大禮堂馬鞍山

Ⅰ 無錫至重慶自駕車路線怎麼走

無錫 高浪西路到蠡湖大道， 快速內環西， 鳳翔北路， 錫澄路， 滬蓉高速， 常合高速， 巢馬高速， 天潛高速， 馬鞍山西樞紐， 蕪合高速， 合肥繞城高速， 滬陝高速， 滬蓉高速， 武漢繞城高速， 滬蓉高速， 滬渝高速， 滬渝南線高速， 慈母山1號隧道， 對山立交， 渝魯大道， 黃花園立交橋， 北區路， 人民路， 重慶市

Ⅱ 重慶為什麼會建個大禮堂

您好，重慶修建大禮堂是因為建國之初，為了表達新生的人民政權有信心帶領人民走向輝煌未來的決心，掀起「建設大西南」的高潮，同時解決會議和接待的實際問題，西南軍政委員會主要領導人鄧小平、賀龍和劉伯承毅然決定在西南軍政委員會辦公大樓對面的馬鞍山上新建一座能夠容納四五千人的大禮堂並附設一個招待所。謝謝採納。

Ⅲ 聽說重慶也有馬鞍山，它是一個怎樣的地方求解答

說起馬鞍山，大家第一個想到的會是哪裡？

位於安徽省的馬鞍山市，估計會是很多人對這個名字的第一反應。而事實上，馬鞍山這個名字非常普遍，被收錄到網路詞條的就有29個，更不必說其他沒有被收錄的。

人文歷史的確應該得到保留和發展，而這樣做的前提也需要經濟上的支持，能夠將商業和人文歷史保護做到和諧統一，這應該就是大家都想看到的。

Ⅳ 重慶渝中馬鞍山，到底有多彪悍

一歷史就像一本煌煌詩篇，攤開來，有光芒直射人心；合上它，則當在閱讀停頓處夾葉書簽…

面重慶人民大禮堂，自右邊的小公路上行數百米，便來到一個岔路口。早些年，有幾棵很大的棗樹長於此處，顧名思義，這里就被稱為棗子嵐埡。

如今棗樹不知去向，唯名留存。

在棗子嵐埡的埡口左側，幾棟上世紀八九十年代的居民樓中間，有座不高的小山包。

順山勢有一堵青磚圍牆逶迤朝上，牆頂飾以黛瓦，略覺古樸寧靜之風。沿著腳下青石台階蜿蜒而上，便如逐字逐句叩問一本陌生的閑書，一絲若有若無的神秘引誘著人去翻閱；一探究竟的願望雖非強烈，但不增不減，終究存在。

我國著名的出版家鄒韜奮將三聯書店搬到了馬鞍山附近，更是替此地憑添了文化及進步的氛圍。

但馬鞍山，在以後很長的歲月里陷入了沉寂，直到今天。

2016年，馬鞍山成為重慶市28個傳統風貌區和渝中區10個傳統風貌區的重點項目之一。按照“城市人文會客廳”的標准進行了修繕升級。

“保護文物，延續文脈，傳承文化”不是一句空談。展現在我眼裡的馬鞍山，擁有著不一樣的文化氣質。當然，如果說時尚，也不算誤會。

我很驚訝人們對這里的設計與建設，那麼完美的把過去與現在結合到了一起。生動地把歷史嵌入在今天的構築手段之中，最關鍵的是，在視覺與心靈的苛刻互動中，求得了一種舒適的平衡。

這是重慶的記憶，是山城的文化淵源，也是重慶人的精神原鄉。更是渝中母城的精神氣度所在和人文渝中的兼容並蓄。

我流連在這冷清而韻味悠長的凝重深幽的地方，從那些新砌的青磚上閱讀出舊日時光。

慢慢走著，那些曾經窗前站立著各位大師的小樓，皆已修繕完畢。一路黛瓦青磚，朱紅大門，天井連著院落，狹長巷道貫穿其中，條石台階、青瓦紅牆的老建築點綴其間。光影透過參天的黃桷樹投射在青石板上，壯碩的樹根竄出泥土攀上石牆，彷彿緊緊抓住了那些流淌的光陰…

我走著，像在翻閱一本厚重的大書。而如有黃果樹葉飄落，便撿拾它做這趟人文之旅的書簽罷；就像這個地方，如歷史的書簽，方便我回憶時隨時通過它展開懷念.

