馬鞍山仙人山

① 謝家榮、劉季辰和趙亞曾與世紀年代的湖北區域地質調查

張立生

( 成都地質礦產研究所)

一、調查計劃

由於工業的發展與地質息息相關，所以各工業國對於地質調查十分重視，到 20 世紀20 年代初，它們都已經設立了地質調查機構，其中以美國地質調查所的規模最大，其年經費達 200 萬美元之巨，就連國土面積很小的日本，其調查經費也已經達 40 萬日元^［1，2］。

辛亥革命之後，我國也建立了地質調查所。北方諸省，如河北、河南、山東、山西，先後開展了地質填圖。但直到 20 世紀 20 年代初，南方還只有江蘇省在實業廳長張翼後的力主下，借用農商部地質調查所的人力資源，歷經兩年時間，填出了全省地質圖。在此之後，湖北省實業廳廳長楊筱麓先生乃請農商部總長張乾若先生轉農商部地質調查所按照江蘇省的做法，選派人員進行湖北地質調查，繪制湖北全省的地質圖。1923 年 4 月，經由農商部地質調查所與湖北省實業廳商洽，決定由湖北省實業廳邀請劉季辰、謝家榮前往湖北調查全省地質。

接到邀請後，劉、謝二人即開始准備湖北省的地質調查事宜，擬訂調查計劃。1923年 10 月，兩人在 《科學》第 8 卷第 10 期上發表了 《調查湖北全省地質計劃書》。

《調查湖北全省地質計劃書》擬就了 11 條辦事規則。根據該辦事規則，其任務為用 3年的時間測制全省地質總圖，兼查礦產等項。全省地質總圖的比例尺定為五十萬分之一，重要礦產區域及其他特別地點須詳細測勘者，則臨時確定。調查經費預算為每年 2000 元，3 年為限，連同調查報告、圖說、繪制、印刷等費 2000 元，均由實業廳呈奉省長令准撥發。調查人員的薪水由農商部開支，沒有另外的津貼。

該計劃將全省應行調查的區域劃分為 6 個區，每年調查兩個區，於春、秋季進行。按照計劃書所載，所劃分的 6 個區如下^［3］:

第一區: 鄂東大江以南的陽新、大冶、通山一帶，面積 64km²，1923 年秋調查;

第二區: 鄂北襄陽以東，大江以北，自棗陽至應山、麻城、羅田一帶，面積 132km²，1924 年春調查;

第三區: 鄂西之鶴峰、宜都、巴東等處，面積 68km²，1924 年秋調查;

第四區: 鄂西江北諸縣暨鄂北南漳、保康以南一帶，面積 84km²，1925 年春調查;

第五區: 鄂北之房縣、竹山、隕縣、鄖西等處，面積 84km²，1925 年秋調查;

第六區: 鄂西之來鳳、恩施、建始、利川等處，面積 64km²，1926 年春調查。

二、調查概況與成果

按照上述計劃，謝家榮於 1923 年 8 月 26 日離開北京前往武漢，於 8 月下旬與劉季辰一起開始第一區調查，並在結束調查後於 11 月 28 日回到北京。此次調查歷時 3 個月，調查了武昌、鄂城、大冶、陽新、通山、咸寧、崇陽、通城等縣的地質 ( 地層、構造、火成岩) ，考察了鄂城西山和雷山的鐵礦，大冶炭山灣、漢順公司的金子坊，羅漢山煤礦，陳家灣煤礦，漢冶萍煉鐵廠，象鼻山至保安的煤礦、譚家橋附近的鐵礦，大冶至姜橋的煤礦，銅綠山鐵礦，龍角山銅礦，歐陽山、劉許山銅礦，牛頭山銅礦，銀山錳礦，廣豐公司孤竹橋煤礦，嘉魚縣屬游家山煤礦及開源公司、馬鞍山、仙人山煤礦，黃博士嶺煤礦、硫磺及石灰岩等礦產。此次調查完成了調查區的 1∶ 50 萬地質全圖一幅，並對區內的礦產做了評價，將鄂東地區的煤按照層位分為三類，即侏羅紀的煙煤、二疊石炭紀的無煙煤和石炭紀的半煙煤，以在武昌、嘉魚和蒲圻境內廣泛分布的侏羅紀煤系最具實用價值。

此次調查後，劉季辰與謝家榮於 1923 年 12 月在 《農商公報》第 113 期上發表了《調查湖北全省地質第一區簡報》第一號、第二號，謝家榮於 1924 年 2 月在 《中國地質學會志》第 3 卷第 2 期上發表了 「Stratigraphy of Southeastern Hupei」 ( 湖北東南部地層系統) ，並被列為湖北地質礦產專刊第二號。

在 「Stratigraphy of Southeastern Hupei」( 湖北東南部地層系統) 中，謝家榮詳細描述了陽新石灰岩、炭山灣煤系和大冶石灰岩的岩性和分布范圍。他主張將當時劃定的大冶石灰岩中的石灰岩段劃入三疊系。三疊系大冶石灰岩的地層名即由此而來，並一直沿用至今。

