㈠ 加強政府公共服務職能的積極意義是什麼
1、有利於健全公共服務供給的體制機制：當前在我國政府履行公共服務職責中，沒有形成可持續的財政支持體制，沒有建立規范的政府分工和問責機制，沒有形成地區間和城鄉之間資源的公平配置制度，由此嚴重影響了公共服務所提供的數量和質量，並制約了公共服務基本功能的有效發揮。
2、有利於公眾參與公共服務的管理與監督：隨著信息化水平和人民生活水平的不斷提高，公眾對公共服務需求越來越大、質量要求越來越高，對國家之間、地方之間公共服務的差異也越來越敏感，已經不再僅僅滿足於知道政府在公共服務上花了多少錢，更關心這些支出取得了哪些效果，對公眾的工作生活帶來了什麼切實的改善。
3、有利於提高公共資源整體配置效率：政府資源配置的職能不僅沒有削弱而且還在不斷加強。雖然2005年我國財政支出佔GDP的比重僅為18.5%，但從政府實際能支配的資源和職能范圍看，我國屬於「大政府」國家。
4、有利於提高政府管理能力和國際競爭力：在經濟全球化和一體化日趨深入發展的背景下，以跨國企業為代表的國際競爭逐步演變為國家間市場、企業、政府、資源等全方位的競爭。政府不再是傳統意義上國際競爭的後台支持，而是直接走上了國際競爭的前沿舞台。
(1)文化創意公共服務平台建設意義擴展閱讀
中國政府提出了基本公共服務均等化的目標，但在操作層面必須明確界定基本公共服務的內容。從中國的現實看，可以運用基礎性、廣泛性、迫切性和可行性四個標准來界定。所謂基礎性，是指那些對人類發展有著重要影響的公共服務，它們的缺失將嚴重影響人類發展。
所謂廣泛性。是指那些影響到全社會每一個家庭和個人的公共服務供給。所謂迫切性，是指事關廣大社會最直接、最現實、最迫切利益的公共服務。所謂可行性，是指公共服務的提供要與一定的經濟發展水平和公共財政能力相適應。
從上述標准判斷，義務教育、公共衛生和基本醫療、基本社會保障、公共就業服務，是廣大城鄉居民最關心、最迫切的公共服務，是建立社會安全網、保障全體社會成員基本生存權和發展權必須提供的公共服務，成為現階段我國基本公共服務的主要內容。
㈡ 文化創新的意義
努力建設先進文化與努力發展先進生產力，都是我們全面建設小康社會、實現社會主義現代化的戰略任務。發展先進文化，關鍵在與時俱進、不斷推進文化創新，開拓促進文化創新的新途徑。
1、文化創新是文化的靈魂和生命，是發展
先進文化的不竭動力和因素。社會主義文化的發展史，實際上就是文化創新史。文化創新的能力是一個國家、一個民族智慧和文明的體現，也是一個國家綜合實力的重要標志。黨的十六大報告把文化創新與其他各方面的創新一起作為我們必須長期堅持的治黨治國之道，把形成比較完善的文化創新體製作為全面建設小康社會的重要標志，說明文化創新對於發展先進文化、全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興具有重大意義。
2、文化創新是始終保持文化先進性的必然要求。十六大報告指出「在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。」先進文化應該是遵循歷史發展規律，順應時代發展要求，引導社會不斷進步的文化，應該是立足於改革開放、不斷創新的文化。人類社會發展的歷史昭示，思想和文化的創新，總是社會變革的先導和前奏。只有不斷推進文化創新，著眼於世界文化發展的前沿，汲取世界文化的優秀成果，敢於超越過去和現在，才能創造出反映社會發展規律、引導人類社會發展、適應現代社會生活的新文化，增強文化的生命力、吸引力和感召力，始終保持文化的先進性，以先進文化的發展，推動整個社會全面進步。
