馬鞍山殺豬

『壹』 青奧會期間,除州,馬鞍山放假嗎

三） %D%A很多年前，當時我還在殺豬，一天有個算命先生說要給我算一卦，開始我不同意，後來他說只要一掛大腸就可以了，於是我就同意了。他讓我隨便寫個字，我只會寫自己的名字，於是我就寫了個「翼」字，那人沉思片刻，問我叫什麼名字，我說叫張飛，他又問我中午吃的什麼，我說吃了三大碗米飯。於是他搖了搖頭，把「翼」字上面的「羽」劃掉，加了個「米」上去，嘴裡說道，酒囊飯袋，酒囊飯袋。然後轉身走了，連大腸都沒拿。 %D%A這個人後來我又見過他，他叫楊修，被曹操殺了。據說是因為他太聰明了。 %D%A原來太聰明也是一種錯，這讓我想起了阿斗。 %D%A阿斗是個很奇怪的孩子，9歲時才能用雙手加雙腳數到18，平日里總是獃獃的看著一個地方發笑，很少說話。他們都說這孩子腦子有問題，比如你給他一塊點心，他總是拿到屁股上蹭兩下再吃，為此大哥打過他好多次也沒用，於是大家總趁大哥不在的時候用點心逗他。有段時間我一度以為他是讓子龍在長坂坡那次給蒙在懷里憋壞的，覺得他怪可憐的。 %D%A後來我才知道我錯了。應該可憐的人是你和那些給他點心的人，軍師說，你有沒有發現阿斗幾乎每天都有點心吃？我恍然大悟，從此不再用點心逗他，而阿斗從此看軍師的眼神也變得沉沉的。 %D%A我不知道阿斗是不是個聰明人，但有一點我敢肯定，至少他不是個傻子。 %D%A一個人裝聰明不容易，裝傻則更難，而一輩子裝傻則更是難上加難。 %D%A一個真正聰明的人往往不怕他的對手裝聰明，而害怕他的對手裝傻。這使像我這種低智商的人也鑽了不少空子。比如那次在長坂坡。 %D%A那次的情況真的很危急，子龍一個人沖進曹營里救阿斗，大哥和軍師脫了鞋狂奔了60多里地，醒過神來後讓我回去接應子龍。我單槍匹馬的殺了回去，在橋頭看見子龍，他已經累的口吐白沫了，見到我後說的第一句話就是：這倒霉孩子真TMD重！這是我第一次聽到子龍說臟話，我說兄弟你先閃吧我擋著。 %D%A子龍走後不久曹軍就追上來了，黑壓壓的好幾萬人，為首的那個白胖子我不認識，不過我猜他就是曹操，果然那人問道，來者何人？我想反正今天是沒戲了，索性大喊一聲，俺是燕人張翼德，俺就一個人，來吧，拿錢砸死俺吧！曹操楞了一下，與左右嘀咕了半天，然後下馬在地上畫了好幾個美女圖，再然後竟然一聲呼嘯撤了。 %D%A到現在我仍然不知道曹操畫那幾個美女圖的意思，但有一點我知道，以後我在更多場合會變的更傻。%D%A（四） %D%A那一年夏天，我還在涿郡，一日遇見一個道士，尖下巴，三角眼，手持拂塵，看起來有點猥瑣。他攔住我上下打量著，我正因為賭錢輸了窩了一肚子火呢，上去就給了他一個大嘴巴，罵道，臭牛鼻子，你看大爺做甚？那老道端的好涵養，眼瞅著五根手指印從他的臉上慢慢的凸現出來，他竟然咧嘴朝我笑了一下，說道，果然好力氣。 %D%A他這么一笑，我倒有些不好意思了，我張飛向來是吃軟不吃硬的，俗話說，惡狗不咬笑臉人，於是我便將底下踢出的一腿生生的收了回來。伸手摸了摸衣兜，一文錢都沒有了，於是把昨天賣剩的一個豬腰子掏出來給了老道，對他說，回去補補身子吧，看你瘦的。 %D%A老道接了腰子，對我又笑了一下，然後噗噗從嘴裡吐出兩顆牙，說道，我這兩顆牙折磨我一年了，始終沒有勇氣拔下來，今蒙義士相助，又贈腰子一個，貧道感激涕泠，這里有三個錦囊，請義士收好。 %D%A說罷遞給我三個綉花錦囊，我正疑惑中，卻聽老道繼續說道，切記，不到萬分危急時不要開啟。說罷揚長而去。 %D%A我拿著錦囊楞了半天，難道這就是傳說中的錦囊妙計？ %D%A回家後，我蹲在廁所里大便，心裡想著剛才的事，越發覺得蹊蹺，拿出錦囊來左右看著，一狠心，便拆開了一個，卻見一張紙條，上寫：用此紙擦屁股吧。落款：左慈。 %D%A**，擺明了在耍老子嘛！我大怒，又拆了第二個錦囊，又是一張紙條，上寫：一張不夠？那這張也接著擦屁股吧，笨蛋。落款依然是左慈。 %D%A人在盛怒之下腦子往往會比平時清醒一些，我當時就突然平靜了，突然覺得這個錦囊真的很靈驗啊，於是後悔自己莽撞的拆開了那兩個錦囊，但過了一會我就開心了，因為我慶幸自己沒有打開第三個錦囊。其實有些時候開心很簡單，只要你換一個角度來看問題。 %D%A自從有了這個錦囊，我覺得做什麼事都信心百倍，怕什麼？我有錦囊妙計，大不了到了危機時刻我把它拆開，肯定萬事大吉的。於是我自此勇往直前，行軍打仗，莫不身先士卒，敵人因此也聞風喪膽。我也格外的珍惜那個僅存的錦囊，有幾次算是危急的時刻我都沒捨得用，比如徐州曹豹告密那次，比如芒碭山與大哥二哥失散那次，比如長坂坡。。。而每次也都逢凶化吉，有驚無險。 %D%A直到有一天，我突然發現錦囊不見了。而且是早已不見。又似乎那個錦囊從來就沒存在過。

