著銀色水泥公路，聽著腳下漢水的流動聲，我們面對這聖潔的茶壇和茶壇中百姓的祈禱，茶壇中不經意地散發著一種五山文化、五山文明和一種滲透著最純朴的中國農民的精神！

『肆』 茶馬古道是怎麼界定的

茶馬古道

在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏「大三角」地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的「茶馬古道」。
茶馬古道起源於唐宋時期的「茶馬互市」。因康藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區不產茶。而在內地，民間役使和軍隊征戰都需要大量的騾馬，但供不應求，而藏區和川、滇邊地則產良馬。於是，具有互補性的茶和馬的交易即「茶馬互市」便應運而生。這樣，藏區和川、滇邊地出產的騾馬、毛皮、葯材等和川滇及內地出產的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區的高山深谷間南來北往，流動不息，並隨著社會經濟的發展而日趨繁榮，形成一條延續至今的「茶馬古道」。

茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉，還經喜瑪拉雅山口運往印度加爾各達，大量行銷歐亞，使得它逐漸成為一條國際大通道。這條國際大通道，在抗日戰爭中中華民族生死存亡之際，發揮了重要的作用。
茶馬古道探源

據史料記載，中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時期，隨著邊貿市場的發展壯大，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉西伯利亞，最終抵達俄國及歐洲各國。
從唐代開始，歷代統治者都積極採取控制茶馬交易的手段。唐肅宗至德元年（公元756年）至千年元年，在蒙古的回紇地區驅馬茶市，開創了茶馬交易的先河。北宋時代，茶馬交易主要在陝甘地區，易馬的茶葉就地取於川蜀，並在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司。元代時，官府廢止了宋代實行的茶馬治邊政策。到了明代，又恢復了茶馬政策，而且變本加厲，把這項政策作為統治西北地區各族人民的重要手段。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬曆年間，則定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：「黑茶一何美，羌馬一何殊。」「羌馬與黃茶，胡馬求金珠。」足見當時茶馬交易市場的興旺與繁榮。至清代，茶馬治邊政策有所鬆弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費茶多而獲馬少。清朝雍正十三年，官營茶馬交易制度終止。

茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止，歷經歲月滄桑近千年。在茶馬市場交易的漫長歲月里，中國商人在西北、西南邊陲，用自己的雙腳，踏出了一條崎嶇綿延的茶馬古道。

所謂茶馬古道，實際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線全長3100多公里；另一條路線從雲南普洱茶原產地（今西雙版納、思茅等地）出發，經大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然後再經江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無數大大小小的支線，將滇、藏、川「大三角」地區緊密聯結在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫，日復一日、年復一年，在風餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經貿之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿易經商的生意人，也是開辟茶馬古道的探險家。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險之路和人生之路。
茶馬古道歷史線路

茶馬古道主要有三條線路：即青藏線（唐蕃古道）、滇藏線和川藏線，在這三條茶馬古道中，青藏線興起於唐朝時期，發展較早；而川藏線在後來的影響最大，最為知名。這三條道路都與昌都有著密切的關系，其中，滇藏線和川藏線必須經過昌都，它們的發展是與茶馬貿易密切相關的。
��滇藏線茶馬古道出現在唐朝時期，它與吐蕃王朝向外擴張和對南詔的貿易活動密切相關公元678年，吐蕃勢力進入雲南西洱海北部地區。680年建立神川督都府，吐蕃在南詔設置官員，向白蠻、黑蠻徵收賦稅，攤派差役。雙方的貿易也獲得長足的發展，茶馬貿易就是重要內容之一。南詔與吐蕃的交通路線大致與今滇藏公路相近似，即從今雲南大埋出發，北上至劍川，再北上到麗江，過鐵橋城繼續沿江北上，經錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）、左貢，分兩道前往西藏：一道經由八宿邦達、察雅到昌都；一道徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。

��歷史上滇藏線茶馬古道有三打道路：一條由內江鶴麗鎮汛地塔城，經過崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條由劍川協汛地維西出發，經過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發，經過尼色落、賢島、崩子欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇蕆線接近。

