馬鞍山王蕾

㈠ 我要N個對聯

來到半山坐一坐
再行五里天上天
（九華山釣魚台）

一水繞荒祠此地真無關節到
停車肅遺像幾人得立姓名尊
（合肥包公祠）

理冤獄關節不通自是閻羅氣象
賑災黎慈悲無量依然菩薩心腸
（合肥包公祠）

忠賢將相
道德名家
（合肥包公祠）

教弩聳高台不為炎劉消劫運
聽松來遠客誰從古佛識真如
（合肥民教寺）

飛騎橋頭論勝負
教弩台上評忠奸
（合肥民教寺）

曹公教弩台尚在
吳主飛騎橋難尋
（合肥民教寺）

萬山拜其下
孤雲卧此中
（黃山文殊院）

高閣逼雲霄舉頭紅日近
遠山收入畫回首白雲低
（黃山玉屏樓）

九匹白練出奇觀．連續奔騰．遠觀
如狼駿驊騮添赤兔
三嶺松濤鳴爽籟．抑揚起伏．乍聽
似千軍健卒赴疆場
（黃山九龍瀑）

去帆疑峽走
卷浪駭江飛
（馬鞍山採石磯大風亭）

相陰陽．度原隰．想前朝創業艱難．只贏
得靈寢盤空．江淮帶郭．黍離離滿目舊
山河．伊何人斯．頓傷心於青袍白馬
省刑罰．薄稅斂．沐當代深仁浩澤．試看
那閭閻撲地．舸艦迷津．瑞靄靄一天新
雨露．登斯樓也．豈獨觀乎綠樹紅雲
（鳳陽譙樓）

廟內無僧風掃地
寺中少燈月照明
（鳳陽龍興寺）

來到半山坐一坐
再行五里天上天
（九華山釣魚台）

妙手生白玉
沃土出黃金
（九華山）

千古詩才蓮萊文章建安骨
一身傲骨青蓮居士謫仙人
（馬鞍山採石磯太白樓）

千古詩才蓮萊文章建安骨
一身傲骨青蓮居士謫仙人
（馬鞍山採石磯太白樓）
把酒問青天放眼已無高力士
登舟望秋月曠懷猶憶謝將軍
（馬鞍山採石磯太白樓）

翁去八百年醉鄉猶在
山行六七里亭影不孤
（滁縣琅琊山醉翁亭）

謝宣城何許人．只憑江山五言詩．
要先生低首
韓荊州差解事．肯讓階前盈尺地．
容國土揚眉
（馬鞍山採石磯太白樓）

登百尺樓看大好江山．天若有情．應識四
方思猛士
留一杯土以爭光日月．人誰不死．獨將千古讓先生
（安慶徐錫麟烈士紀念樓）

天開圖畫．美盡東南．落日咽孤忠．戰血
醒余千載後
魯酒不溫．高丘返顧．歌風思猛士．江流倒卷萬年來
（安慶大觀亭）

片土寄忠魂．聽檻前萬馬．江聲滾滾．驚
疑征鼓動
孤城俏戰氣．指窗外二龍．山影蒼蒼．飛入酒杯來
（安慶大觀亭）

把酒問青天放眼已無高力士
登舟望秋月曠懷猶憶謝將軍
（馬鞍山採石磯太白樓）

翁去八百年醉鄉猶在
山行六七里亭影不孤
（滁縣琅琊山醉翁亭）

謝宣城何許人．只憑江山五言詩．要先生
低首
韓荊州差解事．肯讓階前盈尺地．容國土揚眉
（馬鞍山採石磯太白樓）

登百尺樓看大好江山．天若有情．應識四
方思猛士
留一杯土以爭光日月．人誰不死．獨將千
古讓先生
（安慶徐錫麟烈士紀念樓）

天開圖畫．美盡東南．落日咽孤忠．戰血
醒余千載後
魯酒不溫．高丘返顧．歌風思猛士．江流倒卷萬年來
（安慶大觀亭）

片土寄忠魂．聽檻前萬馬．江聲滾滾．驚疑征鼓動
孤城俏戰氣．指窗外二龍．山影蒼蒼．飛入酒杯來
（安慶大觀亭）松葉竹葉葉葉翠
秋聲雁聲聲聲寒

龍怒卷風風卷浪
月光射水水射天

調琴調新調調調調來調調妙
種花種好種種種種成種種香

朝朝朝朝朝朝汐
長長長長長長消

開花芝麻－－步步高
出土甘蔗－－節節甜

馬過木橋－－蹄打鼓
雞啄銅盆－－嘴敲鑼

號稱「古今第一長聯」 (180字).....

上聯：
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿； 西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺 州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四周香 稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；叄春楊柳。
下聯：
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想：漢習樓船； 唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫 棟，卷不及暮雨朝雲。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏 鍾；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。
註解：
見於昆明大觀園大觀樓

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不過更長的聯在這里 (210字).....

上聯：
幾層樓，獨撐東面峰，統近水遙山，供張畫譜，聚蔥嶺雪，散 白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人弔古，時而猛士籌邊。最可 憐花芯飄零，早埋了春閨寶鏡，枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫 茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪送醉夢鄉中。試從絕頂高呼∶問問問 ，這半江月誰家之物？
下聯：
千年事，屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄，躍崗上龍，殉 坡前鳳，卧關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛，倒不 若長歌短賦，拋撒寫綺恨閑愁；曲檻迴廊，消受得好風好雨。嗟予蹙 蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危樓附首∶看看看 ，那一塊雲是我的天？」
註解：
見於成都望江樓崇麗閣，此聯上下合共 210 字，比上面提到大觀園 的對聯 180 字還要多 30 字，不過此聯沒有大觀園那副出名。但若 論天下第一長聯，這副頂多排第叄，且看下面的兩副吧。
這副更長 (220字)......

上聯：
誰說桃花輕薄？看灼灼其華，為多少佳人贈色。滴清清玉露， 羨萬株艷蕾流霞。無何春去莫飛，終究鸞枝墜果。於是平仲設謀，東 方竊竇，王母宴賓，劉郎題句。況核仁制葯，能療痼疾佐歧黃；條干 充刀，可借印符驅厲鬼，准握天機珍麗質，也知季節讓群芳。寄言秋 菊冬梅，慎勿盲從徒毒友。
下聯：
我誇福地妖嬈，眺青青之嶺，添哪些瓊閣浮雲。有濯濯明湖， 收十里嘉林入畫。似新塵消宇凈，因恩駕鶴凌空。難怪聞山攬勝，高 舉怡情，秦村訪友，碑院揮毫。若清節復生，定喚漁夫回絕境；靈均 再世，必歌今日過前朝。莫悲紅雨落幽溪，又續風騷垂奕葉，方信凡 夫俗子，不須羽化亦登仙。
註解：
見於湖南省桃花源風景區桃川宮，作者是現代人昌世軍。

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這副可能真的是天下第一長聯 (350字).......