Ⅳ 渝中區馬鞍山村屬於哪個街道

渝中區馬鞍山村位於大禮堂附近，屬於大器溝街道。

Ⅵ 合肥工業大學屯溪路校區的 斛兵禮堂在什麼位置應該從哪個門進入比較近附近有什麼特殊的建築物么

東門教育超市左拐
見到斛兵塘
沿著斛兵塘往右、一直走到塘頭，左拐，
一直走
會看到手右邊有建築物「斛兵禮堂」

Ⅶ 為什麼會建重慶人民大會堂

重慶人民大禮堂：建國之初，為了表達新生的人民政權有信心帶領人民走向輝煌未來的決心，掀起「建設大西南」的高潮，同時解決會議和接待的實際問題，西南軍政委員會主要領導人鄧小平、賀龍和劉伯承毅然決定在西南軍政委員會辦公大樓對面的馬鞍山上新建一座能夠容納四五千人的大禮堂並附設一個招待所。
重慶人民大禮堂的設計，仿明、清的宮殿形式，採用軸向對稱的傳統手法，結構勻稱，對比強烈，布局嚴謹，古雅明快。主體部分的穹廬金頂，脫胎於北京天壇的皇穹宇，仿天壇有禱「國泰民安」之意；正中的圓柱望樓，是北京天安門的縮影；南北兩翼，鑲嵌著類似北京紫禁城四角的塔樓；廣袤的庭院中，前階寬闊平展，梯次六重。
1955年西南大區撤銷。1956年，西南行政委員會大禮堂更名為重慶市人民大禮堂。1989年，按照高星級酒店標准建設的東樓完工，大禮堂建築面積也由五十年代的1.85萬平方米增加到3.22萬平方米。
1997年重慶直轄，市委市政府採納民意，決定拆除大禮堂圍牆，建設了人民廣場，成為重慶市的市政、文化、休閑廣場，與人民大禮堂融為一體，成為重慶市旅遊和接待的重要場所。多年來，大禮堂先後接待了100多名黨和國家重要領導人以及外國政要，深受贊賞。它是由畢業於南京大學工程系的張家德先生設計的。

Ⅷ 馬鞍山市第一中學的學校簡介

馬鞍山市第一中學始建於1945年，是馬鞍山地區第一所現代中學，現校名為一代文豪郭沫若先生所題；學校歷六十餘年世事滄桑，薪火相傳至今而愈旺。學校位於古鎮採石，天門大道南路,佔地40多畝，總建築面積為15000平方米，建有教學樓3棟，實驗樓1棟，學生宿舍樓2棟，教師宿舍樓1棟，辦公樓1棟，綜合樓1棟，多功能報告廳1座，能容納300餘人的大禮堂1個，標准250米塑膠跑道操場1塊，學校還建有學生食堂2個，男女生浴室各一個，學生機房2個，圖書館150平米，館藏圖書4萬多冊，擁有60多個座位的閱覽室1間，，4間多媒體教室，配備有專門的美術教室、音樂教室。學校現有27個教學班，在校學生數1300餘人，在職教職工93人，其中專任教師學歷合格率達到100%，並擁有市級骨幹教師5名，高級教師15名，中級教師37名。

Ⅸ 重慶渝中馬鞍山有多彪悍

一

歷史就像一本煌煌詩篇，攤開來，有光芒直射人心；合上它，則當在閱讀停頓處夾葉書簽…

面重慶人民大禮堂，自右邊的小公路上行數百米，便來到一個岔路口。早些年，有幾棵很大的棗樹長於此處，顧名思義，這里就被稱為棗子嵐埡。

如今棗樹不知去向，唯名留存。

在棗子嵐埡的埡口左側，幾棟上世紀八九十年代的居民樓中間，有座不高的小山包。

順山勢有一堵青磚圍牆逶迤朝上，牆頂飾以黛瓦，略覺古樸寧靜之風。沿著腳下青石台階蜿蜒而上，便如逐字逐句叩問一本陌生的閑書，一絲若有若無的神秘引誘著人去翻閱；一探究竟的願望雖非強烈，但不增不減，終究存在。