1924 年 4 月 9 日至 5 月 31 日，謝家榮與劉季辰第二次去湖北進行第二區的地質調查，調查分為 3 個階段: 4 月 9 ～ 24 日為第一階段，調查廣濟至黃岡縣赤壁一帶的地質和煤礦; 第二階段自 4 月 27 日至 5 月 10 日，調查黃陂、黃安、孝感、應城一帶地質及膏鹽礦產; 第三階段為 5 月 14 ～31 日，調查京山、宋河、安陸、應山、廣水附近地質，並考察東簧店銅礦###①。

依據此次調查的結果，謝家榮和劉季辰於同年 7 月在 《農商公報》第 10 卷第 120 期上發表了 《調查湖北全省地質第二區簡報》第一號、第二號和第三號，8 月又在 《農商公報》( 第 11 卷第 1 冊) 發表 《振興湖北礦業意見書》。1925 年發表的 《湖北應城膏鹽礦報告附石膏說略》也是此次調查的重要成果。

第三次或第三區的調查是 1924 年 10 ～11 月期間進行的。此次調查因劉季辰生病而由謝家榮與趙亞曾合作。10 月 21 日，謝家榮和趙亞曾從漢口出發，經宜昌，研究羅惹坪、霧渡河、兩河口、黃狼坪等地地質後，先後到達興山、秭歸、巴東，於 11 月 16 日抵達距四川邊界僅20 km 處。適時北京發生政變，形勢緊張，不得已搭民船返回宜昌而結束了第三次調查。

第三次調查取得了豐碩的成果，建立了較前人更為完整的地層系統，不僅在 《農商公報》第 11 卷第 127 期發表了 《調查湖北全省地質第三區第一號簡報》和 《調查湖北全省地質第三區第二號簡報》，還發表了一系列有關湖北地質的重要學術論文。1925 年 1 月3 日，中國地質學會在地質調查所舉行的第三次年會上，謝家榮與趙亞曾宣讀了他們合著的論文 《興山巴東間中生界地層考》( 後刊 《( 湖北地質礦產專刊》第5 號) 、《湖北宜昌羅惹坪志留紀地層之研究》 ( 後刊 《中國地質學會志》第 4 卷第 1 期) 和 「Geology of IChang，Hsing Shan，Tze Kuei and Pa Tung Districts，W. Hupen」 〔湖北宜昌興山秭歸巴東等縣地質礦產 ( 《地質匯報》第 7 號) 〕。

此前曾有維里士等歐美學者和日本地質學家野田勢次郎等進行過第三區的地質工作。他們的工作證明，宜昌一帶的地層是中國南方地層發育最為完整的地區之一。維里士等的調查將巫山石灰岩以上的地層統稱為歸州系，按照其動植物化石定為二疊紀。野田勢次郎則將歸州系分為 3 層: 泄灘雜色板岩層、香溪含炭砂岩層及興山赭色砂岩層。1924 年春，李四光和趙亞曾也曾到本區調查，但重點在古生界。謝家榮和趙亞曾的此次調查，除在古生界中發現了許多化石外，主要在中生代地層中有較多的發現。他們根據這次調查的發現，將所謂歸州系劃分為巴東系、香溪系和歸州系，將巴東系劃歸三疊系，將其與下伏的大冶石灰岩的接觸關系定為不整合接觸; 將香溪煤系劃歸侏羅系，並分為上、下兩個煤系; 將歸州系劃歸白堊系^［4］。他們的這種劃分奠定了鄂西地區中生代地層劃分的基礎。現今的湖北地層表上，巴東組、香溪組的名稱取代了當年的巴東系和香溪系，但它們所表示的層位卻大體上是一樣的，即當年所劃定的三疊系和侏羅系，而歸州系的名稱雖已經不再使用，但它大體上相當於白堊系的層位卻是一直沒有錯的。

這次調查還詳細研究了羅惹坪地區的所謂新灘頁岩，以平板測量法測得該剖面總厚約800m，分為 11 層，發現了大量種類繁多、異常精美的化石，堪為中國南方誌留系的標准剖面之一，並將其命名為羅惹坪系^［5］。

「Geology of I Chang，Hsing Shan，Tze Kuei and Pa Tung Districts，W. Hupen」〔湖北宜昌興山秭歸巴東等縣地質礦產 ( 《地質匯報》第 7 號) 〕是本次調查成果的集中體現，對本區地形地層、構造和礦產有詳細的記述。

第四次即第四區的調查是 1925 年 4 ～5 月進行的。謝家榮與劉季辰於 4 月 27 日搭江輪自漢口溯江而上，於 29 日抵沙市，30 日改搭小火輪至羊溪，5 月 1 日抵枝江，沿途考察石灰窯。然後自 5 月 3 日起至 5 月 7 日自枝江經剎圓寺、松柏坪、鄭家、寫經寺等處，調查地質和煤、鐵礦產。5 月 8 日起至 5 月底，先後到了劉家場、羊洞子、竹園坪、魚洋關、宜都、鄭家沱、長陽、廟沱巴山、資蚯、花屋場、新衙門、五峰、茅庄岩、板河口、石龍洞等地，於 5 月 29 日抵達鶴峰，5 月 31 日調查縣城附近地質。此次調查最重要的成果是建立了湖北西南部的地層系統。調查結束後，謝家榮、劉季辰在 《農商公報第 12卷第 137 期》上發表了 《調查湖北全省地質第四區第一號簡報》和 《調查湖北全省地質第四區第二號簡報》。