上聯：
跨蹬起層樓，既言費文韋曾來，施謂呂紹先到此，楚書失考， 竟莫喻仿自何朝？試梯山遙窮郢塞，覺斯處者個台隍，只有彌衡作賦 ，崔顥作詩，千秋宛在。迨後游蹤宦跡，選勝憑臨，極東連皖豫，西 控荊襄，南枕長岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非過客遽戶 。懸屋 角檐牙，聽幾番銅烏鐵馬，涌浦帆掛楫，玩一回雪浪雲濤，出數十百 丈之顛，高陵翼軫，巍巍嶽嶽，梁棟重新，挽倒峽狂瀾，賴諸公力回 氣運。神仙渾是幻，又奚必肩頭劍佩，叢里酒錢，嶺際笛聲，空中鶴 影。
下聯：
蟠峰撐傑閣，都說辛氏爐伊始，哪指鮑明遠弗傳，晉史缺疑， 究未聞見從誰乎？由戰壘仰慕皇初，想當年許多人物，但雲屈子離騷 ， 熊遺澤，萬古常昭。其餘劫霸圖王，稱威俄頃，任成滅黃弦，庄 嚴廣駕，共精組練，靈 章華，落落豪雄，終歸於蒼煙夕照。惟方城 漢水，猶記得周葛召棠，便大別晴川，亦依然堯天舜日，偕億兆群倫 以步，登聳雲霄，盪盪平平，攙搶凈掃，睹豐功偉烈，賀而今曲奏 平。風月話無邊，賞不盡郭外柳蔭，亭前棗實，洲前草色，江上梅花 。
註解：
見於武昌黃鶴樓，作者不詳，這副可能真的是古今第一長聯了。

上聯;二三四五(缺衣)
下聯:六七八九(少食)
橫批:南北(沒有東西)

船漏漏滿鍋漏干
燈吹吹滅火吹燃
酒客酒樓同醉酒
討人討畫好吟詩

雞蛋無鹽真淡蛋
豬腸未切好長腸

上聯：一年好運隨春到
下聯：四季財運滾滾來
橫批：萬事如意

汗馬絕塵安外振中標青史
錦羊開泰富民清政展新篇
橫批： 春滿人間

祖國在心金杯在手，張張笑臉迎新歲
春光入眼瑞氣入杯，處處歡歌頌小康

桃紅柳綠，燕舞鶯歌，爆竹煙花迎盛世
海晏河清，年豐人壽，凱歌曼舞慶新春

運籌帷幄，緯地經天，奔騰喜托嘶風馬
裝點河山，爭分奪秒，起舞欣聞報曉雞

偉略宏圖，扶世安邦，大地生輝皆特色
和風麗日，滄桑正道，神州昌盛盡新顏

麗日卷雲簾，待燕子南來，好商量一年春事
驚雷開蟄宇，看東風天降，重裝點萬里河山

慶新年，千村鳴炮，萬戶撰聯，喜炮春聯醒耳目
揚正氣，九野響雷，兆民擊鼓，驚雷警鼓壯河山

花開藝苑惠風和，看此日橋頭舞燕，柳岸啼鶯，彩電紅燈爭照美
春滿商場生意好，慶今朝樹上搖錢，盆中聚寶，瓊樓玉宇更藏嬌

庭自有千重浪 三峽冰消舟放膽 幾行柳綠山川秀
世上今逢萬里潮 五湖水暖鴨知春 一樹梅紅天地春

枝頭梅綻新春麗 山經春雨清如洗 春潮湧起千江雪
海角龍騰偉業興 柳坐東風翠欲流 海域探來萬斛珠

雪愛梅花人愛雪 和風舞動門前柳 正是江南逢化雨
春回大地我回春 喜雨催開苑裡花 只緣冀北送春風

海島春融花競放 八方財富八方景 政策摧春春財旺
南天日暖鳥爭鳴 十里春風十里街 科學賜福福滿門

室內聲屏觀世界 千帆競發風和順 禹地花明春柳綠
樓前竹柏寫人生 萬馬爭馳路康莊 堯天日麗曉霞丹

爆竹聲聲春訊早 碩果累累辭舊歲 風卷雪花辭臘去
桃符處處歲時新 歌聲陣陣慶新年 香隨梅蕊送春來

春滿神州蘇萬物 旭日壽星贈五福 四面春山懸畫卷
文昌藝苑譜千篇 東風彩筆繪三春 三江碧水涌詩濤

元日有杯皆進酒 春風盪盪河山秀 邦基永固農為本
春來無處不飛花 旭晶瞳瞳大地新 國運長興教領先
希望工程播希望 兩制策啟千秋業 一身正氣好公僕
文明國度創文明 五星旗開一統天 滿腹才華作棟梁

大地時時騰紫瑞 瑞雪紛飛豐穩歲 春風綠染千山秀
春風處處醉芳菲 香梅大放富饒春 善政輝昭萬戶新

四面青山看畫展 抒心賞歲時一序 軍民團結家家樂
三溪碧水聽詩吟 縱目看歌舞萬家 黨政清廉戶戶歡

春臨玉宇繁花艷 翻騰稻菽千重浪 美酒歡心杯起舞
福到門庭喜氣盈 笑綻工商萬朵花 春風得意筆生花

春風吹綠千枝柳 芳草多情人益壽 一家和睦一家福
時雨催紅萬樹花 鳴禽得意世昇平 四季平安四季春

江山永因人民福 屋滿春風春滿屋 柳綠花繁春早到
澤國長安大地春 門盈喜氣喜盈門 豬多肥足歲豐盈

一言九鼎山河動 豬肥膘厚財恆足 五嶽紅梅開盛世
萬戶千村日月新 家富人勤壽永康 九州瑞雪兆豐年 你看行嗎？

㈡ 每個地方的特產有哪些

馬上就要過年了，

一年的工作就要告一段落！

准備回家過年的，

有沒有想好帶什麼保定特產回家孝敬長輩呢？

不如帶點保定的特產回去吧！

保定三寶你知道都有什麼嗎?民間流傳著這樣一句順口溜，保定府有三寶，鐵球、面醬、春不老。

第一寶

「保定春不老」，又名「雪裡紅」，一種常見的蔬菜，在保定栽培的歷史悠久，以價格便宜、品質優良為人所喜愛。

關於春不老還有一種傳說。相傳清乾隆年間，一大臣南下途經清苑縣。這個吃膩了山珍海味的大臣，突然想吃點清口的飯菜，於是給他端上一盤腌制的春不老。嫩綠新鮮的春不老，猶如剛從地里拔出一般。這個大臣放在口中一嘗，脆嫩清香，連連稱贊好菜，好菜！臨走時，這個大臣特地讓人給他准備了春不老，一部分攜帶南下，一部分捎回北京宮廷。從此，保定的春不老名聲遠揚。這雖是民間傳說，但保定的春不老確實有獨到之處。

春節回家，給家裡父母帶點「保定春不老」，讓家人嘗一嘗保定的蔬菜！。

馬上就要過年了~

趕緊看看過年准備帶什麼回家？

㈢ 對於蓮的探究

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。

㈣ 蓮花的資料告訴我吧!請!