『貳』 歷史上的事例：一個寡婦辛苦把兒子拉扯大，兒子長大娶了媳婦一家人和和美美。像是孔雀東南飛的反例一樣

你說的這個寡婦首推孟母了：
1孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」
2誠實
做人是要求誠實，所謂「言必行，行必果。」當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口漫應：「給你吃！」孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信於兒子，忍痛在捉襟見肘的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。
3孟母斷織
孟子小的時候，放學回家，他的母親正在織絲，（見他回來，）問道：「學習怎麼樣了？」孟子（漫不經心地）說：「跟過去一樣。」孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）用剪刀剪斷織好的布。孟子害怕極了，就問他母親這樣做的原因。孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免於禍害。現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。憑什麼跟織布為生不一樣？（意思是還不如織布為生）！我半途而廢，難道可以讓你長期有衣服穿有糧食吃？女人如果荒廢了生產家裡需要的生活必需品，男人放鬆了自己的修養和德行，那麼一家人不做強盜小偷就只能做奴隸勞役了！」孟子嚇了一跳，自此，從早到晚勤奮學習不休息，把子思當做老師，終於成了天下有大學問之人。
4孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：「這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。」孟母說：「什麼原因？」孟子說：「她蹲在地上。」孟母問：「你怎麼知道的？」孟子曰：「我親眼看見的。」孟母說：「這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。」孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
正是有孟母這樣的牛媽，孟子一家人生活的和和美美。
5孟母祠
孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風范，並建有孟母祠。
作為一位女性，孟母的偉大之處豈止「精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳，」以及「三從之道」，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了兒子的前程。

『叄』 孟母是一位怎樣的母親

孟母（?～前317），孟子的母親仉氏。戰國時人，以教子有方著稱。孟子3歲喪父，靠母親教養長大成人，並成為後世儒家追慕嚮往的亞聖，孟母也留下了「孟母三遷」、「斷機教子」等教子佳話。
孟母教子三遷,孟子能成為「亞聖」，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母.
孟母還是「胎教」的倡導者，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。」
孟母一生孤立無援,歷經坎坷。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。按照「心理學」的分析，這也是一種「補償作用」的高度發揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言教」和「身教」來完善兒子的人格。

『肆』 孟子的母親的品質

孟母三遷,說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環境的故事。
良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的。現代的人們不僅要求高品質的物質生活，更需要高品位的精神生活。
給人很多的思維．在個人空間，在居住方面，在社交圈裡．在生活中，環境造就人才，環境也淹沒才人。
環境重要，比如把一個剛出生的嬰兒交給一隻母狼去撫養，嬰兒長大後就具有狼的很多生活習性。
內因起主導作用，外因起決定作用。
說明社會環境與一個人、特別是青少年的成長有直接的關系。孟子後來成為大學問家，與社會環境對他的熏陶感染有很大關系。
空間應該適應、助益人的生長。在人們脫離不了市,不能任意選擇棲居的。
家庭教育對子女成長起重要作用。孟母三遷，說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環境的故事。這則故事又叫「孟母擇鄰」、「慈母擇鄰」。孔子認為：「里仁為美。擇不處仁，焉得知?」(《論語·里仁》)這和「孟母三遷」故事一樣，都強調了選擇居住環境的重要性。
「孟母三遷」故事為歷代所稱述。如，東漢趙岐《孟子題辭》：「孟子生有淑質，風喪其父，幼被慈母三遷之教。」宋代蘇拭作《崔文學甲攜文見過》：「自言總角歲，慈母為擇鄰」。元代關漢卿《蝴蝶夢》：「想當年孟母教子，居心擇鄰；陶母教子，剪發待賓。」等等。「孟母三遷」成為後世母親重視子女教育的典型，影響至今。