上述地質調查的范圍都處在長江中游地區。這些調查的成果除反映在前述的簡報和論文中外，謝家榮還與葉良輔合著了一篇 《揚子江流域巫山以下之地質構造及地文史》，載農商部地質調查所，《地質匯報》，第 7 號。該文綜合了湖北、江西、安徽、江蘇各省迄至 1924 年的地質調查成果，對比了這些地區的地層、構造、地文史，對於長江中下游的地文史得出結論說，長江諸省之褶曲時代可能始於白堊紀末，但主要的褶皺形成於第三紀( 古、新近紀) 前期，即始新世或漸新世，故其時代略新於喜馬拉雅期。先褶曲，而後有鄂西期似平面形成。同時在巴東一帶，無顯著的褶曲，而有和緩的坳面作用，因此，白堊系頂部與始新統有推移疊進之跡。其後，長江一帶地盤上升，而一部分受侵蝕之分割正與北方各省的斷層與侵蝕同時並進。再後，大江南北均局部為紅砂岩覆蓋，繼而因第三紀( 古、新近紀) 末的地殼運動而發生傾斜與斷層，最後是紅土堆積。自上新世末至第四紀，坳面作用頗盛。

三、尚待考證之事

按照 《調查湖北全省地質計劃書》所列，還應該於 1925 年秋前往鄂西北的房縣、竹山、隕縣、鄖西等縣進行第五次調查，於 1926 年春前往鄂西南的來鳳、恩施、建始、利川等處進行第六次調查，並且相應的應該有 《調查湖北全省地質第五區簡報》和 《調查湖北全省地質第六區簡報》發表，但我們至今只查到如上所述的各期簡報，卻沒有能查到有關第五區和第六區調查的簡報。按照謝家榮每出野外工作均有詳細記錄工作日誌的習慣，應該在他的日記中查到相應的記錄，但在現存謝家榮的日記中，卻恰恰又缺少這個時段的日記本。因此到現在為止，我們無法判斷，第五區和第六區的調查是否如期進行，或者如果沒有進行又是因為什麼原因; 原定要編制的 1∶ 50 萬的湖北全省地質總圖是否完成，或者如果完成了，又完成於何時，這些也沒有找到相應的資料。