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。

四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。

「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

㈤ 施詩今年多少歲

截止2021年1月：施詩31歲。

施詩是90後，網上並沒有公布具體的年齡。施詩，青年女演員，出生於中國安徽有著「詩城」美譽的馬鞍山

曾憑借出色的外表和優異的成績考入北京電影學院表演系本科，完成學業後即踏入影視圈。作為新人，她勤奮努力腳踏實地，先是嘗試了包括《春嬌與志明》、《愛情達人》、《我的太陽》等在內的一系列電視電影作品，在此過程中她不斷進步，可圈可點的表現也吸引了業內和媒體的關注。

(5)馬鞍山王蕾擴展閱讀：

演藝經歷：

2019年3月4日，與李媛、王雨主演的女性探案題材劇《冷案》播出，在劇中飾演愛八卦的公安局檔案室女警蔡文心；7月，參演戀愛輕喜劇《仲夏滿天心》，在劇中飾演的是集美貌與智慧於一身的硬核金牌經紀人Tiffany 。

2020年6月18日，與李宏毅、楊澤、王嵛等共同出演都市情感劇《時間倒數遇見你》在騰訊視頻播出，在劇中一人分飾兩角，飾演33歲職場精英林淼和23歲職場菜鳥林韋君 。

㈥ 安徽I省文理科狀元是哪個最好能說出各市的

全省
文科狀元：陳蓓 六安市壽縣一中 666分（含政策性加分）
理科狀元：張浩源 泗縣二中 701分（含政策性加分）
劉夢醒 和縣一中 701分（含政策性加分
郝珊珊 安慶一中 704 （含政策性加分）（因為已保送至清華）

合肥
文科 合肥一中 胡翰文 655
肥東聖泉中學 盛星宇 655
理科 合肥八中 李笑宇 690分

安慶
文科 安慶一中 王夢醒 665分
理科 安慶一中 胡江燕 693分

六安
文科 壽縣一中 陳蓓 666分
理科

淮南
文科 淮南一中 劉柳 645分
理科 淮南二中 梅新蕾 692分

阜陽
文科 太和一中 王容 659分
理科 太和一中 付丹陽 697分

蕪湖市
文科 南陵縣第一中學 伍葉露 662分
理科 蕪湖一中 常昊 699分

巢湖
文科 巢湖四中 賈凱 639分
理科 和縣一中 劉夢醒 701分

宿州
文科
理科 泗縣二中 張浩源 701分

黃山
文科 屯溪一中
理科 歙縣中學 胡曉珂 686分
休寧中學 吳一然 686分

蚌埠
文科
理科

滁州市
文科： 天長一中 王文娟（），
理科： 天長一中 黎榮熙

池州
文科 青陽中學 蘇仲濤 649分
理科 青陽中學 劉善贇 691分

淮北
文科 淮北局中 張思峰 657分
理科 淮北一中 馬瓊 682分

亳州
文科 利辛一中 李衛兵 620分
理科：蒙城一中 郟琨琪 682

馬鞍山
文科 二中 施雨 648分
理科

宣城
文科 寧國中學 闞迪 646分
理科 宣城中學 陳夏禹 678分

銅陵
文科 銅陵一中 王瀚慧 659分
理科 銅陵一中 馮濤 684分

㈦ 急！最新一屆萌芽新概念作文大賽復賽明單，請全復制到答復中！重謝！

經過初賽評委的辛勤工作，「99杯」第十一屆全國新概念作文大賽復賽名單如下（排序與評分無關）：

A組
龍沐雲 遼寧
邊芥 遼寧
高帥 遼寧
林計鑫 遼寧
於新揚 遼寧
田浩 遼寧
於天驥 遼寧
文竹 遼寧
張翔 遼寧
馬儒軒 吉林
唐梓淇 吉林
劉踐實 吉林
姜姍 吉林
張中垚 黑龍江
袁銘 黑龍江
劉桐 黑龍江
李念 黑龍江
員彥超 山東
張曉 山東
謝歐 山東
張靜 山東
鄭冉 山東
尹琪越 山東
王小倩 山東
陳彤彤 山東
張岩 山東
許曉偉 山東
張昱旻 山東
徐矗 山東
張余坤 山東
劉雅琦 山東
王新樂 山東
吳秀梅 山東
朱天驥 山東
邢芊芊 山東
夏克勛 山東
董岳 山東
於靈歌 山東
林愛玉 福建
林為攀 福建
余欣 重慶
談喬雪 四川
張傑 四川
廖國權 四川
黃嵐 四川
賀恬雲 四川
楊羚玥 四川
李燦 四川
周童 四川
李躍琦 雲南
何欣 陝西
白雲 陝西
高健 天津
侯宇 天津
彭嵐嵐 貴州
蘇婉 新疆
黃航 北京
許若文 北京
傅偉桓 廣西
唐蕾 廣西
王園卉 廣西
陳雅婷 廣西
張堅 廣東
謝添 廣東
韓旭彤 廣東
魏燁 廣東
許英東 廣東
鄧奕恆 廣東
楊藝湄 廣東
牛雪珺 河南
馬璐瑤 河南
王麗瑋 河南
姜睜崢 河南
許強 河南
梁詩卉 山西
王瑤 山西
胡月明 山西
趙易辰 山西
曹翔 山西
張文佩 山西
柴夢婕 山西
周博方 山西
周易 安徽
石澤惠 安徽
方慧 安徽
張毓蕊 安徽
錢馳 安徽
胡正隆 安徽
楊逸飛 安徽
楊博 江蘇
張憬雲 江蘇
王偉 江蘇
張薪蕊 江蘇
王希夷 江蘇
徐紫玫 江蘇
鄒夢雅 江蘇
柯螢輝 江蘇
鄭靚 江蘇
宗祖慈 江蘇
陳一秭 江蘇
徐帆 江蘇
尤鴻元 江蘇
袁婧艷 江蘇
劉傳升 江西
梁楹成 上海
汪春雨 上海
靳星 上海
朱學穎 上海
陶亞駿 上海
許雲驊 上海
徐嘉妮 上海
羅倩泓 上海
沈鄭洋 上海
方子乾 上海
胡菁蕾 浙江
陳琦 浙江
吳群 浙江
陳充 浙江
江舟憶 浙江
王林琦 浙江
姜嘉 浙江
周曉燕 浙江
宋律律 浙江
潘來兮 浙江
金遠晴 浙江
倪慧敏 浙江
李穩穩 浙江
祁曉敏 甘肅
劉馨月 甘肅
郎凌 寧夏
杜寬 寧夏
王天鑫 湖北
王同心 湖北
曾令瑜 湖北
郝欣然 湖北
周紅霞 湖北
吳瀟 湖北
肖宇鵬 內蒙古
侯方啟 湖南
袁岩松 湖南
諶幸 湖南
譚雪婷 湖南
吳益 湖南
張跡坤 湖南