『伍』 馬鞍山有哪些不出名但卻很好吃的美食店面

1.解放路龍蝦一條街上的旺仔，去頭的龍蝦味道很不錯，吃過N次了，後來發現他們家的菜也很好吃，比較有特色的是一個家鄉茄子吧，是茄子切片裹上雞蛋在油里炸過的，口感很好，不油膩，又和茄夾有區別，不錯。還有個很搞笑的菜，是咸豬蹄排骨燉冬瓜，俺每次去吃都要跟老闆說多放點冬瓜和海帶，否則的話，滿滿一沙鍋都是咸豬蹄和排骨： 2.沙塘路顧家跳水魚館。偶吃過很多家的跳水魚酸菜魚什麼的，就這家味道最好，魚片又香又滑很入味，不象很多飯店做的，用很多油和辣椒，吃起來沒了魚片本身的味道。 3.大北庄超群餅屋對面有一家叫川南人家的飯店~~~裡面的沸騰魚還不錯~~~聽老闆介紹他們是從四川來~~~菜的味道很道地的~~~他們用的調料比較好~~花椒和我們這里的不一樣~~很麻的~~ 4.花山解放路肯德基旁有一條巷子，走200米左右有一家川南小菜館第二小分隊。家鄉雞和肥腸魚都還不錯，菜比較新鮮，也辣的夠味，但是人太多，高峰期去總沒位子。 5.安工大站台邊(三泰電子城對面)油煎肉餅,老闆態度不好,但是味道還不錯. 6.下午5點多，王家山小區中心小轉盤處，一溜大排擋，三、四十桌主要是紅燒大龍蝦，吃的人很多，偶沒有去吃過，但每天都有很多人吃，大概很好吃，樓主不如去品嘗一下。 7.解放路華夏娛樂城,肯的幾門邊,到晚上有燒烤攤點,夏天人非常多醫葯公司邊上的巷字里的「明佳」的「跳水魚、酸菜雞」都是不錯的、口味很正，我看過海南衛視的那小嘴介紹的跳水魚和他做出來的一樣的。 8.還有就是保健醫院對面的「曹家大龍蝦」味道是不錯，(解放路華夏娛樂城邊的中沙路,有其分店)關鍵是很獨特，吃客很多！ 可惜我住在他附近，每天晚上俺家都很吵，吃客常有醉酒、打架，還有賣唱的歌聲。俺真想去投訴！又怕大家以後沒有的吃，呵呵～～～ 9.苗寨魚府,巴蜀風,雨頭飯店加上楊秣排檔第二間的仔雞(西往東數) 10.醫葯公司對面的中沙路上有一家賣肥腸,牛肉米線(粉絲)的.3元一碗川味.好象生意不錯,但是我不喜歡吃 11.牛肉拉麵——九區新華書店對面 油炸肉餅——安工大對面 英子菜包——一鐵廠門口 雞汁豆腦——花鳥市場裡面 揸肉蒸飯——二中門口 蕪湖小吃——新亞後面 (負面評價:九區新華書店對面 海貴而且也不好吃啊 安工大對面 老闆不要太翹哦 一鐵廠門口 沒去過改天去看看 花鳥市場裡面 同上 二中門口 沒發現啊，是不是二院門口那家？ 新亞後面 價貴、量越來越少了。現在是杯子越賣越小，豆子越賣越少 ) 12.老電大對面的重慶古橋酸菜魚 人民會堂旁邊入妙樓上的粥頂記 安工大小門對面的粉絲 醫葯公司巷子內的牛尾巴火鍋 桃源路蘇果社區店對面的小任烤鴨 大北莊上坡車鵬旁邊的牛肉拉麵 老電大對面的四川大鹵蝦 13.人民醫院對面沙塘裡面有家東北宣宣水餃很好7滴(位置在人民醫院對面沙塘路,海浪足療對面) 14.雨山路廣播電視局旁邊的紅太陽，絕對實惠好吃 15.「咖喱牛肉煎餃」吧，在人民醫院對面往師范附小的巷子里～～（月3元/兩/5個） 馬鋼醫院那兒有個地方賣烤鴨不錯， 在解放路肯德雞對面的新大新旁邊的巷子往裡走不遠，有一家烤肉不錯 16層大樓對面的 仁和酒店裡面的小吃不錯 馬鋼總公司那邊有家回民拉麵館.味道不錯. 華冶對面的華冶大餅,嘿嘿..... 花鳥市場一家上海混沌不錯（小碗才2元），我覺得比福建千里香好多了（吃多了） 旁邊還有一家 賣油茶豆腦的（一碗一元），說到豆腦，二十二中後面菊園路上有一家雞絲豆腦不錯！！！ 