所有這些問題都有待進一步的考證。

參 考 文 獻

［1］ 謝家榮 . 記美國之國立地質調查局 . 科學，1921，第 6 卷第 9 期，889 ～903

［2］ 謝家榮 . 美國之研究地質事業 . 農商公報，1923，第 9 卷第 11 冊，第 107 期，63 ～70

［3］劉季辰，謝家榮 . 調查湖北全省地質計劃書 . 科學，1923，第 8 卷第 10 期，1053 ～1060

［4］謝家榮，趙亞曾 . 湖北興山巴東間中生界地層考 . 湖北地質礦產專刊，第五號，1 ～6

［5］謝家榮，趙亞曾 . 湖北宜昌羅惹坪志留紀地層之研究 . 湖北地質礦產專刊，第 4 號，1 ～7

② 馬鞍山介紹資料

馬鞍山市位於長江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有「金陵屏障、建康鎖鑰」之稱。眾所周知，萬里長江自天門山起折為北上，「碧水東流至此回」，江南變為江東。馬鞍山由此得名為「江東第一城」。馬鞍山地區西周時屬吳國，春秋戰國時屬越國和楚國；秦統一時，屬丹陽。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市後，經濟建設快速發展，社會安定和諧，人民安居樂業，當我們以國家衛生城，全國園林城市、中國優秀旅遊城市等稱號為榮的同時，還要自豪地強調：地處「江東第一城」的馬鞍山還是一座文化名城！
一、歷史悠久
馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過市內眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時代晚期。37處文物保護單位和1000多件珍貴的出土文物，准確地展示了馬鞍山地區悠久的歷史。
(一)馬鞍山地區早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
煙墩山、七畝塘、高個山、鄭家等新石器時期遺址表明，馬鞍山地區新石器時代就有了發達的農業文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時期，馬鞍山地區手工業文明已達相當高度，人們開始使用製作精美的青銅器物品，根據五擔崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國的姑孰城和東晉的牛渚誠。
公元222年，三國孫權築城姑孰。347年，東晉鎮西將軍謝尚築城牛渚(今採石一帶)。雖然，這「城」與現代的「市」內涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規模(牛渚城達10多平方公里)，別處無可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
(三)採石磯為群雄逐鹿之地。
馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。採石磯由於其獨特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時成為著名的古津渡、古戰場，此地曾發生過數十次戰爭，史冊中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的採石大戰故事。
(四)館藏文物類別齊全。
馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經過鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息准確，文化內涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓誌磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級文物具有獨特的歷史價值、文化價值、科學價值和審美價值。
二、古文化璀璨
中華民族的祖先在馬鞍山地區勞動、生息，創造了輝煌的物質文明和精神文明，使這一地區以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓台亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轟動全國。
馬鞍山地區曾先後出土大量三國、兩晉時期的古墓葬，其中1700多年前的三國東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發掘的300多座三國東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結構與墓中文物的歷史、藝術、科學價值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補了漢代至三國時期漆器工藝及美術的空白。其文物在日本展出期間，曾引發「三國熱」。此墓的發掘，被列為80年代全國十大考古新發現之一。
(二)廣濟寺名冠江南。
位於翠螺山南麓的廣濟寺，又名資福院，始建於三國時間，後毀於戰火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教「祖庭」之譽。
(三)黃山塔鎮守市口。
此塔位於寧蕪路東側的黃山之頂，為當塗進入市區的標志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲台，後有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有「長嘯倚天梯」詩句贊其雄姿。
(四)謝公宅爭輝青山。
謝公宅位於當塗青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩、書、文俱佳，尤擅五言山水詩，有山水詩祖之稱，李白對其推崇備至，曾明確表示死後要與謝脁結為「異代芳鄰」，留下了文壇千古佳話。
(五)太白墓古樸典雅。
太白墓園位於當塗青山西麓，佔地6公頃。李白逝後初葬龍山，後人遂其「與謝脁為鄰」之願遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達的情懷、浪漫的詩風相得益彰。啟功、趙朴初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑「大唐翰林李公新碑」2000餘字，是今人研究李白最重要的資料。
(六)謫仙樓輝煌壯美。
謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱「謫仙人」而得名。此樓始建於唐元和年間，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣合稱「長江三樓一閣」，有「風月江天貯一樓」之美譽，為歷代文人雅士所鍾情。李白祠、清風亭，同風閣等建築與太白樓相互呼應，構成了別具特色的太白樓古建築群。
(七)昭明閣遺跡猶存。
昭明，南朝梁武帝蕭衍長子蕭統謚號。蕭統博覽群書，編纂現存最早的詩文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位於慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
(八)三元洞臨江欲飛。
三元洞原為採石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設天、地、水三官神位於內，三元洞由此得名。整修後的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。遊人入洞後，可直達江底；返登其上，既可極目遠眺，也可俯視江流。三元洞的有關傳說，折射著中國文化人的道德追求、政治想往和價值取向。
(九)峨眉亭江月盡攬。
峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其「雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間」。此外,文天祥、趙孟兆頁等人均登亭攬勝，留下佳作名篇。現亭內存碑五塊，元碑《過采江詩》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
(十)翠螺山古跡薈萃。
翠螺山一面臨江、三面環河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見，尤其是與李白有關的李白衣冠冢、捉月台更具文化韻味。更值得一說的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長江三磯之首的採石磯突兀江流，有「千古一秀」之美稱，是如今長江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫遊。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩章。
(十一)明皇窯遙傳輝煌。
當塗青山有兩座窯場遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽皇陵而特建的皇家窯場。現此窯已廢，但透過窯址隨處可見的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發現其昔日的輝煌。
(十二)古詩文爭奇斗艷
馬鞍山地區的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩人宣城太守謝朓迷戀當塗青山，稱其為「山水都」並築室鑿井，作《治宅》《游山》詩作，當為名人為馬鞍山地區留下的較早的佳作。李白一生酷愛山水，尤其鍾情馬鞍山地區，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世後，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋庄、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩作淋漓盡致地表達了詩人對李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩文1100餘首(篇)，楹聯130多幅，各類碎文、序文、祭文數百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
(十三)古碑刻豐富多彩。
大量的古碑刻散落在城鄉各地。其中太白墓內的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學士 李 君墓誌》、劉全白《唐古文翰林學士 李 君碣記》和裴敬的《翰林學士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創作與思想提供了真實的第一手資料。採石峨眉亭內的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生稱之為「不可多得之物」。此外，橫山「石門、慈姥山「昭明太子碑」、太白樓內的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價值。馬鞍山麓的「江東第一城」雖然為當代人所刻，但其社會價值也絕不可小視。

③ 馬鞍山公園的神話傳說

相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓兩位仙人曾在馬鞍山上下棋，至今山上留有一尺多長的仙人足跡和「棋盤石」、「仙人洞」等。半山有洞，洞中有洞，有屏有室，鍾乳石組成各種不同的圖畫，甚為美觀。

④ 桐梓縣官倉鎮的自然風景有哪些很原生態嗎桐梓釣魚台和仙人山怎樣

你重新回答最先那個，沒有通過。你把電話那些 桐梓縣官倉鎮是有一個叫做釣魚台的地方，我也去過，風景還不錯，屬於原生態的自然風光，夏天的時候那裡，耍水是非常好的，那裡能感覺到什麼才是一地之間而氣候不齊，涼爽極了。很多的重慶人都願意到那裡去，那裡離重慶不很遠，又是重慶最近的避暑好去處。重慶到桐梓有條高速公路，叫崇遵高速公路，可以直接到達桐梓，到馬鞍山那裡，那裡就是到了桐梓了，然後詢問一下當地人，就可以上了到官倉的瀝青路了，然後一直到響水了，就可以看到有個大的招牌，看路標，就曉得了，或者可以一路詢問，這樣避免走錯了。到了那裡就有你好耍的了，嗯說說那裡主要是做什麼的了。主要是去避暑了，廢話了。去那裡多數就是在艷陽高照的時候耍水了，其實同行的人越多越好，那樣才有趣，還可以在鵝卵石上面曬日光浴，特別爽。當地有山莊，我還記了一個老闆的電話呢，可以預先聯系的，老闆人很好，很熱情，（他的聯系方式：王小勇）當然了，在貴州就免不了要打打麻將了，娛樂一下了，還有地主啊，在釣魚台峽谷裡面，你說這還不是很快樂的事情嗎?同時還可以在外面的打幾局檯球了，5毛錢一局，算是便宜的了。至於旅社嘛，就是那個聯系電話了，那裡有的，還蠻可以的，不算貴。總之我去了那一趟，沒有白費，下回可能還要去。嗯，說了這么多要給我加分了，如果還有什麼不明白的可以發信息給我，或者直接打老闆的電話也可以的。

