祝賀馬鞍山

㈠ 馬鞍山春節習俗

1、送春

新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是回一種以說唱為主的表演形式答，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。

送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧。

2、凈年

為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤;傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。

㈡ 馬鞍山濱江公園燈展作文

前幾天，我看了這樣一則新聞：廣州一名青年檢察官，回家探親途中路遇車禍，積極救人後又默默離開。那天，他回老家探望病父時驅車經過事發路段時，出現了這么一個場面：一輛中巴與一輛大貨車迎頭相撞，中巴被撞得支離破碎，車內四人鮮血淋漓，昏迷過去，貨車司機嚇得在車旁大哭，束手無策，場面一片混亂。
這位青年救人的故事，是事後經當地記者的尋訪才浮出水面的——當時，他先是疏散圍觀人群，拿出警示標志擺在路面上；又立即撥打120急救電話和110報警電話。當發現傷者被車體緊緊夾住時，他組織群眾找來鋼管撬開車內組件，逐個挪開傷員。混亂時刻，他還不時叮嚀大家不要破壞現場。救護車和交警相繼趕到後，黎祥鋒又忙上忙下把重傷員送上救護車，弄得滿身鮮血，然後駕車默默離開。
後來有記者提出采訪他時，他先是婉拒繼而又同意：「我剛好有幾句話想說。」他說：「從我停下車到救護車趕到，大約有20分鍾，這段時間至少有近百輛汽車路過現場，但沒有一輛停下來施救……記得當時有一輛帶有某執法部門標志的車減速停下了，我趕緊跑過去，用本地話和普通話跟他連說了兩遍，叫車上的人下來一起幫忙，但那個人竟然對我表情怪怪地笑笑，搖上車窗，一溜煙又開走了……」
「我只是做了一件該做的事，不是別人誇的那麼高大。我這人見了血就頭暈，救完人後，一吃飯就想吐，幾天了還在做惡夢。後來我聽說有一個人傷勢過重，沒有搶救過來，更是心痛，要是有人早點報警，或趕緊送到醫院，也許那個人不會死的……」
「我只想問一句那些見死不救的司機，如果你自己出了車禍，你會盼望有人伸手施救嗎？」
看了這篇報道，我深受感動，想不到雷鋒就在我們身邊。這位青年的行為體現了救死扶傷的人道主義精神，值得大家稱贊和學習。這位青年揚善行德沒有豪言壯語，卻給世人帶來啟示，曾幾何時，中華美德在冷漠的心中淡化？他的事跡喚起人間真情，感化人間冷暖！
我記得一直以來，我所聽到或者是看到的，都是一些見死不救的事例，難得是這位青年讓我看到了人性中善良、富有同情心的一面！作為一名普通人，遇到這種突如其來的事情，能毅然地伸出援助之手已是難能可貴，做好事不留姓名更是令人敬佩！我們應該問問自己，如果我遇到這種情況是否也會像他那樣做？
如果我遇到這種需要救助的情況，我可能以一種事不關己的心態，但是我看了這篇報道以後，我如果再遇到這種情況，我肯定也會站出來去幫助那些遇到困難的人，也希望世上能多一些像他這樣的熱心人。
這位青年在別人危難的關鍵時刻挺身而出，體現了他是一個品質好、有道德、有良心的人，他使我看到了人性的善良。

㈢ 馬鞍山中了雙色球一等獎在哪兌

一等獎的話好像要到省體彩中心 是在合肥的

㈣ 馬鞍山財富廣場風水好嗎

水泥、鋼筋、玻璃、電、氣、自來水、發達的道路等等的風水。
科學帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。
人們應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因使哪裡沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，有過一定文化基礎的人應理解更透，沒必要再多贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、對城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例，由於被誤認為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。廚房在陽台對風水有影響嗎？ ——回答是：方便、實用、舒服、合理是正理。方便、實用、舒服不要多贅述，完全可以自我感受和體驗。合理如何看，比如設計構思是否合理，是否是正確、巧妙利用空間的建築，是這一主題評述的話題。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風水其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是逢單居中，逢雙左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部正確、合理、科學。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在人的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由這樣的理念誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。為什麼丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一到五分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優良的政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

㈤ 馬鞍山中加今年高考一本線以上多少人

這是他們學校發的： 江東名郡，代出英才；中加學子，再譜華章。 鯤鵬久有凌雲志內 碩果飄香又一年。2015年，團結容奮進的中加人秉承著嚴格科學的管理理念、踐行著「學引用清」高效課堂的教學思想、堅持著「中國靈魂、世界眼光」的育人精神，向詩城人民再交上一份精彩答卷。2015屆高考，我校再創輝煌！ 2015屆高考，我校一本達線924人，二本以上達線1913人，三本以上達線2477人，藝體本科雙達線188人。尤其值得稱贊的是，我校高分段成果輝煌，其中理科680分以上6人，670分以上10人，660分以上19人；文科660分以上4人，650分以上9人，640分以上13人。 特此祝賀！並向2015屆高三年級全體老師致敬！向一直以來關心我校教育教學工作的社會各界友好人士致以最誠摯的謝意！

㈥ 馬鞍山二中如何

安徽省馬鞍山市第二中學創建於1957年，是全國精神文明建設先進單位，教育部全國百所重點聯系學校之一， 全國中小學現代教育技術實驗學校,安徽省重點中學，安徽省第一所示範高中,安徽省精神文明建設標兵單位。
無論從教學水平，還是從學校硬體設施而言，馬鞍山二中都是馬鞍山市內較為優秀的中學。

