馬鞍山伯公

1. 這是我的生辰八字，哪位幫我看看缺什麼，怎麼補救

公歷出生時間：1983年11月05日18時00分
農歷出生時間：一九八三年 十月 初一日 酉時

當月節氣：立冬:08日07:53
中氣：小雪:23日05:19

十神： 殺 官 日 食

乾造： 癸 壬 丁 己

亥 戌 酉 酉 ——》年空：子丑 日空：辰巳

八字五行個數（本氣）：
2個金，0個木，3個水，1個火，2個土
八字五行個數（含余氣）：
3個金，1個木，3個水，2個火，2個土

八字五行得分：
火：10 木：4 同類得分：14
金：20 水：24 土：25 異類得分：69
相差：-55 綜合旺衰得分：-48八字過弱
日干不得令.

命局分析：本命屬豬，大海水命。傷官格。日貴格。
丁日干生戌月，處養地，不得令，傷官臨旺地。天干正官透出，在戌月得令，且地支有強根而有力。天干七殺透出，在戌月不得令，但地支有強根而有力。天干食神透出，在戌月不得令但有根，傷官有力。地支酉金偏財，在戌月臨金庫之地，偏財不弱。

八字過弱，以印比為喜用。

此八字後天需補：[木][火]

住宅風水補木：
住房周圍有很多綠色植物為好，地板用木地板、木傢具，家裡多擺放花草樹木，讓自己活在森林裡。不要睡銅床，而睡木床，床單被子綠色好，用綠色枕頭（套）。
采四綠文昌木運：2006年四綠在西北、2007年四綠在正西、2008年四綠在東北、2009年四綠在正南、2010年四綠在正北。如果此方有窗戶，則打開窗子，或以水養四枝文昌竹。
家中增加木運當令物：床頭或書桌掛一支簫，或牆上掛鄭板橋的[竹報平安]圖。
如果某方需要銅來化五黃二黑，可將放有烏龍茶葉的紅包，放入銅器內，能起到兩全齊美之用。洗手間擺放盆栽。居住小區名字帶[苑]、[花園]、[村]等。家裡擺放虎、兔、貓公仔或養兔、貓寵物。

補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中葯、木耳、土豆、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔

選旅遊地或居住地：
去東方如上海、蘇杭或日本、美國、台灣。或地名有木字的地方，如東莞、虎門、樟木頭等。

屬木的顏色有：綠色

屬木的吉祥物有：
梅蘭竹菊畫、蕭、竹笛、兔公仔、貓公仔

補木的良好習慣：
早上5-7點起床，去戶外多樹木的地方運動。春天要加倍努力工作，不要放假。
喜木人適宜留長發、長甲、胡須等，要修整好牙齒，不要脫體毛。
常穿綠色衣服、襪子、帽子等。如果戴眼鏡，則戴方形眼鏡，且不要金屬架。
常去圖書館，電腦桌面選用兔子或森林。
下午3點到7點，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃點水果可補木。最好的時間是早上5點到7點，晚上9點到11點。

屬木的行業有：
木材、園林、花店、木雕、木製品、布品、紙張、圖書、雜志、健康食品、化妝品、出版業、香燭、衣紙等宗教用品、秘書、顧問公司、宗教行業、老師、公務員、政治家、文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、新創設計、植物載種試驗界、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界、培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

愛好補木：
書法、繪畫，尤其畫梅蘭竹菊，吹蕭、吹笛。

有三個木卦：
雷風恆、巽、風雷益，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

木旺的偶像有：
成龍、方力申、黃貫中、鄭少秋、趙薇、蕭正楠、譚耀文、陳怡蓉、徐若萱、劉燁、葉童、任達華、楊采妮、梁詠琪、鄭中基、張信哲、凌子風、黃品源、方中信、舒淇、李連傑、薛家燕、利嘉兒、張東健、李承晚、蔡琳、貝克漢姆、

缺木的疾病有：
肝膽炎症、膽結石、膽汁過多或過少、神經方面、眼花、眼蒙、近視、迎風流淚、多雀斑、手腳易受傷等。

屬於木的文字：
無論取個人名字或公司名、店名、商品名，選用以下的字可補木。
甲 乙 寅 卯 四 木 禾 虎 兔 東 書 李 陳
林 枝 樞 櫃 枇 果 松 杵 枚 板 楓 杼 杷 杻 柱 柿 欄 樹 枷
枰 標 棧 榮 柑 櫛 柯 柄 櫳 棟 柩 櫨 相 柚 枳 梔 櫟 枸 柵
桂 桔 椏 桓 栢 栗 楨 桐 桃 檜 梃 栝 橋 樺 桅 桉 核 栩 桑
彬 梗 檮 梧 械 梏 檢 梨 梅 梔 桷 梁 梓 梳 梯 桶 梭 梮 根
棒 棋 椰 植 焚 森 棠 椒 棹 樓 椎 棃 棉 棚 椋 棓 棕 椀 榔
椿 椹 楠 楷 業 欖 楫 楞 榆 楯 楹 楸 椴 槐 槌 櫬 椸 櫚 槎
檟 杠 模 榻 檻 榭 榴 榕 檳 榜 槁 槀 槨 榷 楣 椽 橢 柳 橄
檣 槿 橫 槽 標 槭 樘 櫻 樊 橡 樟 樀 槺
芍 芃 芝 薌 芙 芸 葦 芽 芷 芺 芩 芥 芬 蒼 花 芹 芪 芳 芯
蘋 苤 蘢 茂 苜 苗 苓 苑 苞 薴 茁 莖 苔 茅 茄 苕 筆 蘆 芭
荁 莢 茸 茜 茬 草 莒 茵 荃 薈 茶 蕎 茯 荏 茗 榮 滎 蔭 茹
萊 荸 茝 莆 莢 蓮 蒔 萵 薟 莉 莓 蒞 荷 獲 荻 莞 莘 莨 茲
菁 菱 菻 菥 著 菝 萁 菘 菲 菓 菖 萌 蘿 菜 萸 菊 菔 萏 菀
葚 葙 葫 葳 韮 葺 葛 萼 葩 萲 葡 蔥 萱 蒂 葵 葭 蘇 芧 蔣
蓁 藍 蓓 蒯 蓉 蓑 蒿 蘺 蒺 薔 蔓 蔥 蔻 蓿 蔗 藺 藹 蓼 蔚
蕙 蕈 蕺 蕚 瞢 蕃 蕉 蕊 蘊 薔 薛 薇 薏 荔 茘 菩 萃 菡 菇
本 傑 季 科 和 穗 柔 架 樂 集 棠 保 偌 來 果 采 青 秦 簫
梵 楚 彩 彪 巽 樊 穎

屬木的六親：母親、姨媽、奶媽、干媽、祖父、舅父、叔公、伯公
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

住宅風水補火：
住在陽光充足的地方，早上打開窗子，能讓陽光照近來。選擇早上的太陽能射進大廳的房子。卧室最好不要和洗手間相連，洗手間晚上最好開長明燈。
2006年九紫火在西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方，2008年九紫火在東南方，2009年九紫火在中宮，2010年九紫火在西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品。在五黃、二黑方位，掛六銅錢化解。2006年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北。家裡燒香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈。家用電器經常使用。鋪紅地毯，尤其在卧室或書房。冬天用暖風機、紅色的電褥子。洗手間不要漏水，也不可潮濕，要經常打開抽風機，在洗手間擺放盆栽也不錯。如有可能，傢具用虎皮裝飾、虎皮地毯等。

補火的食品：
紅酒、辣椒、生薑、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉乾、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴連、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白鬍椒。

選旅遊地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、台灣、香港、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字，如馬鞍山、安陽等。
補火的良好習慣：
不要帶有色眼鏡。不要炒股票，因股票屬金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。頭發向後梳，露出額頭。上衣口袋插支紅色的筆，或放紅色手巾，或者用紅紙包著三個紅辣椒放於口袋。少乘坐地鐵。將紅衣服披在椅背上，腳下放一塊紅地毯。早上9點到下午3點火最多，要把握時間工作。多吃巧克力。卧室放電視機。親自入廚炒菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾，燈泡越多越好。在家裡拜財神，如關公或招財貓。 打火機隨身帶。用電動剃須刀，而不要用刮刀。領帶選紅色的。

屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列。

屬火的行業有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質、放光、照光、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、製造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學家、演說家

屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌。

愛好補火：
開紅色或紫色的汽車、養啡色的貓、養啡色的狗、養龜、收藏汽車玩具、自己煮飯。

有三個火卦：
雷火豐、火地晉、離為火，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

火旺的偶像有：
陳奕迅、林子祥、容祖兒、張柏芝、郭富城、盧巧音、陳慧珊、杜文澤、吳啟華、范冰冰、周渝民、章小蕙、周星馳、楊宛儀、黃耀明、李嘉欣、應采兒、任賢齊、梁朝偉、元彪、吳倩蓮、張學友、陳小春、佘詩曼、周潤發、藤原紀香、金喜善、中原理惠。

屬於火的文字：
無論取個人名字或公司名、店名、商品名，選用以下的字可補火。
丙 丁 午 炳 九 旭 升 夏 南 光 輝
火 炎 焱 燚 灼 焙 焯 炬 炯 燴 炫 炮 烽 煥 煉 煜 煒 煙 燦 燿 焰 熾 燃
日 曰 昌 晶 明 映 昭 旺 時 暉 暖 曙 曦 曜 晏 晃 晁 曼 昆 旻 晨
月 肝 朋 軒 紅 純 紡 紋 娼 婷 婥
馬 馭 馱 馹 馴 馳 驅 駛 駟 駒 駐 驛 駘 駑 駕
太 亭 亮 音 宣 軍 星 仃 倡 倬 停 仇 億 德
慰 慧 恕 惠 意 慈 愍 志 忠 思 恩 熙 燕 熹 煦 照 烈 宵
宴 庫 憲 晉 耿 乾 心 丹 肖 行 究 彤 唱 章 胤 胡 蛇 紫
狄 京 卓 景 能 皓 勞 會 電 雷 靖 寧 彰 腎 韶 鳳 趙 影
賜 慶 盟 徹 螢 精 榮 縈 營 靜

屬火的六親：兄弟姐妹、堂兄弟、干兄弟、表姐妹
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

吉祥數字為: 1 2 3 4
命主吉利樓層末位數為：1 4 6 9

註：樓層1、6屬水，2、7屬火，3、8屬木，4、9屬金，5、0屬土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