��茶馬古道在雲南境內的起點就是唐朝時期南詔政權的首府所有地大理。其中，大理、麗江、中甸、阿墩子（德欽）等地是茶馬貿易十分重要的樞紐和市場。滇藏線茶馬貿易的茶葉，以雲南普洱的茶葉為主，也有來自四川和其他地方的茶葉。滇藏線茶馬貿易有自己的特點，由雲南內地的漢商把茶葉和其他物品轉運到該地轉銷給當地的坐商或者西藏的販運商人，又從當地坐商那裡購買馬匹或者其它牲畜、土特產品、葯材，運至麗江、大理和昆明銷售。西藏、川藏的藏商，大多換取以茶葉為主的日用品返回西藏。運輸工具主要是騾馬和氂牛等。

川藏古茶道形成過程

內容提要：唐宋時期，內地輸往藏區的茶葉主要是青藏道。從明代開始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的興起，促使川藏沿線商業城鎮的興起和西藏和內地的聯系，川藏茶道既是一條經濟線，也是一條政治線、國防線，使外國勢力再也無力把西藏從我國分離出去。
我國茶葉產於南方、北方和西北高寒地區都不產葉。四川則是我國也是世界上種茶、飲茶的發源地。秦漢以前，只有四川一帶飲茶和有茶的商品生產。到唐代形成了我國盛產茶葉的局面，並從唐代開始，四川綿州、蜀州、邛州等地的茶葉，就從其它地區的茶葉流入西藏地區，開始了藏族人民飲茶的歷史，出現了茶葉輸往西藏的道路。
在唐代，青藏道是西藏地區與中原地區往來的主要交通道。唐代吐蕃王朝對外擴張，除南線爭奪南沼外幾乎都是經青海地區，北線爭奪河西、隴右、西線爭奪安西四鎮，東線爭奪劍南、唐蕃之間的和親、問聘等使臣往來，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到邏些（今拉薩）。文成公主和金城公主也是經青海入藏。總之，唐代中原與西藏地區的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代內地茶葉輸往西藏的茶道自然是青藏道。
隨著吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地區處於分襲狀態，青藏道已失去的軍事要道和官道的作用。但自唐代茶葉傳入藏區以後，茶葉所具有助消化，解油膩的特殊功能，使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉，而宋朝為了獲得戰馬，便決定在西北開展茶馬貿易，出賣茶葉，購買戰馬。北宋熙寧以後便在四川設置茶馬司，將四川年產3000萬斤茶葉的大部分運往甘肅、青海地區設置數以百計的賣茶場和數十個買馬場，並規定名山茶只許每年買馬不得它用，每年買馬達15000匹以上。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道。故《西藏志》的作者陳觀潯說，唐宋以來，內地差旅主要由青藏道入藏，「往昔以此道為正驛，蓋開之最早，唐以來皆由此道」。
從明朝開始，川藏茶道正式形成。早在宋元時期官府就在黎雅、碉門（今天全）等地與吐蕃等族開展茶馬貿易，但數量較少，所賣茶葉只能供應當地少數民族食用。迄至明朝，政府規定於四川、陝西兩省分別接待雜甘思及西藏的入貢使團，而明朝使臣亦分別由四川、陝西入藏。由於明朝運往西北輸入藏區的茶葉僅佔全川產量的十分之一，即100萬斤，支付在甘青藏區「差發馬」所需茶葉，其餘大部川茶，則由黎雅輸入藏區。而西藏等地藏區僧俗首領向明廷朝貢的主要目的又是獲取茶葉。因此，他們就紛紛從川藏道入貢。「秦蜀之茶、自碉門、黎雅抵朵甘、鳥思藏，五千餘里皆用之。其地之人不可一日無此」（《明太祖實錄》卷251）。於是洪武三十一年（1398）五月，在四川設茶倉四所，「命四川布政使移文天全六番招討司，將歲輸茶課乃輸碉門茶課司，余就地悉送新倉收貯，聽商交易及與西蕃市馬」天順二年（1458）五年，明朝規定今後鳥思藏地方該賞食茶，於碉門茶馬司支給。又促使鳥思藏的貢使只得由川藏道入貢，不再由青藏的洮州路入貢。到成化二年（1470），明廷更明確規定鳥思藏贊善、闡教、闡化、輔教四王和附近鳥思藏地方的藏區貢使均由四川路入貢。而明朝則在雅州、碉門設置茶馬司、每年數百萬斤茶葉輸往康區轉至鳥思藏，從而使茶道從康區延伸至西藏。而鳥思藏貢使的往來，又促進了茶道的暢通。於是由茶葉貿易開拓的川藏茶道同時成為官道，而取代了青藏道的地位。
清朝進一步加強了對康區和西藏的經營，設置台站，放寬茶葉輸藏，打箭爐成為南路邊茶總匯之地，更使川藏茶道進一步繁榮。這樣，在明清時期形成了由雅安、天全越馬鞍山、瀘定到康定的「小路茶道」和由雅安，滎經越大相嶺、飛越嶺、瀘定至康定的「大路茶道」，再由康定經雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉薩的南路茶道和由康定經乾寧、道孚、爐霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都與南路會合至拉薩的北路茶道。這條由雅安至康定，康定至拉薩的茶道，既是明清時期的川藏道，也是今天的川藏道。