詳細介紹：
安徽省馬鞍山市第二中學創建於1957年，是全國文明單位、全國精神文明建設先進單位、全國中小學德育工作優秀案例單位、教育部全國百所重點聯系學校之一、全國綠色學校、全國中小學現代教育技術實驗學校、全國消防安全教育示範學校、安徽省重點中學、安徽省首所示範高中、北大「中學校長實名推薦制」推薦資質學校、清華大學「新百年領軍計劃」推薦資質學校、復旦大學「望道計劃」推薦資質學校。
學校現有高中教學班50個，學生2714人。舉辦有「安徽省理科實驗班」、「文科實驗班」「中新友好實驗班」、「志誠名師網校」、開展有AFS項目、新加坡留學項目等對外交流教育項目，參與舉辦成功學校、當塗分校和馬鞍山二中實驗學校。其中理科實驗班每年面向全省招生40名。我校第一屆省理科實驗班已有14位同學保送至北大、清華等名牌高校，各學科競賽成績名列全省第一。2003年，我校開始步入國際教育的舞台，引進外教資源，創辦了「中國·紐西蘭友好實驗班」，每年面向全省招收100名學生。2004年高考又寫下了學校辦學新紀錄，單單被北大、清華這兩所學校錄取的學生就有13位，我校每年高考本科達線率穩定在95%以上，其中重點高校錄取達60%。近十年中，累計向全國高校輸送合格新生3000多名，他們當中有伍健、王亞偉、張文靜、秦敏、姜韜等五位安徽省高考文理科狀元。我校參加國家、省級學科競賽獲一、二等獎的人數近400人次，他們中有奧林匹克金牌和理論特別獎得主周沛等。另有一批學生他們有的獲得了國家發明專利，有的個人演唱錄製成光碟公開發行，鋼琴、手風琴、二胡達到10級的學生累計達到30多人，還有一些學生達到了國家二級運動員水平，他們多次打破省、市中學生運動會記錄。獨具特色的育人環境使二中的學生形成了富於理想、個性活潑、視野開闊、善於合作、敢於創新的特點，在大學學習和工作中具有美好的發展前景。學校辦學成果豐碩，先後榮獲國家級表彰21項和省級表彰20項，被省教育廳贊譽為「城市中學一枝花」。
學校培養了大批優秀學生，先後有伍健、王亞偉、秦敏、姜韜等4位省高考文、理科狀元，近百名學生保送進入國內外名校；參加國家、省級學科競賽獲一、二等獎800多人次，其中有國際奧林匹克金牌和理論特別獎得主周沛；作為省體育傳統項目（田徑）學校，學生除取得田徑類優異成績外，還多次獲得健美操、武術、定向越野、籃球、乒乓球、羽毛球等比賽的好成績；秉承「厚德、勵學、敦行」校訓，堅持辦好校報校刊《群星報》《雛鷹》、校園電視台、廣播站、英語角、中學生業余黨校、二中文化講壇、校園文化藝術節、「感動校園人物（集體）」評選表彰等一系列活動，形成了豐富多彩的校園文化。獨具特色的育人環境使二中學子具有了視野開闊、個性活潑、善於合作、勇於創新的特點。

㈦ 誰能幫我找一對對聯

。」「魚釣釣魚魚駭釣；馬鞭鞭馬馬驚鞭。」「燒火火燒燒火杖；渡船船渡渡船人。」「水上凍冰冰積雪，雪上加霜；空中騰霧霧成雲，雲開見日。」……等等。再如：
天心閣，閣落鴿，鴿飛閣未飛；
水陸洲，洲停舟，舟走洲不走。
這是湖南長沙流行的一副對聯，聯語綜合運用了頂真、同音異字等多種手法，聯中「閣閣」、「鴿鴿」、「洲洲」、「舟舟」等頂真，「鴿閣」和「洲舟」同音（或諧音），頗具匠心。
有這樣一個故事：相傳一位相國小姐，貌秀麗，有文采，立志要嫁一個才子，條件是只要對通她的上聯，不論貧富都行。她把上聯貼在相府門外：寸土為寺，寺旁言詩，詩曰「明月送僧歸古寺；」這上聯運用的技巧更多，有頂真、拆字、集句等，聯中「寺」、「詩」頂真，同時「寺」和「詩」都用前面兩個相聯的字組合而成，最後一句唐詩中，「月」又是「明」字中拆出來的，難度很大。一位姓林的書生寫出了下聯，貼在相府：雙木成林，林下示禁，禁雲「斧斤以時入山林」。相國小姐看了，非常滿意，便與之結為夫妻。
還有這樣一副對聯，綜合運用連環與迴文技巧，堪稱連環聯中的妙對：
僧過大佛寺，寺佛大過僧；
客上天然居，居然天上客。
在連環聯中，最具代表性的是吳文之對客人聯。傳說吳文之幼時能對，某日家中來客出對：桑養蠶，蠶結繭，繭抽絲，絲成錦綉；吳文之對曰：草藏兔，兔生毫，毫扎筆，筆寫文章。客人嘆為觀止。

三國名將關雲長，在民間千古名揚；關帝廟到處可見，以北京為例，最多的廟宇就是關帝廟。清代的關廟，北京城內外達到二百多個，佔北京總廟宇的十分之一。其它地方的關帝廟也不計其數，關帝廟聯也各有特點。湘潭市關聖殿聯：
匹馬斬顏良，河北英雄皆喪膽；
單刀辭魯肅，江南士子盡低頭。
此聯突出了關羽勇武好勝的性格。左宗棠曾撰常德關廟聯：
史策幾千年未有,上繼文宣大聖,下開武穆孤忠,浩氣長存,樹終古彝倫師表；
地方數百里之間,西連漢壽舊封,東接益陽故壘,英風宛在,想當年戎馬關山。
上聯說關羽上繼文宣大聖（孔子），下開武穆（岳飛）；下聯結合地理形勢與關羽的事業加以發揮，很有特色。
寧夏六盤山上有座關帝廟，其廟聯是勸人誠心做人：
拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；
入此山須要出此山，當仔細捫著心來。
這副對聯叫人學關羽的品德，不要假心假意。台灣的一副關帝廟聯，則用「忠義」二字對關羽的一生作了高度概括：
義勇騰雲，一朝兄和弟；
忠心貫月，千秋帝與王。