3、文化創新是全面建設小康社會的有力保證。胡錦濤總書記強調，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明，是全面建設小康社會的必然要求。全面建設小康社會，必須把文化發展同經濟、政治的發展擺在同等重要的位置。不僅要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明；不僅要求物質富裕，而且要求精神「富裕」和文化「富裕」。而文化創新為人們提供新的價值觀念、思想信仰、行為規范和科學知識，調節和引導人們的行為，豐富人們的智慧，激發人們的創造力。只有不斷推進文化創新，促進人的全面發展，弘揚和培育中華民族的民族精神，使人民群眾緊緊團結在黨的周圍，才能確保新世紀宏偉目標的實現。
4、文化創新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段。隨著社會生產力的不斷發展，人民群眾文化需求的總量不斷增加，文化需求個性化、多樣化的趨勢日益明顯。只有不斷推進文化創新，弘揚主旋律，提倡多樣化，才能牢牢佔領思想文化陣地，發展健康有益的文化，改造落後文化，抵制腐朽文化，創造出既能體現中國風格，反映時代要求和人民心聲，又能滿足人民群眾理想、願望和審美要求、更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾的優秀作品，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。
5、文化創新是應對全球文化競爭，營造文化發展優勢的戰略選擇。文化既是「軟實力」，又是「硬實力」，已越來越成為綜合競爭力的重要組成部分。失去文化競爭優勢，就意味著失去政治優勢，導致政治影響力的萎縮甚至喪失。當今世界，文化賴以生存和發展的物質基礎、社會環境和傳播條件都發生了深刻變化，使文化的發展在新形勢下面臨嚴峻的挑戰。只有不斷推進文化創新，迅速營造文化優勢，建設文化強國，才能在更加開放的環境中建設中國特色社會主義文化，在激烈的國際文化競爭中捍衛中國文化的戰略利益，在融入世界文化的同時保持特色，擴大民族文化的生存空間。
㈢ 文化建設的意義
文化不是生活的裝點——談文化建設的意義
我們可能都會認為文化是重要的，但是文化對我們到底有多重要，文化建設因此具有多大的意義，文化建設和經濟建設的關系應該如何認識，這些問題我們很少深究，答案因此甚為了了。
倉廩實而知禮節？
如果說在個人層面，我們對於文化意義的認識比較含糊，社會層面對於這一問題的表達則相對明確。管仲兩千多年前就說過，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。意思是只有吃飽了，穿暖了，百姓才能習練禮儀考慮廉恥，才會有文化。反言之，如果吃不飽穿不暖，文化就根本談不上。即文化的需求是在生存的需求之後的。西方學說中，認定人類對自身的各種需求存在先後次序的也不在少數。對他們而言，人類總把生理的、生存的需要放在首位，比如要吃飽，穿暖，有地方住，之後才有對於聲音、顏色的欣賞要求，才有對於自我、價值等的思考，才有諸如儀式、禮節等的設計和建設。馬克思主義理論在這一問題上有經典性的總結，即經濟是基礎，文化等則屬於上層建築。兩者的關系則為經濟基礎決定上層建築，即經濟具有決定的作用，而文化是從屬的和被決定的。一言以蔽之，文化是重要的，但是相對於物質和生存的需要，文化的需要是次要的和從屬的。