滑莫摟的烤鴨也很不錯！ 大治村裡面的春盛漁府非常好,裡面的蒸香腸\燉雞蛋味道很不錯. 太陽廣場的印度飛餅不錯,佳山路往湖南路走有家餃子不錯. 中崗(佳山路)里的龍蝦不錯. 金家莊楊家山車站邊上的大個子排擋的蓋澆飯很好吃 17.人民醫院對面的沙塘路上有一家淮南牛羊肉湯館,味很濃,可下粉絲千張絲,3.5-4元一碗真味的鴨血粉絲，在吉買盛那裡吧； 九區紅旗南路不到紅星的地方的清真拉麵； 沙塘菜市場的淮南牛肉湯 重陽路巴蜀風的泉水魚 江東大道苗嶺山寨的魚 天潤發邊上有個什麼鑫寶的豬手燉魚（不太記得了）還有鴨拐！ 安工大對面的蘇果南面的淮楊鴨血粉絲， 18.天潤發停車場北面的小路邊有家早點店，裡面的白菜餡包子8錯 王家山小花園晚上的夜市龍蝦還可以，有家賣的鴨脖子也值得一試，就是晚上太吵人了，還容易發生治安案件，有利有弊。 19.珍珠圓五村,滬上旗艦店旁邊的<小程拉麵>,味道很不錯,價格也適中. 佳華廣場對面小巷子口,一品香<臭豆腐>,2塊錢一份 江東商場那邊的一個烤肉攤烤的小<豬肉串>.全市味道最好的一家 移動總公司對面,有個老太太在烤肉,味道還好,很多年了,就是會少給你幾串. 20.涼皮 涼面 —沙塘那邊巷子內（2元/份） 牛尾巴火鍋—醫葯公司巷子內 煲仔飯—婦幼保健醫院對面 人防辦站台附近 （味道很香~~ 5元/碗） 東北水餃——地址同上 （那附近還有一烤羊肉串的，通常一去那我們都是一網打盡的） 粉絲——粥頂記（他家的粉絲味道還是不錯滴~5-6元/碗） 廣東臘味煲仔——飯悠仙美（雖說稍微貴了一點，味道不錯，飯菜配湯、水果、小菜，和朋友去很好，吃過可以坐坐聊天、環境不錯，18/小份、22/大份） 暫時可以想那麼多了：） 21.偶沒什麼錢，所以偶覺得能經常吃吃桃源路上的揚州包子很不錯 22.十七冶一小附近的鴻城烤全羊 菊園路華電超市對面淮南牛羊肉粉絲 桃源路上真味鴨血粉絲 桃源路中段向北的巷子里淮南牛肉 婦幼保健院對面的曹家土菜的蝦子 紅旗中路與馬鋼便道路口的當塗大肉面 八中老大門一家的酸菜魚 23.太陽廣場對面的重慶古橋酸菜魚（現在味道沒以前好了） 解放路花山菜場內華華咖哩面館（你得痛苦起早，因為早上9.00前才有） 華聯集買盛邊的米線 十七冶一小對面的烤羊排 華夏娛樂城門口的烤魷魚（晚9.00開始） 24.馬鞍山的淮南牛羊肉粉絲,還是醫葯公司裡面的那家味道最濃郁,牛肉湯醇厚,辣油鮮亮夠勁,菊園路的稍次,沙塘路的最差!你三家比較一下,味道還是比較分明的,但是醫葯公司裡面的那家市口不好,原來正對著湖東路一小,拆遷剛往前挪了位置,封閉修路,害得老闆關門回家了 25.拉麵還是保健醫院對面的小趙拉麵好吃.而且24小時營業。 花鳥市場的雞汁豆腦偶沒吃過，但在我老家這叫sa湯，味道不要太好！估計他們也做不出這水平來，哪天去嘗嘗。 安工大對面的餅子不錯，但聞多了那個油味一點胃口也沒有了。 26. 1、婦幼保健醫院對面平頭飯店的龍蝦不錯，特別是他的醬料不錯，就是現在蝦子越來越小了！ 2、婦幼保健醫院馬路對面，有家煲仔飯味道好極了，物美價廉！ 3、婦幼保健醫院10車站後面，東北水餃館的水餃也很好吃！ 4、醫葯公司巷口，晚上5點鍾以後，有個胖大媽家的鴨頭和鴨頸之類的東西都很好吃！推薦去嘗嘗！ 5、師范附小對面，有一家炸臭豆腐的小店味道不錯，是臭豆腐不是臭豆腐乾哦！ 6、人民醫院對面沙塘路口，有家做小燒餅的攤子，燒餅味道不錯，1塊錢5個小燒餅！ 