B組
梁霄 甘肅
李夢嬌 山東
賈雪佩 山東
王天寧 山東
孟繁易 山東
孫寧 山東
劉歐洋 遼寧
龔祖 江西
熊昱麟 江西
吳英涵 廣西
王丹妮 廣西
封雷 廣西
磨蔚 廣西
翁志剛 福建
張沁恬 福建
黃可 福建
吳桐 湖南
陳曉珊 廣東
劉寶兒 廣東
宋南楠 廣東
付曉雨 上海
何璇 上海
黃燁 江蘇
楊柳 江蘇
生明星 江蘇
李家馨 江蘇
馬故淵 浙江
胡佳妮 浙江
王春澄 浙江
呂佳航 北京
朱靜伊 北京
李天宇 河北
張淏 四川

C組
姬文娟 青海
徐衎 甘肅
鄭東升 甘肅
施若洋 雲南
金子棋 北京
麥銳 北京
劉振龍 北京
鄭予辰 北京
王鍾的 北京
糜人華 山西
楊雨辰 上海
李超 上海
金國棟 上海
楊興玉 江蘇
李連冬 江蘇
張希希 江蘇
王銳 安徽
薛超偉 福建
孫良 浙江
李倩 山東
郭靖 山東
李曉琳 吉林
毛尹航 黑龍江
陳紅年 湖南
劉小喬 湖南
周圓 廣東
姚瀏瀏 廣東
晏宇 廣東
李永真 湖北
梅馨月 湖北
任鶯飛 海南
姜坤 河南
劉文 香港

樓上是第十屆的。。

㈧ 馬鞍山鋼鐵股份有限公司冶金固廢資源綜合利用分公司怎麼樣

簡介：馬鞍山鋼鐵股份有限公司冶金固廢資源綜合利用分公司成立於2012年11月12日，主要經營范圍為無等。
法定代表人：王蕾
成立時間：2012-11-12
工商注冊號：340500500003727
企業類型：分公司
公司地址：馬鞍山市湖南路51號

㈨ 端硯的由來

硯是研磨顏料(主要為墨)的文具。它是由原始社會的研磨器具與調色器具演變而來。

關於遠古時期的硯，《文房四譜》記載說：「昔黃帝得玉一紐，治為墨海焉。其上篆文曰：『帝鴻氏之硯』。」這里帝鴻氏指的是黃帝，由於傳說中的黃帝時代尚無「篆文」，由此看來，此條記載沒有什麼可靠性，此器可能為後世[贗字中廠字換廣]鼎。現在發現最早的硯石有兩方，一是發現於陝西省寶雞市屬於仰韶文化早期的北首嶺遺址，石硯長17.8厘米，寬14厘米，橢圓形，有大小兩個凹槽，距今約5000餘年。另一是發現於陝西省西安市臨潼區屬於仰韶文化早期的姜寨遺址，石硯長8厘米，寬6.4厘米，平面略呈方形，一角略殘，硯面及硯底平整光滑，面有直徑7.1厘米、深2厘米的圓形臼窩。硯蓋亦為石質，呈扁平梯形。兩硯出土時臼中都殘存有紅色顏料，說明它們都是兼有調色功能的研磨器。

殷商時代，毛筆已較精良，因此與之相配的其他文具，包括硯在內，也較進步了。河南省安陽市的殷墟婦好墓(婦好為商代第二十三王武丁的配偶)，即曾出土一件調色盤。周代的硯，在河南省洛陽市曾出土有兩方，一為長方形，以粗砂石磨光而成；另一為牛形，玉質。兩方硯面均殘留有朱紅色，說明以上這些「石硯」，當時仍兼為調色器。

春秋戰國時期，僅有一些關於硯的記載，《文房四譜》上說「魯國孔子廟中有石硯一枚，制甚古樸，蓋夫子平生時物也。」《述異記》上記載春秋時越大夫范蠡有石硯。

秦漢時期，1975年發現的湖北省雲夢縣睡虎地秦墓，還出土有石硯。硯由不太規則的菱狀鵝卵石加工而成，長6.7—7厘米，寬5.3—6厘米，高2厘米。附有研石，高2.2厘米，亦為鵝卵石經簡單加工而成。早期的石硯，大都為此種形制，以自然石料簡單加工而成，都是用研石將天然礦物墨或人工墨，碾碎研磨的。

漢代的硯出土的不少。如1981年在山東省臨沂縣(今臨沂市)金雀山西漢墓出土的長方形漆盒石硯，硯長21.5厘米，寬7.4厘米，高0.9厘米。木胎硯盒，里外髹漆彩繪，內鑲石板，石板上方有研石，同時出土的還有毛筆、木牘等。在漢代古墓中，多有長方形石板出土，並配有精緻的木盒或漆盒。這種石板或稱黛板，黛板可研磨黛粉用以美容，《楚辭》即有「粉白黛黑，施芳澤只」之語。石板也可研墨，用於繪畫書寫，因此也稱為石硯。江蘇省邗〔han含〕江縣西漢墓出土有彩繪嵌銀箔漆硯，此硯為木胎，平面呈鳳字形，硯池中間有三角形泄水孔，羊首木塞。硯身髹黑漆，側面飾貼銀箔人物、禽獸，硯背硃色漆地，飾黑色雲氣及騰龍飛鳳。我國漆器的發明與使用都較早，此件漆硯工藝精湛，繪飾精美，說明漆器在漢代已有了很大的發展。也說明了我國硯種的豐富與別致。漆硯在以後歷代也有製作與使用。

