尼采馬鞍山

1. 馬鞍山尼采專賣店在哪

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他的內置軟體要流量的

2. 要怎樣讀活書謝謝了，大神幫忙啊

將書讀活 文/吳泰昌 當下想讀或愛讀書的人眾多。讀書活動已成為群眾性的社會文化活動中一項重要內容。然而要成為一個真正會讀書的人並非易事。讀者直接面對的不是書的作者，而是作者以書面形式（主要是語言文字）發出的信號，也就是作者稱為「作品」、讀者視為「讀物」的東西，「讀物」充當著讀者和作者之間得以交流、溝通的媒介。郭沫 若說：「人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。」郭老的這幾句話，道出了讀書活動的這個特點。讀書，就是人要將死書讀活，讀者與活書做朋友，交流對話，從中了解作者所描寫、記載的事件和意義，體驗作者所傳遞的思想和感情……進而使自己增長智慧、知識，增添快樂和力量，收「開卷有益」之效。 許多前輩早悟到了讀書的這種奧秘，一再以各種表述提醒讀者。茅盾說：「讀死書是沒有用的，要怎樣用眼睛去觀察，用腦子去思想才行。」歌德說："經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一隻眼睛看到紙的背面。」而高爾基則說得更具體、形象：「每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。" 在閱讀心理過程中，讀者的思維活動和情感意向交織運行，是將死書讀活的關鍵所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死書才能成為讀書人眼中、心中的活人，一位可以與之傾心交談的忠實朋友。 閱讀是極具個性的創造性的實踐過程。作者和讀者均是獨特的「這一個」，作者通過書面發出交流信號，讀者接收了信號後，經過思考、領悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增補，甚或讀者會有超出作者所預想的發現和聯想。讀者尋找作者的空間自由度是很大的。有修養、有經驗的讀書人，閱讀不同種類的書籍，比一般讀者會有更多的收獲。文學作品許多人愛讀，優秀的文學作品，比之學術等著作留給讀者閱讀的想像、聯想、創造的空間更大。「說什麼『欲窮千里目，更上一層樓』！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成『浩如煙海』，書的世界卻真正的『天涯若比鄰』，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔，佛說『三千大千世界』，可算大極了，書的境地呢，『現在界』還加上『過去界』，也帶上『未來界』，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人，經常在這里『串門兒』，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？」——著名作家楊絳如是談論自己的讀書。 生命有限，知識無涯。目前圖書出版事業空前發達，中外古今舊書新著浩繁，人的生活節奏加快，社會交際活動俱增，即便是一個迷戀讀書的人，可以用來讀書的時間也很有限，面對這種狀況，讀書人要學會更用心地去挑選對自己身心有益、適用的好書來讀。世界各國都有悠久的讀書傳統，前人積累了豐富的讀書經驗，先賢哲人們紹介了自己的種種讀書方法，推薦列舉過數不勝數的好書篇目。凡此，對我們今天的讀書人都有寶貴的借鑒意義。達·芬奇說：「在經驗的指導下讀書，價值要大得多，因為經驗是他們老師的導師。」好書，經幾代檢驗、歲月溝汰後的數量還是繁多，一個人一輩子是讀不完的。著名學者季羨林說他平生唯一的嗜好就是讀書，而象他這樣的飽學之士也坦承，在他家藏的大量圖書中「我只看過極少極少的一部分。」讀書，讀者與書的作者在相互自由地尋求和選擇。在博覽泛讀好書的基礎上，再花工夫精讀少量。各人有自己的讀書需求和志趣意向，對好書的精選，也難免會多有差異。北大教授朱光潛和宗白華，是公認的兩位學貫中西的美學大師，他們愛讀西方古典哲學、美學經典名著，但偏重的對象卻大不一樣，朱光潛愛讀柏拉圖的《文藝對話集》、克羅齊的《美學原理》、黑格爾的《美學》、萊莘的《拉奧孔》、維柯的《新科學》，並翻譯成中文出版；而宗白華則愛讀叔本華、康德、尼采和歌德的著作，翻譯出版了康德的名著《判斷力的批判》（上）。 「讀書樂」，是長久流傳的一句佳話。「樂」從何來？讀書本是花時間、傷腦子的苦事，而從書中獲取的多方面充實感，則是苦事成樂事的根由。培根說：「閱讀使人充實」。只有會讀書的人，將書讀活的人，才能盡情享受這無窮無盡的讀書之樂。 吳泰昌（1938年—），安徽馬鞍山市人，當代散文作家、文藝評論家。1964年北京大學中文系研究生畢業。現為中國作協全國委員會名譽委員、文藝報社顧問、編審，享受國務院有突出貢獻專家特殊津貼。著有散文、評論集《文學情思》、《夢里滄桑》、《我親歷的巴金往事》、《我認識的錢鍾書》等20餘部。《藝文軼話》曾獲中國作協主辦的新時期全國優秀散文集獎。
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3. 天水的歷史名人