在居室內掛一副對聯，可以反映出主人的志趣、愛好和品格。愛國教育家蔡元培舉進士後，供職翰林院，他曾在寓所貼上一聯：
都無作官意；
惟有讀書聲。
蔡先生並不是故作清高，他看透了官場的黑暗腐朽，願意沉醉在書聲中。南宋著名詩人陸游年輕的時候也是在讀書聲中度過的，他的書齋聯是：
萬卷古今消永日；
一窗昏曉送流年。
著名畫家、文學家豐子愷為自己的《緣緣堂》書房寫聯：
星河界里星河轉；
日月樓中日月長。
書齋聯宜恰到好處，不宜誇海口。否則，引人笑話。清代才子袁枚居隨園，曾在書齋里掛一聯：
此地有崇山、峻嶺、茂林、修竹；
是能讀三墳、五典、八索、九丘。
所謂《三墳》、《五典》、《九丘》，都是傳說中的上古之書，早已不傳，袁枚如何讀得到？袁枚的好友汪客甫聽了，登門找他借上古之書，他自知慚愧，連忙撤掉了對聯。
許多卧室聯是個人好惡的表白。郁達夫的故居聯：
絕交流俗因耽懶；
出賣文章為賣書。
著名的歷史學家範文瀾的家裡曾有一聯：
板凳要坐十年冷，
文章不寫一句空。
此聯簡直已是范老的座右銘了。
某地有一庸醫，不通歧黃，常常誤人性命。有人因撰一聯貼於其門：
未必逢凶化；
何曾起死回。
上下聯各用一成語，但隱去一字，真是妙語天成。
民國時期，曾廣泛流傳一聯：
民國萬稅；
天下太貧。
借「稅」與「歲」、「貧」與「平」諧音，對當時苛捐雜稅眾多、民不聊生的社會狀況進行了無情的諷刺。
清朝有年科舉考試，題用《大學》句「昧昧我思之」。一考生視力不佳，把「昧昧」看成「妹妹」。批卷者看了，不覺好笑，揮筆寫出批語，與考生之題恰成一聯：
妹妹我思之；
哥哥你錯了。
古時候，有個讀書人，腳有點跛，老丈人嫌棄他，從不讓他進門。一年，女婿居然考中秀才。丈人請女婿吃飯，席間，丈人出一聯嘲諷女婿：
賢婿枉顧，路途坎坷，高一步，低一步；
不巧，老丈人是個獨眼，女婿便借題發揮，嘲笑老丈人：
泰山錯看，世態炎涼，睜隻眼，閉隻眼。
1933年1月，紅軍到了四川楓香溝，當地鄉親敲鑼打鼓迎紅軍，有人寫了一副春聯獻給紅軍：
紅軍到，反動逃，土豪劣紳藏貓貓，貓說妙妙妙；
蘇區樂，滿山歌，人歡馬叫笑呵呵，雞鳴喔喔喔。
這是一副擬聲聯，上聯借用貓的叫聲，贊揚紅軍來了，反動派跑了；下聯用雞的叫聲來說明蘇區歡樂的情景。
還有一副擬聲聯，也很有趣：
山童采栗用筐接，劈栗撲簏；
野老買菱將擔倒，傾菱空籠。
聯中很富生活情趣，是一種善意的取笑。

鄭板橋有一次與人聯句，他出上聯，一位老塾師對下聯：
四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東南西北；
一年學，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。
俗語有「家有五斗米，不當娃娃王」的說法，說明舊日中國當塾師的是何等艱辛，下聯正是道出了他們一年四季辛苦的狀況。與此相反，也有道出一年四季快快樂樂的聯語：
翹首望仙蹤，白也仙，林也仙，蘇也仙，我今買醉湖山裡，非仙也仙；
及時行樂地，春亦樂，夏亦樂，秋亦樂，冬來尋雪風雪中，不樂亦樂。
這是西湖「仙樂處酒家」聯，上聯句句切「仙」，白、林、蘇分別指李白、林逋、蘇軾，下聯句句切「樂」，一副活靈活現的四時行樂圖。
據說曾有一長須老者出聯，金聖嘆對下聯：
大小子，上下街，走南到北買東西；
少老頭，坐睡椅，由冬至夏讀春秋。
清代戲曲理論家、文學家李調元與夫人聯對，夫人出對，李調元應對：
月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，暮暮朝朝，黑夜盡頭方見日；
花開花落，花落花開，夏夏秋秋，暑暑涼涼，嚴冬過後始逢春。
有一聯勸人一年四季不忘耕耘的，很有意思：
南來北往，貨物流通，遂成東鎮西市；
春耕夏鋤，禾苗生長，才有秋收冬藏。
把各種各樣的顏色構為一聯，也是別具匠心的。請看這一副關帝廟聯：
赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
聯中「赤」字與「青」字雖重疊四次，卻顯得流暢自然。
大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白雲，何處是唐宮漢闕？
小苑春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅葉，此中有堯日舜天。
這是曾做過莫愁湖主人的徐達題金陵明宮聯，聯中將朱元璋比作古代的堯舜，雖有溢美之辭，但此聯像一篇優美的散文，青、白、綠、紅點綴其間，卻也艷麗無比。還有一首怪聯：
關公騎馬過赤壁，紅！紅！紅！
孝子放羊上雪山，白！白！白！
此聯的上半聯都是隱喻，聯末各用三個「紅」和「白」來加以重疊，使色彩更加鮮明。