這種實用的思想具有很大的誘惑力，生存是人類最基本的需求。但是將物質和精神，或者是經濟和文化框定在一種關系之中，並將後者確定為前者的從屬，甚至是前者的自然衍生，卻存在很大的危險性。最直接的後果可能是產生以下的社會共識，並因這種社會共識而產生連鎖的負面的社會政策和社會行為。第一，倉廩不實者不知禮節。吃不飽穿不暖的人既沒有文化，也不需要文化，如果這種觀念成為社會的共識，貧窮可能成為無知和粗魯的代名詞，物質層面的貧窮可以成為判定文化層面貧窮的決定因子。在社會行為上，我們更容易認為人窮志短；我們看不起窮人，不僅因為他們在物質的層面匱乏，而且理所應當地假設他們不知禮儀，不知榮辱，因此對之頤指氣使。忽視窮人是人的事實，可以直接侵害到人的尊嚴。第二，倉廩實，自然就可以知禮節。這樣的社會共識不僅把文化認定為有閑有錢階級的奢侈品，認為暖車輕裘之輩才有文化的需求，才可能有文化。更重要的是，這樣的觀點還認為知禮節和知榮辱會自然實現，因此忽視文化建設的重要性。第三，倉廩實是否決定禮儀榮辱的高下多少。很多人相信並倡導解決經濟和民生問題是徹底解決社會道德問題的唯一途徑，將倉廩實作為知禮節和知榮辱的解決因素。這樣的社會共識人為地將經濟建設和文化建設相對立，並以前者的需要為借口，將後者擱置和忽視。這些說法和做法我們都不陌生。
文化的意義
人們從各學科出發，眾說文化不同的概念，但是約定俗成，文化的因素大約可以包括行為規范、價值觀念、信仰，以及包括語言在內的象徵表達系統。這些文化因素共同的特點是意義，即文化賦予我們的行為以意義，使社會交往成為可能，從而保證大眾有序的社會生存。
我們每天的生活都藉著文化展開。我們用口頭、書面和肢體語言進行交流，我們的三餐背後有飲食文化，我們的穿著行止以及我們在生活中作出的決定，受到行為規范的限制，受到價值和信仰的左右。經歷過新中國前30年的人應該更深刻地體會到，信仰和意識形態對於我們的生活可以產生多大的影響。社會存在的核心是人際的交往和互動，而交往互動的成功就在准確地理解對方行為所表達的內涵，並對此內涵給予符合文化模式范圍內的反應。舉個例子來說，某男子送某女子一束玫瑰，如果該女子不知道玫瑰的含義，因此不理解男子藉玫瑰表達的心思，雙方的交流從一開始也就失敗了。
社會學家Ann Swidler因此認為文化給了我們每個人一個語言行為的「工具箱」。這個「工具箱」里有各種的文化因子，我們日常交往中要面對很多人，處理很多的事情，在應對這些人和這些事的過程中，我們首先會到我們的這個文化庫房中尋求答案，找出合適的言辭和方式來對付這些社會交往的各種需要。就比如某男子要對某女子表達愛意，他會在他的文化「工具箱」中搜尋各種方式，他可能在其中找到一束玫瑰，一個眼神，可能找到適合的舞蹈，可能找到恰當的語言。如果我們的文化庫中沒有相應的內容，或者我們的文化庫很小，我們在社會交往中就會出現手足失措的狀況。想像一下我們到別的國家去，不懂那裡的社會規范、價值、語言，我們的交往和社會生存會有多麼困難。所以，在Swidler看來，文化的意義是在日常的。這樣的「工具箱」我們每天都背著，而且為了我們順利地進行社會交往，我們時時在搜尋和檢點這個「工具箱」。換句話說，文化不是飯後甜點，僅在裝點我們的生活。文化與人，就像空氣和水，食物和衣物一樣，對人具有根本的意義，它是人類共同生活的一種需要，是每個人日常生活的不可或缺。
所以不同的人擁有的文化有多少的區別，掌握的文化庫也大小不同，對於文化的重視程度也有差異，但是文化對於每個人的意義是一樣的，這一點和該個人物質層面豐富或匱乏沒有根本的關系，每個人，無論貧富貴賤，他的日常生活都在消費和依賴著文化。
美國學者David Snow和Leon Anderson 十幾年前對無家可歸的街頭流浪者的研究至今仍是討論民生和文化問題的經典。通過對得克薩斯地區168位流浪者在不同狀態之下的深入接觸，他們在研究中展示了這些吃不飽穿不暖，無以藏身的人是如何在意文化，如何利用文化，以及如何讓文化的因子，比如語言，流行的價值觀念，保護自己作為人的尊嚴。他們的研究說明，即使是處於社會最底層，生存問題時刻受到威脅的人，仍然關心和經營自我和自尊。這個實證研究因為展示了生存的需要如何和文化的需要同時為個人所需要，兩者並不存在先後的次序問題而成為該問題經常被引用的研究成果。