上天水市政府網站看一下
http://www.tianshui.gov.cn

4. 中國歷史人物100強評選！

我就寫100個吧！
孔子 孟子 荀子 老子 莊子
墨子 韓非 李斯 呂不韋 屈原
商鞅 秦始皇 項羽 張良 韓信
漢武帝 東方朔 衛青 霍去病 司馬相如
司馬遷 王莽 劉秀 馬援 張衡
蔡倫 張仲景 華佗 曹操 劉備
孫權 諸葛亮 司馬懿 關羽 王羲之
謝安 祖沖之 楊廣 李世民 李白
杜甫 白居易 武則天 魏徵 唐明皇
孫思邈 郭子儀 李煜 趙匡胤 王安石
蘇軾 韓愈 司馬光 范仲淹 岳飛
王蜇 朱熹 程頤 成吉思汗 忽必烈
馬致遠 朱元璋 解縉 朱棣 王守仁
鄭和 張居正 顧炎武 袁崇煥 李自成
洪承疇 吳三桂 努爾哈赤 皇太極 多爾袞
康熙 鄭成功 雍正 乾隆 曹雪芹
林則徐 奕忻 李鴻章 左宗棠 康有為
梁啟超 袁世凱 蔡鍔 孫中山 宋教仁
陳獨秀 李大釗 蔣介石 胡適 魯迅
梅蘭芳 毛澤東 周恩來 雷鋒 鄧小平