古花已見古人醉；
今花還對今人紅。
在我國浩瀚的聯苑中，花聯為數不少，幾乎自然界的花卉，在對聯中都能找到，其中不乏有情有趣者。有人集古詩為聯，描繪今天的好光景：
又是一年春草綠；
依然十里杏花紅。
有人以中葯入對，一剛一柔，一文一武，渾然成對，趣味盎然：
白頭翁騎海馬，身披穿山甲；
紅娘子坐車前，頭戴金銀花。
「花聯」中還有不少巧思妙對。如：
畫上荷花和尚畫；
書臨漢帖翰林書。
聯中「上、尚、和、荷」與「臨、林、漢、翰」各各字音相近，顛倒可讀，趣味無窮。解縉寫的一副春聯更妙。聯雲：
蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本；
梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
他用蒲、桃諧音葡萄，梅、桂諧音玫瑰，巧思妙對，不露斧鑿之痕。
膽瓶斜扦四枝花：杏、桃、梨、李；
手卷橫披一軸畫：松、竹、梅、蘭。
這一聯一下子道出了六種花：杏花、桃花、梨花、李花、梅花和蘭花。可還有比它更多的，請看：
帝女合歡，水仙含笑；
牽牛迎輦，翠雀凌霄。
聯中寫到的八種花名又是草葯名，串起來實屬罕見，特別是「合歡」、「含笑」、「迎輦」、「凌霄」當作動詞來用，則更為高妙。

爆竹三兩聲人間易歲；
梅花四五點天下皆春。
幾點梅花加上幾聲爆竹，有聲有色，為新春增色不少，真不虧為一副梅花妙聯。歷來有關梅花的妙聯極多。像徐霞客自題小香山梅花堂聯：
春隨香草千年艷；
人與梅花一樣清。
以梅花自比，格調清麗，堪稱一時名聯。揚州梅花嶺上的史可法祠堂，後人也曾撰聯雲：
殉社稷只江北古城，剩水殘山，尚留得風中勁草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。
寫史可法為國殉難，像「風中勁草」、「嶺上梅花」，被後人傳頌。
在詠梅聯中，最受傳揚的是挽周總理的對聯。周總理一生功比天高，光明磊落，像梅花一樣心胸高潔，令萬代敬仰。聯雲：
泰山憑海先接月；
寒梅杖節最凌風。

在我國的對聯家族中，有關農歷二十四節氣的對聯雖頗為少見，但大都很精采。比如這樣一副：
二月春分八月秋分晝夜不長不短；
三年一閏五年再閏陰陽無差無錯。
這一副節氣聯的上聯不僅指明了春分與秋分這兩個節氣所在月份（農歷），而且把這兩個月份的時間特點——晝夜相平講得清清楚楚；下聯則換了一個角度，道出了農歷閏年的規律性，其科學性也是不容置疑的。另一副對聯做得則更為奇妙：
霜降如小雪；
春分不大寒。
這一聯總共只有10個字，卻包容四個節氣，上聯中的兩個節氣名稱用一個「如」字相連接，即變成了「聯中有景」，讓人們欣賞到了一幅秋冬時節的「霜晨圖」；下聯中間的「不」字用得十分巧妙，與後面的大寒相連，把春分時節乍暖還寒的氣候特徵准確而又生動地描繪了出來。與這副對聯異曲同工的還有另一副：
天氣大寒，霜降屋檐成小雪；
日光端午，清明水底現重陽。
我國古代還有一種節氣聯，聯語中雖然沒有嵌進節氣名稱，但一筆一劃都與節氣有關聯，這就是「消寒迎春聯」。比如：
故城秋荒屏欄樹枯榮；
庭院春幽挾巷草重茵。
屋後流泉幽咽洽香草；
庭前垂柳珍重待春風。
幽柏玲瓏濃蔭送秋殘；
柔柳輕盈香茗賀春臨。
這幾副對聯每個字都是九劃，上下聯語各有81畫，其書寫的方法是從每年冬至（「一九」第一天）開始，每日上下聯各寫一筆，寫完九九八十一日，正好到了春分，此時整幅聯語寫成了，也寒消了，春來了，故而叫做「消寒迎春聯」。