⑤ 武宣的特色景觀有哪些

柳江和紅水河在這里匯合。滔滔黔江橫貫於縣境中部，流往東南直奔珠江。這就是武宣。磅礴的大江，奇特的山巒，造就了許多壯闊的旅遊景點，孕育了無數美麗的詩篇。

打開武宣幾部舊縣志，一陣陣翰墨書香、古風神韻撲面而來，其中，最令人欣喜的莫過於縣志里的詩篇了，幾乎每一個朝代都有很精彩的代表作，而在每一部縣志的詩作專欄里，都收刊了柳宗元的兩首七絕。這里錄下一首——《雨中贈仙人山賈山人》：寒江夜雨聲潺潺，曉雲遮盡仙人山。

遙知玄豹在深處，下笑羈絆泥塗間。

仙人山在武宣縣城西河畔邊，山上有一岩洞，因洞中有一仙人石而得名。柳宗元這首詩就是鐫刻於岩洞旁的石壁上。據清嘉慶年間的武宣縣志記載：「仙人山位於縣西十里，唐賈鵬居此，修煉仙去，今有仙人石遺跡，石上有如人狀。」也就是在同一部縣志里，記載了柳宗元詩作的軼事。柳宗元任柳州刺史時，他的朋友賈鵬隱居於仙人山上。柳宗元由浩初和尚陪同，專程從柳州乘船而下，到山上看望賈鵬，下山時興趣勃勃地寫了上面這首詩。其實，認真翻閱《唐詩全集》，發現柳宗元為賈鵬而吟的詩竟有五首之多，可見他與賈山人友情之深厚。在武宣縣城南十五公里209國道旁的旺田村背面，有個大岩洞，

亦稱仙岩。岩壁上有多處石刻，斑斑駁駁，字體已無法辨認，慶幸的是，清嘉慶年間的縣志有詳細記載。縣志雲：「武賴（註：今桐嶺鎮）下里旺田村背，昔為仙岩古寺。明建文惠帝四年，成祖近，帝入夜逃出，祝發為僧，嘗駐貴縣，雲游到此，遺詩三首刻石。」接著是三首非常奇特的七律詩。建文惠帝即明朝的第二任皇帝朱允文，成祖即明第三任皇帝朱棣。這里抄錄三首詩中的第二首：風塵一日忽南侵，天命潛移四海心。

鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。

紫微有象星環拱，玉漏無聲水自沉。

遙想禁城今夜月，六宮猶照翠華臨。

而遺詩第一首中的「長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收」和第三首中的「百官此日知何處，唯有群烏早晚朝」的詩句，與第二首的內容是一脈相承的，都表現了朱允文這位下野皇帝流離失所，削發披袈的悲愴處境。廣西河池師專沈國華教授曾在刊物上發表文章《武宣建文惠帝遺跡辨析》，以豐富的史料，清晰的思路論證了遺詩的真實性。在我看來，無論真實與否，在岩壁上刻下那麼幾首韻律俱雅的三首律詩，本身就是一件難得的文物古跡。從武宣縣城東去的公路約10多公里處，公路北面有一座大村莊，名叫莫村。村前是一片平展的良田，村後是兩座向東連綿起伏的丘陵，其勢奔騰磅礴，狀如雙龍出洞，當地稱之為雙龍山。村的東南面，越過廣闊的田野便是高聳的雙髻山。此山的山頂形如盤在仕女頭上的一對髻子。每天這里山霧繚繞，忽隱忽現，形成「雙髻青嵐」的一道美麗景色，把武宣和桂平自然地分開兩邊。系武宣古八景之一。當年洪秀全領導的太平天國農民起義，在桂平金田村爆發後，就是由武宣人肖朝貴為前導，率領起義軍翻過這座高山進入武宣地界的。肖朝貴的家住在百崖槽口的武蘭村，其家境貧寒，靠伐木燒炭為生。他結識了楊秀清周圍一幫燒炭兄弟，加入洪秀全、馮雲山組織的拜上帝會，在武宣、象州一帶動員了3600多人加入太平軍。他們破釜沉舟，自毀廬舍，奔赴桂平金田村集結。他們唱道：「葡萄架上藤結藤，朝貴串聯來到村。百姓聽了流熱淚，燒掉房屋雙髻奔。十五十六月光明，兄弟姐妹心連心。放下箕籮找槍炮，跟隨朝貴當天軍。」