1955年在河北省滄縣(今滄州市)出土東漢石硯，硯分為硯蓋、硯身及底部三足。硯蓋雕成雙龍盤繞，兩龍口部銜接，頸下透雕，中腰盤轉，四足匍匐。此硯也附有研石，硯蓋內正中有一凹槽，硯蓋與硯身相合時，適可容下研石。整個石硯，設計巧妙，造型生動，工藝精美。東漢石硯的形制與製作，比之多為簡單餅狀或素麵板狀的西漢以前的石硯，又前進了一步。1978年在河南省南樂縣出土一方三足圓石硯，硯蓋雕刻異常精美，浮雕六條相互攀纏的飛龍，陰刻龍鱗，四周刻飾翻卷水浪。飛龍六首攢聚，共戲寶珠，巧妙組成蓋鈕。如此巧布，尚屬少見，實為漢硯傑作。更引人注目的是此硯有銘文44字，蓋鈕為「君」字，硯底中為「五銖」二字，硯口沿一周隸字：「延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史，三公九卿，二千石，君壽如石，壽考為期，永典啟之，研直二千。」硯石銘文對了解社會歷史與硯主情況等都有重要的價值，是「文房四寶」重要的文化內容之一。

除石硯外，漢代還有陶硯，銅硯等。陶硯如漢12峰陶硯，長18.5厘米，寬21.5厘米，通高17. 9厘米，此陶硯為箕形硯面，前低後高，向前傾斜，硯周諸峰蝤崪〔qiúzú酋族〕，三面環抱，中峰下有一龍首，設有一孔可注水，左右兩峰下各為一負山人像，餘九峰環繞成半圓硯堂，硯身下為三足。陶硯設計新奇別致，整體和諧。漢硯中還有1969年在江蘇省徐州市出土的銅盒石硯，通稱鎏金獸形銅硯，長25厘米，寬14.8厘米，高10.5厘米。硯形為一伏地奇獸，雙角雙翼四爪，張口露齒，鎏金銅質獸體，通身鑲嵌近百粒紅珊瑚、青金石與綠松石小珠。銅硯分為上、下兩部分，上背部為硯蓋，下腹部內為硯石，石面光潔潤澤。硯盒通體鎏金，光澤燦然，點綴華美，裝飾考究，可謂富麗之極。它不僅為漢硯之珍，在硯史上亦屬上乘佳作。

《齊民要術》引述東漢政論家崔寔〔shi 實〕的《四民月令》說，「硯冰釋，命幼童入小學，學篇章。」「硯冰凍，命幼童讀《孝經》、《論語》篇章，入小學。」說明當時在小學幼童學習中，已普遍使用了硯，這也說明了漢代硯量增多。

從出土情況看，硯種較多，有石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。硯式也富於變化，除長方形、圓形以外，尚有瓢形、峰形、箕形、異獸形等，許多硯還附有精美的硯盒。硯的製作日益精良，已由單純的文具開始演變為工藝美術品。這些都說明漢硯在質量上，較之前代已有了很大的變化。

漢硯在質與量上的提高與發展，也反映在對硯的理論認識上。《說文解字》上說：「硯，石滑也。」「硯，[石靡]〔mo莫〕也。」([石靡]為磨之本字)。《釋名》說：「硯，研也。研墨使和濡也。」從這些對「硯」的解釋說明，可看出從功能等方面，對硯的性質有了更深入的認識。

魏晉南北朝時期，制硯水平有了進一步的發展。硯的品種更多，又出現了瓷硯以及銀硯、玉硯、木硯等等。在硯形上，開始趨於定型化。圓形、長方形等成為基本形式。同時在硯體裝飾上，也更加藝術化。

據《文房四譜》記載：「魏武《上雜物疏》雲：『御物有純銀參帶台硯一枚，純銀參帶圓硯大小各四枚。』」這是說魏武帝曹操時，已有銀硯。晉代葛洪在《西京雜記》上說：「以玉為硯，亦取其不冰。」這說明那時也有了玉硯。晉代傅玄在《硯賦》中有「木貴其能軟」的話，《文房四譜》上便說：「因知古亦有木硯。」

瓷器是我國古代的一項偉大發明。我國原始瓷器約在商代出現。現在一般認為，一直到東漢才完成了由原始瓷器向成熟瓷器的過渡。有趣的是，近年來就有晉代瓷硯出土。1958年安徽省馬鞍山市出土有青釉三足瓷硯，圓形硯盤，周邊起沿，底有三熊形足，直徑11.3厘米，高3.6厘米。此硯胎骨灰白，硯身及底施青釉，有細小開片紋，是著名的「越州窯」青瓷製品。由於青瓷產地在江南，主要產地在浙江(如越州窯)，因此在江南一帶有較多的瓷硯出土。由於瓷質較堅硬，研磨時彈性小，使用時不甚理想。但在尚未發現專用石質硯材的地方，瓷硯可大量製作，能滿足教育、文化、藝術發展的一定需求。因此，瓷硯的出現與發展，在硯史上仍有重要意義。晉代以後，直至清代均有瓷硯的製作。

除瓷硯外，也有晉代陶硯出土。1958年在南京的四座東晉墓中，出土四方陶硯，其中一為三足圓形灰色陶硯，墓主為顏謙妻劉氏，另外也在其他女性墓中有硯具發現，這說明當時喜愛翰墨的婦女為數不少。使我們聯想起「書聖」王羲之的老師、晉代女書法家衛夫人。傳說為衛夫人所著的《筆陣圖》就談到「文房四寶」：「夫紙者，陣也；筆者，刀矟〔shuo 朔〕也；墨者，兵甲也；水硯者，城池也。」將「文房四寶」比喻為兵械戰陣，看來，這位巾幗真要「筆伐」了。

晉硯，除出土的與文獻中記述的以外，也有反映在古代繪畫中的。宋代米芾的《硯史》上就記載有：「晉硯見於晉顧愷之畫者，……有十蹄圓銅硯中如[釒敖]〔ao傲〕者。」這說明米芾在顧愷之的畫中，見到過有十足的、形如烙餅器具的銅硯。

南北朝時期的石硯近些年也有發現。如1975年在浙江省紹興市一座南朝磚墓中，出土有獸蹄五足瓷硯，圓形，下有五蹄足，直徑20.3厘米，高5.6厘米。南北朝時的北魏也有石硯出土，1970年在山西省大同市一座北魏墓中，出土石雕方硯，長21.2厘米，寬21厘米，高8.5厘米。硯面中間有方形硯池，其餘部分均浮雕樂舞、騎獸、蟠龍、禽鳥，硯體四側滿雕紋飾，浮雕力士、禽獸等。北魏在遷都洛陽之前，都城為平城(今大同)。該地為北魏與西域諸國交往貿易的樞紐，在人文地物上，都受西亞的的影響。此件方硯的雕刻風格就集中反映這一特點。硯側的蓮瓣紋飾及肥碩力士，都具有西亞的風格；硯體上雕刻的鳥、獸、魚、龍均為漢畫像中常用圖案，具有我國漢代藝術特色。這種完美巧妙的結合，既反映了當時發北魏平城地區的特定歷史地理環境，也反映了當時的中外文化藝術的交流。