上到近處，一個充滿民國風情的小院現在眼前。

文化馬鞍山

我流連在這冷清而韻味悠長的凝重深幽的地方，從那些新砌的青磚上閱讀出舊日時光。

慢慢走著，那些曾經窗前站立著各位大師的小樓，皆已修繕完畢。一路黛瓦青磚，朱紅大門，天井連著院落，狹長巷道貫穿其中，條石台階、青瓦紅牆的老建築點綴其間。光影透過參天的黃桷樹投射在青石板上，壯碩的樹根竄出泥土攀上石牆，彷彿緊緊抓住了那些流淌的光陰…

我走著，像在翻閱一本厚重的大書。而如有黃果樹葉飄落，便撿拾它做這趟人文之旅的書簽罷；就像這個地方，如歷史的書簽，方便我回憶時隨時通過它展開懷念。

Ⅹ 急求三峽博物館和磁器口建築物特色介紹

一、三峽博物館—概述 重慶中國三峽博物館主體建築氣勢宏偉，內涵深邃。除正面與人民廣場、人民大禮堂保持三位一體外，其餘部分均順地勢地貌而建，並與山體融為一體，結合地勢高差與建築的圍合與半圍合，呈現出山水主題的園林景觀，舒展平緩變化的體量似從山體中生長雕琢而成。工程總用地面積為2.9316公頃，主體結構長157.3米，寬98.085米，地面以上總建築高度為25.2米，共5層，總建築面積為42497平方米，為一類高層建築，其中地下1層為文物庫房、車庫、設備用房，地上4層為展廳、報告廳、管理輔助用房。鋼筋混凝土框架結構，抗震設防烈度為6度，框架抗震等級為三級，建築結構安全等級及耐火等級均為一級，建築耐久年限為100年以上。

重慶中國三峽博物館的總體布局通過以東西走向的人民大禮堂對稱軸為主軸線，並以一個完形將人民廣場與博物館主體建築聯系起來，主軸線上人民大禮堂、人民廣場、博物館三位一體，一氣呵成，張馳收放灑脫自如，形成「三位一體」的四維效果（包含人群的行為運動）。通過對完形的分解整合、高差變化、肌理對比，形成統一簡約而又內涵豐富的象徵圖形。人民廣場與博物館一體圖形，用一把巨型的琵琶圖案連接。從東端人民大禮堂向西望，博物館主體的玻璃頂在陽光照射下有如水中（前部水池）和群山（展廳山石狀）中升起的紅日，顯出勃勃生機。從西端博物館東望，人民大禮堂在人民廣場和諧曲線環抱的映襯下，昭示出博物館和人民大禮堂兩個不同時期標志性建築的歷史對話，而人民廣場則成為對話的極佳場所，這種生動、諧趣的對話方式，既強調了歷史和社會的人文關懷，又展示了重慶人民對未來的美好憧憬。 重慶中國三峽博物館 - 特色 重慶中國三峽博物館展出的文物 中國三峽博物館主體工程總用地面積為2.9316公頃，主體結構長157.3米，寬98.085米，地面以上總建築高度為25.2米，共5層，總建築面積為42497平方米，為一類高層建築，其中地下1層為文物庫房、車庫、設備用房，地上4層為展廳、報告廳、管理輔助用房。鋼筋混凝土框架結構，抗震設防烈度為6度，框架抗震等級為三級，建築結構安全等級及耐火等級均為一級，建築耐久年限為100年以上。 這座氣勢恢弘，內涵深邃的博物殿堂，在建築設計上也充分考慮了歷史文化元素的完美融合。弧形外牆和對面大禮堂的圓形傳統建築，形成一種向心力的呼應和整體吻合：弧線代表著水利大壩，而圓型代表著古建築的文化特徵。大面積的藍色玻璃和古樸的砂岩，規避了一般大型建築用大理石、花崗石帶來的珠光寶氣，同時，藍色玻璃象徵著水，而砂岩外牆則代表著山，充分體現了重慶山水之城的特色。而且外牆砂岩是專門從澳大利亞購進的，在晴天、陰天、雨後等不同的時候，砂岩的顏色都會有微妙的變化。博物館正上方的玻璃穹頂不僅是滿足了大堂採光的需要，而且，這個漏斗型的圓形穹頂，在外型上很像一個巨大的承露盤，一方面取「三峽之水天上來」之意，另一方面，水通過三層疊瀑，一瀉而下，與人民廣場連相。這樣就體現了博物館承接祖先文化之水、用文化滋潤大地的寓意。大門前由西向東的三疊水池，暗合從西到東的三級階梯地勢。博物館的左右兩邊外牆上，各有一幅巨大的浮雕，這是著名雕塑藝術家江碧波的精心之作。浮雕取材於遠古巴人的造型藝術符號：巴人圖騰白虎，三峽特有的魚，巴人信仰的巫教里的迎魂樹、迎魂舟和楚文化的標志———朱雀鳥，它意味著巴楚同在一條江上，共同創造了遠古長江文明。位於博物館正面右上方，有一個4米見方的巨大篆體印章，印章由上到下、由右至左刻有「重慶中國三峽博物館」9個大字。在建築物上戳印章這種創意，在中國還是首次，而篆體本身就透漏出歷史的滄桑。 二、瓷器口古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時盛產及轉運瓷器得名。