2. 湖南永州道縣胡式起源

始祖明德公，居於湖南嘉禾縣以及附近縣市
字派是：
思椿公七子排行......自咸豐二年合譜以冶字輩後始統一字輩為：冶化純熙久.，承平雅頌揚，咸亨宣惠澤.，迪教重倫常.........蘇湖安定著，積裕喜流長。共百字。石丘下村己用到咸字輩。到咸字輩。
舜昶公後裔排行：
明時元春思，舜子叟卿均，景孟逢廷道，會文賢良芳，正顯光明祖，治化純熙久，承平雅頌揚，咸亨宣惠澤.，迪教重倫常.........蘇湖安定著，積裕喜流長。共百字。
以上是舜昶公後裔居石丘下字輩排行。
明時元春思，舜子叟卿綱，芳均夫文宗，祖啟甫思秉，正中和順富，後同上。
以上是舜昶公後裔居上宅排行。
舜昶公以下子忠公一子文欽遷郴州平都後裔遷永興縣郴州市未錄入。
舜潮公：
明時元春思，舜少孟仲季，八九百千福，紹秉金仁玉，貴大夭尚賜，後同上一樣。
以上是舜潮後裔居新田縣洞心排行。
舜傑公：
明時元春思，舜少五千德，細均進富仁， 永祖宗應，正朝尚大明，後同上。
以上是舜傑公後裔居桂陽縣岩口排行。
舜會公：
明時元春思，舜子叟卿德，宗仕以湖甫，秉仁義大智，信文章華國，後同上。
以上是舜會公後裔居石燕排行。
舜舉公：
明時元春思，舜少五千萬，原孟祖廷道，會文玄元正，德興開泰仁，後同上。
舜舉公居小鳳.排行。
舜連公：
明時元春思，舜夭時雲紹，希彥永伯信，............................................，後同上。
舜連公後裔居平世胡家排行。
舜欽公：
明時元春思，舜子叟卿光，宗享受福祿，存應春朝廷，四良牙相永，後同上。以上是舜欽公後裔居宜章排行。
欽公後裔居臨武.蘭山.連州湖江頭本刊未入。
元勛公後裔排行：
明時元春思，千萬季 辛， 孟仕源廷，文潮珠世通，道泰賢才盛，後同上。
思善公居臨武縣後裔排行。
明時元春思，承心叟甫均，自彥友汜秉，仲士鳳嗚堯，舜賢才生應，後同上。
嘉禾胡氏的具體分布如下：
嘉禾長溷洞胡氏
始遷祖正林公、明新公，清康熙間由石邱下分遷長溷洞。至1930年，凡23戶，男49人，女42人，共91人。
嘉禾黃泥沖胡氏
由嘉禾上宅分遷此。
嘉禾廣塘胡氏
始遷祖本孔公，清乾隆間由石燕來遷此。至1930年，共15戶。
嘉禾石燕山胡氏
始遷祖明德公，字復初，江西南昌人，宋淳化間進士，奉祭九疑，經桂陽石燕時，喜其山水乃定居於此。後人分布於石丘下、龍潭、蓮荷鄉、大湖及廣東等地。
嘉禾翰門胡家胡氏
自嘉禾上宅分遷此。至1930年，凡29戶，男73人，女68人，共141人。
嘉禾牛矢岡胡氏
清道光間由嘉禾石燕遷此。至1930年，僅一戶。
嘉禾平世胡家胡氏
支祖時升、時傑，明時由嘉禾石燕分支。
嘉禾下鄒山胡氏
始遷祖舜籍公，清嘉慶間由嘉禾上宅遷此。
嘉禾上鄒山胡氏
支祖化驊公，清道光初年自嘉禾上宅遷此。
嘉禾溪子頭胡氏
始遷祖朝用公，明時自嘉禾石燕初遷大山窩爐下邊，後居溪子頭。
嘉禾長田尾胡氏
支祖文獻公，清道光初由嘉禾石燕遷此，以墾荒起。
嘉禾白馬廟胡氏
始遷祖文獻公，與嘉禾長田尾胡氏同祖，自嘉禾石燕分遷此，以墾起。
嘉禾石板頭胡氏
始遷祖文標公，自嘉禾石燕遷此。至1931年，共21人。
嘉禾黃泥宅胡氏
始遷祖仁愷公，明末由石燕徙藍山雞婆田，後遷嘉禾黃泥宅，以墾起。
嘉禾松家山、新屋場胡氏
始遷祖仁舉公，由嘉禾石燕分遷此。
嘉禾石丘下胡氏
始遷祖舜脈公，自嘉禾石燕始遷馬鞍山，後遷石丘下。至1930年，凡214戶，男456人，女393人，共849人。
嘉禾坦洞坡胡氏
始遷祖章漢公，自嘉禾石燕遷坦洞坡（即坦塘坡）。至1930年，凡49戶，男101人，女103人，共204人。
嘉禾小鳳胡氏
始遷祖萬先公，由嘉禾石燕分支小鳳（一名起鳳）。
嘉禾上宅胡氏
始遷祖芳伯公，元延祐年間由石丘下初遷小湖，旋遷大湖（即上宅）。至1930年，共1563人，族人分布麻池田、白竹園、焦元沖幾十處。
嘉禾蛟龍潭胡氏
始遷祖堯琦公，自嘉禾上宅遷此，以畜牧起家。至1930年，凡107戶，男218人，女216人，共434人。
嘉禾馬家坪胡氏
始遷祖思恩公，由嘉禾上宅遷此，族人分析龍家洞、三將軍。
嘉禾水源下胡氏
自嘉禾石燕分遷此。
汝城三塘胡氏
始祖銓公，傳七世深齋，由江西吉安府薌城徙郴州之漚東草塘。深齋傳三世至仕國，宋末徙桂陽江頭湖上宅。再四傳，關一郎徙三塘、官享等處；關二郎徙石泉；關四郎徙秀溪；關五郎徙資興獎溪；關六郎徙星岸。至1932年，已傳34代，共5000餘人。
汝城中桂胡氏
始祖念五郎，宋末由湘潭縣遷桂陽東藏胡家坪。傳六世至瑞伯，遷馬橋、中桂。後裔析矮江胡家、馬橋、晴塘。至1932年，已傳33代，共280餘人。
零陵郵亭圩胡氏
始遷祖思衡公，明景泰間自嘉禾縣石燕坪來此。
湖南永州零陵區郵停圩［梅溪］胡氏
始祖彥林公．彥海公，明末清初自江西吉水遷於此地，現有族人３０００左右，湖南道縣沈章塘為彥海公後裔．
字輩：彥．志－－－－－－應有興文學朝庭，惟期良仕獻［建］忠臣［純］．昌大光明立新基，邦安家治樂長春
東安胡氏
始祖何慶公，元末為避戰亂自外地徙居沙子灣（今新圩江鄉境內）。其子祖一、祖六再徙石盆邸、長沖。後人分布於尖帽嶺、玉成嶺、黃泥洞、大盛橋、野豬沖等地以及武岡。
道縣洪家宅胡氏
宋太平興國年間，始遷祖茂才公由山東青州移居道州濂溪江洲邊。族人分布於洪家宅、塘梘、板塘、松柏塘、龍背嶺、牛橋、寺院胡等村。
寧遠胡氏
原籍江西洪都（今南昌），宋淳熙4年（1177），始遷祖烏山公任寧遠縣令，殉難葬於寧遠東城鄉。長子居東僚（今上胡家），次子居東城（今下胡家），三子徙嘉禾，四子居石城（今琵琶鄉）。
藍山半洞胡氏
始祖滕公，宋隆慶間居石燕。五代孫五世遷藍山楠木橋。六代孫少九遷居城內。二十七代孫集東，分居半洞。至1931年，凡45戶，男120人，女89人，共209人。
藍山大圍胡氏
始祖藤公，十四代孫希貞居大圍。至1931年，凡16戶，男25人，女24人，共49人。
藍山羊樓下胡氏
始祖藤公，二十三代孫榮旦分居此。至1931年，凡23戶，男52人，女49人，共101人。
藍山魁星樓胡氏
始祖滕公，二十三代孫榮賜自藍山縣楠木橋遷此。至1931年，凡22戶，男60人，女38人，共98人。
藍山南平鄉下平山胡氏
始遷祖壽公，由嘉禾分居此。至1931年，凡50戶，男112人，女108人，共220人。
藍山大慈鄉岩口鋪胡氏
始遷祖方榮公，由宜章來藍，居岩口鋪。至1931年，凡12戶，男29人，女19人，共48人。
藍山大慈鄉藍後上中下村胡氏
始遷祖國榮公，清時由常寧大橋胡家遷藍山。至1931年，凡46戶，男95人，女69人，共164人。
藍山鳳感鄉鳳形沖胡氏
始遷祖文學公，清光緒時由衡州來。至1931年，共8人。
藍山鳳感鄉龍泉塘胡氏
清康熙間由臨武遷來。
藍山舜鄉黃南沖胡氏
始遷祖慶古公，清時由嘉禾遷來。至1931年，凡4戶，男12人，女14人，共26人。
藍山舜鄉小里園胡氏
始遷祖昌主公，清順治時來自廣東。至1931年，凡3戶，男11人，女9人，共20人。
藍山舜鄉高良頭胡氏
始遷祖興祥公，清乾隆時來自宜章。至1931年，凡4戶，男5人，女7人，共12人。
新田山口胡氏
始遷祖十二郎，清乾隆間自江西遷居湖南新田縣山口社門內。族人分布於鵝公井、零陵等地。至1948年，已傳20代，男女丁口約2000人。宗祠位於山口。
新田梘頭、十字胡氏
祖居江西泰和縣，南宋淳熙元年（1174）遷嘉禾石燕，淳祐元年（1241）再遷新田，現居梘頭、十字等鄉。
新田魚溪胡氏
始祖九九郎，宋時由江西鵝頸塘遷湘，開基於新田仁智鄉魚溪。族人多分布在驥村。至1948年，男女丁口共240人。宗祠在魚溪。
新田驥村胡氏
始祖九九郎，宋元時自江西吉安因避侗傜亂事遷湘，開基於新田縣仁智鄉驥村。族人多分布在楊家、槎源、黃公塘等地。至1948年，男女丁口1050人。宗祠在驥村。
新田馬步嶺胡氏
始遷祖登科公，清順治年間因避亂自零陵縣遷新田縣仁智鄉馬步嶺。至1948年，已傳11代，男女丁口共193人。宗祠在馬步嶺。
新田新墟胡氏
始遷祖長茂公，字祚華，清咸豐間由江西廬陵因洪楊革命而遷湘，開基於新田縣長信鄉新墟。至1948年，已傳4代，凡16人。
新田明義胡氏
始遷祖明德公，兩晉時代由江西省南昌縣因奉欽命祭九嶷事遷湘，開基於新田縣明義鄉，族人多分布在石愁灣、洞心、長沖坊、平樂坊、楊家洞等地。至1948年，已傳34代，男女丁口約4000餘人。宗祠在平樂坊。
新田三和胡氏
始遷祖孟常公，元順帝時代由本省桂陽縣遷新田縣三和鄉頒村胡家。至1948年，已傳20代，凡500人。宗祠在三和。
新田鵝公井胡氏
始遷祖鍾獻公，清康熙年間由零陵縣因避亂而遷新田縣崇益鄉鵝公井。至1948年，已傳12代，男女丁口凡130人。
雙牌青山裡胡氏
始遷祖明一公，字月亭，明洪武時自江西吉安府泰和縣遷零陵永政鄉西居里（今屬雙牌青山）。宗祠建於麻芝灣。清康熙36年（1697）有諱鎬、多、容、從、 欽、銖者徙居四川遂寧。清乾隆15年（1750）湘蜀曾合譜，1999年續修。從隋唐奉璋公至明一公三十二世字輩：奉天承命，日月照臨，初開宇宙，奠定乾 坤，安綿世澤，朝作忠臣，既壽永昌，萬代常明。明一公入楚字輩：四三千萬，貴榮良大，文士金其（之），應（玉）國（紹）弘（宏）世。清乾隆15年 （1750）楚蜀合訂字輩：學（子）正開宗，尚志登朝，又希維興。
黔陽供洪鄉石修胡氏
始遷祖榮欽公，南唐衛國公贇十八世孫，世居江西泰和，明洪武時避禍棄官，隱跡湖南黔陽，居羅翁山之野，永樂年間遷居黔邑供洪鄉之石修。清嘉慶15年（1810）纂有族譜。
漵浦胡氏
始祖德基公，晉江州刺史，子二十三人，皆以"寧"為字，十一子權寧、二十子漲寧，其後裔明初多支遷湘，落籍漵浦。權寧後裔住三、四都，漲寧後裔住二、五、 六都。1935年九修族譜。班派：榮春源添明，志應朝廷景，大興萬世新，昌瑩行求淳，揚名（休）顯（光）上策（國），濟美耀宗親，理學箕裘續，麟經軌范 遵，產（鍾）奇昭令緒，毓秀邁群倫，衍慶在（維）敦篤，薦馨典恆（永）陳。
漵浦乾汊胡氏
始遷祖作源公，原籍河南開封。明永樂時，同劉伯川來漵屯田，遂家乾汊。
漵浦鶴田壠胡氏
始遷祖若虛、先保二公，明永樂2年（1404）同由貴州五開衛撥屯徙漵浦鶴田壠。
漵浦蜈蚣屯胡氏
始遷祖尚志公，明初由貴州黎平徙漵浦蜈蚣屯。
漵浦羅洪胡氏
始遷祖壽一公，明代由澧州徙此。
漵浦陳家坡胡氏
始遷祖顯謨公，清初由新化徙此。
漵浦思婆溪胡氏
由安化徙此。
漵浦絲羅溪胡氏
始遷祖奇公，由沅陵徙此。
麻陽胡氏
始祖受公，居黃州府黃崗縣龍叫灣，明永樂2年（1404）拔軍屯辰溪縣永安庄。其後裔遷居麻陽高村竹林坪，後又分遷各方。裔孫廷熙生有四子，清乾隆間，長 一龍居胡家灣，次一點居谷積潭，三一大、四一壽居竹林坪，智強移居涼亭坡。後人分布於胡家、廟坳、倉屋等地。老字派：興秉敬朝士單啟道宗。清道光2年 （1822）修定字派：興秉敬朝仕旦啟，道宗世德定永安，天國民良正昌大，長有棟材慶萬年，耀前繼緒家聲振，玉樹聯芳及弟先，景運義開登乍壽，經綸克展樂 堯山，祖公垂蔭玄嗣盛，保衛江河欽俊賢。岩門涼亭坡胡氏字派：文智正茂興，慶啟勝朝庭，一永光宗耀，天星定國貞，高大寬廣博，清明真和平，富貴經悠久，道 德利乾坤，世代榮華順，熾昌運常亭。會同胡氏
始遷祖巨智公，元時授資德大夫兼翰林侍講，因避元末之亂而徙居會同。
會同胡氏
始遷祖有謀公，江西吉安府永豐人，元至正20年（1360）任靖州永平令，而家於會同。族人分布於龍孔、茶溪、楊柳沖等地。
會同胡氏
始遷祖原宗公，江西饒州鄱陽縣人，宋寶祐丙辰（1256）進士，任雲南昆明縣令，解組歸經會同而家焉。族人分布於黃毛、官洲、瓦窯等地。
靖州古二里胡氏
譜稱始祖勛公，謫靖為昭信校尉，由上蔡遷居石家驛。
靖州大由胡氏
明洪武2年（1369）源公居和州東良鄉，征蠻有功，授指揮。生有二子：成、勝，為義勇將軍，分居靖之大由鄉。至清光緒34年（1908），已傳21代。
益陽板溪胡氏
始祖青賢公，字芝蘭，明永樂13年（1416）由江西臨川府清江縣樟樹街徙湖廣之益陽板溪胡嘴灣。青賢公生有三子：有槐，其裔派衍映、受、孚、為四大房； 有賓，其裔派衍禮、約、文、政四大房；有明公無傳。清光緒32年（1906）建青賢公祠於益陽板溪。嘉慶元年（1796）創修族譜，光緒5年（1879） 續修，光緒24年（1898）三修，1937年四修。槐房派語：松青有顯，庭守光興，正善成德，世代榮徵。賓房派語：松青有顯，庭守光興，正善成德，澤敷 南徵。三修續增派語：逢吉開新運，聲名大遠昌，詩書傳後啟，忠孝振綱常。四修續增派語：文學昭華國，隆時尚典章，良和生俊彥，達道永嘉祥。
益陽胡家灣胡氏
始遷祖志荊、志穆兄弟，清康熙年間自湖北黃岡來此開墾。
益陽洗澡坪胡氏
始 祖宋宣和中文定公，由閩數徙至潭，二十二傳至智照公，清康熙間自新化麻溪初徙湘鄉四十八都，後遷益陽十三里洗澡坪。清咸豐9年（1859）、宣統元年 （1909）、1940年纂修支譜。字派：淵源誠有自，國典大清廉，俊士光昭代，徽猷紹祖先。家聲相繼振，前緒允能揚，純朴貽規遠，春秋教澤長。
益陽黃源沖胡氏
始遷祖光肖公，明崇禎年間自江西高安避亂來此，其後衍居十九里新橋、十六里善厚沖。
桃 江島山胡氏 始祖文俊公，字智千，原籍江西泰和縣，元季隨父徙寧鄉泉溪泥灣，迄五派祖嗣泰公，字迪菖，明永樂3年（1405）復由寧徙益，占籍島山，今 屬桃江。九傳至元派道、明、斌三公支分為三房。而道房不數傳陸續往蜀，惟明、斌兩房世居茲土。清康熙29年（1690），乾隆19年（1754）與寧邑兩 次合修，道光元年（1821）、咸豐4年（1854）、光緒8年（1882）、1930年益陽獨修。始修舊派語：文雲福祖，嗣添必廷，元朝國正，世弈承 宗。續增派語：昌基顯盛業，繩武振家聲，經術傳儒士，詞章壯玉京。
桃江修山草岡洲胡氏
始遷祖恆忠公，明景泰2年（1451）由江西遷此開墾。
桃江三堂街胡氏
始遷祖福壽公，明初自寧鄉麥田遷此。
桃江石牛江胡氏
始遷祖福宗公，元武宗時由寧鄉麥田經商，卜居石牛江。
桃江趙家山胡氏
始遷祖貫甫公，明洪武時由江西瑞州遷九里趙家山。
沅江胡氏
譜稱該族原籍江西吉安府廬陵縣，宋咸淳時恭德公六子：典治、典禮、典教、典政、典型、典事。各支遷徙不一，典治子溥淵，淵子艮，於明洪武2年（1369） 遷楚，居漢壽木皮垸。六傳至嗣仙，永樂4年（1406）遷沅江後江湖。典禮子泮林，林子坤，九傳至椿，僑寓善化，椿子佐臣、佐夏、佐商，明嘉靖時遷沅。典 教子洪範，傳十五世至希旦，明季由華容遷沅。典政子浚哲，元貞時由豫章遷浙江，傳五世至正蒙，明嘉靖丁未探花，愛芷江赤山而遷沅。典型世居華林，三子：海 晏、海清、海洪。晏子壽五，原籍湖北監利，三傳至仁致，仁致五傳至大麟、大朝，大麟五傳學文，由監利黃婆垸徙居沅邑。大朝二傳至榮范，由監利遷石首，五 子：輝甫、善甫、瑞甫、英甫、吉甫，清康熙時，輝、善落業沅邑郎荊堤。海清十三傳至德祿，遷沅。海洪十二傳至清永，亦由監利遷沅邑郎荊堤。典事世居江西吉 水縣鵝頸大丘，傳至漢箴，元至正時遷湖南寧鄉麥田，子勛傑，又遷沅邑皮保七都曹家嶺。1998年六支合修族譜，共男丁9730人，婦口9081人。譜中派 語：廉靜鴻修廣，先培浩澤長，清芳基聖哲，孝友發禎祥，緝敬繩熙業，昇平致治康，詩書連永奕，庭瑞耀南湘。
沅江南洲胡氏
始祖啟生公，明末清初遷居監利。子成章，復遷沔陽。孫宗廉於清初自湖北沔陽遷沅江，為南洲胡氏始遷祖。1917年纂修支譜。
沅江芷水胡氏
始祖定元公，元末自西域卜居江西吉水。其孫欽若於明洪武中葉徙居華容。十三世孫希旦於清初遷沅邑蠡山之赤保楊坡村下羅家塘。清光緒10年（1884）、1917年纂有支譜。
沅江楊梅山胡氏
先世明洪武2年（1469）自江西廬陵遷龍陽（今漢壽縣）天心湖之木皮垸，後遷沅江之後江湖。至今全族人口約6000人，散居楊梅山鄉。
沅江漉湖胡氏
先世明弘治2年（1489）自江西廬陵遷居湖南湘陰北港（今泗湖山區），部分散居錫江山（今南大膳鎮）一帶。
南縣胡氏
始遷祖壽生公（"吉"字派），居湘陰，因生計，清光緒4年（1878）遷居華容九都（今屬南縣），子孫分居南、華兩縣。派語：南本宏圖吉，光傳世澤長，華林開甲第，文定起書香。
安化神灣胡氏
始祖贇公，字質端，又字文美，後唐時期湖南潭州醴陵人。曾孫裕公於北宋初年任吉州簽判，宦留泰和。贇公十七傳至榮可公，元末至正年間自江西泰和遷湖南安化 縣五都神灣。榮可公六世孫橋公四傳至日淮、日海、日漢，淮房無傳。海公五子：正綱、正 、正緣、正縉、正紳。漢公一子：正緯。派語：榮志應紹大，材欽天養 曰，正秉忠光祖，國立賢能佐，家齊仁讓興，繼述宏先緒，詩書啟後昆，鼎鍾勛懋建，松柏節長存，理學輝金簡，詞章炳諫垣。1935年贇房與新化嚴房海、善兩 房及漵浦德基派權、漲二房合修通譜，統一派語為：能佐家齊譜，資湘心德同，一本廣聯合，芬芳澤遠隆。
安化峽溪、湘鄉古台沖、穀皮林胡氏
一世祖銓公，字邦衡，號澹庵先生，謚忠簡，因不滿秦檜而被貶至湖南、廣西。其次子俞公，字濬人，號拙齋，官侍郎，後卒葬於安化藍市五昌山。俞公生有四子： 漢川公海三郎居安之峽溪；漢陽公海七郎遠徙他處；漢江公海九郎遷湘之古台沖、澗山等處；漢清公海一郎遷湘之穀皮林。清乾隆6年（1741）海一郎、海三 郎、海九郎三房合修族譜，嘉慶17年（1812）續修。班次：忠孝開基遠（清正欲元善），啟承定熾昌，光前惟篤敘，裕後在循良，理學宏經濟，明倫立典常， 榮華余有庭，萬代發書香。
安化五都連里胡氏
始遷祖應珂、應珠公，元至正元年（1341）由江西遷此。
安化歸化高坪鋪胡氏
始遷祖應瓊公，元至正元年（1341）由江西遷來。
安化五都沙灣胡氏
始遷祖應璉公，元至正元年（1341）由江西遷來。
保靖胡氏
始遷祖宗榮公，由江西遷居辰州府沅陵縣。支祖永盛公，字連仲，由沅陵縣遷居保靖縣。
瀘溪胡氏
明末從湖北麻城經商遷入。