文化建設的意義
文化對於每個社會成員具有的根本意義可以證明文化建設的重要性。但在這一問題上，仍有以下的方面需要闡述。
第一，很多人認為文化是積淀的，自然生成的，因此對於文化建設的重要性和意義進行質疑。文化的成型有積淀和累積的因素，我們繼承了很多文化的遺產，但值得指出的是，文化也需要建設，積極的文化建設才能從數量和質量上拓展和提升一個民族和社會成員的文化庫。文化的建設可以包括很多方面的內容。我們對傳統文化的繼承是有選擇的，有棄取的。根據不同時代的需要，我們不斷地在創立新的行為規范，所謂的移風易俗就是文化建設的最好例證之一。以我們的節日為例，新中國成立，我們才過「十一」，到21世紀和國際接軌了，我們才過情人節，母親節，聖誕節。再說傳統中國過年的習俗，1983年首次舉辦春節聯歡會之前，我們傳統的過年習俗中並沒有看春晚這一內容，但是電視普及，春節聯歡晚會一年一年地辦，到現在，看春晚可能和吃餃子一樣已經成為中國大眾過年文化中的重要內容。春晚文化就是這樣創造出來的。一個國家，一個地方的文化建設自然還包括對外的學習，對其他文化的積極因子，像價值觀念、意識形態和思想體系的主動引進。馬克思主義從西方的引入，可能是中國近代史上影響最為深遠的文化建設行為。總之，文化需要建設，需要人力、財力等各項社會資源的支撐和配合，而且，文化建設的成效是以體制化、日常化為保證，以進入社會成員的日常生活為驗證，所以是一個長期的、持續的、因此更需要耐心的過程。
第二，如果文化和生存的最基本需求具有同樣的重要性，為生存的需求而服務的經濟建設和為文化發展服務的文化建設具有同等的重要性這一點本來可以不證自明。但是，關於經濟建設和文化建設的關系似乎仍值得討論。經濟建設和文化建設是關聯的。經濟建設的成功可能帶來文化建設上的便利，另一個方面來說，文化建設也可能帶來經濟建設上的便利。關於文化可能先於經濟，從而起到促進並引導經濟建設的情況，最經典論證當然還是出於韋伯的《新教倫理和資本主義精神》。韋伯試圖論證的是宗教改革後形成的新教，作為一種獨立的文化現象，如何促進了資本主義生產方式在西方的發生和發展。換句話說，文化建設影響了經濟的建設，文化甚至促進了經濟基礎的改變。但是，經濟建設和文化建設各有其獨立的使命，兩者之間並不一定存在正比的關系，即經濟建設的成功不一定帶來文化建設的繁榮，而文化建設的成效如何，和經濟建設的成效如何也沒有必然的關系。倉廩實未必知禮節的情況比比皆是，而經濟不發達國家也可以有文化的富足。至於以經濟建設代替文化建設，認為經濟的發展能夠自然地解決文化的危機，則更屬無稽之談。 （作者單位：美國俄克拉荷馬州立大學吳艷紅）
所以盡管是很老的話題，本文還是要重提文化和文化建設於我們的意義。
㈣ 大學生公共創新創業信息服務平台目的與意義
大學生公共創新創業信息服務平台是飛瑞敖推出的
㈤ 公共服務體系的內容是什麼時候提出的，具體涵義是什麼建設公共服務體系的意義是什麼
公共服務體系的提出：
2006年10月，中共十六屆六中全會審議通過了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》，確定了2020年構建和諧社會的目標和主要任務，其中包括「基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高」提出逐步形成惠及全民的基本公共服務體系，把「建設服務型政府」作為重要內容。