詩詞與酒結下了不解之緣。李白有「斗酒詩百篇」之說，雖說有些誇大，但也道出了詩與酒的關系。對聯與酒同樣親密無間。酒聯，在我國有著悠久的歷史。堪稱佳聯者，不勝枚舉。曹操早有「對酒當歌，人生幾何」的名句，表現了一個亂世英雄的開闊胸襟。飲酒寄興，須適可而止，「醉翁之意不在酒也」。唐代大詩人李白以工詩名揚天下，其嗜酒之癖古今馳名，向有「酒中仙」之譽。「階下舉杯邀明月；籬邊信步賞花開。」聯中沒有一個「酒」字，但卻是一副酒聯，且屬對聯中的晦明嵌字格，上聯暗示，下聯明嵌，上聯暗嵌「酒」字，下聯明嵌「花」字。所以今人王友才題安徽馬鞍山市採石磯太白樓聯曰：「我輩此中宜飲酒；先生在上莫題詩。」
有的酒聯，除表明一些酒店、酒館、酒廠的經營性質的宗旨外，大都對酒致以贊美之辭。有的酒聯，不僅內容得體，在表現手法上也十分巧妙。傳說明代江南才子唐伯虎，與友人一次對飲時，曾吟一聯曰：「賈島醉來非假倒；劉伶飲盡不留零。」此聯也沒有一個「酒」字，但明眼人一看，便知是一副飲酒聯。上聯中的賈島，是晚唐著名「推敲」詩人，聯語以其名字諧音「假倒」，描寫出酒後的醉態，維妙維肖。下聯中的劉伶，是西晉「竹林七賢」之一，以嗜酒著稱，曾作《酒德頌》。也是以其姓名諧音，描寫酒席上「酒逢知己千杯少」，賓主開懷暢飲，酒杯點滴無余的情景。諧音自然，雅俗共賞，妙趣橫生。
有的酒聯，則多以典故點綴，清淡傳神，明快含蓄。如：「劉伶借問誰家好；李白還言此處佳。」「畫棟前臨楊柳岸；青簾高掛杏花村。」「泉香憑誰問？酒冽待君嘗。」劉伶、李白是古代聞名的嗜酒文人；「楊柳岸」是柳永詞名句；「杏花村」出自唐代詩人杜牧詩：「借問酒家何處有？牧童迢指杏花村。」「香泉」、「酒冽」，見諸宋文學家歐陽修的《醉翁亭記》。
還有的酒聯，極言酒之威力，十分幽默風趣。如：「入座三杯醉者也；出門一拱歪之乎？」「鐵漢三杯軟腳；金剛一盞搖頭。」「三杯竹葉穿心過；兩朵桃花上臉來。」「釀成春夏秋冬酒；醉倒東西南北人。」「沽酒客來風亦醉；歡宴人去路還香。」這些聯屬對工巧，妙趣無窮，雅俗共賞，不僅令人看了捧腹大笑，而且能引人開懷暢飲。既然酒的威力如此之大，有些貪杯好勝之徒偏偏不信邪，結果上了酒家老闆的當。當然也有勸人少飲的，這些酒店老闆很懂得生意經，一副「菩薩」心腸，如：「交易小心，須知良莠難辯；酒莫過量，謹防樂極生悲。」
更多的酒聯，則是以熱情的態度，渲染酒的品種與酒力，招引顧客光臨。據說過去有家酒店生意蕭條，幾近倒閉。後來請位秀才寫了一副對聯：「東不管，西不管，酒管；興也罷，衰也罷，喝罷。」來店喝酒的顧客便越來越多，很快生意興隆了起來。某地一小酒家，門上貼對聯曰：「頭上白雲悠悠過；足上清泉潺潺流。」橫批為「太白酒家」。許多人讀了此聯，無不拍手稱絕，自覺不自覺地要進去痛飲兩杯。的確於此飲酒，頭上飄著悠悠的白雲，足下流著潺潺的清泉，眼望著遠處蜿蜒的群山，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，醉在其中，樂在其中。另一家酒店門上的對聯這樣寫道：「美味招徠雲外客；清香引出月中仙。」聯語情趣盎然，誰讀了也會胃口大開，非得痛飲一番不可。山西汾陽縣城東北15公里，有一釀酒聞名的古老村鎮，鎮上有古井一口，俗稱神井，井水芬芳甘冽。該村鎮八槐街有一杏花村汾酒廠，所釀汾酒竹葉青，在國內外久負盛名。廠門有聯曰：「酒氣沖天，飛鳥聞香化鳳；糟粕落地，游魚得味成龍。」以飛鳥化鳳、游魚成龍作烘托，極力誇張酒醇。飛鳥聞香能化鳳，游魚得味能成龍，人飲了如此神奇的佳釀，又該怎樣呢？言外之意，只有讓酒客自己去心領神會了。
在以酒入聯之作中，也有著意於抒情寫景的，如：「秋月春花名士酒；青山綠水美人簫。」月是秋月，山是青山；花是春花，水是綠水；酒是名士來飲，簫是美人來吹，一副賞心悅目的飲酒行樂圖！
還有一些故事聯也與酒有關。傳說有一天蘇軾與秦觀乘船外出，忽見岸上有一個醉漢，騎著驢東倒西歪地走著。蘇軾出對道：「醉漢騎驢，步步顛來算酒帳；」秦觀一時不能對出，想著想著，忽見船尾艄公搖著船一俯一仰的樣子，即對道：「艄公搖櫓，深深作揖討船錢。」
在酒聯中，也有一種消極的以酒澆愁的內容。如「一醉千愁解；三杯萬事和。」「消愁有綠蟻；解憂唯杜康。」後一聯中的上聯扣李白「舉杯消愁」和李珣的「素鼓琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志」的詩句；下聯切曹操的「何以解憂，唯有杜康」的名句。聯語悲觀消沉，格調勽高，但對仗工整，用典得當，從藝術角度上還是值得鑒賞的。還有一類嘲諷的酒聯，如某君贈酒徒聯：「紅白相間，醉後不知南北；青黃不接，貧來只賣東西。」嘲諷有力，入木三分，寓意深刻。四川鄉村裡過去土地廟不少，用得較多的對聯是：「黃酒白酒都不論；公雞母雞均要肥。」把那些「當方土地」的小醜人物生動地刻劃出來。過去的保甲鄉約，就是最直接的敲詐勒索善良百姓的「大油嘴」。「土地老爺」就是比喻這些傢伙的代表人物。聯語巧絕妙極，堪稱畫骨之筆。若借用嘲諷當今極少數貪臟枉法、受賄納賂的人，無疑也是挺合適的。

在豐富多採的中葯寶庫里，有些中葯名或成葯名本身就含意深遠，並有悠深的寓意，給人以閑情逸致。不少文人學士看中葯名的這一特點，巧妙地運用葯名撰寫「葯聯」，給葯物以活力，賦草木以生機，表現手法頗為工整嚴謹，使人讀後既得到藝術享受，又增進中葯知識。現舉幾例如下：
當歸方寸地；
獨活世人間。
海龍海馬通四海；
紅花紅藤映山紅。
紅娘合歡一見喜；
紫苑迎春廣木香。
劉寄奴含羞望春花；
徐長卿砒霜采臘梅。
四君子講八法降烏賊不用大戟；
兩仙膏話四珍伏海龍專使虎杖。
想當年，辭知母，別蓮子，走了幾個月季，過了多少生地，到了沙苑，一路上斬荊芥，披蒺藜，滿道桔梗；
到如今，心甘遂，酬遠志，經歷千離百合，贏來萬家合歡，又茴香里，半途中賞紅花，走熟地，路路皆通。
白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊草寇戰百合，旋復回朝，不愧將軍國老；
紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹芍葯勝五倍，蓯蓉出閣，宛若雲母天仙。