27.五區菜場的＂食為先小吃＂的煎餃不錯，他家對面的＂西苑小吃＂煎菜包子不錯，還干凈． 28.馬鋼飯店的肉包子不錯。不要笑話我喜歡吃肉包子呀。還停留在滿足溫飽水平。西西。 29.當塗東營早點有一家煎包很不錯。 當塗二中後面的巷子里一家小籠包正宗。 當塗人民電影院對面的炒麵正宗，我上高中就每天在那吃。 當塗物資大樓對面一家蛋炒飯地道，一碗蛋炒飯，2.5元+1塊錢大肉他家最好吃的就是大肉，肥而不膩，軟而不爛 一個字 爽！ 當然還有205大肉面了 30.我吃過馬鞍山所有的燒烤店,有裝潢精緻的,有簡單的,但實在值得推薦大家的一家,我想了半天,還是不希望它被世人埋沒了,因為實在太美味了,凡我介紹去的朋友,無一不稱贊,讓你睡覺後想了還會留口水,不賣關子了.就在天潤發那有個街心花園,旁邊有一排大排擋(不要以為那裡沒有情趣,味道好才隱於世),第一家有個很大的招牌,就是在這!!!!推薦重點,不得不嘗的是:烤羊肉串\烤鯧魚!!!味道無比入味,那羊肉串的味道比小肥羊還正宗;魚就更沒話說了,我吃了第一次,再也忘不了.其實妹妹我最愛研究美食,可上島,星巴克能做出這樣的美味么?不能!!! 真正的美食是隱藏於民間的!!!!!! 百味燒烤王,以前經常去吃對美食有興趣的大蝦門來頂下嘛!!!! 31.城建路上的』韓美味『里的燒烤也很不錯還有韓國調料和大麥茶 32.太陽廣場梅山第一烤的鴨頭不錯，魚也還可以！胖子二店對面的烤肉也不錯！ 33.沙塘路及周邊好的介紹一下:沙塘派出所旁的----春霞拉麵館的拉麵和刀削麵,淮南牛肉湯和他的燒餅及他旁邊的千里香混動.團結路菜場邊的二子拉麵館的拉麵,和平樓邊的真味鴨血粉絲,解放路肯德雞邊的巷子往裡的肥腸米線,維多利亞賓館對面的韭菜包等等. 34.臭豆腐，在步行街（加華廣場對面）有個巷子，10路車站旁，巷口就是，味道很不錯，名字忘記了，一間小門面房． 南翔小吃，在湖東中路，華爾街路口，新浪潮網吧旁邊，還有一家在農工商超市，包子味道還可以，但是其他的就勉強了． 大娘水餃，新亞後面，或者大潤發一樓． 龍蝦，在二十二中門口，或者解放路肯得雞附近，非常多，其中以曹家龍蝦人氣最好，我個人覺得其實他家和別人家味道差的不是很多． 燒烤，在花山解放路肯得雞附近，很多露天排擋，晚上10點以後非常多人，沒吃過，味道可能不錯． 35.紅高梁燒烤, 自己燒烤,記得一定要烤熟,我有幾個朋友沒烤熟,就吃,回家拉肚子了.(不知道是不是原料有問題).老電大對面 36.紅旗橋那邊的重慶酸菜魚，又好吃又不貴；風波庄的百合蒸南瓜，堪稱人間美味，不過聽說要關閉了；醫葯公司巷子里的胖子飯店的紅燒鴨四件，也很不錯，但是老闆總把錢算多…… 37.珍珠西苑東門對面的那個四川名小吃店很好啊，推薦擔擔面和龍抄手，雖然不知道是不是正宗，但味道很nice啊 ，而且比較干凈，環境也不錯，老闆娘態度很好啊～贊一個！ 還有一條路上的百味軒面館，味道很～很～很～好，就是看上去環境不好，衛生也不太敢恭維，但還是常去現在十六層大樓有家美芳的做的龍蝦比較好吃,是新鮮的. 38.花鳥市場裡面的胡老太風干魚味道非常不錯哦，她家的紅燒牛肉、鹵豬手、三鮮鍋味道都很不錯哦，建議大家去嘗嘗！！！！她家在紅旗南路已經開了家旗艦店了！！！ 39.滑模樓的烤鴨絕對正點 天門大道中段馬鋼一家廠房對面有家三子面館也很不錯 40.我覺得解放路的阿里山豆漿店和湖東路的南翔小籠都不錯，而且衛生、健康！