『伍』 有媒體說深圳，南京，武漢最有可能成為直轄市，你怎麼看

南京，是江蘇省省會、副省級市、南京都市圈核心城市，國務院批復確定的中國東部地區重要的中心城市、全國重要的科研教育基地和綜合交通樞紐，市下轄11個區，總面積6587.02km²，2016年建成區面積1125.78km²，常住人口827萬人，城鎮人口678.14萬人，城鎮化率82%，是長三角地區及華東地區唯一的特大城市。2016年GDP為10503.02億元，位居江蘇第二，雖然不能和蘇州相比，但是政治地位高於蘇州。南京不僅擁有了成為直轄市的人口數量，城市規模，經濟體量，還有很強的輻射能力，南京是一座省界關不住的城市，南京都市圈不僅輻射本省，連安徽的蕪湖、馬鞍山、滁州都受南京輻射。

除了以上三個城市以外，也有很多人希望，無錫、鎮江等城市成為省會，如果南京被直轄，你認為江蘇哪個城市可以成為省會。

『陸』 誰能幫我看看我的紫薇命盤呀

男命： 公元1983年4月19日酉時出生

一九八三年 三月 七日 酉時

殺 劫 日 食
八字： 癸亥 丙辰 丁丑 己酉
甲壬 癸戊乙 辛己癸 辛
印官 殺傷梟 財食殺 財
四支旺衰： 胎 衰 墓 長
反吟： 己巳 庚戌 辛未 癸卯
丁巳 壬戌 癸未 乙卯
伏吟： 癸亥 丙辰 丁丑 己酉

當月節氣：清明（5日16：44）；中氣：穀雨（20日23：50）

命主從4歲8月2天開始行大運，於每一交運年的十一月九日交運。

梟 印 殺 官 財 才 食 傷
大運： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
4 14 24 34 44 54 64 74
1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057
運支旺衰： 病 死 墓 絕 胎 養 長 沐
婚姻運勢： 歡快 歡快 強健 強健 強健 死絕 死絕 死絕
反吟： 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
伏吟： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

八字五行個數（本氣） ：1個金，0個木，2個水，2個火，3個土
八字五行個數（含余氣）：2個金，2個木，4個水，2個火，3個土

八字五行得分：
火：8 木：8 同類得分：16
金：17 水：27 土：33 異類得分：77
相差：-61 綜合旺衰得分：-58 八字過弱

命局分析：
本命屬豬，大海水命。七殺格。
丁日干生辰月，處衰地，不得令，傷官臨旺地。天干七殺透出，在辰月臨水庫，且地支有強根而旺。天干食神透出，在辰月不得令但有根，傷官有力。天干劫財透出幫身，雖得令，但地支無強根，比肩無力。地支酉金偏財，天干不透，辰月偏財無力。

八字過弱，以印比為喜用。

流年配樓層：1、6、11

由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您極為不利的婚配是：己巳(1989) 及屬猴的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東南方對西北方。