對聯有正對、反對、串對，一般要求上下聯內容要相關，配合要緊密。而「無情對」的特點卻是：只講究上下聯字詞相對，至於內容則各講各的，絕不相干，相差越遠越好，使人產生奇譎難料，回味不盡的樂趣。下面是幾則無情對的趣事：
解放前，上海一家報紙懸高獎出上聯征對：
五月黃梅天；
聯壇妙手各逞文思，紛紛應征。結果出人意料，金榜獲選的下聯卻是：
三星白蘭地。
原來這是酒廠老闆在報紙上別出心裁地做廣告。「五月」對「三星」，「黃梅天」對「白蘭地」，字字工整，可意思卻風馬牛不相及。征聯活動使「三星白蘭地」酒名聲大振，也使「無情對」廣為人所知。
清末大臣張之洞，一日於北京陶然亭宴客，席中以對句佐興。一客以一句詩出上聯，張之洞作答：
樹已千尋難縱斧；
果然一點不相干。
「樹」對「果」，乃物名；「千尋」對「一點」，皆量詞，古八尺為尋；「斧」對「干」，皆器物名，「干」是古代一種兵器。可謂字字工整，但句意卻毫不相干，出人意表。張之洞出對：
陶然亭；
按常理下聯亦應對以地名，但一客卻以人名為對：
張之洞。
因下聯對得精妙，眾人皆相視大笑：「張」對「陶」，皆為姓；「之」對「然」，是虛詞；「洞」對「亭」，乃物名，字字成對而聯意又極「無情」，情趣卻也由此而生。
宋•龔明之《中吳紀聞》載，有葉先生出聯：
雞冠花未放；
有人對：
狗尾草先生。
字詞相對，而意則各不相干。前句本為主謂句，表意為雞冠花尚未開放，而對句成了偏正結構句，狗尾草成了先生的定語，與葉先生開了個玩笑。
有一聯句，出句為唐詩，對句竟是三個國名：
公門桃李爭榮日；
法國荷蘭比利時。
初讀兩句簡直勢同水火，細加品味莫不嘆服對得工巧。傳說明成祖朱棣曾對文臣解縉說：「我有一上聯：『色難』，而甚難其對。」解縉應聲答：「容易。」朱說：「既雲易矣，何久不對？」解說：「臣適已對了。」朱始恍然。「色難」，既面有難色之意。「色」對「容」，「難」對「易」，實乃精巧之無情對。
無情對，大多為信手拈來，偶然得之，絕非「拉郎配」、「亂點鴛鴦」所能成功，對句也必須有完整的意思，而且出其不意，給人帶來突然情趣，卻又回味無窮。

李清照是南宋著名詞人，她的丈夫趙明誠是位金石學家。夫妻博學多才，又精通詩詞格律，是名噪一時的「詩詞夫妻」。有一次，倆人參加青州有名的烏老壽星的 150歲的壽宴，酒過三巡，菜過五味，眾人邀請清照夫婦合寫一副對聯，祝賀烏老壽誕。明誠稍作謙遜，揮筆而就：
花甲重逢，又增而立年歲；
每甲子是60年，「花甲重逢」即120歲，「而立」是30歲，兩數相加正合烏老壽辰，客廳里頓時響起叫好之聲。眾人都看清照如何續聯，只見清照毫不拘謹，握筆在手，也是一揮而就：
古稀雙慶，復添幼學青春。
「古稀」是70歲，「雙慶」便是 140歲，「幼學」是10歲，加在一起，也恰是烏老壽齡，對仗工整，珠聯璧合。眾人驚嘆不止。烏老欣喜異常，親自鋪開宣紙道：「二位雅興正濃，請再為老朽賜書一副。」未等清照表態，明誠搶先應諾，他揣度一番，縱筆寫下五個大字：
三多福壽子；
只見清照從容鎮靜，目光落在烏老的書架上，靈機一動，低頭寫道：
四詩風雅頌。
明誠一心想難倒清照，向烏老施一禮說：「這般拙聯既得老人家錯愛，我夫妻再獻一聯，可否？」「好，好，好，真是求之不得！」烏老又親自鋪開了宣紙，明誠毫不謙讓，刷刷刷就是幾個大字：
烏龜方姓烏，
眾人一愣，烏老臉上頓時也烏雲密布。清照不慌不忙，在明誠的墨跡後續寫道：
龜壽比日月，年高德亮；
烏老看罷，手捻長髯連聲叫好！明誠萬沒想到如此致命之詞，清照竟能巧對，便「死不服輸」地續寫下聯：
老鼠亦稱老，
清照嫣然一笑，將明誠輕推一旁，提筆而書：
鼠姑兆寶貴，國色天香。（鼠姑乃牡丹花的別稱）
眾人為清照夫婦的巧對喝彩，烏老見此聯中巧嵌「烏老」二字，更是欣喜若狂，拉著明誠夫妻，連連乾杯！至此，明誠也不得不服清照錦心秀口，機敏過人。