『陸』 孟子的母親為什麼要三次搬家

怕孟子學壞，希望給他一個好的環境學習。

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

對於孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那裡逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：「你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完後才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。」

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以後專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為「亞聖」。
孟母（?～前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰國時鄒國人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏後裔為其樹碑修祠，後人把她與北宋文學家歐陽修的母親歐母，「精忠報國」岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典範，號稱中國「四大賢母」，而且位居「賢母」之首。

最早記載孟母教子故事的是西漢韓嬰的《韓詩外傳》，以及劉向的《列女傳》。據記載：孟子3歲喪父，*母親教養長大成人。孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言傳」和「身教」來完善兒子的人格。

大體上一個人的人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的考驗，這時是「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，環境十分重要。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟子也參與其中，有時還搶人家的供果吃。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動。

經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了城西廟戶營村。這里是一個「日中為市」的交易集市，新居與市場為鄰，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的。而且他家的鄰居是一個殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣，學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，再次遷居。

孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了到縣城南關的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，遠遠察看的孟母內心深處大為高興，她由衷地發出感嘆：「這才是孩子們最佳的居住環境！」並把孟子送入學宮讀書，留下了「三遷擇鄰」的美談。

孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的貪玩心理。最初孟子對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後問孟子：「你學到什麼程度了？」孟子答道：「尚未博學。」孟母非常生氣，拿起刀來，當著孟子的面把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，只做一些蠅營狗苟的事，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。

孟母深知做人要誠實，尤其注意在日常小事上培養孟子守信的品格，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。「殺豚不欺子」造就了孟子「仁、義、禮、智、信」中「信」的品格。

更能反映孟母教子智慧的則是「孟子出妻」的故事。一個夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏自己在屋裡織布，因酷熱難耐，就脫掉了上衣。這時，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，十分生氣，認為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道後呵斥孟子說：「禮制規定，進門時，要先問誰在屋裡；上堂時，要發出聲音；進到屋裡，目光要向下。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規定去做，自己沒先敲門，沒出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，首先要對別人尊重，是你失禮在先，怎麼反而責怪別人呢？」孟母的一番話使孟子心服口服，深感慚愧，打消了休妻的念頭，並向妻子賠禮道歉。這就是「孟子出妻」的故事。這個故事很好地表達了《論語》中曾子的「吾日三省吾身」的思想。無論發生了什麼事情，我們首先要從自身找原因，檢點自己。孟母的這一次言傳身教形成了孟子嚴於律己的品質。在「五十步笑百步」、「人必自侮，然後人侮之」等言論中都體現出他的這一品質。

孟母一生操勞，身體十分硬朗，對於孟子的照顧及督教也毫不放鬆，孟子除了周遊列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是奉養老母，不忍遠離故國謀求更大的發展。齊宣王雖然以很高的俸祿來酬謝孟子，卻不肯施行他的仁政主張，孟子不貪榮祿，只希望實現自己的政治抱負。孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒，很快三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂。孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「禮對於婦人的要求，只不過是做好飯，暖好酒漿，贍養公婆，縫制衣服罷了，因而她們只能料理閨內的事務，不能過問閨外的事情。婦女不應獨擅專制，而應尊三從之道，因此，婦女年少時聽命於父母，出嫁後聽命於丈夫，丈夫死後聽命於兒子。現在你已成人，而我已經老了，你行你的義，我行我的禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎。可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視。在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。作為一位女性，孟母的偉大之處豈止「精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳」及「三從之道」，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同方式的教育。

孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了「孟母」這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，這一普及於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠於篇首。山東監察御使鍾化民《祭孟母文》贊揚道：「子之聖即母之聖」、「人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。」隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為「邾國端范宣獻夫人」。

孟母去世後，與孟子的父親合葬於鄒城北25里的馬鞍山麓，後人認為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱「孟母林」。孟母林東向與孟子林遙遙相望，佔地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點文物保護單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（建國後劃歸曲阜）、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的地方

『柒』 張飛是殺豬的，從未拜師學藝，為何武功會這么高

張飛騎的是烏騅馬。

烏騅馬又名「玉追馬」，關外名駒，千里絕群，張飛之馬，長坂橋上與三將軍共退大魏雄師，為馬中英雄，可以日行千里，有著非常良好的性能，與關雲長的「赤兔馬」齊名。

烏騅是一匹黑馬，通體黑緞子一樣，油光放亮，唯有四個馬蹄子部位白得賽雪，烏騅背長腰短而平直，四肢關節筋腱發育壯實。

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劉備的馬——的盧

三國時期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪，擺脫了後面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫，但在三國中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」而大為提高。

關羽的馬——赤兔

赤兔馬，本名「赤菟」（身體大紅色，像老虎一樣兇猛的神駒。兔取菟字意思，解釋為老虎。說為相馬的兔頭實為菟頭，即虎頭。）乃是馬中的皇者，非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎，呂布死後，赤兔馬被曹操贈與關羽。

『捌』 《三國演義》中以少勝多的著名戰役有：（至少4個）；

1.赤壁之戰——赤壁之戰，是指東漢末年，孫權、劉備聯軍於建安十三年（208年）在長江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍的戰役。這是中國歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰役之一，是三國時期「三大戰役」中最為著名的一場，也是中國歷史上第一次在長江流域進行的大規模江河作戰，標志著中國軍事政治中心不再限於黃河流域。孫劉聯軍最後以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自奪去荊州的一部分，奠定了三國鼎立的基礎。

2.夷陵之戰——夷陵之戰,又稱彝陵之戰、猇亭之戰,是三國時期蜀漢昭烈帝劉備對東吳發動的大規模戰役,是中國古代戰爭史上一次著名的積極防禦的成功戰例,也是三國「三大戰役」的最後一場。章武元年(221年)七月,也就是劉備稱帝三個月後,劉備以替名將關羽報仇為由,揮兵東征東吳孫權,氣勢強勁。