3. 請教大師 婚配問題 主要是分析八字是否配合,謝謝！~

不要迷信！！1982年的還信這些，我真是太崇拜你了
先生，試問你一句：我說你們不配，你會信嗎，會開心嗎

4. 請教各位，1985年8月16日晚上10點左右出生的女孩，五行缺什麼

八字：

梟 印 日 財
乙 甲 丁 辛
丑 申 亥 亥

命局分析：本命屬牛，海中金命。正財格。日貴格。
丁日干生申月，處沐浴之地，得令，財臨旺地。天干偏財透出，得令而旺。天干正印透出生身，不得令，且地支無強根，正印無力。天干偏印透出生身，不得令，且地支無強根，偏印無力。地支亥水正官，天干不透，得月令之生，七殺不弱。地支有食神，天干不透，食神力弱。

八字過弱，以印比為喜用。此四柱後天需補 「木」「火」

後天補救：

住宅風水補木：
住房周圍有很多綠色植物為好，地板用木地板、木傢具，家裡多擺放花草樹木，讓自己活在森林裡。不要睡銅床，而睡木床，床單被子綠色好，用綠色枕頭（套）。
采四綠文昌木運：2006年四綠在西北、2007年四綠在正西、2008年四綠在東北、2009年四綠在正南、2010年四綠在正北。如果此方有窗戶，則打開窗子，或以水養四枝文昌竹。
家中增加木運當令物：床頭或書桌掛一支簫，或牆上掛鄭板橋的「竹報平安」圖。
如果某方需要銅來化五黃二黑，可將放有烏龍茶葉的紅包，放入銅器內，能起到兩全齊美之用。洗手間擺放盆栽。居住小區名字帶「苑」、「花園」、「村」等。家裡擺放虎、兔、貓公仔或養兔、貓寵物。

補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中葯、木耳、土豆、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔

選旅遊地或居住地：
去東方如上海、蘇杭或日本、美國、台灣。或地名有木字的地方，如東莞、虎門、樟木頭等。

屬木的顏色有：綠色

屬木的吉祥物有：
梅蘭竹菊畫、蕭、竹笛、兔公仔、貓公仔

補木的良好習慣：
早上5-7點起床，去戶外多樹木的地方運動。春天要加倍努力工作，不要放假。
喜木人適宜留長發、長甲、胡須等，要修整好牙齒，不要脫體毛。
常穿綠色衣服、襪子、帽子等。如果戴眼鏡，則戴方形眼鏡，且不要金屬架。
常去圖書館，電腦桌面選用兔子或森林。
下午3點到7點，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃點水果可補木。最好的時間是早上5點到7點，晚上9點到11點。

屬木的行業有：
木材、園林、花店、木雕、木製品、布品、紙張、圖書、雜志、健康食品、化妝品、出版業、香燭、衣紙等宗教用品、秘書、顧問公司、宗教行業、老師、公務員、政治家、文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、新創設計、植物載種試驗界、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界、培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

愛好補木：
書法、繪畫，尤其畫梅蘭竹菊，吹蕭、吹笛。
缺木的疾病有：
肝膽炎症、膽結石、膽汁過多或過少、神經方面、眼花、眼蒙、近視、迎風流淚、多雀斑、手腳易受傷等。
屬木的六親：母親、姨媽、奶媽、干媽、祖父、舅父、叔公、伯公
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

住宅風水補火：
住在陽光充足的地方，早上打開窗子，能讓陽光照近來。選擇早上的太陽能射進大廳的房子。卧室最好不要和洗手間相連，洗手間晚上最好開長明燈。
2006年九紫火在西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方，2008年九紫火在東南方，2009年九紫火在中宮，2010年九紫火在西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品。在五黃、二黑方位，掛六銅錢化解。2006年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北。家裡燒香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈。家用電器經常使用。鋪紅地毯，尤其在卧室或書房。冬天用暖風機、紅色的電褥子。洗手間不要漏水，也不可潮濕，要經常打開抽風機，在洗手間擺放盆栽也不錯。如有可能，傢具用虎皮裝飾、虎皮地毯等。

補火的食品：
紅酒、辣椒、生薑、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉乾、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴連、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白鬍椒。

選旅遊地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、台灣、香港、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字，如馬鞍山、安陽等。
補火的良好習慣：
不要帶有色眼鏡。不要炒股票，因股票屬金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。頭發向後梳，露出額頭。上衣口袋插支紅色的筆，或放紅色手巾，或者用紅紙包著三個紅辣椒放於口袋。少乘坐地鐵。將紅衣服披在椅背上，腳下放一塊紅地毯。早上9點到下午3點火最多，要把握時間工作。多吃巧克力。卧室放電視機。親自入廚炒菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾，燈泡越多越好。在家裡拜財神，如關公或招財貓。 頭發染成栗子色，或一部分紅色，女性可染紅指甲。

屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列。

屬火的行業有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質、放光、照光、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、製造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學家、演說家

屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌。

愛好補火：
開紅色或紫色的汽車、養啡色的貓、養啡色的狗、養龜、收藏汽車玩具、自己煮飯。
屬火的六親：兄弟姐妹、堂兄弟、干兄弟、公公、公公的兄弟姐妹、前夫的老婆或情人
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

吉祥數字為: 1 2 3 4
命主吉利樓層末位數為：0 2 5 7

註：樓層1、6屬水，2、7屬火，3、8屬木，4、9屬金，5、0屬土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

5. 我是陰歷的1983.12.11出生的,而陽歷在1984.1.13,請問我到底屬不屬豬年出生的,或有什麼注意的事項

四柱八字：癸亥 乙丑 丙午 壬辰（乾造、寅卯空亡）
殺梟 財傷官 劫傷 官食印
壬甲 辛己癸 丁己 癸戊乙
3--13 13--23 23--33 33--43 43--53 53--63 63--73 73--83
大運：甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

這還需要說嘛? 當然屬豬! 想想咱們的生肖是不是中國的東西? 是! 那中國
算過年是怎麼算的?當然按陰歷算的! 所以你當然不可能屬鼠!