桃花位在子。

文昌位在東方。

此命局為四兩一錢：
聰明超群，老來逍遙享福之命
此命推來事不同，為人能幹異凡庸，中年還有逍遙福，不比前時運未通。
註解：此命性重氣高，有口無心，祖業未交，離別他境，事事可成，六親骨肉不得力，自成家計，學習經營，四方聞名，當把外方之時，豐隆初限奔波駁雜，不能聚財，交過三十八九方可成家，四十五六方能順意，末限猶如三月楊柳，枝枝生細葉，晚景處處紅，配偶無克破，子息假送老，壽元四十七，闖過可到六十六，卒於九月中。

後天補救：
此四柱後天需補 「木」「火」

住宅風水補木：
住房周圍有很多綠色植物為好，地板用木地板、木傢具，家裡多擺放花草樹木，讓自己活在森林裡。不要睡銅床，而睡木床，床單被子綠色好，用綠色枕頭（套）。
采四綠文昌木運：2006年四綠在西北、2007年四綠在正西、2008年四綠在東北、2009年四綠在正南、2010年四綠在正北。如果此方有窗戶，則打開窗子，或以水養四枝文昌竹。
家中增加木運當令物：床頭或書桌掛一支簫，或牆上掛鄭板橋的「竹報平安」圖。
如果某方需要銅來化五黃二黑，可將放有烏龍茶葉的紅包，放入銅器內，能起到兩全齊美之用。洗手間擺放盆栽。居住小區名字帶「苑」、「花園」、「村」等。家裡擺放虎、兔、貓公仔或養兔、貓寵物。

補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中葯、木耳、土豆、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔

選旅遊地或居住地：
去東方如上海、蘇杭或日本、美國、台灣。或地名有木字的地方，如東莞、虎門、樟木頭等。

屬木的顏色有：綠色

屬木的吉祥物有：
梅蘭竹菊畫、蕭、竹笛、兔公仔、貓公仔

補木的良好習慣：
早上5-7點起床，去戶外多樹木的地方運動。春天要加倍努力工作，不要放假。
喜木人適宜留長發、長甲、胡須等，要修整好牙齒，不要脫體毛。
常穿綠色衣服、襪子、帽子等。如果戴眼鏡，則戴方形眼鏡，且不要金屬架。
常去圖書館，電腦桌面選用兔子或森林。
下午3點到7點，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃點水果可補木。最好的時間是早上5點到7點，晚上9點到11點。

屬木的行業有：
木材、園林、花店、木雕、木製品、布品、紙張、圖書、雜志、健康食品、化妝品、出版業、香燭、衣紙等宗教用品、秘書、顧問公司、宗教行業、老師、公務員、政治家、文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、新創設計、植物載種試驗界、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界、培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

愛好補木：
書法、繪畫，尤其畫梅蘭竹菊，吹蕭、吹笛。

有三個木卦：
雷風恆、巽、風雷益，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

住宅風水補火：
住在陽光充足的地方，早上打開窗子，能讓陽光照近來。選擇早上的太陽能射進大廳的房子。卧室最好不要和洗手間相連，洗手間晚上最好開長明燈。
2006年九紫火在西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方，2008年九紫火在東南方，2009年九紫火在中宮，2010年九紫火在西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品。在五黃、二黑方位，掛六銅錢化解。2006年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北。家裡燒香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈。家用電器經常使用。鋪紅地毯，尤其在卧室或書房。冬天用暖風機、紅色的電褥子。洗手間不要漏水，也不可潮濕，要經常打開抽風機，在洗手間擺放盆栽也不錯。如有可能，傢具用虎皮裝飾、虎皮地毯等。

補火的食品：
紅酒、辣椒、生薑、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉乾、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴連、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白鬍椒。