孫權求和不成後,決定一面向曹魏求和、避免兩線作戰,一面派陸遜率軍應戰。陸遜用以逸待勞的方法,阻擋了蜀漢軍的攻勢,更在章武二年(222年)八月夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰的慘敗,是蜀漢繼關羽失荊州後又一次實力大損。

3.兗州之戰——兗州之戰是曹操對黃巾軍的戰役,是曹操以數萬兵力迫降黃巾軍30萬大軍,這是歷史上有名的以少勝多的戰役。兗州之戰發生在東漢獻帝初平三年(192年),在曹操統一北方的戰爭中,東郡太守曹操在壽張(今山東東平西南)地區擊敗黃巾軍的作戰。此戰,曹操以少勝多,不僅取得了兗州根據地,而且收編精兵數萬,成為曹操的基幹部隊,為曹操以後的發展奠定基礎。

4.官渡之戰——中國東漢建安五年(200），曹操統軍在官渡（今河南中牟境）地區擊敗袁紹軍隊進攻的一次決戰。東漢末年，豪強擁兵割據，逐鹿中原。時袁紹擁有冀、青、幽、並四州，自恃兵多糧足，圖謀相機消滅僅據兗、豫二州的曹操。

建安五年一月，袁紹率精兵10萬南下。在此之前，曹操為避免腹背受敵，已先擊潰與袁紹聯合的劉備，並進駐易守難攻的官渡。四月，曹操以聲東擊西之計，於白馬(今河南滑縣境)擊斬袁將顏良，敗袁軍。袁紹初戰失利，銳氣受挫，改分兵進擊為結營緊逼。兩軍對壘於官渡，相持數月。其間曹操因兵疲糧缺，一度欲回守許昌(今河南許昌東)。

謀士荀彧認為，曹軍以弱敵強，此時退兵必為所乘；反之，袁軍輕敵，內部不和，相持既久必將有變，正可出奇制勝。曹操納其言，派兵襲燒袁軍糧車；又親率精銳5000奔襲袁軍烏巢(今河南境)糧屯，全殲袁軍，燒毀全部囤糧。消息傳來，袁紹所部軍心動搖，紛紛潰散投降。曹操乘機全線出擊，殲敵7萬余，袁紹父子僅率800餘騎北逃。官渡之戰，奠定了曹操統一北方的基礎，袁紹則從此一蹶不振。官渡之戰是中國古代戰爭史上以少勝多的有名戰例。

5.合肥之戰——公元215年8月，孫權乘曹操用兵西北，率軍10餘萬人進攻合肥。曹將張遼率部7000餘人駐屯合肥(今安徽合肥北)御守。張遼不畏強敵，待敵雲集合肥時，不消極防禦，率精兵800人主動出擊，挫敗吳軍銳氣，然後回城固守。吳軍圍攻10餘日，始終無法攻下合肥城，遂引兵撤退。張遼乘機追擊，大敗吳軍於逍遙津(今安微合肥東)。

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赤壁之戰，是指東漢末年，孫權、劉備聯軍於建安十三年（208年）在長江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍的戰役。這是中國歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰役之一，是三國時期「三大戰役」中最為著名的一場，也是中國歷史上第一次在長江流域進行的大規模江河作戰，標志著中國軍事政治中心不再限於黃河流域。孫劉聯軍最後以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自奪去荊州的一部分，奠定了三國鼎立的基礎。

曹操的失誤：

（1）馬超、韓遂尚在關西，為操後患。 關西軍一直是曹操的威脅。

（2）且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長； 曹操也明白這個道理，他希望的是用荊州水軍對抗吳軍，可惜他錯了，赤壁之戰前那場接觸戰證明了一切。所以曹操才會索戰船，只不過正是因為這樣才被敵人火攻。說到底還是水軍不濟造成的。張遼在庾信的《哀江南賦》中提到：「張遼臨於赤壁，王濬下於巴丘」。 曹操的主力部隊悉數開赴赤壁了。他希望以荊州水軍為主力，進而利用絕對的兵力優勢渡江，只是他高估了荊州水軍，低估了吳軍和長江。

（3）又今盛寒，馬無藁草； 《三國志·孫權傳》記載：公燒其餘船引退，士卒飢疫，死者大半。可見戰馬沒有草料，人也好不到哪去，飢餓與瘟疫是困擾曹軍的兩大難題。這樣的部隊即使數量多也很難取勝。

（4）驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。 《三國志·曹操傳》：公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。

赤壁之戰是毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中列舉的中國歷史上「雙方強弱不同，弱者先讓一步，後發制人，因而戰勝」的著名戰例之一。戰爭的勝負取決於雙方政治、軍事、經濟等多方面的條件，但首當其沖的是雙方軍事實力的較量。曹操在官渡之戰中，實力明顯不如人力物力上都佔有絕對優勢的袁紹，但他卻以少擊眾、以劣勢對優勢並最終大獲全勝，其取勝之道是值得後人很好地深思的。