6. 潮汕人拜神有祖先,招財,觀音還有什麼

一、三山國王廟。祀巾、明、獨三座山神。最早的三山國王廟是揭西縣河婆鎮的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及中國台灣地區、東南亞各國均有三山國王廟。
二、土地廟。俗稱土地公廟，通稱福德祠，祭土地神。民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。
三、雨仙廟。祀雨神。相傳宋代有一位神童孫道者，為民降雨除災，被尊為雨神。揭東、潮安、潮陽、饒平等縣均有雨仙廟。尤其是揭陽市揭東縣玉洛鎮的「風雨聖者廟」，因與南宋愛國詩人謝翱有關而更著名。謝翱（1249—1295年），字皋羽，號唏發子，謚樂耕公。他不僅是南宋一位偉大的愛國詩人，也是一位抗元的民族英雄。同時，他也是揭陽市乃至粵東地區20餘萬謝姓居民的始祖。謝翱原是福建省長溪人，其先祖謝邦彥是宋代著名詞人，其父謝鑰著有《春秋衍義》、《左氏辨證》傳於世。宋度宗咸淳二年（1266年），謝翱隨父移居臨安，時年17歲，已能詩善文，頗具聲譽。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下詔攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥開府於南劍州（州治在今福建省南平市），號召四方起兵護宋。謝翱激於愛國義憤，傾家貲，赴國難，率鄉勇投奔文天祥，並被任命為「諮事參軍」，其時謝翱27歲。景炎二年（1277年），謝翱隨文天祥護送宋帝昺，乘船南下，進漳州，復梅縣，攻潮陽。那時，隨軍而來的謝翱妻子毋氏已懷身孕，不久便在潮陽後江船中產下一子，取名懷壺，字醉仙。後在揭陽、海豐等地的戰斗中，文天祥落入敵手，謝翱機智脫走，並潛回潮陽，尋得妻兒，隱居白土村，並暗中組織鄉勇待機組織抗元。謝翱為使潮汕一帶鄉民不忘宋國，激發抗元情緒，選擇農歷二月十六日——宋太祖誕辰日，舉行「長春節」活動。為使元兵不起疑心，便隨口稱紀念「風雨聖者」。現在，揭東縣玉滘鎮大滘村「風雨聖者廟」，就是當年謝翱倡導的熱愛故土、熱愛家鄉的民族精神、民族氣節的寄託和體現。
20世紀90年代，為紀念南宋愛國詩人謝翱，揭陽市謝翱研究工作小組決定，建「謝翱紀念堂」。1995年11月7日，在揭陽市人民政府主持召開的揭陽市紀念南宋愛國詩人謝翱大會期間舉行了奠基儀式，來自祖國大陸、香港、新加坡、泰國等國家和地區的海內外鄉親600多人出席。坐落在揭陽市東山區黃岐山紀澤湖畔的謝翱紀念堂第一期工程於2001年4月8日落成揭幕。
四、天後宮。祭天後聖母，系傳說中的保護航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日生於福建省莆田湄洲灣的一個漁村。其父林願是福建望族之一，母王氏。傳說林默娘出生時屋頂祥雲繚繞，生性聰慧，八歲讀書，過目成誦。長大後能曉天文，習水性，多次搭救遇難船隻。宋太宗雍熙四年（987年）農歷九月初九日在湄洲島峰頂上「仙化升天」，終年 27歲。此後，人們紛紛傳說林默娘身披盛裝，飛翔海上，救助海上遇難的人，遂被尊為海上女神。天後聖母廟遍布祖國東南沿海、台灣、港澳等地。潮汕各縣市均設有天後宮，較著名的有：媽嶼新老媽宮、樟林天後聖母宮等。
五、韓文公祠。祭韓愈（?68～824年）。韓愈，字退之，號昌黎，唐代文學家。唐憲宗元和十四年（819年）一月，因諫迎佛骨而被憲宗皇帝貶為潮州刺史。他刺潮八月，興學育才，政績卓著，而被潮人尊稱為「文公」。潮人為了紀念他，把潮州的雙旗山改稱韓山，流經潮州全境的惡溪改稱韓江，相傳韓愈手植的橡木，人稱韓木。潮州有昌黎路，揭陽有韓祠路，還有紀念性建築景韓亭、觀韓樓、仰韓閣、昌黎坊等。除此之外，潮汕現有韓祠二處，一是潮州韓文公祠，二是潮陽靈山寺西廡的韓祠。台灣西勢的內埔鄉也設有韓文公柯。
六、晏侯廟。祭齊國大夫晏嬰。該廟坐落在澄海市蓮下鎮程洋崗村。建於明萬曆丁未年（1607年）。後歷經多次修復。現廟門是民國十四年（1925年）修建的。門額由該村文士蔡乃秋手書。尤為寶貴的是，該廟內有牌坊一座，為明萬曆年間建廟時建築，拜堂上書「作中流之砥柱」，為同治三年遺跡。程洋崗晏侯廟是潮汕目前所能見到的唯一一座，省內外也甚為少見。汕頭市蛇東的晏公廟是否也是祭晏嬰，已無據可考。
七、鳳嶺宮。該廟位於澄海市蓮下鎮程洋崗鳳嶺之上，祭南粵王趙佗，同時供葯王孫思邈及東岳大帝（商紂時的武成王黃飛虎）。澄海地方誌稱，鳳嶺宮佔地約六畝。現該宮只留下殘跡。祭南粵王的廟宇，潮汕也竟此一家。
八、聖王祠。祭陳元光。陳元光（675～711年），字廷炬，號龍湖，河南光州固始人。自幼聰穎，13歲已博通經書，喜韜略兵法，文武全才，為唐高宗一代名將。著有《吉光集》、《玉鈐記》、《龍湖集》，現只有《龍湖集》傳於世。唐儀鳳二年（677年），年僅21歲的陳元光以鷹揚將軍代領父職，負責平定泉（州）、潮（州）的「蠻獠嘯亂」。經過大小百餘戰，俘獲萬計，嶺表以平。自那以後，潮泉 20多年無戰亂，人物輻輳，文化漸開，帆船如雲，魚鹽成阜。唐垂拱二年（686年）陳元光任漳州首任刺史，採取了一系列保境安民、發展經濟、興教選才的措施，為漳州的崛起作出了重大貢獻，並對潮州的經濟發展起了促進作，用。景雲二年（?11年），陳元光在一次平定蠻寇在潮州作亂的戰斗中犧牲，並被封為「豹韜衛鎮大將軍」，詔命立廟。宋紹興十三年（1143年），又迫封為「開漳聖王」。漳潮百姓為了紀念他，紛紛立廟建祠。聖王廟主要集中漳、潮、台一帶。潮汕地區主要有饒平「聖王祠」、南澳「聖王廟」等。
九、宋帝廟。祭宋末二皇帝。宋帝廟位於陸豐縣甲子鎮，又名進食亭。廟甚為簡陋，有帷幔蒙帝像於中。民間傳說求福消災甚靈。相傳宋帝昺逃至潮汕乘船進入陸豐前夕，已有范姓者夜夢犬吠之聲，有貴人前來的先兆，故當宋臣護帝進入港口登岸進駐時，范、李、吳三姓爭相進食，當得知來者竟是宋帝時，都跪請恩賜。其時宋帝的處境，實金口難開。范氏要山，李氏要海，吳氏要沙壩，帝均點頭。時至今日，當地還流傳著「范山、李海、吳沙壩」的俗語。
十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文學家、詩人。祭文天祥的廟宇有潮陽東山大忠祠、海門蓮花峰忠賢祠。
十一、陸公祠。祭南宋丞相陸秀夫（1236～1279年）。該廟宇有潮州韓山陸公柯、南澳縣城城隍廟左側的「陸、張二忠祠」。
十二、陳元帥廟。祭陳吊眼。陳系福建省漳州白葉鄉人，漢族，畲族人民起義領袖。饒平縣新圩鎮四百嶺山南麓的長彬村前，有陳元帥廟。澄海市蓮下鎮程洋崗村有陳吊王寨遺址和祭拜廟宇。
十三、龍尾爺廟。祭虱母仙何野雲。何系元末明初人，扶陳友諒與朱元璋爭雄。元至正二十三年（1363年），陳友諒與朱元璋激戰於鄱陽湖（今江西境內），在九江中箭身亡。失敗後，何野雲心灰意冷，從江西徒步至潮陽縣，經常為人看病、相風水、卜卦，在民間頗有影響。死後，人民立廟紀念他。潮汕祭何野雲的廟宇達20餘座，主要有：潮陽貴嶼何仙陵、潮陽仙湖福天宮、揭西黃山王公廟、汕頭岐山古廟等。
十四、三保公廟。祭航海家鄭和（1371～1435年）。該廟位於南澳縣深澳古城東門外。鄭和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故稱三保公。
十五、周王二公廟。祭清廣東巡撫王來任、兩廣總督周有德。清康熙年間，清廷為斷絕台灣鄭經部隊的糧草接濟，曾強迫祖國東南沿海居民內遷，人民流離失所。周、王二公為沿海居民展復回鄉、光復民生做了不少工作，深受沿海人民擁戴。惠來縣沿海人民為了紀念周、王二公，修廟宇20餘座。其中，較有影響的是隆江鎮龍溪河畔的巡撫總督廟。
十六、鸛巢古廟。祭陳堯佐（963～1044年）。陳系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以開封府推官轉任潮州通判二年。在潮期間，他修孔廟，建韓吏部祠，率州民之秀者就學。時鱷魚肆虐，張氏子為所吃，堯佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹諸市，作《戮鱷魚文》。潮人為了紀念有功於民的陳堯佐，特修廟紀念。現存紀念廟宇有鸛巢古廟，規模較大。
十七、馬安廟。祭明揭陽縣令馮元飈的都頭馬安。馬安因緝拿強盜，因公殉職。馮縣令在其殉職的揭陽縣馬鞍山上建廟祭拜。
十八、將軍廟。祭一未知名將軍。鷗汀寨內的將軍廟祭的是唐二晶將軍，也不知其真實姓名。據傳，古時該將軍在現汕頭埠一帶沿海剿海寇而船沉身亡。現汕頭內充公等地可見將軍廟多座。
十九、關帝廟。祭關羽（?～219年）。關羽，字雲長，三國時蜀漢大將，以忠、義、勇、信而著稱。潮汕的關帝廟遍布各地，又有武廟、武帝廟等名稱。現在一般的生意人及商鋪都祭關公。
二十、孔廟。祭孔夫子。孔廟又名文廟、學宮。潮汕較著名的有揭陽學宮、潮州學宮、普寧孔廟等。舊時，學童念書必拜孔子爺，學堂必設孔聖靈座。
二十一、城隍廟。祭城隍公。城隍被視為古代城鎮保護神。有縣必有城，有城必有城隍廟，但潮汕九縣十城隍。舊時揭陽縣除縣城有城隍廟外，棉湖鎮也有一城隍廟。潮人視城隍老爺為護城神、保國愛民的好官的化身和陰間公正的判官。潮汕的城隍廟，揭陽城隍為之最。
二十二、雙忠廟。祭張巡、許遠二將軍。張、許二將軍是唐至德二年（?57年）為平息安祿山之亂而戰死的忠勇將軍。潮汕的雙忠廟，又稱祖廟、雙忠行祠、雙忠銅輥祠等。
二十三、真君廟。祭晉朝名醫吳猛、許遜和北宋名醫吳騎。吳猛，生於三國吳末，江西豫郡西安縣人。他自幼便是一位出了名的孝子，後雲游求師，道法精深，醫術高明，能起死回生，為民除害，深得人民愛戴。許遜，是吳猛的弟子，生於三國吳赤烏二年（239年）。相傳，其母親夢神鳥送下神珠，吞下懷孕而生下許遜。遜未足月，已聰敏異常，過目成誦，無師自通。後師吳猛，再師王朔、女仙諶母，取得列名上清的資格。潮汕的這類廟宇也稱煉丹古廟、靈濟宮、感天大帝廟、英靈古廟、慈濟古廟等。
二十四、玄天上帝廟。祭玄天上帝。中國古代天文學家把天上的二十八個星座稱為「二十八宿」，並將它們分為四組，稱東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同為道教的護法神。後來，玄武被說成是奉玉帝之命鎮守北方的統帥，封為上帝。潮汕各地稱這類廟宇為玄帝古廟、真武官、北帝廟、元山古廟、玄真廟、永昌古廟、真武古廟、夏祉古廟。
二十五、伯爺公廟。祭伯益公，也稱伯爺公。伯益系夏朝大禹帝時的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的說法，伯益公主持開山劈路，制服了老虎。故有「伯公無點頭，老虎唔敢食人」的說法。潮汕各地，伯公廟很多，如伯爺公廟、威靈古廟等均屬。另外，潮汕還有專門祭大禹的水仙廟。但不知何故，潮汕的伯爺公廟比水仙廟多，祭伯益比祭大禹多。這種特殊的社會、人文現象，值得研究。
二十六、東岳廟。祭東岳山神。東岳是泰LU主峰玉皇頂的封號，也被詔封為「東岳天齊仁聖帝」。世人稱，東岳大帝「掌管人間生死貴賤，主召人魂修短之陰曹冥府君。」潮汕東岳廟有潮陽、饒平二處。
二十七、宋太祖廟。祭宋太祖趙匡胤。該廟位於饒平縣三饒鎮河口鄉後埔。
二十八、神農廟。祭神農氏，傳說中的農業和醫葯的發明者。潮汕的神農廟，也叫先農壇。
二十九、文昌祠。也叫文昌閣。祭主宰功名、祿位之神。澄海神山、普寧縣洪陽鎮、惠來縣城均有文昌祠、文昌閣。
三十、木坑聖王廟。祭介子推。春秋戰國時期，介子推忠誠主子重耳，有「割股啖君」的傳說。潮汕地區的木坑古廟、金砂冢廟、南樓古廟、介公古廟等，均屬這一類。
三十一、呂祖廟。也叫仙師公廟。祭呂洞賓，傳說中的八仙之一。呂?同賓，本名瓊，字伯玉，亦名紹先，出家後才改名岩，字洞賓。俗語說：「狗咬呂洞賓，不識好人心。」呂洞賓成為遊行世間、普渡眾生的神仙的代稱。此外，潮汕還有同時祭呂洞賓、李鐵拐二仙的龍砂古廟，祭李鐵拐的仙爺廟等。
三十二、字祖聖廟。祭字祖倉頡。位於揭西縣金和鎮的蜈蚣嶺。
三十三、南海聖王廟。祭海神。因潮汕臨海，古代沒有預報天氣的設備，只有寄託於神仙，求海神保佑，屬自然崇拜。潮汕沿海的聖王廟、龍王廟等均屬。
三十四、雷神廟。祭雷神，屬於對雷電自然天象的崇拜。除此之外，還有天公廟等。
桃圍兩帝同天廟

7. 那位幫我算算(先謝謝了)

男命： 公元1992年12月6日2時至3時出生

一九九二年 十一月 十三日 丑時

殺 才 日 傷
八字： 壬申 辛亥 丙辰 己丑
壬庚戊 甲壬 癸戊乙 辛己癸
殺財食 梟殺 官食印 才傷官
四支旺衰： 病 絕 冠 養
反吟： 戊寅 乙巳 庚戌 癸未
丙寅 丁巳 壬戌 乙未
伏吟： 壬申 辛亥 丙辰 己丑

當月節氣：大雪（7日4：57）；中氣：冬至（21日22：44）

命主從0歲4月10天開始行大運，於每一交運年的三月二十三日交運。

殺 官 梟 印 比 劫 食 傷
大運： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
1 11 21 31 41 51 61 71
1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063
運支旺衰： 胎 養 長 沐 冠 臨 帝 衰
婚姻運勢： 強健 強健 歡快 歡快 歡快 衰弱 衰弱 衰弱
反吟： 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
伏吟： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

八字五行個數（本氣） ：2個金，0個木，2個水，1個火，3個土
八字五行個數（含余氣）：3個金，2個木，5個水，1個火，4個土

八字五行得分：
火：3 木：8 同類得分：11
金：20 水：40 土：23 異類得分：83
相差：-72 綜合旺衰得分：-73 八字過弱

命局分析：
本命屬猴，劍鋒金命。七殺格。日德格。
丙日干生亥月，處絕地，不得令，七殺臨旺地。天干七殺透出，得令而旺。天干傷官透出，在亥月不得令，地支有強根，冬土喜火。天干正財透出，雖在亥月得令但不得力，不過地支有強根。

八字過弱，以印比為喜用。

《窮通寶鑒》調侯用神參考：
丙火生於亥月(甲戊壬庚)：月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身殺兩旺，用戊制之，火旺用壬，水旺用甲。

亥月為初冬之時，丙火於十二運中逢絕地。即火勢休囚之時，首要條件是需用甲木以助火。亥月壬水司令，得旺地，太陽失其令。本月之丙火日生者，需甲乙之木的幫助。照四柱之情況而採用其調侯用神，木旺時宜用庚，水旺時則喜戊，火旺時專用壬水，根據其時而定其損益。
甲木逢亥則為長生，濕木難燃則無以生火，故需以戊土來制旺水，木須得水土之養後方能生火。戊土可制壬，但忌制神太過，命中有甲戊庚三字透出時，財可生殺，殺可生印，印殺相一，必有富貴至。
丙火日生者，需用壬水為常規，壬水逢己土則忌混濁。亥月生者逢己土，與壬相混 ，反為大貴之格。丙火逢亥則成衰絕。若無物可助之，則木性難存。亥自甲看，則為長生，此為初萌牙之期，不過旺則受束縛，故無以生火。己土中應混壬水，方能滋潤木性。甲木較生旺，則可形成火絕，此稱絕處逢生之路，為功名富貴完集之命。
甲戊庚於命中顯著則喜，亥月屬小春之時，氣侯漸漸的較為溫和。有陽氣回復之象，不論甲戊庚壬，均有其作用。甲戊庚有一顯著，則必為出色之才，心性溫厚，人格高尚，可為人上之人。
命中壬之偏官多，且無比劫及印綬之時，為「從殺格」，從殺格忌印綬，有印則生機絕，不能成事。命中壬水多且無甲乙之印星時，為「棄命從殺」格，為一高命貴格。
丙日生者，在月或時上有一辛金，同時又見辰字，則成「丙辛化水格」。亥月壬水司令，生時為壬辰，則得其時為「化氣真格」，乃大富大貴之命也。

三命通會日時斷：
丙辰日己丑時生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命論。
丙辰日己丑時生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命論；不能化水，壽年短促。生於戌月，辰戌相沖，沖開庫門，沒有不發達的。生於寅月或午月，入火上格，命主大貴。

年柱: 太極 文昌
月柱: 天乙 勾煞 孤辰 亡神 空亡
日柱: 華蓋
時柱: 國印 天喜 空亡 披麻

四柱納音： 劍鋒金 釵釧金 沙中土 霹靂火
胎元：壬寅(金箔金) 命宮：乙巳(佛燈火) 年空：戌亥 日空：子丑

胎元神煞：文昌 驛馬
命宮神煞：天乙 太極 天德 祿 天羅 劫煞

常用神煞：天乙：卯巳亥酉 驛馬：寅寅 華蓋：辰辰 將星：子子 金輿：未
祿神：巳 羊刃：午 劫煞：巳巳 災煞：午午 咸池：酉酉

刑沖合害： 申 亥 辰 丑
三刑： 寅巳 亥 辰 戌未
三合： 子辰 卯未 申子 巳酉
六合： 巳 寅 酉 子
相害： 亥 申 卯 午
相沖： 寅 巳 戌 未

壬子：將星 空亡
癸丑：國印 空亡 披麻
甲寅：月德 文昌 驛馬 弔客
乙卯：天乙 太極 天德 元辰
丙辰：華蓋
丁巳：天乙 太極 祿 天羅 披麻
戊午：羊刃 喪門 弔客
己未：國印 金輿 紅鸞

2036年44歲時歲運並臨。
馬倒祿斜虛歲年齡：19、25、49、55、79

六十年流年干支：
1992:壬申 1993:癸酉 1994:甲戌 1995:乙亥 1996:丙子 1997:丁丑
1998:戊寅 1999:己卯 2000:庚辰 2001:辛巳 2002:壬午 2003:癸未
2004:甲申 2005:乙酉 2006:丙戌 2007:丁亥 2008:戊子 2009:己丑
2010:庚寅 2011:辛卯 2012:壬辰 2013:癸巳 2014:甲午 2015:乙未
2016:丙申 2017:丁酉 2018:戊戌 2019:己亥 2020:庚子 2021:辛丑
2022:壬寅 2023:癸卯 2024:甲辰 2025:乙巳 2026:丙午 2027:丁未
2028:戊申 2029:己酉 2030:庚戌 2031:辛亥 2032:壬子 2033:癸丑
2034:甲寅 2035:乙卯 2036:丙辰 2037:丁巳 2038:戊午 2039:己未
2040:庚申 2041:辛酉 2042:壬戌 2043:癸亥 2044:甲子 2045:乙丑
2046:丙寅 2047:丁卯 2048:戊辰 2049:己巳 2050:庚午 2051:辛未