1851年1月11日，金田村爆發了驚動全國、震撼世界的農民起義，太平軍在擊退了近萬名清軍的圍攻之後，翻越雙髻山西進武宣東鄉。並在這里設立了大本營。莫村人興高采烈，有力出力，有糧出糧，熱烈歡迎太平軍。此時，洪秀全稱王決心已定，不到一個月時間，就修築了一座簡易的臨時王府和堅固的圍牆。同時到處散布童謠：「三八廿一，禾乃玉食，人坐一土，作爾民極。」前三句隱含洪秀全三個字，加上後一句意為洪秀全為民做主。3月中旬，太平軍在東鄉一帶大敗清軍。3月23日，洪秀全在萬眾的歡呼聲中，在莫村「登極」稱為天王。不久，洪秀全就率領太平軍沖出廣西，突破湖南，沿著長江攻破南京，建立了太平天國。當時太平軍撤離莫村時，莫村的梁家賣掉田地，全族一百多口人舉家跟隨太平軍出征。在肖朝貴的帶領下，跟隨太平軍遠征的武宣人達數千人。他們前赴後繼，到南京後所剩無幾，但一個個都錘煉成了精兵強將。武宣東鄉那沙人覃貴福機智神勇，力冠三軍。太平天國第一次開科取士時，應武試者上萬人。當時難於以武藝定高下，天王便下旨：有能舉起應天門外石獅者為第一名。覃桂福奉旨，走到幾百斤重的石獅前挾而舉之，遂為太平軍第一名武狀元。太平天國破滅後，覃貴福歸順清朝，加副將銜，嗣充廣西提督蘇元春隨員，剿匪有功，卒年66歲，墓葬於武宣東鄉伏龍村，現墓區完好。其夫人歐氏墓葬亦在伏龍村。史載：「歐氏南京人，住武宣東鄉伏龍村，九十四歲尚能操作自如。」我想，武宣縣如果推出太平天國遺址系列旅遊區，這位武狀元夫婦的墓葬作為其中的一個景點應該是可以的。太平軍撤離後，整個莫村被清軍焚毀。如今一百多年過去了，莫村雖然人丁興旺，生活富裕，但當年的臨時天國王府僅留下一些殘牆斷壁。奇怪的是，臨時王府的周圍建滿了磚瓦房，其圍牆內居然無人敢動，只是種了一些蔬菜，有的地方甚至是丟荒，長滿了雜草。從黑烏烏的堅固的斷牆上，可以想像，當年不到一個月的時間，就修建了那麼堅固的建築物，群眾的力量是多麼的排山倒海，不可阻擋。而圍牆內至今無人搞建築，這可能是因為他們對天國的懷念，甚至是認為神聖不可侵犯。然而臨時王府至今為什麼沒有恢復呢？恢復了不是個很好旅遊景點嗎？縣博物館的李主任告訴我，縣財政拿不出錢。我想，也許還有一個更深層次的原因，那就是太平天國建都南京後，領導層腐化內訌，民心喪盡，致使一場轟轟烈烈的農民革命運動一朝覆亡。於是，臨時王府也就不那麼珍貴了，所以人們也沒有迫切去重建。民可載舟，亦可覆舟，在這里是多麼真實的寫照。太平天國的農民革命運動，使武宣涌現了一大批農民領袖，無形中也給武宣造就了一批清朝高級將領。在太平天國臨時王府往東走七、八公里處，一座修築頗為講究的墳墓展現在遊客眼前，這就是清朝咸豐十一年皇帝賜葬的清朝一品振威將軍劉季三的墳墓。1988年其後人做了較大的修葺，墓前有一副對聯：功震前朝謚剛毅；名垂後世號振威。

1992年自治區文化廳下文將劉季三的墓葬列為文物項目，責令當地予以保護。劉季三字梅士，武宣東鄉蓮塘人，武舉出身，跟隨清軍從武宣到浙江，一路追剿太平軍，成為統領水陸聯軍的一品將軍，後在浙江富陽戰役中戰死。據舊縣志記載：「清廷嘉其忠烈，賜祭葬，予謚剛毅，祀昭忠。」同一時期武宣還有一位清朝一品將軍，名叫刁經明，他年老退休，84歲時在武宣東鄉病逝，至今縣博物館還存放著他們的官服和頂戴花翎。對於莫村太平天國稱王遺址和清朝將領墓場兩個景點的鮮明對比，引起了遊客的深思，我亦不禁由衷贊嘆，吟詩日：