公共服務體系的含義：
公共服務體系主要是指以政府為主導、以提供基本而有保障的公共產品為主要任務、以全體社會成員分享改革發展成果為基本目標的一系列制度安排，這些制度安排主要表現為政府主導、社會參與與體制創新。 內容包括提供公共基礎設施，創造就業崗位，完善社會保障體系和社會福利體系，促進教育、科技、文化、衛生、體育等公共事業發展；也包括宏觀調控、市場監管、發布公共信息等。涵蓋市場難以有效提供的公共物品、自然壟斷和外部經濟等。
2008年2月，胡錦濤總書記在政治局第四次集體學習時的講話，對基本公共服務體系的建設構想包含三個層次：（1）公共服務體系建設建立在經濟發展的基礎上，應依據經濟發展程度和水平，逐步建設。公共服務體系建設的指導思想是惠及全民和公平公正，但建設步驟要把握水平適度、可持續發展的原則。（2）基本公共服務均等化，是公共服務體系建設的長遠目標，也是服務型政府建設的重要價值追求，但也需要逐步實現。應圍繞逐步實現基本公共服務均等化的目標，協調處理好公共服務的覆蓋面、保障和供給水平、政府財政能力三者間關系。（3）公共服務體系建設的關鍵是創新公共服務體制，改進公共服務方式，形成公共服務供給的社會和市場參與機制。通過公共財政、社會組織、企業與家庭的合作，發揮和體現財政資金的公益性價值，提高公共服務質量和效益。
建設公共服務體系的意義
1、加快公共服務體系建設是促進科學發展的現實要求。公共服務需求增長是經濟社會發展進入新階段的重要標志。人類社會發展是一個需求不斷拓展和逐步得到滿足的過程。伴隨著技術進步和物質產品供給能力的提升，公共服務需求不斷增長、服務業快速發展成為當今經濟社會發展的重要特徵。改革開放以來，我國公共服務需求增長呈現逐步加速的趨勢，標志著我國經濟社會發展進入一個新階段。如何使公共服務供給與需求相適應，將是我們在較長時期面臨的重要任務。黨的十七大提出的改善民生、加快社會建設的任務，如教育、醫療、社會保障、就業和收入分配等，都離不開完善公共服務體系。加快公共服務體系建設，是經濟社會發展到一定階段的必然要求，是促進科學發展、社會和諧的重要內容。
2、加快公共服務體系建設是促進社會公平正義的重要舉措。加快公共服務體系建設，可以在一定程度上校正社會財富初次分配的不平衡，並對初次分配產生積極影響，有利於緩解和抑制利益分化進程及其引發的社會矛盾。完善公共服務體系的一個重要方面是使公共服務逐步擴展到整個社會，實現基本公共服務均等化，消除公共服務領域存在的不公平現象。同時，完善的公共服務體系為促進社會公平和權利平等提供強大的基礎平台，有利於振奮社會成員的精神，提高社會總體效率。
3、是建設服務型政府的重要內容。提供公共服務是政府的重要職責。發揮政府在公共服務體系中的主體作用，加快公共財政建設步伐，加大財政支出中用於社會公共服務項目的比重，是建設服務型政府的首要之舉。在我國，公共服務領域中存在的主要問題是公共服務發展滯後，總量供應不足，公共投入短缺，分配不平衡。解決這些問題的關鍵在於轉變政府職能，解決政府在社會公共領域的缺位問題，將原來由政府承擔的一些公共服務職能轉移給非政府組織和私人部門甚至社區，改變完全由政府提供公共服務的局面，實現公共服務提供主體的多中心。市場化的核心是引入競爭機制，打破國家對公共服務領域的壟斷，在多元化的公共服務主體間，形成有效競爭機制，從而提高公共服務供給的效率，實現資源的有效配置。
㈥ 創新創業中文化建設的意義
很多中小企業在市場發展的過程中，往往忽略了對於品牌的構建，總覺得大企業才有必要建立自己的品牌。導致這種觀念產生的主要原因，是由於中小企業對於建立品牌戰略意義的不了解。視維品牌對其作了如下的解析。
一、極高的知名度
高知名度是企業產品和服務得以順暢銷售的重要因素和企業一筆巨大的無形財富。