隋唐時期，特別是在唐代，經濟文化的繁榮，繪畫、書法藝術的提高，都促進了文房用具的發展。在硯型上更趨於圓形、箕形(長方形)，硯堂與硯池連為一體。在硯材上，石硯與陶硯居於主導地位。特別在石硯的選材與製作上，出現了號稱「四大名硯」的端硯、歙硯、魯硯與澄泥硯，揭開了我國制硯史上的新篇章。

隋唐時期的硯，出土與流傳下來的都不少，特別是唐硯較多。1952年安徽省無為縣出土一件隋硯，為赭〔zhe 者〕釉多足瓷硯。圓形，直徑19厘米，高6.8厘米。下為21蹄足，硯身與水池施赭釉，底及圈足內均裸露深灰色胎質，硯面微凸，周環以水池，此即為通常所說的「辟雍硯」。「辟雍」本為西周天子所設大學。《禮記》說：「大學在郊，天子曰辟雍。」蔡邕在《明堂月令論》中說：辟雍之名，是「取其四面周水，圜如壁」。為何設計成此種形狀？漢代班固《白虎通義》解釋說：「辟者，璧也。象璧圓又以法尺，於雍水側，象教化流行也。」三國時代就已有辟雍硯，曹魏時繁欽的《硯贊》說：「圓如盤而中隆起，水環之者，謂之辟雍硯。」辟雍硯是利用文具巧妙進行教化宣傳的傑作。

唐代的許多陶硯、瓷硯大都為辟雍硯。如現藏北京故宮博物院的一件唐代22柱足圓陶硯，直徑34厘米，高15厘米。圓形陶質，上層硯側為乳丁紋及花蕾紋，再下排列著相間的凸雕獸面與乳丁紋。最下有22柱，柱首皆為獸頭，柱底為獸足。

北京故宮博物院另藏有一唐多足白瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.9厘米，下有26個蹄足。我國歷史上，瓷器開始出現時是青瓷與黑瓷，大約在北朝末期出現白瓷。白瓷的燒製成功是我國瓷器史上一項重要的成就。在唐代，形成了以浙江越窯為代表的青瓷和以河北邢窯為代表的白瓷，這兩大瓷窯系統，一般以「南青北白」概稱之。唐代的白瓷是很著名的，以白瓷製作社會上大量使用的硯，也是對此的很好說明。

1979年在江西省豐城縣(今豐城市)還出土有一唐雙盂多足瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.5厘米。硯心微下凹，多蹄足，一側有兩個橄欖形筆插，通體施黃褐釉，色澤晶瑩光亮，造型美觀。這是一件帶有筆插的辟雍硯。另外也發現有既帶筆插又有水盂的辟雍硯。說明辟雍硯的形式在發展變化，功能也日趨完善。

在流傳下來的唐硯中，有一方三堂梅花石硯甚為別致。此硯為雙面硯，長方形，長27.5厘米，寬20.7厘米，高5.5厘米。一面為十字界開成雙堂雙池，硯池為兩朵梅花；另一面為單堂，硯池為一朵梅花。石色深紫，硯體敦厚穩重。硯石雙面利用，設計構思巧妙。

宋硯仍承隋唐硯風，以注重實用為主，較少裝飾加工，長方形抄手硯為硯型主流。抄手硯是硯面略具坡度，自然形成硯堂與硯池，硯底掏空成兩牆足的一種硯型。所謂抄手，是執握硯時，便於手抄硯底。因硯底掏空，硯重減輕，也便於持攜。這種硯型，屬鳳字形系統，與唐代箕形硯一脈相承。也可說，抄手硯更早是從漢代長方形石板硯發展演變而來。抄手硯在宋代已發展到成熟階段，其硯型可使硯面得到合理有效的利用，既製作簡易，又經濟實用，是硯史上的常規硯型。

宋代也盛行瓦硯。從一些記述中看來，唐末與五代就已有瓦硯了。如《文房四譜》上說：唐末吳融有《古瓦硯賦》「勿謂乎柔而無剛，土埏〔shan 山〕而為瓦。勿謂乎廢而不用，瓦斫而為硯。」斫瓦為硯，就是製作瓦硯。《文房四譜》上又有五代時「僧貫休詠硯詩：『……應念研磨久，無為瓦礫看。倘然人不棄，還可比琅玕〔lang gan郎干〕』」，也似在說瓦硯，並把瓦硯比為美石。

宋代瓦硯，《文房四譜》上說：「魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水數日不滲。世傳雲：昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥以絺綌〔chixi痴細〕濾過，碎胡桃油方埏埴〔直〕之，故與眾瓦有異焉。」這是說宋初有人以著名的曹魏時銅雀台的古瓦製作瓦硯，性能很好，可「貯水數日不滲」。歷史記載，銅雀台瓦在製作時，是將所選陶土，經葛布過濾，並和以胡桃油，成型燒制而成，與普通瓦有區別。除用銅雀台古瓦制硯外，當時還有以漢代未央宮瓦製作的瓦硯。關於銅雀台瓦硯以及未央宮瓦硯，在清代《西清硯譜》中有圖錄與記述。雖混有「魚目」，但仍可見些遺意。

唐宋以來，制硯業有了進一步發展。宋代有許多硯著剞劂〔ji jue基決〕行世，如米芾的《硯史》，高似孫的《硯箋》，李之彥的《硯譜》，以及蘇易簡《文房四譜》中的《硯譜》等，這些都是研究硯史的重要文獻。

元代硯的形式，大體上為宋硯形式的延續，對各種硯材均有製作，風格略顯粗獷樸拙。元代還出現一種暖硯。前面提到漢代崔寔在《四民月令》中說：「正月硯凍開」，說明冬季有硯凍現象。清代唐秉鈞的《文房肆考圖說》上說：「天氣嚴寒，點水即凍，……硯上堆冰。」為了防凍，人們也想了許多方法，如「石灰泡湯，可以免凍，或預磨墨計，以管裝懸懷中。」等。為了防凍，還發明一種暖硯，該書說：「冬月嚴寒硯凍，市肆俱用錫造筆筒形，下置油盞點火，上面研墨……製造三層硯，上層四面鉤鑲。中央用薄端石，以便磨墨。硯之高處，作錫池貯水，下層無底虛中，可置小爐一個，貯炭常暖。其中間一層，多積熱水，令水氣上蒸常濕。硯墨不即乾燥，真是佳制。」這是設計非常巧妙的一種暖硯，分為三層，上層嵌以硯石，中層蓄水，下層為加熱炭爐。較為普遍的暖硯只有二層，上層為硯石，下部設置洞堂，以燃炭火。有的暖硯，下部製成抽屜式炭槽，使用更為方便。