青髻一對俯雙龍，拜將封王貫長虹。

殘牆烙上天國恨，新冢刻下大將功。

一場悲劇千場夢，百年霜雪萬年松。

拂去塵封翻新頁，舉杯豪敬眾賓朋。

汽車從莫村往東行駛20多公里就可到達百崖大峽谷，主谷南北長約10公里，東西向最寬處約3.5公里，主峽谷兩側還有數以百計大小不等的側谷，俗稱百崖槽。這里年平均氣溫為19.5℃，冬天最冷為8.5℃，夏天最熱也不過是26.5℃。一年四季，野風清純，溪水甘甜，是個避暑療養的好地方。處於原始狀態的自然環境，這里的動植物得到很好的保護，其中有銀杉、杉欏、紫荊木、漆柄木等數十種國家保護樹種；有金銀花、膠股藍、半夏、天冬、麥冬等50多種中草葯；鱷蜥、娃娃魚、山瑞、蛤蚧、蟒蛇、獼猴等十多種國家保護動物亦活動在溪流林海之中。在峽谷的上空，雲霧、雨虹、日出、晚霞，組成了變化萬千的氣象奇觀。清晨，濃霧籠罩，虛無縹緲；放眼東眺，曙光初露，霞光萬道，霧游雲涌，一派富麗堂皇景象；轉眼間紅日當空，層雲環繞，薄霧拂衣；傍晚，晚霞清暉，五彩繽紛……每當大雨過後，濃霧彌谷，溪流滂沱，幾道霓虹橫跨峽谷，好一幅「水光斂灧晴方好，山色空濛雨亦奇」的古典風景畫卷。峽谷內的溪流叫作百崖溪，溪長十多公里，最大的落差600多米。跌宕的峰巒，豐沛的雨量，形成了十多個飛崖直下的瀑布群，發出一陣陣粗獷的轟鳴，沖出了一池池深潭，最著名的有天王瀑、西王瀑，相應的有天王池、西王池。奔騰的溪流像一條神秘的玉帶把瀑布群和眾多潭池緊緊相連。溪流過處，有時轟然若驚雷，時而悠然若琴簫，猶如美妙的交響樂在險峻的群峰和蔭天蔽日的原始森林中回盪，令人心曠神怡。武宣旅遊局在介紹百崖大峽谷的宣傳畫上，恰如其分地印上了太平天國農民領袖馮雲山當年在百崖槽寫下的描繪瀑布的一首氣勢磅礴的詩篇：穿山透地不辭勞，到底方知出處高。

溪澗焉能留得住，終歸大海作波濤。

看了這份宣傳資料，覺得詩句似曾相識。後來翻翻唐詩，果然同唐朝皇帝（宣宗）李忱與香嚴閑禪師的《瀑布聯句》僅僅相差七、八個字。馮雲山喜歡唐詩，素嫻詩文，當年他從桂平紫荊山越過百崖槽到武宣進行革命活動，後來在百崖槽附近的東鄉莫村全力支持洪秀全稱王，他自己也被封為南王，瀑布詩反映崇高的精神境界，無疑是當年太平天國將領們的豪邁氣魄和激越情懷的真實寫照。游覽了百崖大峽谷，也興趣勃勃地寫下一首詩《游百崖谷》：

潭池飛瀑喜稱王，自有群峰報四方。

十里澗溪波浩浩，百崖槽壁莽蒼蒼。

霧外彩霞騰仙氣，谷中奇卉吐異香。

但使馮翁今尚在，悠悠新景賽詩行。

從百崖槽回到縣城，好客的武宣人總會自豪地把你帶到縣城觀賞文廟。這是興建在武宣舊城南門高坡上的一座宮殿式歇山式古建築群，始建明朝宣德六年（1471年），是從舊縣城（今舊縣村）搬遷過來的，是廣西至今保存的規模最大的古代孔廟，其建築群建築極為規范，涵蓋有照壁、東西廂房、禮門、義門、狀元門、欞星門、狀元橋、大成門、大成殿等等。大成殿頂脊上的雙龍護寶、雙鰲昂頭，生氣勃勃，活靈活現。這里是武宣興學立教的最早場所，也是當地紀念祭祀孔聖人的祠廟，故慣稱孔廟。登上城中的馬鞍山向南望去，只見孔廟建築群飛檐翹角，紅牆黃瓦，在陽光的照耀下，熠熠生輝，為這個小縣城增添了幾分難得的古韻。孔廟的正前方，滾滾黔江從西北洶涌而來。正好在這里，被五座高山肩並肩地把江水攔腰擋住，然後再轉個彎往東南奔騰而去，這就是武宣著名的「五馬攔江」的風景點。而在「五馬攔江」的旁邊，有一座更高的山頭，銳峰聳秀，笑傲群山，像一枝大筆直指藍天。據說當年人們為文廟選址時，讓廟門對著黔江旁的這座文筆山，意在祈願武宣世世代代涌現大批文人才俊，報效國家。最近，我又一次興致勃勃地觀賞了孔廟，並在當地文物館留言簿上留下一首七律：

八桂古來寺宇稀，仙城文廟足稱奇。

紅樓頂上騰龍鰲，大殿堂中尊聖師。

風雨滄桑五百載，文人學士三萬旗。

後人拜祀需奮力，不枉欞星向文筆。

古老的孔廟，作為古代的教學場所，為武宣樹立了尊師重教的好傳統，亦為武宣傳遞了引以自豪的歷史文脈，在武宣詩詞園地中，有一大批吟誦孔廟的詩篇，清朝雍正年間武宣籍進士、瀚林編修陳仁在一首《文筆峰》的七律中，非常巧妙地歌頌了家鄉的孔廟：亭亭卓立五雲巔，獨柱東南半壁天。