二、較大的市場份額
市場份額可以從市場覆蓋面和市場佔有率兩個方面考慮。企業通過品牌戰略的實施，能夠在提高企業品牌知名度、信譽度的同時，增加企業產品和服務的市場份額，而這正是企業取得良好效益的保證。
三、巨大的經濟效益
成功的品牌戰略可以使產品有較大的銷售市場，而且能夠在市場上以比同類產品更高的價格出售。 因此，名牌產品和良好的服務能夠實現巨大的銷售額和高額的利潤，給企業帶來豐厚的商業利潤。
四、較高的信譽度
高信譽度是企業經營者和全體員工多年乃至幾代人艱苦奮斗、精心經營所形成的本企業及產品在市場消費者心目中的良好印象。
對消費者而言，較高的信譽度意味著質量、高技術含量和良好的服務水平;對合作企業和提供資金的銀行而言，較高的信譽度意味著可靠和值得信賴。
在市場經濟條件下，只有講究信譽，企業才能得到市場主體的認同，才能得到長遠的發展
㈦ 開展豐富文化活動的公共文化活動的必要性
一是弘揚社會主義核心價值體系的迫切需要。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。當前，我國已經進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的社會轉型時期。各種社會思潮更趨復雜、更加多元化，許多人的價值觀念處於迷茫狀態。面對這種思想狀況，只有大力加強公共文化服務體系建設，牢牢把握社會主義先進文化建設主陣地，承擔起弘揚社會主義核心價值體系的重要責任，旗幟鮮明地唱響主旋律，才能以文化的力量，凝聚核心價值、鞏固共同理想、培育精神文明，在全社會形成統一的指導思想、強大的精神力量和良好的道德風尚。
二是保障人民群眾文化民生的迫切需要。只有將保障文化民生、實現文化權利、促進文化公平作為重要的社會政策，加強覆蓋全社會的公共文化服務體系建設，才能確保所有人平等地享有參與文化活動、從事文化創造、享受文化福利的機會，滿足不同階層、不同地域人民群眾的精神文化需求，實現文化領域的公平正義。
三是夯實國家文化發展基礎的迫切需要。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。公共文化服務體系建設是社會主義先進文化建設的基石，直接關系最廣大人民群眾的基本文化權益，關系國家整體的文化實力和競爭力。只有繼續堅持以立為本、重在建設、注重積累、穩中求進，持之以恆地完善公共文化服務體系，才能牢牢夯實文化發展的基礎，從而提升整個國家的文化實力和競爭力。
四是建設服務型政府的迫切需要。當前，廣大城鄉居民快速增長的文化需求與基本公共文化產品供給嚴重不足的矛盾，已對政府管理文化的傳統手段和方式提出越來越大的挑戰。在新的時代要求面前，只有通過構建覆蓋全社會的公共文化服務體系，在政府主導下，提供系統性、制度性、公平性、可持續性的公共文化服務，才能適應迅速增長的公共文化需求，為經濟社會協調發展創造更好的發展環境。
㈧ 實行公共服務均等化的文化意義是什麼
公共服務均等化，簡而言之就是，人人都能享受到公共服務，享受的機會是平版等的。
概念
公共權服務均等化是公共財政的基本目標之一，是指政府要為社會公眾提供基本的、在不同階段具有不同標準的、最終大致均等的公共物品和公共服務。公共服務均等化有助於公平分配，實現公平和效率的統一。當前，我國基本公共服務的非均等化問題比較突出，並由此使地區間、城鄉之間、不同群體之間在基礎教育、公共醫療、社會保障等基本公共服務方面的差距逐步拉大，並已成為社會公平、公正的焦點問題之一，實行公共服務均等化在當前具有非同尋常的重大意義，所以基本公共服務均等化是縮小城鄉差距和貧富差距以及地區間不均衡發展的重要途徑。