鬼穀子論命：
比卦
己丑時：天破星－缺月重圓－事多拂逆，而且命犯雙妻。

判斷
此命能裝飾外景，愛結識好人。立志孤高，天性聰明。作事無私曲，為人有直腸。敢出大言，不怕小人招忌。背後怪，相逢見面即相親。凶中有救吉神多，作事美中成不美。

雁過衡陽格
雲一重兮水一重，蓬萊仙境在其中，雁行歷歷離秋浦，鴛侶翩翩逐晚風。
月到更蘭人已散，雲行盡處路無通，君家問我前程事，別有花開滿樹紅。

基業
平生愛作成人事，費盡工夫惹事非，惟有陰功相保佑，青松翠竹可相依。

兄弟
驚起群鴻飛四散，風吹孤雁過衡陽，瀟湘風雨凄涼後，橫笛一聲空斷腸。

行藏
艱歷晚年乘虎馬，借他勢力作功名，困時游樂秋江畔，車馬桑榆萬里程。

婚姻
堪嘆鴛鴦池內戲，秋來獨自立沙汀，惟有鳥鵲伴知己，一川蘆葦最青青。

子息
梅蕊早開三四朵，雪中零落一枝紅，西牆斜出好花果，回憶東皇造化工。

收成
蛇化為龍人事好，不成功處也成功，只因失卻當時願，推枕披衣聽晚鍾。

性格簡評： （事常知足心常樂，人到無求品自高）
1、命帶太極，聰明好學，為人正直，做事專一，自己或家裡有人對宗教或神秘術喜好。
2、空亡、貴人、華蓋一起出現，其人有大智慧，性情恬靜，品德清高，是具有追求真理與智慧的超凡入聖之士，易為世人欽仰。（重點）
3、八字傷官為忌神，一生多遇小人（也有預測專家分析部份命理例題認為，傷官為忌神，行為言辭有悖逆法規倫理，暗示有負面的影響因素)。
4、偏官為忌神，喜歡酒色而好鬥，而且個性急躁，容易和他人發生沖突，做事過度激進，使人難以容忍與諒解而樹敵，所以知心朋友不多。
5、正財為忌神，有吝嗇的趨勢，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤計較，太堅守原則，死板，凡事不懂得變通，因而引起無端的煩惱，令人覺得憨直老實。（常常有經濟被對象監督把持的危機，但能精打細算）
6、身弱殺強，行事偏激，具叛逆性，容易走極端，個性孤獨。（重點）
7、食傷過重而又無印星抑制，大多聰明傲物，藐視法令，自視不凡，稍帶虛榮心，喜歡高談闊論，不喜受拘束與管制，位居人上則苛克嚴厲，位居人下則目無法令。（重點）
8、食傷生財，頭腦聰明靈活，精巧能幹，會做生意。長袖善舞。但因慾望強，不易滿足，故而每天忙碌，追求實利。個性開朗，富正義感，豪爽好施，故人緣佳，異性緣亦佳。
9、地支隱藏傷官，執行法規、法紀、政策，既有剛強嚴厲的一面，也有軟弱妥協隱秘之處。
10、地支隱藏食神，愛背地裡評點他人，說別人的小話，要防止因不慎重而泄露別人秘密。
11、明暗有殺，個性剛烈，言辭激昂慷慨，易當面對人表態或流露出內心所思所想，沉不住氣，遇到突發事件欠冷靜思考，很容易中他人圈套或激將之計；但又特別愛暗中較勁，對抗情緒復雜；一旦臉色顯露出來的表情，又因眨眼間的功夫而由晴轉陰，行為上也較易見風使舵（有唯上特點），容易給人以首次好感；因此，預測專家提醒，凡承諾任務、義務請慎重，防止被人留下過不得舊(不好)的印象！
12、日干為丙火，性情急躁，重表現，喜歡辯論，比較沖動，說話急促，不善考慮，自尊心強。
13、日干為火，火氣太弱，性情機巧，做事有時輕重失調，有始無終。喜走極端，錢財聚散匆匆，為人處事欠圓通而惹人反感，於前途有礙。(重點)
14、傷官心性。優點：領悟力強，理想高遠，追求完美生活。有獨裁倔強個性。自信甚強，鬥志昂揚，學習能力強，易成英雄人物。傷官在命，若非多學多能，就是相貌清秀。在自由事業，精密技術、演藝事業方面，易獲特殊成功，也可站在台前或從事口才之事業。缺點：領悟力與興趣廣泛，博而不精。易恃才而驕，不喜世俗禮法拘束，行為易致任性乖張。為達目的，甚或以私害公，傷人而不自知。如原局再財多，則會貪得無厭。好管閑事，易招人誤會。男宜克制私慾，以免違反倫理法律，女宜注意修德，以防影響婚嫁。（乃至於人生旅途）
15、正財心性。優點：言行力求合乎中庸，不喜標新立異及惹是生非。守本份，努力工作，勤儉，任勞任怨。愛護家庭，對妻兒盡責，守信用，能知足。缺點：愛惜金錢，不免吝嗇寡情。過於謹慎，以致魄力不足。行事欠缺恆心，虎頭蛇尾過於安分，略嫌刻板。計較小人得失而因小失大。行事欠變通，不免憨真固執。

後天補救：
此四柱後天需補 「木」「火」

住宅風水補木：
住房周圍有很多綠色植物為好，地板用木地板、木傢具，家裡多擺放花草樹木，讓自己活在森林裡。不要睡銅床，而睡木床，床單被子綠色好，用綠色枕頭（套）。
采四綠文昌木運：2006年四綠在西北、2007年四綠在正西、2008年四綠在東北、2009年四綠在正南、2010年四綠在正北。如果此方有窗戶，則打開窗子，或以水養四枝文昌竹。
家中增加木運當令物：床頭或書桌掛一支簫，或牆上掛鄭板橋的「竹報平安」圖。
如果某方需要銅來化五黃二黑，可將放有烏龍茶葉的紅包，放入銅器內，能起到兩全齊美之用。洗手間擺放盆栽。居住小區名字帶「苑」、「花園」、「村」等。家裡擺放虎、兔、貓公仔或養兔、貓寵物。

補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中葯、木耳、土豆、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔

選旅遊地或居住地：
去東方如上海、蘇杭或日本、美國、台灣。或地名有木字的地方，如東莞、虎門、樟木頭等。

屬木的顏色有：綠色

屬木的吉祥物有：
梅蘭竹菊畫、蕭、竹笛、兔公仔、貓公仔

補木的良好習慣：
早上5-7點起床，去戶外多樹木的地方運動。春天要加倍努力工作，不要放假。
喜木人適宜留長發、長甲、胡須等，要修整好牙齒，不要脫體毛。
常穿綠色衣服、襪子、帽子等。如果戴眼鏡，則戴方形眼鏡，且不要金屬架。
常去圖書館，電腦桌面選用兔子或森林。
下午3點到7點，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃點水果可補木。最好的時間是早上5點到7點，晚上9點到11點。

屬木的行業有：
木材、園林、花店、木雕、木製品、布品、紙張、圖書、雜志、健康食品、化妝品、出版業、香燭、衣紙等宗教用品、秘書、顧問公司、宗教行業、老師、公務員、政治家、文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、新創設計、植物載種試驗界、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界、培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

愛好補木：
書法、繪畫，尤其畫梅蘭竹菊，吹蕭、吹笛。

有三個木卦：
雷風恆、巽、風雷益，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

木旺的偶像有：
成龍、方力申、黃貫中、鄭少秋、趙薇、蕭正楠、譚耀文、陳怡蓉、徐若萱、劉燁、葉童、任達華、楊采妮、梁詠琪、鄭中基、張信哲、凌子風、黃品源、方中信、舒淇、李連傑、薛家燕、利嘉兒、張東健、李承晚、蔡琳、貝克漢姆、

缺木的疾病有：
肝膽炎症、膽結石、膽汁過多或過少、神經方面、眼花、眼蒙、近視、迎風流淚、多雀斑、手腳易受傷等。

屬木的六親：母親、姨媽、奶媽、干媽、祖父、舅父、叔公、伯公
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

住宅風水補火：
住在陽光充足的地方，早上打開窗子，能讓陽光照近來。選擇早上的太陽能射進大廳的房子。卧室最好不要和洗手間相連，洗手間晚上最好開長明燈。
2006年九紫火在西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方，2008年九紫火在東南方，2009年九紫火在中宮，2010年九紫火在西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品。在五黃、二黑方位，掛六銅錢化解。2006年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北。家裡燒香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈。家用電器經常使用。鋪紅地毯，尤其在卧室或書房。冬天用暖風機、紅色的電褥子。洗手間不要漏水，也不可潮濕，要經常打開抽風機，在洗手間擺放盆栽也不錯。如有可能，傢具用虎皮裝飾、虎皮地毯等。

補火的食品：
紅酒、辣椒、生薑、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉乾、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴??、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白鬍椒。

選旅遊地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、台灣、香港、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字，如馬鞍山、安陽等。
補火的良好習慣：
不要帶有色眼鏡。不要炒股票，因股票屬金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。頭發向後梳，露出額頭。上衣口袋插支紅色的筆，或放紅色手巾，或者用紅紙包著三個紅辣椒放於口袋。少乘坐地鐵。將紅衣服披在椅背上，腳下放一塊紅地毯。早上9點到下午3點火最多，要把握時間工作。多吃巧克力。卧室放電視機。親自入廚炒菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾，燈泡越多越好。在家裡拜財神，如關公或招財貓。 打火機隨身帶。用電動剃須刀，而不要用刮刀。領帶選紅色的。

屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列。

屬火的行業有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質、放光、照光、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、製造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學家、演說家

屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌。

愛好補火：
開紅色或紫色的汽車、養啡色的貓、養啡色的狗、養龜、收藏汽車玩具、自己煮飯。

有三個火卦：
雷火豐、火地晉、離為火，可將這些卦隨身攜帶或掛於辦公室或大廳。

火旺的偶像有：
陳奕迅、林子祥、容祖兒、張柏芝、郭富城、盧巧音、陳慧珊、杜文澤、吳啟華、范冰冰、周渝民、章小蕙、周星馳、楊宛儀、黃耀明、李嘉欣、應采兒、任賢齊、梁朝偉、元彪、吳倩蓮、張學友、陳小春、佘詩曼、周潤發、藤原紀香、金喜善、中原理惠。

屬火的六親：兄弟姐妹、堂兄弟、干兄弟、表姐妹
要經常與這些人來往，或與他們同住。與他們關系越密切，越能得到他們的幫助與照應。他們生病，也表示你行衰運，他們健康，你則開運。

吉祥數字為: 1 2 3 4
命主吉利樓層末位數為：0 4 5 9

註：樓層1、6屬水，2、7屬火，3、8屬木，4、9屬金，5、0屬土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

日干論命：
性格：
丙是威勢猛烈的陽之火，熊熊的燃燒能令鐵為之熔化。因此，丙日出生的人精力充沛，猛勢所超之處可得權威與名聲，會傾出所有的熱情追求自己的理想。
光明正大的丙有不能隱瞞事物的短處，因而會聒噪的訴說或傾吐自己的心事。
丙的性格就像火一樣，瞬間燃燒又倏地消滅，此外，由於自認才智過人，多半成懶惰者，總想自己擁有滿腔的熱情就已足夠，毋須認真努力。
丙辰日生的人雖然外看柔和，卻有默默實行的性格，特別是在造成既成事實後將事物據為己有的強烈個性，令人對其直線的進取有不好的評語，此點應多注意。

戀愛：
丙日生的人都是熱情的戀人，一旦喜歡某個人，會毫不猶豫地積極追求，而這種果敢正是這型人的利器，盡管初次會面，只是判斷是「自己的型」就會省略寫信或打電話等磨蹭的手續，直接向對方提出邀約。
這型的男人多戀情，有妻妾同居的熱情傾向，擁有超越常識范圍的開放戀愛觀，他能在同時期和各種不同類型的女性大談各種不同的戀愛，其技巧之高堪稱行家。
說他能幹是好聽的話，事實上難以控制逾越正是火的性質，一旦「談戀愛」的傾向增強，雖然不甚有興趣，但仍會追求別人的女友，或勾引上司的太太以致出現危險的局面。由於到處亂播火種，又不留意是否會被灼傷，最後終會導致以愛為主的局面。

職業：
這種人就象熊熊燃燒的烈火，天生擁有很好的說服力。丙性質的人最適合從事推銷員工作，只要抓住機會，就會猛烈地發揮優秀的口才說服他人成功。依此看來，丙很適合律師、教育家或宗教家等職業。遇上這種人，就連閉得再緊的貝殼，被如此熱情的猛火一烘，也會在不知不覺中打開蓋子。此外，需要耀眼才華的藝術家或藝人也是丙日生的人的特長，他們都有天才性的發展，如日本歌星美空雲雀在少女時代就已登上歌謠界的女王寶座，日本漫畫高手手冢治蟲也是此型的明例。
由火的暗示來看，使用火的烹飪工作非常合適，飲食事業雖與水相關，但很多火的人也活躍在這個業界中，高熱燒土的陶藝家也是合適的工作方向，處理鍋爐與內燃機的工作與火性質相合。
火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等業界，或電力相關事業都很可行。此外，電器或光學事業也含火性，是丙適合從事的職業。就熱情的個性而言，運動員可盡情發揮，尤其是丁年的人生來就有競爭性更是完美的選擇。

財運：
丙日生的人天生熱情洋溢、行動奔放，所以身上很難放著錢不用，這型的人認為錢是給人用的，賺得多用的更凶，在百貨公司看中的裝飾品，會毫不猶豫的買回家。不過這種情形反而對丙有利，如果勉強貯蓄，致使自由自在的行動受阻，氣勢削弱，易生危險。
崇尚自然的丙若能發揮自由的特性，自力更生以應付開銷，才是最理想的生活方式，一旦惜物後，會喪失「火之兄」的特性，光華盡失。
丙日的人要想維持無虞的生活，最好始終讓身邊充滿華麗的氣氛，萬一生來小氣，欠缺和人交際則此星的光輝消失，最後窮神將找上門來，自由的金錢觀才能支持丙活力充沛地享受人生。
壬年生的人要注意不要捲入金錢的麻煩中。

健康：
丙日生的人太過放縱自己，根本不會有所保留，因此型壞自己身體的大有人在。就象連續的徹夜工作、酗酒等超出極限之外的從事身體報銷。
丙日生的人容易惟患的疾病有心臟病、眼病、胃腸病、肺病、神經痛、婦人病等。特別是壬年出生的人，由於生命之火正面被水澆下，所以恐有重疾。此外，戊年生的人平常的身體某處會被疾病侵蝕，須多留意。