上海博物館收藏有一件元代鏤空刻花暖硯，為兩長方形，製作相同之銅硯套疊組合而成。長17.1厘米，寬9.5厘米，高6.8厘米。長圓形硯堂，硯池呈半月狀。硯側四周均透雕蟠環，成有規律的纏枝紋飾。下層為抽屜式炭槽，屜面設有拉環。此外，北京首都博物館也藏有元代石質暖硯。

清代詩人徐以升有《炙硯》詩：「文思忽飛揚，冰凝硯一方。炙余資石炭，化處受玄霜。調燮交離坎，中和適燠〔yu郁〕涼。不須呵彩筆，抒藻有輝光。」這是說詩人文思涌動，硯卻冰凝，燃炭暖硯，炭黑冰白。調節水火，中和熱涼。不須呵筆，詞藻文光。暖硯增延了硯台使用的時間，拓寬了硯台適用的地域，有助於文化藝術和教育事業的發展，便利了商業活動和日常生活，確是一種巧妙的設計。

明清兩代，硯台製作在工藝上發生了巨大變化，由注重實用性文具用品，逐漸演變為具有觀賞性的工藝美術品。製作風格由古樸趨向奢華，由簡潔趨向繁縟。自明代始，硯上銘刻更為增多，頌禱、詠志、題跋、記事等等不一而足。有的硯銘銘記具有很高的史料用途，有的銘文具有文學藝術價值，有的銘刻則具有書法欣賞意義。

清代的硯材，除了前代已有的硯材以外，更是極盡奢豪之能事，甚至出現了不具或少具研磨性能，僅視其稀少與昂貴才選擇的「硯材」，如水晶、翡翠、玉石、漆砂、象牙、料器等。在硯體加飾的題材上，清硯所表現的內容也極為廣泛。花草樹木、蟲魚禽獸、雲霞日月、山川景物、歷史典故、人物神仙、金石碑刻、名家書畫等無所不包。在製作工藝上，出現了仿古、仿舊、模擬的工藝硯。在雕飾上也出現了地方特色與不同流派。如有崇尚清秀雋永、高雅脫俗的「浙派」；有追求紋飾豐滿、圖案繁復的「廣作」；有偏寵硯材昂貴、制藝精艷的「宮作」。文人置硯，以雅見長，帶書卷氣；民間備硯重用為本，具質朴味。清硯真是異彩紛呈，琳琅滿目，是硯史上的輝煌時代。

清代硯壇的繁榮發展，也反映在理論研究上，不論在宮廷還是在民間，都有整理、研究、論述與總結性的論著出現。《西清硯譜》以圖文方式著錄了清代皇家藏硯。該譜所錄各類硯共計240枚，清高宗自序說：「內府硯頗夥，或傳自勝朝，或棄自國初……因命內廷翰臣甄覈〔he核〕品次圖而譜之。」《西清硯譜》編者為於敏中、梁國治、董浩等人。繪圖為門應兆等人。硯譜所錄一部分是作為文物珍藏的自漢唐至宋元的硯，一部分是明與清初的鐫品。「凡例」上說：「是譜薈萃古今得硯二百，陶則漢甓〔pi辟〕稱首，而唐宋以下，澄泥舊制胥隸焉。石則晉硯開先，而端歙[上艹下(左丹右只)]〔huo 獲〕村諸舊石屬焉。」

《西清硯譜》另一特點，是除對硯加以說明外，都附有硯圖。「凡例」上說：「前人譜硯，往往詳於說而略於圖，……是譜所繪尺度既用線法收分，其不及分者，註明硯圖之首，至其形制刻畫，若蓬萊道山，蘭亭等圖，細至夔〔kui 奎〕蝸蟲鳥，無不摹寫入微，而於石質損駁、眼蛀金星、翡翠之屬，尤極意皴染，各開生面，其有一圖繪至三四面者。」硯圖繪制尺度形模准確，生動逼真，惟妙惟肖。

「西清」是清代宮內南書房的別稱。南書房又稱南齋，為清初皇帝讀書的地方。清代以宮廷豐富的收藏、雄厚的力量編制的《西清硯譜》，起到了以「文房之資，立言傳道」的作用。《西清硯譜》是寶貴的硯史文獻，具有很高的史料價值。

清代高鳳翰的《硯史》也是很著名的「硯典」。高鳳翰是清初畫家，好藏硯，蓄硯1000多方，後擇其精者，制銘撰記，手繪後自行鐫刻，拓出硯圖，題句詩文，鈐以朱印，編製成《硯史》。高鳳翰《硯史》共四冊，題識書跡眾體皆備，銘記文句意境雋永，實為美集金石、書畫、詩文為一體的藝術珍品。

高鳳翰《硯史》後經王相、王應綬以及著名書法家吳熙載等人籌劃摹刻，得以流傳。摹本存硯圖112幅，共收硯165方。卷首有高鳳翰自題「墨方開國」，次頁有高鳳翰造像的《雲海孤鶴圖》，並有清代書法理論家包世臣等人的序跋題識多幅。

在高鳳翰《硯史》中，有許多關於名硯的材質、品名、製作等等的記敘與論述。通過高鳳翰《硯史》也可以了解高鳳翰有關銘硯、制硯、藏硯的資料。高鳳翰的許多硯銘、題識也都是佳作。如「陋銅雀，薄未央，陵雲作賦聲琅琅，試與擲地成鏗鏘」；「墨鄉磅礴，天空海闊」；「波涌雲垂想其氣奇，玉潤鏡平想其質清」。

清代朱棟所撰《硯小史》說：「棟固不文，頗有此癖，所得端歙舊坑及古瓦研十三方，不減古人名硯，特名其齋曰『十三硯齋』。」他收集歷代論硯著作，整理研究，撰成此書。該書薛序中說：「取古今論硯之書，仿史家例共成四〔juan卷〕 (同卷字)，曰《硯小史》。」該書黃序中說：「《硯小史》原原本本，無一字無來歷，無一語不蘊藉，無一圖不精彩。」該書主要論述端州、歙州、青州、潭州等地石硯及石末澄泥硯，古磚古瓦硯、玉晶瑪瑙硯，鐵銅銀硯。關於硯的史論有12則，還有賦、文、詩、詞與銘等，書後附有「十三古硯圖」及「諸公之硯」。《硯小史》最後還附有「墨考」。《硯小史》取材廣博，論述精當，是一本簡明扼要的硯史讀本。

清代吳蘭修撰有《端溪硯史》一書，共三卷，上卷專論硯坑。中卷介紹硯材、硯式、硯值以及用硯、藏硯之法。下卷記敘了貢硯、開坑諸事。《端溪硯史》是介紹與論述硯石，尤其是端硯的名著，是了解端硯的必讀之書。