秋蘸銀河分曉露，春撥碧蔚寫雲箋。

筆花散彩成霞氣，瀚墨流香到日邊。

千古如橡誰解用，巋然常在聖人前。

⑥ 上什麼山不累 腦筋急轉彎

地圖上的山

⑦ 柳州新八景，古八景分別是什麼

★天馬騰空
馬鞍山在柳州市屏山大道西段南側，又名天馬山，古稱仙人山、仙弈山。雄峙柳江南岸，前臨江流如帶，後倚一山蹲居名獅子山，東與駕鶴相望，西和立魚峰毗鄰。東西走向，長約600米，主峰海拔270米，僅次於大鵝山，為市區第二高山。因其東西兩峰突兀而起，中間凹下，形似馬鞍，故名。每適雨季，雲遮霧繞，遙望之猶如「天馬騰空」。從山上鳥瞰，「柳江西北來， 回環若襟帶」的美麗風光，可盡收眼底。

「靈魚一躍上蒼冥，山影潭光滿眼青。最是清風明月夜，餘音裊裊對歌聲。」 詩人的生花妙筆所描繪的是這座形似鯉魚的山峰——立魚峰，俗稱魚峰山，是傳說中壯族歌仙劉三姐傳唱山歌和騎魚升天的地方。

★羅池夜月
羅池位於柳候公園，韓愈《柳州羅池廟記》寫道：「柳宗元死後三年，托夢生前屬下歐陽冀說，把我的廟建在羅池旁。這樣一來，柳州城北的一泓野水，由此名聲大噪，古人說：「天下之人，知有羅池者，以柳之廟，韓之文故也。」徐霞客游柳州，專程探訪羅池。有人告訴他，「已在人家五堵中，未易覓也。」再問「羅池夜月」，答曰：「此景已久湮滅，不可見矣。」原來，月亮升到東台山上空，倒影羅池水面，便成絕美景緻，境界冷峻、空靈，池邊柳下，俯仰水上恍如神遊柳候的山水記，「羅池夜月」由此而來。

★龍壁回瀾
位於河東大橋北1000米處長塘鄉鷓鴣江村的龍壁山，海拔218米，長約1500米，又因西南部有凸岩似虎頭雄踞於山岩之巔，別名虎頭山。其東南懸崖直插江底，柳江在此與絕壁相撞發出沉重的雷鳴，折身往東流去，這一折一挫，風雲為之變色，碧水為之漾瀾，故得名「龍壁回瀾」。柳宗元山水記說：「龍壁其下多秀石，可硯。」並親往採料石製成硯送革新難友劉禹錫，這就是著名柳硯的由來。
★筆峰聳翠
筆峰聳翠位於市郊西鵝鄉南崗山脈。文筆山為市轄區域內最高的山峰，海拔419米，山尖下圓，形似筆冠。相傳太白金星邀請各路文曲星攜筆帶紙來柳水之濱寫詩作畫，仙筆置於此處，青石遂裂成筆架，仙筆平地拔起，直指藍天，後來就變成了文筆山。
★鵝山飛瀑
鵝山位於柳南鵝山路西側，北距柳江2公里，南北走向，長700米，海拔303米，山體形狀象鵝，故名。該山古時草木茂盛，一片鬱郁蔥蔥，舊時人們往往以「鵝山柳水」來形容柳州的山光水色。每遇大雨傾盆，有一股流水從半山的石槽急瀉而下形成飛瀑。宋代岳家軍大將劉洪道有《觀鵝山飛瀑》詩：「探奇不畏險，拔霧上高嶺，放眼觀飛瀑，枕流聽素琴。」在山頂可觀江流曲似九回腸奇觀，柳宗元有《登柳州峨山》詩傳世。
★駕鶴晴嵐

駕鶴山位於駕鶴路東端，北臨柳江南岸，東西走向，長約220米，海拔185米。據《馬平縣志》記載：「駕鶴山在城東南，聳立如孤鶴臨大江。」駕鶴山因此而得名。南宋紹興（公元1131－1161年）年間丞相吳敏、王安中、汪伯彥先後被貶，隱居於此，至今南山麓崖下尚有小桃源、三相亭、駕鶴書院等宋代名人石刻7處。駕鶴山山姿秀麗，景色宜人。每逢久雨初晴，在陽光映照下，蒼勁挺拔的山石掩映著蔥綠的草木，景色恰似一幅山水畫，人們美稱為「駕鶴晴嵐」。
★東台返照
東台山（燈台山）位於水南路中段北側。東南－－西北走向，長約300米，海拔195.2米。《馬平縣志》載：「其一崖面江，相傳有龍須常浮於水面，又名龍須崖。」至今仍見崖壁內陷處，藤蔓攀延，根須浮水面。因其形如台，故名東台山，時至黃昏，夕陽余暉灑在東台絕壁上，輝煌得不可端視。，燭照河面，魚歌唱晚，槳搖波涌，光艷盈江，此景名曰「東台返照」。

⑧ 馬鞍鎮的歷史沿革

《嘉泰會稽志》載：「馬鞍山以形似馬鞍也」，地乃以山名。據1989年發掘之仙人版山、鳳凰墩權兩個文化遺址出土文物證明，早在新石器時期已有人類活動，距今約4500年。傳說馬鞍山，又名晾網山，為越民漁獵之地。清康熙時，居民漸集，鎮區始成，為區北部沿海貿易中心。民國二十一年(1932)建馬鞍東南鎮、西北鎮，三十五年建馬鞍鄉。1985年9月，為建制鎮。1992年5月，新圍鎮、新二鄉並入，轄50個村、3個居民區，1993年有11045戶、35471人。鎮人民政府駐章村。