註：十神所標注的「才」為正財，「財」為偏財。

8. 介紹下潮汕寺廟及風俗

潮人拜神，主要是到廟宇去拜。但說來也怪，潮汕人到廟宇供香，一般不稱拜神，而是稱「拜老爺」。潮人「拜老爺」和拜神是有區別的，只有到舊歷年末酬神時才叫「拜神」、「謝神」。究其淵源，還必須從古籍的說法談起。潮汕老百姓，自古以來信奉的神很多，村村都有神廟，尤其是平原較大的村莊和市鎮，神廟就更多了。神廟中供奉的神偶，大多是木頭雕刻，大的比人體還要大，漆上金彩，小的只有一兩尺甚至只有幾寸高，臉手和衣著都是油漆的。神廟，潮俗統稱為「老爺宮」。大的有廳殿天井，天井兩邊還有「龍虎」壁塑，檐角與廟脊還有各種圖案塑刻或嵌瓷龍鳳或鯉魚、人物、戲出等等裝飾。小廟只有小屋寬，中有神龕供桌。還有更小的只有一個模型式的小宮，裡面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神話故事的神，有歷史人物的神，有與外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的廟神有：玄天上帝、天後聖母(又稱媽祖)、慈悲娘娘、註生娘娘、保生大帝、真君爺、七聖夫人、三義帝君(即劉備、關羽、張飛)、花公花媽、福德老爺(又稱土地爺、土地伯公、後土之神)、三山國王 (又稱王公、村裡的地頭神)、木坑聖王、風雨聖者、文昌爺、魁星爺、太子爺……潮州城還有顯赫的安濟聖王。各行業也有各種神名，自設小神龕供奉。解放後破除迷信，各廟神偶被焚毀，廟宇也作別用或拆除。近十多年，一些舊廟作為文物保護，重新修建，成為當地景點.
潮汕民間祀奉的神明不下百種，惟以土地神最為普及。村社不論大小，必有土地神廟；營造墳墓，墓側必設「土地神位」小碑(或寫「福神」二字)。這種土地神乃起始於古代的田社神、社稷神。在潮汕農村還祀奉「三山國王」，把它視作最大的福神。清代鄭昌時在《韓江聞見錄·三山國王》中說：「三山國王，潮之福神也。」這是潮地特有的也是最為崇奉的地方保護神；民間俗稱為「地頭爺」。每逢村裡誰家死了人，子孫或家人必到地頭廟去報告，叫作「報地頭」。
土地神在城鎮居民中也受到普遍祀奉。在不顯眼的牆旮旯處貼上一張紅紙，寫著「地主神位」就算是神牌位。每逢舊歷初一、十五或民俗大節日，必焚香供奉祭品。
所謂老爺，原指舊時的官吏。王應奎《柳南隨筆》卷五日：「前明時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，余止稱爺，鄉稱老爹而已。」清代四晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。舊時，豪紳亦稱為老爺，仆稱主亦為老爺。潮汕的廟宇，俗稱老爺宮，所供的「老爺」，其實都是一些歷史上或傳說中的有益於人民的官吏、名人。這里說的老爺，實際上是一些在人民心目中有地位的人。但由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，給祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神秘的面紗。在科學技術高度發達的今天，很有必要對它進行考察和研究，揭開面紗，還其歷史本來面目。
一、三山國王廟。祀巾、明、獨三座山神。最早的三山國王廟是揭西縣河婆鎮的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及我國台灣地區、東南亞各國均有三山國王廟。
二、土地廟。俗稱土地公廟，通稱福德祠，祭土地神。民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。
三、雨仙廟。祀雨神。相傳宋代有一位神童孫道者，為民降雨除災，被尊為雨神。揭東、潮安、潮陽、饒平等縣均有雨仙廟。尤其是揭陽市揭東縣玉洛鎮的「風雨聖者廟」，因與南宋愛國詩人謝翱有關而更著名。謝翱(1249-1295年)，字皋羽，號唏發子，謚樂耕公。他不僅是南宋一位偉大的愛國詩人，也是一位抗元的民族英雄。同時，他也是揭陽市乃至粵東地區20餘萬謝姓居民的始祖。謝翱原是福建省長溪人，其先祖謝邦彥是宋代著名詞人，其父謝鑰著有《春秋衍義》、《左氏辨證》傳於世。宋度宗咸淳二年(1266年)，謝翱隨父移居臨安，時年17歲，已能詩善文，頗具聲譽。宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下詔攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥開府於南劍州(州治在今福建省南平市)，號召四方起兵護宋。謝翱激於愛國義憤，傾家貲，赴國難，率鄉勇投奔文天祥，並被任命為「諮事參軍」，其時謝翱27歲。景炎二年(1277年)，謝翱隨文天祥護送宋帝昺，乘船南下，進漳州，復梅縣，攻潮陽。那時，隨軍而來的謝翱妻子毋氏已懷身孕，不久便在潮陽後江船中產下一子，取名懷壺，字醉仙。後在揭陽、海豐等地的戰斗中，文天祥落入敵手，謝翱機智脫走，並潛回潮陽，尋得妻兒，隱居白土村，並暗中組織鄉勇待機組織抗元。謝翱為使潮汕一帶鄉民不忘宋國，激發抗元情緒，選擇農歷二月十六日--宋太祖誕辰日，舉行「長春節」活動。為使元兵不起疑心，便隨口稱紀念「風雨聖者」。現在，揭東縣玉滘鎮大滘村「風雨聖者廟」，就是當年謝翱倡導的熱愛故土、熱愛家鄉的民族精神、民族氣節的寄託和體現。
20世紀90年代，為紀念南宋愛國詩人謝翱，揭陽市謝翱研究工作小組決定，建「謝翱紀念堂」。1995年11月7日，在揭陽市人民政府主持召開的揭陽市紀念南宋愛國詩人謝翱大會期間舉行了奠基儀式，來自祖國大陸、香港、新加坡、泰國等國家和地區的海內外鄉親600多人出席。座落在揭陽市東山區黃岐山紀澤湖畔的謝翱紀念堂第一期工程於2001年4月8日落成揭幕。
四、天後宮。祭天後聖母，系傳說中的保護航海平安的女神--林默娘。宋建隆元年(960年)農歷三月二十三日生於福建省莆田湄洲灣的一個漁村。其父林願是福建望族之一，母王氏。傳說林默娘出生時屋頂祥雲繚繞，生性聰慧，八歲讀書，過目成誦。長大後能曉天文，習水性，多次搭救遇難船隻。宋太宗雍熙四年(987年)農歷九月初九日在湄洲島峰頂上「仙化升天」，終年 27歲。此後，人們紛紛傳說林默娘身披盛裝，飛翔海上，救助海上遇難的人，遂被尊為海上女神。天後聖母廟遍布祖國東南沿海、台灣、港澳等地。潮汕各縣市均設有天後宮，較著名的有：媽嶼新老媽宮、樟林天後聖母宮等。
五、韓文公祠。祭韓愈(?68～824年)。韓愈，字退之，號昌黎，唐代文學家。唐憲宗元和十四年(819年)一月，因諫迎佛骨而被憲宗皇帝貶為潮州刺史。他刺潮八月，興學育才，政績卓著，而被潮人尊稱為「文公」。潮人為了紀念他，把潮州的雙旗山改稱韓山，流經潮州全境的惡溪改稱韓江，相傳韓愈手植的橡木，人稱韓木。潮州有昌黎路，揭陽有韓祠路，還有紀念性建築景韓亭、觀韓樓、仰韓閣、昌黎坊等。除此之外，潮汕現有韓祠二處，一是潮州韓文公祠，二是潮陽靈山寺西廡的韓祠。台灣西勢的內埔鄉也設有韓文公柯。
六、晏侯廟。祭齊國大夫晏嬰。該廟座落在澄海市蓮下鎮程洋崗村。建於明萬曆丁未年(1607年)。後歷經多次修復。現廟門是民國十四年(1925年)修建的。門額由該村文士蔡乃秋手書。尤為寶貴的是，該廟內有牌坊一座，為明萬曆年間建廟時建築，拜堂上書「作中流之砥柱」，為同治三年遺跡。程洋崗晏侯廟是潮汕目前所能見到的唯一一座，省內外也甚為少見。汕頭市蛇東的晏公廟是否也是祭晏嬰，已無據可考。
七、鳳嶺宮。該廟位於澄海市蓮下鎮程洋崗鳳嶺之上，祭南粵王趙佗，同時供葯王孫思邈及東岳大帝(商紂時的武成王黃飛虎)。澄海地方誌稱，鳳嶺宮佔地約六畝。現該宮只留下殘跡。祭南粵王的廟宇，潮汕也竟此一家。
八、聖王祠。祭陳元光。陳元光(675～711年)，字廷炬，號龍湖，河南光州固始人。自幼聰穎，13歲已博通經書，喜韜略兵法，文武全才，為唐高宗一代名將。著有《吉光集》、《玉鈐記》、《龍湖集》，現只有《龍湖集》傳於世。唐儀鳳二年(677年)，年僅21歲的陳元光以鷹揚將軍代領父職，負責平定泉(州)、潮(州)的「蠻獠嘯亂」。經過大小百餘戰，俘獲萬計，嶺表以平。自那以後，潮泉 20多年無戰亂，人物輻輳，文化漸開，帆船如雲，魚鹽成阜。唐垂拱二年(686年)陳元光任漳州首任刺史，採取了一系列保境安民、發展經濟、興教選才的措施，為漳州的崛起作出了重大貢獻，並對潮州的經濟發展起了促進作用。景雲二年(?11年)，陳元光在一次平定蠻寇在潮州作亂的戰斗中犧牲，並被封為「豹韜衛鎮大將軍」，詔命立廟。宋紹興十三年(1143年)，又迫封為「開漳聖王」。漳潮百姓為了紀念他，紛紛立廟建祠。聖王廟主要集中漳、潮、台一帶。潮汕地區主要有饒平「聖王祠」、南澳「聖王廟」等。
九、宋帝廟。祭宋末二皇帝。宋帝廟位於陸豐縣甲子鎮，又名進食亭。廟甚為簡陋，有帷幔蒙帝像於中。民間傳說求福消災甚靈。相傳宋帝昺逃至潮汕乘船進入陸豐前夕，已有范姓者夜夢犬吠之聲，有貴人前來的先兆，故當宋臣護帝進入港口登岸進駐時，范、李、吳三姓爭相進食，當得知來者竟是宋帝時，都跪請恩賜。其時宋帝的處境，實金口難開。范氏要山，李氏要海，吳氏要沙壩，帝均點頭。時至今日，當地還流傳著「范山、李海、吳沙壩」的俗語。
十、大忠祠。祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。南宋朝臣、大文學家、詩人。祭文天祥的廟宇有潮陽東山大忠祠、海門蓮花峰忠賢祠。
十一、陸公祠。祭南宋丞相陸秀夫(1236～1279年)。該廟宇有潮州韓山陸公柯、南澳縣城城隍廟左側的「陸、張二忠祠」。
十二、陳元帥廟。祭陳吊眼。陳系福建省漳州白葉鄉人，漢族，畲族人民起義領袖。饒平縣新圩鎮四百嶺山南麓的長彬村前，有陳元帥廟。澄海市蓮下鎮程洋崗村有陳吊王寨遺址和祭拜廟宇。
十三、龍尾爺廟。祭虱母仙何野雲。何系元末明初人，扶陳友諒與朱元璋爭雄。元至正二十三年(1363年)，陳友諒與朱元璋激戰於鄱陽湖(今江西境內)，在九江中箭身亡。失敗後，何野雲心灰意冷，從江西徒步至潮陽縣，經常為人看病、相風水、卜卦，在民間頗有影響。死後，人民立廟紀念他。潮汕祭何野雲的廟宇達20餘座，主要有：潮陽貴嶼何仙陵、潮陽仙湖福天宮、揭西黃山王公廟、汕頭岐山古廟等。
十四、三保公廟。祭航海家鄭和(1371～1435年)。該廟位於南澳縣深澳古城東門外。鄭和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故稱三保公。
十五、周王二公廟。祭清廣東巡撫王來任、兩廣總督周有德。清康熙年間，清廷為斷絕台灣鄭經部隊的糧草接濟，曾強迫祖國東南沿海居民內遷，人民流離失所。周、王二公為沿海居民展復回鄉、光復民生做了不少工作，深受沿海人民擁戴。惠來縣沿海人民為了紀念周、王二公，修廟宇20餘座。其中，較有影響的是隆江鎮龍溪河畔的巡撫總督廟。
十六、鸛巢古廟。祭陳堯佐(963～1044年)。陳系北宋宰相。宋咸平二年(999年)，以開封府推官轉任潮州通判二年。在潮期間，他修孔廟，建韓吏部祠，率州民之秀者就學。時鱷魚肆虐，張氏子為所吃，堯佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹諸市，作《戮鱷魚文》。潮人為了紀念有功於民的陳堯佐，特修廟紀念。現存紀念廟宇有鸛巢古廟，規模較大。
十七、馬安廟。祭明揭陽縣令馮元飈的都頭馬安。馬安因緝拿強盜，因公殉職。馮縣令在其殉職的揭陽縣馬鞍山上建廟祭拜。
十八、將軍廟。祭一未知名將軍。鷗汀寨內的將軍廟祭的是唐二晶將軍，也不知其真實姓名。據傳，古時該將軍在現汕頭埠一帶沿海剿海寇而船沉身亡。現汕頭內充公等地可見將軍廟多座。
十九、關帝廟。祭關羽(?～219年)。關羽，字雲長，三國時蜀漢大將，以忠、義、勇、信而著稱。潮汕的關帝廟遍布各地，又有武廟、武帝廟等名稱。現在一般的生意人及商鋪都祭關公。
二十、孔廟。祭孔夫子。孔廟又名文廟、學宮。潮汕較著名的有揭陽學宮、潮州學宮、普寧孔廟等。舊時，學童念書必拜孔子爺，學堂必設孔聖靈座。
二十一、城隍廟。祭城隍公。城隍被視為古代城鎮保護神。有縣必有城，有城必有城隍廟，但潮汕九縣十城隍。舊時揭陽縣除縣城有城隍廟外，棉湖鎮也有一城隍廟。潮人視城隍老爺為護城神、保國愛民的好官的化身和陰間公正的判官。潮汕的城隍廟，揭陽城隍為之最。
二十二、雙忠廟。祭張巡、許遠二將軍。張、許二將軍是唐至德二年(?57年)為平息安祿山之亂而戰死的忠勇將軍。潮汕的雙忠廟，又稱祖廟、雙忠行祠、雙忠銅輥祠等。
二十三、真君廟。祭晉朝名醫吳猛、許遜和北宋名醫吳騎。吳猛，生於三國吳末，江西豫郡西安縣人。他自幼便是一位出了名的孝子，後雲游求師，道法精深，醫術高明，能起死回生，為民除害，深得人民愛戴。許遜，是吳猛的弟子，生於三國吳赤烏二年(239年)。相傳，其母親夢神鳥送下神珠，吞下懷孕而生下許遜。遜未足月，已聰敏異常，過目成誦，無師自通。後師吳猛，再師王朔、女仙諶母，取得列名上清的資格。潮汕的這類廟宇也稱煉丹古廟、靈濟宮、感天大帝廟、英靈古廟、慈濟古廟等。
二十四、玄天上帝廟。祭玄天上帝。我國古代天文學家把天上的二十八個星座稱為「二十八宿」，並將它們分為四組，稱東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同為道教的護法神。後來，玄武被說成是奉玉帝之命鎮守北方的統帥，封為上帝。潮汕各地稱這類廟宇為玄帝古廟、真武官、北帝廟、元山古廟、玄真廟、永昌古廟、真武古廟、夏祉古廟。
二十五、伯爺公廟。祭伯益公，也稱伯爺公。伯益系夏朝大禹帝時的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的說法，伯益公主持開山劈路，制服了老虎。故有「伯公無點頭，老虎唔敢食人」的說法。潮汕各地，伯公廟很多，如伯爺公廟、威靈古廟等均屬。另外，潮汕還有專門祭大禹的水仙廟。但不知何故，潮汕的伯爺公廟比水仙廟多，祭伯益比祭大禹多。這種特殊的社會、人文現象，值得研究。
二十六、東岳廟。祭東岳山神。東岳是泰LU主峰玉皇頂的封號，也被詔封為「東岳天齊仁聖帝」。世人稱，東岳大帝「掌管人間生死貴賤，主召人魂修短之陰曹冥府君。」潮汕東岳廟有潮陽,饒平二處。
二十七、宋太祖廟。祭宋太祖趙匡胤。該廟位於饒平縣三饒鎮河口鄉後埔。
二十八、神農廟。祭神農氏，傳說中的農業和醫葯的發明者。潮汕的神農廟，也叫先農壇。
二十九、文昌祠。也叫文昌閣。祭主宰功名、祿位之神。澄海神山、普寧縣洪陽鎮、惠來縣城均有文昌祠、文昌閣。
三十、木坑聖王廟。祭介子推。春秋戰國時期，介子推忠誠主子重耳，有「割股啖君」的傳說。潮汕地區的木坑古廟、金砂冢廟、南樓古廟、介公古廟等，均屬這一類。
三十一、呂祖廟。也叫仙師公廟。祭呂洞賓，傳說中的八仙之一。呂?同賓，本名瓊，字伯玉，亦名紹先，出家後才改名岩，字洞賓。俗語說：「狗咬呂洞賓，不識好人心。」呂洞賓成為遊行世間、普渡眾生的神仙的代稱。此外，潮汕還有同時祭呂洞賓、李鐵拐二仙的龍砂古廟，祭李鐵拐的仙爺廟等。
三十二、字祖聖廟。祭字祖倉頡。位於揭西縣金和鎮的蜈蚣嶺。
三十三、南海聖王廟。祭海神。因潮汕臨海，古代沒有預報天氣的設備，只有寄託於神仙，求海神保佑，屬自然崇拜。潮汕沿海的聖王廟、龍王廟等均屬。
三十四、雷神廟。祭雷神，屬於對雷電自然天象的崇拜。除此之外，還有天公廟等。