鎮上有馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄並出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為天然良巷。

史載興鎮始於宋真宗咸平年間（公元998-1003年）至明代形成水陸交匯的商業碼頭，清末民國時期達極盛，古人詩贊其繁華，白日千人拱手，夜裡萬盞明燈。有「小重慶」之美喻。

馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始於唐，殿宇恢宏，保存完好，傳說明建文帝曾避難於此，故又名龍隱寺，其繁盛時住僧達三百餘人。

鎮上建築極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿斗夾壁或穿半木板牆。沿街鋪面多為一進三間，長進深戶型，鋪面後房一般為四合院，為商賈大戶居所。雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。

古鎮是沙磁文化發源之地，抗戰時聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍華裔科學家丁肇中先生曾在鎮上就讀。《紅岩》小說華子良原型從古鎮碼頭險脫魔爪………。

古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。1998年被國務院確定為重慶市重點保護歷史街區，沙坪壩區人民政府已規劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅遊新區，古鎮已敞開門戶，喜迎中外客人。 磁器口 - 重慶磁器口 磁器口古鎮（原名龍隱鎮），位於重慶城西14公里的嘉陵江畔。自明、清時期以來磁器口古鎮名揚巴蜀大地。昔日這里是一個熱鬧非凡的水陸碼頭，為嘉陵江下游物資集散地。那經千年不變的濃郁純朴的古風，令其成為重慶江州古城的縮影和象徵。 重慶磁器口
古鎮磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風格的建築，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。商貿集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街。嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農副土特產在此中轉集散，重慶城的一些大商客在碼頭設店收購。輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產煙絲等為大宗。在重慶作為陪都時期，據統計有商號、貨棧和各種作坊達1670多家，攤販760多戶。每天都有300多艘（船均載重10噸）貨船進出碼頭。全年中商貿最興旺的是枯水季節（舊歷八月至次年四月），碼頭河壩搭建起臨時街道，有上河街、中河街、下河街，還有專業性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市。碼頭上萬商雲集，擁擠不通。除大碼頭外，還有歷史悠久的4家絲廠，一家制呢廠，24兵工廠（現特鋼廠），25兵工廠（現嘉陵廠），都設有自己的貨運碼頭。碼頭上從早到晚，水陸兩路，商旅川流不息，裝卸搬運，絡繹不絕。行商坐商，批零量購，貨暢其流。大碼頭右側的豆芽灣，是米糧幫、木材幫、篾貨幫、煤炭幫的地盤。與碼頭河街相鄰的是鐵貨街、豬市、雞鴨蛋市和鹽市口。各行業的同業公會都有事務所，食品糕點業26家，棉紗布業20家，茶館酒館116家。昔日磁器口碼頭的繁榮景象，至今還深深地留在「老重慶」的記憶里。當年留傳這樣一首民謠：「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈。」「千人拱手」：是形容每天都有上千隻船上的舶公和船夫劃著船向碼頭停靠。「萬盞明燈」：是指形容碼頭上商賈雲集，入夜後各自點亮油壺、電石燈和汽燈如繁星閃爍。1997年，重慶新發行的一套《最後的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠門、臨江門並列的就是磁器口大碼頭，有「小重慶」之稱。