（作者：曾伯炎 推薦：孤寒鴨）
偶有文章娛小我；
獨無興趣見大人。
10年前，此聯由流沙河撰寫，楷書於宣紙，被海外遊客從杜甫草堂好雨軒書畫廊發現，一擲千金購走，便成為新聞，也開始了流沙河撰聯賣字的業余愛好。
在短句表意，且由對仗與聲韻平仄約束下出新，此功夫，今人有者不多矣！似信筆之作，卻魅力獨具，不熟諳漢語之神韻，無煉意煉句之功力，便很難矣。 面對當今泛濫聲色之娛，流沙河只迷著文之自娛，這娛趣，豈非文人精神之堅守？趨權者之炎，附大款大亨之勢，已成流行，而書生不屑此道，豈非獨立人格之操持？這種性格突出生動之對聯，對以往那些豪語口號，無異是一種奚落，故頗受人們喜愛。
正如中國畫有文人畫一派，此類聯亦堪稱文人聯，應是東坡、徐渭、板橋類詩文的發展而來，又傳承了「五四」血緣，故此聯語義通俗，又特個性化，縱有人喜愛，書之家中，卻未必合適。不但不合適，近來，此聯求之者眾，而流沙河又不便落筆。我乃戲改此諧聯為：
絕有文章娛小我；
最無興趣見大人。
其實，我改得很適合大眾，卻恐怕無人願求此聯。不但人不來買，恐怕連鬼都不會上門！

舊日粵西婚俗，有通過婚前的「龍燭對」、「彩旗聯」、「轎門聯」，結婚之日洞房的「逗新娘」、「難新郎」等五花八門的項目來進行「考詩斗聯」，以觀其一對新人的「知書識墨」程度。這些項目，特別是在文人結婚時猶為注重。這也算是粵西婚俗的一支插曲吧。
龍 燭 對
粵西舊俗，男女迎親嫁娶之日，男家除了具備酒米肉餅、乾菜檳榔、八音樂隊、大紅花轎前往迎娶新娘之外，還要把男家准備拜祖先的龍鳳禮燭，包紮裝璜，外面貼上一張灑金紅紙，擬好一比「龍燭對頭」，讓女家對回「鳳燭對尾」。女家除回贈一台四椅、衣服被帳、鞋帽、器具等嫁妝外，也以擬好一比「鳳燭對尾」為主要形式。這樣，新郎便心滿意足地帶著龍鳳禮燭，偕同新娘「成雙成對」地回家，以諧其「好意頭」。
「龍燭」出對頭，「鳳燭」答對尾，二者合成一副「大吉大利」的對聯。舊日內容多是「百年好合；五世其昌。」「螽斯衍慶；麒麟呈祥。」「同心永結；比翼齊飛」等吉祥美意的對句。後來逐漸演變為誇耀自己氏族的光輝歷史，表彰自己先人的彪炳業績，雙方互鬥口氣高，而故意出奇聯難對，來「考」對方文墨的一種程式。這當中，亦有不少佳聯妙對富有哲理及藝術性。由於有這一「考」，女方一時對不通「龍燭對」，雖日暮入夜，新娘也不能出門。故用重金聘能人高手來代對者有之，預先派人到男方處暗中打聽「龍燭對頭」，回來籌對者亦有之。因為誰也不願在大眾場合中承認自己的「低威」，故這一支「小插曲」,往往為婚禮增添了不少趣味，由此而引出不少奇聞軼事。
民國初年，羅定縣泗綸鎮榃井社許光榮的兒子聘定青桐村黃伯書的女兒為妻。迎娶之日，許家特地請黃沙秀才沈養軒為他寫了一比「龍燭對」的對頭：
龍燭畫龍鳳，龍引鳳，鳳引龍，龍引鳳歸偕白發；
此聯為「頂真」格聯，首嵌「龍燭」為題。黃家乃泗綸三大望族之一，文人墨客，人才濟濟。但一看到此比聯首亦不禁愕然，搜索枯腸、絞盡腦汁仍未得句。待到筵席飲完，嫁妝備妥，但「龍燭對」尾尚未對出來，按風俗新娘不能上轎，黃伯書情急如熱鍋上的螞蟻。其侄女黃爾慈年方十八，聰明伶俐，容貌出眾，正在房中綉著枕頭，聞知此事便問：「二伯父，這聯尾試由小侄女學對如何？」黃伯書心想，村中雲集的文朋高手個個都拈須抓耳對不上來．區區女流之輩又怎能對得來！但見天近黃昏，新娘再上不了花轎便受世人恥笑，便說：「侄女盡管一試吧，以解伯父燃眉之急！」
好個黃爾慈，望著手中的綉花枕觸景生情，一下子便對出聯尾來：
鴛枕綉鴛鴦，鴛弄鴦

㈧ 馬鞍山的節日習俗

每年的春節都是一家人團聚的日子，春節期間也出現來許多想像力豐富的習俗和詞彙。孩子平時要把碗打壞了，總免不了挨罵，但是春節期間就不一樣了，說是「歲歲平安」。類似這樣討吉利的話還有很多很多。 比如說，吃年夜飯時，滿桌的菜餚有一樣不可以動筷子吃，那就是一條整魚。不準吃的原因是要討個吉利——年年有餘。有的人家還在這盤魚的身上，放一兩根蒜，說是精打細算；而年夜飯上的圓子大家都要吃，這叫團團圓圓。 年三十晚上和初一早上燃放在門口的鞭炮屑，不準清掃，這叫紅紅火火；大年初一到人家拜年時，大多數人家都會給來拜年的泡一杯糖水，這杯糖水還必須得喝，說是甜甜蜜蜜；在喝了糖水後，還要吃上幾塊糕，叫高高興興，步步高升。 春節期間，許多人家從年三十晚上開始就不許關燈睡覺，有的還要把大門開著，說是迎接貴人和財神。大年初一，記者在當塗的農村看到，一位老人把一頭老黃牛牽著到處走，他對圍觀的人說，今年是牛年，這叫金牛來獻瑞，好運永相隨；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子過得好；拍拍牛的背，稱心又如意；捏捏牛的腿，前途有作為