9. 我姓張，寶寶出生於公歷2006年10月25日農歷2006年9月4日19時5分

2006年10月23日21:26前出生是天秤座，之後出生是天蠍座。 天秤座 守護星： 金星 屬 性： 風象星座 符 號： 天秤 代 表： 審美觀、公平的原則 屬於領導型人物 天秤座的情人： 優雅、迷人 天秤座的人外型優雅、親切善良、朋友緣極好、喜歡聽別人傾訴，溝通力又強，只不過有猶豫不決的最大毛病。他們事事要求平衡，與別人維持關系…… http://astro.lady.qq.com/12star/star07.shtml 天蠍座 守護星： 冥王星 屬 性： 水象星座 符 號： 毒蠍的尾巴 代 表： 性能力、洞察力、死亡 屬於組織型人物 天蠍座的情人： 性感、深情 天蠍座有神秘的特質，令人變得殘酷、陰險。天蠍座的人給人一種精力旺盛、熱情、善妒、佔有欲強的特質。天蠍座是最性感的，它掌管生殖…… http://astro.lady.qq.com/12star/star08.shtml http://astro.lady.qq.com/

10. 老爺的詳細解釋

⑴.舊時對官紳的稱呼，或官紳的自稱。
《元史·董摶霄傳》：「賊眾突至 摶霄 前，捽而問曰：『汝為誰？』 摶霄 曰：『我 董老爺 也。』」明 朝鮮 李民宬《敬亭先生續集·朝天錄》：「軍門（袁可立）曰 ：『（三月）十三日動兵雲是耶，抑舊君自退耶？』 答曰：『其失德，詳在申文中，老爺見之則可以詳悉矣。一國大小臣民，不謀而同，推戴新君。昭敬王妃令權署國事，天命人歸，從容正位，豈有動兵之事乎？』」 清 李慈銘 《越縵堂日記·光緒庚辰六月二十四日》：「老爺之名，實起 南宋 ，而《元史》始見之。爺者父也。」 清 王應奎 《柳南隨筆》卷五：「前 明 時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。」
⑵.對有一定身份的男子的尊稱。
《水滸傳》第十七回：「老爺，今日事已做出來了，且通個商量。」《紅樓夢》第五一回：「老爺且別去，我們小爺啰嗦，恐怕還有話問。」 魯迅 《吶喊·故鄉》：「他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：『老爺！』」
⑶.舊時官僚地主的門客、僕人對男主人的通稱。
《儒林外史》第三一回：「 鮑廷璽 道：『我在老爺門下，蒙老爺問到這一句話，真乃天高地厚之恩。』」《紅樓夢》第三四回：「 襲人 道：『論理 寳二爺 也得老爺教訓教訓才好呢！要老爺再不管，不知將來還要做出什麼事來呢。』」
⑷.兒女對父親的稱呼。
元 無名氏 《連環計》第二折：「老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。」《紅樓夢》第十七回：「 寳玉 道：『老爺方才所說已是。』」 ⑸.妻子對丈夫的稱呼。
《紅樓夢》第三三回：「 王夫人 哭道：『 寳玉 雖然該打，老爺也要保重。』」
⑹.一種譏諷的稱呼。
魯迅 《書信集·致孟十還》：「﹝《譯文》﹞第三期得檢查老爺批雲：意識欠正確。」 毛澤東 《反對黨八股》：「要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。」
⑺.舊俗對神靈之稱。
宋 徐夢莘 《三朝北盟會編》卷一三七：「 鍾相 ， 鼎州 武陵 人，無他技能，善為誕謾。自號老爺，亦稱 天大聖。言有神通，與天通，能救人疾患。」《金石萃編·金大安磚刻》：「 大安 二年四月三十日未時，老爺感化 趙 門 白氏 ，舍地建廟。」 毛澤東 《湖南農民運動考察報告》：「只有兩個小菩薩名『包公老爺』者，被一個老年農民搶去了。」
⑻.舊時某些地區對出家人的尊稱，不分男女。
《儒林外史》第三十回：「 杜慎卿 道：『我是來拜 揚州 新到 來老爺 的。』」《儒林外史》第五四回：「虔婆出來看，原來是 延壽庵 的師姑 本慧 來收月米。虔婆道：『阿呀！是 本老爺 ，兩個月不見你來了。』」
⑼.方言。稱外祖父。
明 沈榜 《宛署雜記·民風二》：「外甥稱母之父曰老爺。」
⑽. 明 代宦官對死去皇帝之稱。
明 劉若愚 《<；酌中志>；自序》：「按皇城中舊制，凡內臣奏事，稱呼列聖則某年號老爺，今上則萬歲爺。」
⑾.陳舊；使用不靈便。
如：這機器老爺得很；老爺車床。
動漫中的老爺
《黑執事2》中的老爺
◆亞洛斯·托蘭西◆（Alois Trancy）
又譯：阿洛伊斯·托蘭西 、亞洛斯·托蘭斯、亞洛斯·特朗希、亞洛斯·特蘭西、阿羅伊斯·杜蘭斯等
真實姓名：吉姆·馬肯、吉姆·麥肯
CV：水樹奈奈
擁有閃亮金發的伯爵，幽藍色的眸子，看起來像是一潭清澈的湖水。實質是
難以捉摸深淺的，被黑暗囚禁的孩子。
故事發在1889年夏天，當時他的年齡為14歲。
第八話中顯示，特蘭西只是一個平民小孩，因父母雙亡後被人唾棄而恨村子裡的所有人，想讓所有人死去。父母死後唯一的親人是弟弟路加。村民們死亡後，弟弟亦莫名去世。此後，特蘭西被賣到了特蘭西伯爵的府上，成為了特蘭西伯爵的孌童。這個時期召喚了蜘蛛執事克洛德·弗斯塔斯，抓住機會蒙騙住心理扭曲的上代當家，騙取當家的好感成為托蘭西家族的下一代當家。並對克洛德·弗斯塔斯產生了依賴的感情，後來卻被克洛德嗤之以鼻，契約標記在舌頭上。
從克洛德處得知殺害弟弟盧卡的兇手為塞巴斯（其實是漢娜），並知道塞巴斯對夏爾的靈魂十分執著，所以想要得到夏爾，從而玷污他的靈魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的懲罰。亞洛斯對弟弟的感情是無比深厚的，在冷酷的外表下，有一顆脆弱需要溫暖的心。
因為是特蘭西家族的當家，所以被稱為老爺。被稱為【女王的蜘蛛】。片中出現的「yes、your hingness」的回答是克洛德用來「控制」老爺的話（老爺深愛的弟弟所說過的話）。家紋是蜘蛛圖案，蜘蛛腹部有【T】字形鏤空，是家族姓氏【Trancy】的首字母。
佩有特蘭西家族戒指一枚。為紅色寶石，鑲12顆鑽石，指環與底座由黃金製成。紅寶石象徵著自由，勇氣，熱情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。
性格怪異扭曲，感情起伏很大，表情變化速度很快。
屬於非常標準的 誘受
第8話被克洛德殺死（其實那天死神也要拿走取走他的靈魂），因為克洛德對夏爾的靈魂更著迷，所以對他不再感興趣），並被漢娜挖去左眼。克洛德將他的靈魂裝入家族戒指後拿走。第10話，因漢娜托蘭西的靈魂在夏爾的身體上！第十一話中：與漢娜定下契約。第12話（完結）：最後靈魂被漢娜吞噬、隨著克洛德的身亡而消失。
解釋5 潮人的信仰崇拜，按專家學者的話說，叫「多神崇拜」。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道諸神一起拜之外，更有一大堆遍及各個行業、涉及生活各個方面的「民間俗神」（如「床腳婆」、「司命公」，等等）可供祭拜。可以說，潮人要拜、可拜的神明實在太多了，於是，級別不分高低、神廟無論規制，人們也就將所拜的神明，女性的基本統稱「娘娘」，男性的一律喚做「老爺」，而不去管這神明是哪一路的、什麼個出身。因此，進了廟、燒了香但喊錯神的事，也就幾乎從來沒有發生過。
《潮汕民俗大觀》開篇即雲：「潮汕父老傳下一句話：過日子，勿忘時年八節」（該書「緒論」），「八節」作為重大節日，於潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地還有各地自己五花八門、側重不同的習俗，但不管多寡，如再算上夏歷每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的話，一年到頭可以拜個不停。這種情況，200多年前的「外省人」藍鼎元、大名鼎鼎的藍縣令，是很看不慣的，在《潮州風俗考》中，他毫不客氣的數落：「佞佛之餘，流為好怪：石或能言，樹或能靈；廁間古柩，亦神亦仙，酒肉香紙，男婦趨若狂焉。…其敗壞風俗不可言也。」「鬼怪盛而淫邪興，廟祀多而迎神賽會一年且居其半，梨園婆娑無日無之」（《藍鼎元論潮文集》P.85-86）。潮汕這種風俗可上溯到什麼時候我不知道，但從藍公筆下，起碼也可知200多年前即是「盛況空前」的了。
潮人的信仰崇拜，虔誠與認真是不用懷疑的。但這種虔誠與認真，並不是指人們真的都信佛、信道，否則，豈不是滿大街都是披袈裟的或穿道袍的？因為它根本就不是信徒式的修行。這種虔誠與認真，說到底是一種世俗功利性的、實用主義精神的具體表現，用專家學者的話說，就是「人製造神——人受制於神——人利用神：這是神與人關系的三部曲」，「從總體上說，漢民族崇拜一切鬼神，『遇廟就燒香，見佛就磕頭』。但人們燒香磕頭，大多帶著明確的目的。神佛世界神官鬼官有明確的分工，各自掌管的不同部門，使人們求神佛辦事時，總是各拜各的神。於是，求神拜佛、磕頭燒香時候，敬仰的因素少了，實用功利的成分多了。…人們為神靈定等級，為神靈劃定管理領域，就把自己的社會分工與鬼神世界畸形地聯系起來。…人們對他們頂禮膜拜，是要請他們保佑自己的事業興旺發達，獲得更多的利益。實用的心理，改變了人們創造這些神靈的初衷，也改變了這些神靈所具有的本來內涵。…人對神的目的變了，神與人的關系也就自然會發生變化」，總而言之，因「求」而「拜」，所「拜」為「求」，就是一種現實性、甚至是現時性的「利益交換」，「在漢民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握著人的命運，還是人掌握著鬼神的命運？即使從信仰及其文化心理的角度看，這個問題的答案也很明確：渺小的人掌握著巨大的神靈」（《鬼神的魔力——漢民族的鬼神信仰》P.171-177）。
那麼，渺小的人又是如何「掌握」著巨大的神靈的呢？
《潮汕民俗大觀》（P.217）里有一個有趣記載，原文照抄：潮安龍湖鄉的神偶為全國最多，每個神廟神殿都有大大小小的神偶，有「龍湖老爺蔥園宮」的俗語。傳說早年該鄉有一尊「老爺公」腹下裝有一把不固定的木質生殖器，神偶身上的棉袍把它遮住。婦女到廟里祭拜時，如要祈求得子，就偷偷摸動這神偶的木生殖器或偷偷把它脫下拿回家中床上放一兩天，以求產孩子。到了正月，游神的時候，就要先檢查這神偶身上的裝置是否完整，方可出遊。有時發現這神物不見了，是誰脫去呢又不知道，怎麼辦？「治宮」（廟祝）就要敲起銅鑼，穿街穿巷去追回來。怎麼喊呢？直說又不好聽，就改為「細小物」了，「誰脫去老爺的細小物，趕快拿回來呀，老爺要出遊呀！鏘！鏘！」反復這么喊直到拿走的人家把它偷偷交回來再掛上才可出遊。
神州大地潮汕大地，並不見得每尊「老爺」都有「細小物」，但龍湖鄉管生小孩的這尊就有，換句話說，就是想讓「老爺」有「老爺」他就有，事皆人為。有之外，甚至還可以名符其實的被「掌而握之」，看來，這尊「老爺」的「細小物」還是挺管用的，要不也不會被人揣走、害得廟祝要穿街過巷去追回來。「老爺」的「細小物」管用到什麼程度呢？考不考得上秀才這等功名大事也跟它有關（當然，這是發生在他鄉的故事了）。宋代就已問世、明清廣為流傳的《笑林廣記》（P.21）載有這么一則笑話，原文如下：其年鄉試，一縣脫科諸生請堪輿來看風水，以泥塑聖像，卵小不相稱故耳。遂喚妝佛匠改造，聖人大唱曰：「這班不通文理的畜生，你們自不讀書，干我卵甚事。」意思是說：某年某縣，一群自己不好好讀書的「畜生」，考不上秀才，就去請風水先生來看風水問題何在，風水先生研究後認為，問題出在學宮里泥塑的孔聖人，其「細小物」塑得太小了、比例不相稱，於是，就請修造佛像的工匠予以專門「改造」，引來孔聖人委屈的大哭大罵…所謂老爺，原指舊時的官吏。王應奎《柳南隨筆》卷五日：「前明時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，余止稱爺，鄉稱老爹而已。」清代四晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。舊時，豪紳亦稱為老爺，仆稱主亦為老爺。潮汕的廟宇，俗稱老爺宮，所供的「老爺」，其實都是一些歷史上或傳說中的有益於人民的官吏、名人。這里說的老爺，實際上是一些在人民心目中有地位的人。但由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，給祭拜老爺及其場所（老爺宮）披上了一層神秘的面紗。在科學技術高度發達的今天，很有必要對它進行考察和研究，揭開面紗，還其歷史本來面目。