還可以吧！

5. 要怎樣讀活書

將書讀活 文/吳泰昌 當下想讀或愛讀書的人眾多。讀書活動已成為群眾性的社會文化活動中一項重要內容。然而要成為一個真正會讀書的人並非易事。讀者直接面對的不是書的作者，而是作者以書面形式（主要是語言文字）發出的信號，也就是作者稱為「作品」、讀者視為「讀物」的東西，「讀物」充當著讀者和作者之間得以交流、溝通的媒介。郭沫 若說：「人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。」郭老的這幾句話，道出了讀書活動的這個特點。讀書，就是人要將死書讀活，讀者與活書做朋友，交流對話，從中了解作者所描寫、記載的事件和意義，體驗作者所傳遞的思想和感情……進而使自己增長智慧、知識，增添快樂和力量，收「開卷有益」之效。 許多前輩早悟到了讀書的這種奧秘，一再以各種表述提醒讀者。茅盾說：「讀死書是沒有用的，要怎樣用眼睛去觀察，用腦子去思想才行。」歌德說："經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一隻眼睛看到紙的背面。」而高爾基則說得更具體、形象：「每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。" 在閱讀心理過程中，讀者的思維活動和情感意向交織運行，是將死書讀活的關鍵所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死書才能成為讀書人眼中、心中的活人，一位可以與之傾心交談的忠實朋友。 閱讀是極具個性的創造性的實踐過程。作者和讀者均是獨特的「這一個」，作者通過書面發出交流信號，讀者接收了信號後，經過思考、領悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增補，甚或讀者會有超出作者所預想的發現和聯想。讀者尋找作者的空間自由度是很大的。有修養、有經驗的讀書人，閱讀不同種類的書籍，比一般讀者會有更多的收獲。文學作品許多人愛讀，優秀的文學作品，比之學術等著作留給讀者閱讀的想像、聯想、創造的空間更大。「說什麼『欲窮千里目，更上一層樓』！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成『浩如煙海』，書的世界卻真正的『天涯若比鄰』，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔，佛說『三千大千世界』，可算大極了，書的境地呢，『現在界』還加上『過去界』，也帶上『未來界』，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人，經常在這里『串門兒』，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？」——著名作家楊絳如是談論自己的讀書。 生命有限，知識無涯。目前圖書出版事業空前發達，中外古今舊書新著浩繁，人的生活節奏加快，社會交際活動俱增，即便是一個迷戀讀書的人，可以用來讀書的時間也很有限，面對這種狀況，讀書人要學會更用心地去挑選對自己身心有益、適用的好書來讀。世界各國都有悠久的讀書傳統，前人積累了豐富的讀書經驗，先賢哲人們紹介了自己的種種讀書方法，推薦列舉過數不勝數的好書篇目。凡此，對我們今天的讀書人都有寶貴的借鑒意義。達·芬奇說：「在經驗的指導下讀書，價值要大得多，因為經驗是他們老師的導師。」好書，經幾代檢驗、歲月溝汰後的數量還是繁多，一個人一輩子是讀不完的。著名學者季羨林說他平生唯一的嗜好就是讀書，而象他這樣的飽學之士也坦承，在他家藏的大量圖書中「我只看過極少極少的一部分。」讀書，讀者與書的作者在相互自由地尋求和選擇。在博覽泛讀好書的基礎上，再花工夫精讀少量。各人有自己的讀書需求和志趣意向，對好書的精選，也難免會多有差異。北大教授朱光潛和宗白華，是公認的兩位學貫中西的美學大師，他們愛讀西方古典哲學、美學經典名著，但偏重的對象卻大不一樣，朱光潛愛讀柏拉圖的《文藝對話集》、克羅齊的《美學原理》、黑格爾的《美學》、萊莘的《拉奧孔》、維柯的《新科學》，並翻譯成中文出版；而宗白華則愛讀叔本華、康德、尼采和歌德的著作，翻譯出版了康德的名著《判斷力的批判》（上）。 「讀書樂」，是長久流傳的一句佳話。「樂」從何來？讀書本是花時間、傷腦子的苦事，而從書中獲取的多方面充實感，則是苦事成樂事的根由。培根說：「閱讀使人充實」。只有會讀書的人，將書讀活的人，才能盡情享受這無窮無盡的讀書之樂。 吳泰昌（1938年—），安徽馬鞍山市人，當代散文作家、文藝評論家。1964年北京大學中文系研究生畢業。現為中國作協全國委員會名譽委員、文藝報社顧問、編審，享受國務院有突出貢獻專家特殊津貼。著有散文、評論集《文學情思》、《夢里滄桑》、《我親歷的巴金往事》、《我認識的錢鍾書》等20餘部。《藝文軼話》曾獲中國作協主辦的新時期全國優秀散文集獎。
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6. 《將進酒》全詩

《將進酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

(6)尼采馬鞍山擴展閱讀：

白話譯文：

你可見黃河水從天上留下來，波濤滾滾直奔向東海不回還。

你可見高堂明鏡中蒼蒼白發，早上滿頭青絲晚上就如白雪。

人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。

天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，

煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側耳細細傾聽。

鍾樂美食這樣的富貴不稀罕，我願永遠沉醉酒中不願清醒。

聖者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。

當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。

主人你為什麼說錢已經不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。

管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統統來換美酒，與你同飲來消融這萬古常愁。

參考資料：《將進酒》-網路

7. 哪裡可以下到歷史人物

李白（701-762），「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉」【宋 曾鞏《代人際李白文》】。
中國人幾乎沒人不知道李白的，因為李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的為大詩人，在中國詩歌的發展史上有著重要的地位和深遠的影響。堪稱中國詩壇第一人。
「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學侍從之臣，李白的大志無法實現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年後李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業的機會。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊為唐肅宗消滅後，李白也受牽連入獄，後來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如願，六十二歲時在他的族叔當塗縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。
李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗， 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：
「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

魯迅〔1881/9/25–1936/10/19〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905-1907–年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