對於此戰，歷代名臣、學者也給予各種評價：

曹操評價赤壁之戰說：「赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。」

諸葛瑾、步騭認為赤壁之戰：「揚國威德，華夏是震。「

韋昭曾作《伐烏林》，言魏武既破荊州，順流東下，欲來爭鋒。孫權命將周瑜逆擊之於烏林而破走也。曰：「曹操北伐，拔柳城。乘勝席捲，遂南征。劉氏不睦，八郡震驚。眾既降，操屠荊。舟車十萬，揚風聲。議者狐疑，慮無成。賴我大皇，發聖明。虎臣雄烈，周與程。破操烏林，顯章功名。

陸機《辨亡論》：魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫萬計，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，謀臣盈室，武將連衡，喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣。而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收夡遠遁。

裴松之評價說：「赤壁之敗，蓋有運數。實由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。」

『玖』 孟母戒子的獨特之處

孟母教子三遷,「孟子能成為「亞聖」，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母。 孟子生於周威烈王三年四月初二日深夜，鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生，大都伴隨一段神奇的徵兆，據《天中》記載：「孟子生時，母夢神人乘祥雲自泰山來，止於孟宅上空，母凝視久之，忽片雲墜而寤，閭巷皆見五色彩雲覆其居。」天象變化無常，彩雲隨時都有所謂神奇的徵兆不足深信，倒是「胎教」的說法，根據科學的實驗結果是頗有幾分道理的。 中國文化源遠流長，「胎教」的說法由來已久。據說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵，孟母深深體會到「胎教」的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。」 孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的發展，光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國游學求仕，三年後，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。 按照「心理學」的分析，這也是一種「補償作用」的高度發揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言教」和「身教」來完善兒子的人格。大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是「近朱者赤，近墨者黑」，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，環境十分重要。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，從此為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還留傳下「孟母三遷」的美談。 孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼裡，痛在心裡，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家裡，唯一辦法就是變更居住環境。經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個「日中為市」的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。 孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：「這才是孩子們最佳的居住環境！」她由衷地發出感嘆。 做人是要求誠實，所謂「言必行，行必果。」當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口漫應：「給你吃！」孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信於兒子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。 做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離於禍患，今後永遠就只做一些縈縈苟苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢？」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織督學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。 春秋戰國時代，學術風氣蓬勃發展，諸子百家爭奇斗勝，使人眼花繚亂，不知如何選擇才好，然而孟母有她堅決的主張，無視於老莊的玄虛，不屑於楊朱的功利，惟獨醉心於孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終於在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師。 當時孔子的孫子孔極，字子思，正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到了曲阜。從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：「孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。」從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學問德業，突飛猛進，終於繼承了孔子的衣缽。 孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之後，夫婦相處之道，還得煩勞老母為他操心，古《烈女傳》記載：孟妻由氏在卧室內裸袒身軀走動，孟子勃然不悅，由氏認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，競有意休妻。孟母對兒子曉以大義：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲心揚，所以戒人也。將入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在內，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。」孟子深感自己孟浪，於是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初。 孟母一生操勞，身體十分硬朗，對於孟子的照顧及督教也毫不放鬆，除了孟子周遊列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是為了奉養老母，擔任齊國一個消閑的教授職務，而不忍遠離故國謀求更大的發展。在齊國，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鍾來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：「君子稱身就位，不為苟得而受賞。」孟子不貪榮祿，他希望實現自己的政治抱負。 孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風范，並建有孟母祠。

『拾』 孟母故事三則原文

殺豚不欺子：當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「煮肉給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。

三遷擇鄰：孟子家居住在鄒城北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。孟子和村中兒童一起模仿大人扮演喪葬的過程，有時還搶人家的供果吃，孟母發現兒子受到了不良環境的影響，就從鳧村遷到了城西廟戶營。這里是一個「日中為市」的交易集市，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，而且鄰居是個殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣。孟母忐忑不安，再次遷居，把家搬到了到縣城南部的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，對孟子產生潛移默化的影響。他和夥伴們一起，演練學宮中揖讓進退的禮儀，一片庄嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：「這才是孩子們最佳的居住環境！」她由衷地發出感嘆，並把孟子送入學宮讀書，留下了「三遷擇鄰」的美談。

斷機喻學：孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師.

孟母教子故事三則叫我明白:家長應該為孩子塑造一個良好的學習環境和氣氛,而且家長對孩子要做到「言必信，行必果」，說到做不到缺失的是誠信,誠信並非與生俱來，而是後天培養的。在孩子剛剛懂事起家長就應該幫助他們在心中樹立起「以誠信為本」。孟母教子故事三則讓我受益非淺。(伯樂家長)