滿意請採納

㈨ 馬鞍山結婚習俗

1.男方到女方家見面，帶禮品。
2.女方如果同意，女方到男方家（包括婚房看）
又稱看門樓子，也就是說在兩家父母都同意的情況下，女方父母親戚去男方家看看的意思，而且男方家人是要放炮迎接的，要非常熱情的接待，不然女方會說你不重視他們，完事走的時候，男方還得回女方去的所有人紅包and糖果，不限多少，是個意思。
3.男方帶著媒人（或者只是媒人來）來女方家或者請女方家去飯店談彩禮。
不管你是自由戀愛還是別人介紹的，必須得有媒人，也就是說在雙方父母見面的時候，得有一個媒人是男方人帶來的跟著，父母之間是不談什麼嫁妝啊、彩禮類的事情的，都是由媒人傳達，討價還價之後會達成一個共同的意見，這就是媒人的作用。
彩禮：一般來說，男方家負責房子和裝潢，婚宴，女方負責家電。至於彩禮，要看女方父母要不要了。一般來說當塗或者家裡有兩個小孩的會要彩禮。市區里一般來說是不要的。
4.談攏了之後，男方就會帶著女方去買五金以及女方的衣服。（五金指金項鏈，金戒指，金耳環，金鐲子，金墜子）
ps：可惜我是一輩子不打耳洞的人~所以金耳環可以省了。。
5.之後就是大家在一起訂結婚的日子，大家到飯店吃飯一起談日子。
6.談好了之後就可以約個日子送日子了。首先要帶「四四隨禮」，有煙、酒、豬腿、兩條大鱖魚。煙酒是各四樣，四條煙四瓶酒。豬腿現在一般都買金華火腿了！（一般送日子會在結婚前十天送。）

7.之後男方要給女方父母各買一套衣服。（這個沒有硬性的規定，有的女方父母自己買不要男方買。也有的女孩子想給男方父母也買一套。總之是兩個小孩付錢）
8.男方要給錢給女方父母在婚宴的前一天晚上辦酒席，因為有的父母家裡外地親戚會提前一天到。在婚宴前一天下午到，那麼女方父母就要負責擺酒席給親戚。
9.結婚當天雙方父母會包紅包也稱改口費。這個不規定，也有四份，一人一份的。也有兩份，兩人一份的。
10.結婚當天，帶一幫兄弟接親。要准備很多紅紙包，5塊10快的都可以，這是開門用的。
下午，一定要派車，把新娘的父母和近親戚，接到新房。然後，晚上再送到飯店。晚上宴會結束，要記得把娘家主要親戚安排車子送回家，沒有車子，記得打出租主動付錢。其他的也沒有什麼花樣了。萬變不離其宗。只要捨得花錢，態度好點，沒什麼辦不了的事情。
總之，馬鞍山的城裡人還是很講情理的。嫁女兒基本都是倒貼。你大方點，老丈人面子過得去，也不是想你那倆錢。也就是個面子問題吧，女兒都給你了，他們還能圖到什麼呢？
11.結婚後第二天女方家要去婚房吃飯或者去飯店吃飯，又稱回親。
12.第三天女孩子要會娘家，叫做回門。嫁出去的女兒，三天的時候要帶女婿一起回娘家的，就叫回門，而且要穿一套新衣服，新鞋子，就是結婚過後第一次進家，而且要當天回男方家裡的，如果太遠的話，要在娘家住，也是不睡同一張床的。

㈩ 第二屆中國詩歌節在什麼省什麼市召開，中國作協主誰誰到會祝賀

中國詩歌節是經國務院批準的國家級大型文化活動，是國內最高規格的詩歌盛會。他把中華幾千年幾乎要斷裂的文脈連接起來了，它的意義和影響是深遠的，為中國詩歌發展建立了一個『功德碑。
第一屆中國詩歌節於2005年10月25日至31日在安徽省馬鞍山市舉辦，由文化部、中國作協、安徽省人民政府主辦，馬鞍山市承辦，以「詩意的中國，和諧的中國」為主題，以「弘揚中國詩歌傳統，促進先進文化建設，振奮中華民族精神，促進社會和諧發展」為宗旨，主要活動內容包括：開幕式和閉幕式演出；詩歌論壇、詩歌朗誦會、當代詩歌作品展、詩意書畫展、李白詩歌研究成果展等，並發行第一屆中國詩歌節紀念郵資明信片郵冊。
第二屆中國詩歌節於2009年5月23日至28日在陝西省西安市舉辦，由文化部、中國作協、陝西省人民政府共同舉辦，以「盛世中國、詩意長安」為主題。第三屆中國詩歌節於2011年10月15日至20日在福建省廈門市隆重舉行。第三屆中國詩歌節以「情滿神州、詩頌中華」為主題，著眼於提高民族素質和塑造高尚人格，以弘揚中華詩歌傳統，推動先進文化建設，振奮中華民族精神，促進社會和諧發展為宗旨。第三屆中國詩歌節將充分發揮廈門獨特的地域和文化資源優勢，通過豐富多彩的詩歌文化藝術活動，展示詩歌創作和研究成果，探索新的歷史條件下，詩歌反映時代、走向群眾的新途徑、新形式，推動詩歌藝術繁榮發展，振奮民族精神，豐富群眾文化生活，促進社會和諧發展。
第三屆中國詩歌節於2011年10月15日至20日在福建省廈門市隆重舉行。第三屆中國詩歌節以「情滿神州、詩頌中華」為主題，著眼於提高民族素質和塑造高尚人格，以弘揚中華詩歌傳統，推動先進文化建設，振奮中華民族精神，促進社會和諧發展為宗旨。第三屆中國詩歌節將充分發揮廈門獨特的地域和文化資源優勢，通過豐富多彩的詩歌文化藝術活動，展示詩歌創作和研究成果，探索新的歷史條件下，詩歌反映時代、走向群眾的新途徑、新形式，推動詩歌藝術繁榮發展，振奮民族精神，豐富群眾文化生活，促進社會和諧發展。