選旅遊地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、台灣、香港、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字，如馬鞍山、安陽等。
補火的良好習慣：
不要帶有色眼鏡。不要炒股票，因股票屬金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。頭發向後梳，露出額頭。上衣口袋插支紅色的筆，或放紅色手巾，或者用紅紙包著三個紅辣椒放於口袋。少乘坐地鐵。將紅衣服披在椅背上，腳下放一塊紅地毯。早上9點到下午3點火最多，要把握時間工作。多吃巧克力。卧室放電視機。親自入廚炒菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾，燈泡越多越好。在家裡拜財神，如關公或招財貓。 打火機隨身帶。用電動剃須刀，而不要用刮刀。領帶選紅色的。

屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列。

屬火的行業有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質、放光、照光、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、製造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學家、演說家

屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌。

愛好補火：
開紅色或紫色的汽車、養啡色的貓、養啡色的狗、養龜、收藏汽車玩具、自己煮飯。

有三個火卦：
雷火豐、火地晉、離為火，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

性格：
丁字在字典中僅次於一，排在第二位，擁有特異的地位。史記、律書中記載「丁者，言萬物之丁壯也」它就像樹頂上枝葉茂盛的狀態。
丙丁雖同屬火，但丙像太陽，而丁則像夜空中閃爍的星星，或者可說火之兄是熔爐中捲成漩渦的火花，而火之弟則是祭壇上的燭火。因此丁的性格是屬乾脆，內藏熱情型。頭腦轉的快，極富進取精神，是個幾近狡猾很會鑽營的人。然而丁的人偶而會無法克制內在的激烈與表面的溫和所引起的沖突。由於長久被他人評定為「溫和的人」，自己也盡量扮演這個角色，但某個時候會突然暴露自己的沖動。
丁丑日生的人受平穩的運勢之惠，除了擁有豐富的表現力外，對金錢應該也很執著。

戀愛：
這型男性會使戀情持久，他不象丙以瞬間的爆發力來決定戀愛的勝負，一旦他對某一個女性萌生戀情，就會像炭火般，自內心持續熱力，火苗很難消失，他的戀情也不是以肉慾為起點，而是著重於和對方心靈相通的喜悅，就算是個短短的約會，如果能眉目傳情即以心滿意足。
丁日生的男性相信一種神秘的緣份，十分重視彼此的邂逅，象在無意中進入的咖啡廳中巧遇女服務生，他也會有命中註定的感覺，此外會深受占星術書中的暗示所影響，這些特徵都與動物性的本能相結合。

職業：
丁字有「燭燈」的暗示，燭火搖搖曳曳，雖然火光不大，卻都是由內心發出，因此這類人多選擇宗教、信仰等職業，進而在婚喪喜慶或福利事業界活躍，即使自己的職業與福利無關，也會花很多時間從事義工活動。
火屬藝術或學術文化的性質，因此丁的人很自然的會朝音樂、繪畫、書法、花道、茶道等方向發展，如果廣義的詮譯藝術活動，電影界也可包括在內，世界級導演黑澤明就能把這種特性發揚光大，此外，丁的人也可考慮樂器、唱片、玩具、模型、玩偶等與趣味娛樂用品相關的事業。
火的人擅長藝術或娛樂事業，但丙多是活躍於表面的藝人，而丁則適合從事幕後工作，如成為經紀人或製作人，尤其以庚年生的人最適合當協助性的經紀人，因他不會被對方或工作引入歧途，而能冷靜的處理事務，由於庚在組織中有能夠過全行動的暗示，所以也很適合當製作人。

財運：
丁的人擁有一顆超越金錢的心，由於不善計較得失，反而會因金錢之事傷害周圍的人。他人認為十分龐大的金額，在丁的人眼中根本不當回事，就算向人借來暫用，也會因忘記歸還而造成他人的困擾。
不過也有完全相反的例外出現，他們會對金錢十分執著，由於丁天性淡泊金錢，所以盡管執著，也還算不上是個吝嗇鬼。但他們往往以「金錢不是萬能」為理由，善於計算到了接近失禮的地步。
癸年生的人會常和錢結怨，捲入麻煩中。

『柒』 黃山旅遊最佳路線

太極拳是我們國家第一批申報的非物質文化遺產，

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太極拳的來源最早出自南北朝時期的程靈洗（黃山市屯溪區篁墩村）

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黃山

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