王羲之生平簡介
王羲之（約321-379），字逸少，東晉琅琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。
王羲之因為這樣的出身，一出仕便為秘書郎，後為庾亮的參軍，再遷寧遠將軍、江州刺史，最後做到右軍將軍、會稽內史。所以人們又稱他為「王右軍」。
王羲之為人坦率，不拘禮節，從小就不慕榮利。《世說新語》里載有王羲之「坦腹東床」的美談。
晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去後對郗鑒匯報說：王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。郗鑒聽了，說：「這就是我要找的佳婿。」後來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
從這則逸事上看，王羲之從小就具有曠達的性格，很少為一些小事戚戚於心。也許這就是他的書法雄渾開闊，具有自由氣象、瀟灑神態的原因之一罷。也因為這個典故，後來人們就把「東床坦腹」、「東床」作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫「令坦」。
王羲之因為少有美名，朝廷公卿都喜愛他的才幹，屢次徵召為侍中、史部尚書等職，他都堅辭不受。他不喜當官、更喜歡清靜。他在任職期間，曾對宰相謝安和參與朝政的殷浩等人發表過重要而切實的政見。他還對飢民開倉賑濟。這些都說明他不慕榮利但為人正直的品格。
王羲之從小愛好書法。幼年時他曾跟隨姨母，著名的女書法家衛夫人學過書法。渡江後，他又學習了前輩書法大師李斯、曹喜、張芝、張昶、蔡邕、鍾繇和梁鵠等人的書法。這使他的書法融合各家所長，自成一家。再加上他的家族中擅長書法的人濟濟一堂，父輩王導、王曠、王異等都是高手，這對他的書法學習的幫助也是極為顯著的。
王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字「飄若浮雲，矯若驚龍」；「龍跳天門，虎卧凰閣」。
王羲之的書法刻本很多，像《樂顏論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上都佔有重要位置。他的行草書傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十餘種。這些墨寶雖然是唐人雙勾廓填摹本，但也都不失為難得的珍品。他的行書《快雪時晴帖》只有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。
《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作。從文學的角度，它文字優美，情感曠達閑逸，是千古絕妙的好文章。從書法的角度，它被譽為法貼之冠，被各代名家悉心鑽研。
王羲之還善於繪畫，是歷史上比較早的兼精繪畫的書法家之一。他的夫人郗氏和他的七個兒子都善於書法，是一個聞名於世的書法世家，這在中國古代歷史上也是不多見的。尤其是他的小兒子王獻之，繼承父學，且進一步獨創天地，字畫秀媚，妙絕時倫，以至與父齊名，人稱「二王」。

8. 晚安後面3個zzz是什麼意思

您好，這是睡覺的意思。這是因為20世紀90年代初期，美國的漫畫家不知該用什麼語意形容「打呼」，這時突然有人發現，人在睡著時發出鼾聲，很類似用小鋸子鋸木頭的聲音，久而久之，「zzz」這組詞就和漫畫中的打呼連在一起。到了1950年，不管當事人有無打呼，美國的雜志更直接用「zzz」來代替睡覺。

另一種說法是，Z這個字母本身就和睡覺有關，因為它牽涉到「snooze」（打瞌睡） 以及「doze」（瞌睡） 這兩個詞；再來有個英文俚語「some zzzs」，它指稱的是「睡上一覺」，久而久之常見的說法就變成zzz，Z的數量被固定成3個。

最後還有一個說法，Z是英文的最後一個字母，而睡眠又代表一天的結束；況且，Z的外型也很像人彎著身體、隨之入眠的姿態，因此用這個字母來形容睡覺，很快就變成人們的習慣了。

(8)尼采馬鞍山擴展閱讀

zzz的相關詞語：

一、snooze

釋義：打瞌睡，打盹；小睡。

讀音：英 [snuːz]，美 [snuːz]。

詞性：可作動詞也可作名詞。

示例：Mark snoozed in front of the television 

譯文：馬克在電視機前打起盹兒來。

二、doze

釋義：打瞌睡，打盹兒；瞌睡，小睡。

讀音：英 [dəʊz]，美 [doʊz]。

詞性：可作動詞也可作名詞。

示例：He likes  to have a doze after lunch. 

譯文：他喜歡午飯後打個盹。

9. 尼彩手機到底咋樣哇

當時我看到此廣告我也心動了，我一部蘋果的價格能買十多部尼采了，我一年換一部也能用十多年了。畢竟在馬鞍山又很方便，就去看了。不過去試了機子覺得跟蘋果還是差遠了。不過價格也是差遠了。買一部玩玩還是可以的。。 查看原帖>>

10. 歷史名人中那個是完美的值得效仿

沒有哪個是完美的