一、三山國王廟。祀巾、明、獨三座山神。最早的三山國王廟是揭西縣河婆鎮的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及中國台灣地區、東南亞各國均有三山國王廟。
二、土地廟。俗稱土地公廟，通稱福德祠，祭土地神。民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。
三、雨仙廟。祀雨神。相傳宋代有一位神童孫道者，為民降雨除災，被尊為雨神。揭東、潮安、潮陽、饒平等縣均有雨仙廟。尤其是揭陽市揭東縣玉洛鎮的「風雨聖者廟」，因與南宋愛國詩人謝翱有關而更著名。謝翱（1249—1295年），字皋羽，號唏發子，謚樂耕公。他不僅是南宋一位偉大的愛國詩人，也是一位抗元的民族英雄。同時，他也是揭陽市乃至粵東地區20餘萬謝姓居民的始祖。謝翱原是福建省長溪人，其先祖謝邦彥是宋代著名詞人，其父謝鑰著有《春秋衍義》、《左氏辨證》傳於世。宋度宗咸淳二年（1266年），謝翱隨父移居臨安，時年17歲，已能詩善文，頗具聲譽。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下詔攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥開府於南劍州（州治在今福建省南平市），號召四方起兵護宋。謝翱激於愛國義憤，傾家貲，赴國難，率鄉勇投奔文天祥，並被任命為「諮事參軍」，其時謝翱27歲。景炎二年（1277年），謝翱隨文天祥護送宋帝昺，乘船南下，進漳州，復梅州，攻潮陽。那時，隨軍而來的謝翱妻子毋氏已懷身孕，不久便在潮陽後江船中產下一子，取名懷壺，字醉仙。後在揭陽、海豐等地的戰斗中，文天祥落入敵手，謝翱機智脫走，並潛回潮陽，尋得妻兒，隱居白土村，並暗中組織鄉勇待機組織抗元。謝翱為使潮汕一帶鄉民不忘宋國，激發抗元情緒，選擇農歷二月十六日——宋太祖誕辰日，舉行「長春節」活動。為使元兵不起疑心，便隨口稱紀念「風雨聖者」。現在，揭東縣玉滘鎮大滘村「風雨聖者廟」，就是當年謝翱倡導的熱愛故土、熱愛家鄉的民族精神、民族氣節的寄託和體現。
20世紀90年代，為紀念南宋愛國詩人謝翱，揭陽市謝翱研究工作小組決定，建「謝翱紀念堂」。1995年11月7日，在揭陽市人民政府主持召開的揭陽市紀念南宋愛國詩人謝翱大會期間舉行了奠基儀式，來自祖國大陸、香港、新加坡、泰國等國家和地區的海內外鄉親600多人出席。坐落在揭陽市東山區黃岐山紀澤湖畔的謝翱紀念堂第一期工程於2001年4月8日落成揭幕。
四、天後宮。祭天後聖母，系傳說中的保護航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日生於福建省莆田湄洲灣的一個漁村。其父林願是福建望族之一，母王氏。傳說林默娘出生時屋頂祥雲繚繞，生性聰慧，八歲讀書，過目成誦。長大後能曉天文，習水性，多次搭救遇難船隻。宋太宗雍熙四年（987年）農歷九月初九日在湄洲島峰頂上「仙化升天」，終年 27歲。此後，人們紛紛傳說林默娘身披盛裝，飛翔海上，救助海上遇難的人，遂被尊為海上女神。天後聖母廟遍布祖國東南沿海、台灣、港澳等地。潮汕各縣市均設有天後宮，較著名的有：媽嶼新老媽宮、樟林天後聖母宮等。
五、韓文公祠。祭韓愈（?68～824年）。韓愈，字退之，號昌黎，唐代文學家。唐憲宗元和十四年（819年）一月，因諫迎佛骨而被憲宗皇帝貶為潮州刺史。他刺潮八月，興學育才，政績卓著，而被潮人尊稱為「文公」。潮人為了紀念他，把潮州的雙旗山改稱韓山，流經潮州全境的惡溪改稱韓江，相傳韓愈手植的橡木，人稱韓木。潮州有昌黎路，揭陽有韓祠路，還有紀念性建築景韓亭、觀韓樓、仰韓閣、昌黎坊等。除此之外，潮汕現有韓祠二處，一是潮州韓文公祠，二是潮陽靈山寺西廡的韓祠。台灣西勢的內埔鄉也設有韓文公柯。
六、晏侯廟。祭齊國大夫晏嬰。該廟坐落在澄海市蓮下鎮程洋崗村。建於明萬曆丁未年（1607年）。後歷經多次修復。現廟門是民國十四年（1925年）修建的。門額由該村文士蔡乃秋手書。尤為寶貴的是，該廟內有牌坊一座，為明萬曆年間建廟時建築，拜堂上書「作中流之砥柱」，為同治三年遺跡。程洋崗晏侯廟是潮汕目前所能見到的唯一一座，省內外也甚為少見。汕頭市蛇東的晏公廟是否也是祭晏嬰，已無據可考。
七、鳳嶺宮。該廟位於澄海市蓮下鎮程洋崗鳳嶺之上，祭南粵王趙佗，同時供葯王孫思邈及東岳大帝（商紂時的武成王黃飛虎）。澄海地方誌稱，鳳嶺宮佔地約六畝。現該宮只留下殘跡。祭南粵王的廟宇，潮汕也竟此一家。
八、聖王祠。祭陳元光。陳元光（675～711年），字廷炬，號龍湖，河南光州固始人。自幼聰穎，13歲已博通經書，喜韜略兵法，文武全才，為唐高宗一代名將。著有《吉光集》、《玉鈐記》、《龍湖集》，現只有《龍湖集》傳於世。唐儀鳳二年（677年），年僅21歲的陳元光以鷹揚將軍代領父職，負責平定泉（州）、潮（州）的「蠻獠嘯亂」。經過大小百餘戰，俘獲萬計，嶺表以平。自那以後，潮泉 20多年無戰亂，人物輻輳，文化漸開，帆船如雲，魚鹽成阜。唐垂拱二年（686年）陳元光任漳州首任刺史，採取了一系列保境安民、發展經濟、興教選才的措施，為漳州的崛起作出了重大貢獻，並對潮州的經濟發展起了促進作，用。景雲二年（?11年），陳元光在一次平定蠻寇在潮州作亂的戰斗中犧牲，並被封為「豹韜衛鎮大將軍」，詔命立廟。宋紹興十三年（1143年），又迫封為「開漳聖王」。漳潮百姓為了紀念他，紛紛立廟建祠。聖王廟主要集中漳、潮、台一帶。潮汕地區主要有饒平「聖王祠」、南澳「聖王廟」等。
九、宋帝廟。祭宋末二皇帝。宋帝廟位於陸豐縣甲子鎮，又名進食亭。廟甚為簡陋，有帷幔蒙帝像於中。民間傳說求福消災甚靈。相傳宋帝昺逃至潮汕乘船進入陸豐前夕，已有范姓者夜夢犬吠之聲，有貴人前來的先兆，故當宋臣護帝進入港口登岸進駐時，范、李、吳三姓爭相進食，當得知來者竟是宋帝時，都跪請恩賜。其時宋帝的處境，實金口難開。范氏要山，李氏要海，吳氏要沙壩，帝均點頭。時至今日，當地還流傳著「范山、李海、吳沙壩」的俗語。
十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文學家、詩人。祭文天祥的廟宇有潮陽東山大忠祠、海門蓮花峰忠賢祠。
十一、陸公祠。祭南宋丞相陸秀夫（1236～1279年）。該廟宇有潮州韓山陸公柯、南澳縣城城隍廟左側的「陸、張二忠祠」。
十二、陳元帥廟。祭陳吊眼。陳系福建省漳州白葉鄉人，漢族，畲族人民起義領袖。饒平縣新圩鎮四百嶺山南麓的長彬村前，有陳元帥廟。澄海市蓮下鎮程洋崗村有陳吊王寨遺址和祭拜廟宇。
十三、龍尾爺廟。祭虱母仙何野雲。何系元末明初人，扶陳友諒與朱元璋爭雄。元至正二十三年（1363年），陳友諒與朱元璋激戰於鄱陽湖（今江西境內），在九江中箭身亡。失敗後，何野雲心灰意冷，從江西徒步至潮陽縣，經常為人看病、相風水、卜卦，在民間頗有影響。死後，人民立廟紀念他。潮汕祭何野雲的廟宇達20餘座，主要有：潮陽貴嶼何仙陵、潮陽仙湖福天宮、揭西黃山王公廟、汕頭岐山古廟等。
十四、三保公廟。祭航海家鄭和（1371～1435年）。該廟位於南澳縣深澳古城東門外。鄭和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故稱三保公。
十五、周王二公廟。祭清廣東巡撫王來任、兩廣總督周有德。清康熙年間，清廷為斷絕台灣鄭經部隊的糧草接濟，曾強迫祖國東南沿海居民內遷，人民流離失所。周、王二公為沿海居民展復回鄉、光復民生做了不少工作，深受沿海人民擁戴。惠來縣沿海人民為了紀念周、王二公，修廟宇20餘座。其中，較有影響的是隆江鎮龍溪河畔的巡撫總督廟。
十六、鸛巢古廟。祭陳堯佐（963～1044年）。陳系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以開封府推官轉任潮州通判二年。在潮期間，他修孔廟，建韓吏部祠，率州民之秀者就學。時鱷魚肆虐，張氏子為所吃，堯佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹諸市，作《戮鱷魚文》。潮人為了紀念有功於民的陳堯佐，特修廟紀念。現存紀念廟宇有鸛巢古廟，規模較大。
十七、馬安廟。祭明揭陽縣令馮元飈的都頭馬安。馬安因緝拿強盜，因公殉職。馮縣令在其殉職的揭陽縣馬鞍山上建廟祭拜。
十八、將軍廟。祭一未知名將軍。鷗汀寨內的將軍廟祭的是唐二晶將軍，也不知其真實姓名。據傳，古時該將軍在現汕頭埠一帶沿海剿海寇而船沉身亡。現汕頭內充公等地可見將軍廟多座。
十九、關帝廟。祭關羽（?～219年）。關羽，字雲長，三國時蜀漢大將，以忠、義、勇、信而著稱。潮汕的關帝廟遍布各地，又有武廟、武帝廟等名稱。現在一般的生意人及商鋪都祭關公。
二十、孔廟。祭孔夫子。孔廟又名文廟、學宮。潮汕較著名的有揭陽學宮、潮州學宮、普寧孔廟等。舊時，學童念書必拜孔子爺，學堂必設孔聖靈座。
二十一、城隍廟。祭城隍公。城隍被視為古代城鎮保護神。有縣必有城，有城必有城隍廟，但潮汕九縣十城隍。舊時揭陽縣除縣城有城隍廟外，棉湖鎮也有一城隍廟。潮人視城隍老爺為護城神、保國愛民的好官的化身和陰間公正的判官。潮汕的城隍廟，揭陽城隍為之最。
二十二、雙忠廟。祭張巡、許遠二將軍。張、許二將軍是唐至德二年（?57年）為平息安祿山之亂而戰死的忠勇將軍。潮汕的雙忠廟，又稱祖廟、雙忠行祠、雙忠銅輥祠等。
二十三、真君廟。祭晉朝名醫吳猛、許遜和北宋名醫吳騎。吳猛，生於三國吳末，江西豫郡西安縣人。他自幼便是一位出了名的孝子，後雲游求師，道法精深，醫術高明，能起死回生，為民除害，深得人民愛戴。許遜，是吳猛的弟子，生於三國吳赤烏二年（239年）。相傳，其母親夢神鳥送下神珠，吞下懷孕而生下許遜。遜未足月，已聰敏異常，過目成誦，無師自通。後師吳猛，再師王朔、女仙諶母，取得列名上清的資格。潮汕的這類廟宇也稱煉丹古廟、靈濟宮、感天大帝廟、英靈古廟、慈濟古廟等。
二十四、玄天上帝廟。祭玄天上帝。中國古代天文學家把天上的二十八個星座稱為「二十八宿」，並將它們分為四組，稱東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同為道教的護法神。後來，玄武被說成是奉玉帝之命鎮守北方的統帥，封為上帝。潮汕各地稱這類廟宇為玄帝古廟、真武官、北帝廟、元山古廟、玄真廟、永昌古廟、真武古廟、夏祉古廟。
二十五、伯爺公廟。祭伯益公，也稱伯爺公。伯益系夏朝大禹帝時的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的說法，伯益公主持開山劈路，制服了老虎。故有「伯公無點頭，老虎唔敢食人」的說法。潮汕各地，伯公廟很多，如伯爺公廟、威靈古廟等均屬。另外，潮汕還有專門祭大禹的水仙廟。但不知何故，潮汕的伯爺公廟比水仙廟多，祭伯益比祭大禹多。這種特殊的社會、人文現象，值得研究。
二十六、東岳廟。祭東岳山神。東岳是泰LU主峰玉皇頂的封號，也被詔封為「東岳天齊仁聖帝」。世人稱，東岳大帝「掌管人間生死貴賤，主召人魂修短之陰曹冥府君。」潮汕東岳廟有潮陽、饒平二處。
二十七、宋太祖廟。祭宋太祖趙匡胤。該廟位於饒平縣三饒鎮河口鄉後埔。
二十八、神農廟。祭神農氏，傳說中的農業和醫葯的發明者。潮汕的神農廟，也叫先農壇。
二十九、文昌祠。也叫文昌閣。祭主宰功名、祿位之神。澄海神山、普寧縣洪陽鎮、惠來縣城均有文昌祠、文昌閣。
三十、木坑聖王廟。祭介子推。春秋戰國時期，介子推忠誠主子重耳，有「割股啖君」的傳說。潮汕地區的木坑古廟、金砂冢廟、南樓古廟、介公古廟等，均屬這一類。
三十一、呂祖廟。也叫仙師公廟。祭呂洞賓，傳說中的八仙之一。呂?同賓，本名瓊，字伯玉，亦名紹先，出家後才改名岩，字洞賓。俗語說：「狗咬呂洞賓，不識好人心。」呂洞賓成為遊行世間、普渡眾生的神仙的代稱。此外，潮汕還有同時祭呂洞賓、李鐵拐二仙的龍砂古廟，祭李鐵拐的仙爺廟等。
三十二、字祖聖廟。祭字祖倉頡。位於揭西縣金和鎮的蜈蚣嶺。
三十三、南海聖王廟。祭海神。因潮汕臨海，古代沒有預報天氣的設備，只有寄託於神仙，求海神保佑，屬自然崇拜。潮汕沿海的聖王廟、龍王廟等均屬。
三十四、雷神廟。祭雷神，屬於對雷電自然天象的崇拜。除此之外，還有天公廟等。
桃圍兩帝同天廟
另外："老爺"還代表了蝙蝠俠中的布魯斯·韋恩。