清代的硯書超過了以往歷代的總和，為我們了解與研究我國古硯提供了寶貴的資料。除以上所介紹的之外，著名的還有紀昀《閱微草堂硯譜》、唐秉鈞《文房肆考圖說》等。

明清兩代，特別是清代，由於皇家豪族的奢欲，文人雅士的嗜愛，硯品在開采、製作、雕飾、裝潢等方面，都達到了前所未有的高度。明清硯業，可謂硯論要著迭現，煌煌巨帙，壁立千仞。硯藝名家輩出，群星璀璨，聳壑昂霄。在硯史上，確已「崧高維岳，峻極於天」了。

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㈩ 2011天眼杯獲獎名單

「美猴獎」第六屆「天眼杯」中國國際少年兒童漫畫大賽獲獎名單

特等獎

小學組

Kaori Fukushige（澳大利亞） 陳蓋倫（美國） 黃 可（廣東深圳） 劉 洋（浙江杭州） 王飛揚（廣東東莞）

中學組

魏 昕（廣東樂昌） 黃子珊（廣西南寧） 陳春白雪（河南新鄉） 鍾朗熙（中國香港） 山琦留依（日本）

金 獎

小學組

Siew Png (新加坡) Eve(芬蘭) Roosa(芬蘭) 程晗旭(中國香港) 阮佳駿(中國香港) 蘇驛韜(義大利)

何致柔 (中國台灣) 朴俊奎(韓國) 朱俊康(西班牙) EmilyJiang (美國) 朱怡萱(加拿大) 伊利亞(俄羅斯)

Daisy(下田遙)(日本) 姜准宇(韓國) 山本達也(日本) 彭溪如(新加坡) Michelle Chen (澳大利亞)

賈西貝(義大利) 周易(美國) George Lin(澳大利亞) Matthew（何馬涉）(美國) Jacob(周宏宇)(美國)

Mike(汪聖豐)(加拿大) JennyJiang(美國) Elizabeth（侯昕）(德國) Aranee Thurairajah（加拿大）

徐子駿（上海）

張聿菲（浙江杭州）

程逸帆（浙江杭州）

孫瑜傑（浙江杭州）

陳鄭文（浙江杭州）

馬 瀾（江蘇常州）

吳涵蘇（江蘇常州）

周怡君（江蘇常州）

郭子閱（江蘇無錫）

劉寧靜（浙江杭州）

徐 瑾（浙江杭州）

喻安琪（浙江杭州）

孫依琳（浙江杭州）

李 真（浙江杭州）

王田田（江蘇無錫）

陳宇寧（廣東東莞）

吳瑕漢卿（浙江衢州）

謝政通（江蘇南京）

萬 龍（廣西桂林）

施 佳（浙江嘉興）

何卓彧（湖北武漢）

王 晗（浙江杭州）

蔡健佳（廣東東莞）

吳羽單（浙江杭州）

侯蘇格（浙江杭州）

戚 望（浙江湖州）

蘇涵晟（上海）

金星宇（黑龍江密山）

沈 瀅（浙江德清）

張鎧羽（浙江杭州）

陳君豪（廣東深圳）

戎梓寧（浙江杭州）

陳柏林（廣東中山）

曹景熙（湖北武漢）

倪筱玥（浙江杭州）

許晨燁（江蘇無錫）

阮靖涵（浙江杭州）

葉天浩(浙江杭州)

胡晗睿(湖北武漢)

張 帥（浙江金華）

薛雅元（北京）

徐浩然（廣東深圳）

胡奕康（湖北武漢）

林 煦（浙江杭州）

王梓丞（山東濟南）

付佳文（浙江杭州）

朱雨湉（浙江杭州）

王一舟（浙江杭州）

任 軒（安徽馬鞍山）

陳昱希（浙江杭州）

張九弓（北京）

夏正琪（浙江杭州）

張 弛（浙江杭州）

徐 暉（山東泰安）

馮書閱（浙江平湖）

張寫茹（浙江杭州）

沈敏蕾（浙江平湖）

潘俊成（浙江麗水）

劉思葭（廣東深圳）

李嘉儀（浙江杭州）

汪禎儀（浙江杭州）

陳一格（浙江杭州）

黃柱盛（廣東茂名）

何旭泓（廣西南寧）

趙加銳（河北張家口）

胡哲嘉（浙江杭州）

常湘漪（廣東深圳）

潘奕婷（浙江寧海）

婁舒涵（浙江寧海）

金羽天（浙江杭州）

浩亞楠（廣西寧夏）

徐茜雅（浙江遂昌）

黃煒瑋（廣東梅州）

劉嘉琳（山東青島）

張靈彬（山東淄博）

何其蔚（浙江杭州）

樊一然（湖北武漢）

王韻涵（河南新鄉）

中學組

朱陳丹舟（加拿大）

程泰維（中國香港）

江壊恩（中國香港）

李浩楊（中國香港）

何詩婷（中國香港）

黃琬婷（中國香港）

森本真奈（日本）

MichelleWu （澳大利亞）

羅繼朗（紐西蘭）

許靜琳（中國香港）

山下雅人（日本）

前田遙香（日本）

增田梨香（日本）

山田夏乃（日本）

青木莉緒菜（日本）

吉田眞鈴（日本）

林寛泰（日本）

楊尉翎（中國台灣）

松陰友美.松陰公美（日本）

火田野明日香（日本）

王熙遠（浙江杭州）

牟青清（四川攀枝花）

趙天嬌（天津）

吳 悠（浙江寧波）

周佳妮（貴州紅果盤縣）

阮穎欣（廣東江門）

路雨嘉（廣東深圳）

胡旨菡（浙江寧波）

劉詩玥（上海）

徐翰陽（浙江富陽）

沈 雲（浙江德清）

徐 琦（江蘇常州）

田宇（江蘇常州）

任燚焱（吉林長春）

顏萁聰（吉林長春）

韓錦江（廣東東莞）

劉亦豪（廣東東莞）

李權威（河北張家口）

孫靜琪（上海）

崔志強（河北張家口）

高凌傑（河北張家口）

黃丹愉（廣西桂林）

張倩瑋（廣西桂林）

馮珊珊（福建青田）

李 菲（上海）

姜斯洋（遼寧大連）

廖安然（廣西南寧）

金玉秀（安徽淮南）

郭舒暢（河南洛陽）

汪志玉（安徽蚌埠）

徐婷婷（廣東中山）

王天勤（中國上海）

孫汝佳（中國上海）

趙如娟（中國上海）

胡 蝶（浙江蕭山）

高雨陽（浙江杭州）

白 璐（浙江杭州）

沈梓豪（浙江杭州）

黃晨晨（浙江杭州）

孫禕嵐（浙江杭州）

蔡曉晶（福建晉江）

汪洪俊（湖北武漢）

鄭嘉鳴（浙江杭州）

方 笑（浙江杭州）