磁器口 - 磁器口「三多」 古鎮磁器口，從老人們的敘談中得知，古鎮昔有「三多」：廟宇多、名人足跡多、茶館多。在磁器口，幾乎所有的人都知道「九宮十八廟」之說，寶輪寺、雲頂寺、復元寺、文昌宮……不一而足。在小巷穿行，只要發現殘牆斷垣，向居民打聽，准會得到這樣的答復：「這里原來是個廟子。」昔日，在這里香會、廟會、花會，以及正月龍燈、清明風箏、端午龍舟、七月河燈、中秋賞月、重陽登高等，一年到頭從不間斷。在老百姓中流行著這樣一句話：「初一十五廟門開，燒香拜佛請進來。」現在得以保存下來且較完好的只有「寶輪寺」，「寶輪寺」建於唐初，大雄寶殿正樑上刻有「尉遲恭建修」字樣。寺地范圍較大，由大雄寶殿，至馬鞍山，一直到童家橋，都是寶輪寺范圍，到處都修建有神殿廟宇，氣勢恢弘。有僧侶300多人，香火旺盛。此寺毀於明末清初，張獻忠入川時，把廟宇幾乎燒盡，僅存大雄寶殿。後經培修川主殿、觀音閣、天王殿及禪房。大雄寶殿的殿柱是約兩人合抱的馬桑樹，其餘殿宇的柱子直徑不過一尺大小。而大雄寶殿的建築內外結構未用一顆鐵釘，且是全木結構。殿中兩樁刻有盤龍抱柱，栩栩如生。最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，但兩柱平衡，歷時千年之久，全殿無歪斜之影，真可謂天工巧匠，堪稱一絕。大雄寶殿佛爺座像前一井，可通嘉陵江河邊的「九石缸」，曾有人以鴨投入井內，事後在「九石缸」發現。此井在平時用石鼓蓋上的。最使這千年古鎮增色不少的是，有不少的名人來過磁器口古鎮，不少已成為老人們回憶的佳話。傳說明朝初年朱元璋之孫允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削發為僧來重慶，隱避於寶輪寺，天王殿牆上有「龍隱禪院」四個大字。故將原「白岩鎮」改名為「龍隱鎮」。龍隱鎮方圓三十餘華里，上至井口，下至李子壩為界。到20世紀初四川總督劉湘到磁器口，開辦了煉鋼廠、機修廠，成為四川最早的煉鋼基地。在抗日戰爭時期省立教育學院在磁器口辦學時，學貫中西的國學大師吳宓在這里任教，除傳道授業、著書立說之外，偶爾也會到鎮中心的茶館去坐坐，一邊品茶，一邊與茶客擺擺「龍門陣」，了解民情與社會。著名的諾貝爾物理學獎獲得者，美籍華人丁肇中，在抗戰時期就曾就讀磁器口正街寶善宮內的嘉陵小學。磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術委員會駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書族、豐子愷、宗白華等眾多的全國知名的美術家及美學家。《紅岩》小說中的「華子良」，更是家喻戶曉，在磁器口留下了他革命活動的足跡。據老人們講，華子良經常到鎮上買菜，擔鹽巴，挑醬油，買完東西就走，老輩人都見過，而且與地下黨接頭的地點便在磁器口的一棟穿逗房子里，只是說不清是那一棟了，這更增添了古鎮神秘色彩。 重慶磁器口
在古鎮磁器口最有特色的一景是茶館。昔日在這千年古鎮，隨處可見茶館。當年的水手、袍哥大爺、閑雜人等都喜愛出入此間，茶館成了龍蛇混雜之地。在陪都期間，這一個小鎮茶館達100多個。其特色是「書場茶館」，又稱藝人茶館，是品茗欣賞民間藝術的地方。書場茶館戲曲品種不少：有川劇坐唱（打圍鼓）、四川清音、四川竹琴（揚琴）、荷葉清唱更普遍是說書茶館。坐茶館的人絡繹不絕，座無虛席。賣報的報童：『賣報，賣報」的喊聲不絕於耳。姑娘和大嫂們：「賣瓜子，南瓜子，葵瓜子，賣花生，磁器口的鹽花生！」叫賣聲清脆響亮。特別是晚上能在茶館登台說書的人，都是上品的高手，所以人們稱之為「品仙台」，都是掛牌說書，看誰有絕技高招，誰能爭取更多的茶客，誰就能得到「紅包」。哪一位說書人講得好、茶館的生意必定會更加興隆、老闆自然高興，說書人得的紅包就越厚實。直到如今，茶館仍是磁器口一景，百來米長的老街便有13家茶館，家家茶客滿座，古風猶存。
磁器口 - 磁器口「三寶」 磁器口的名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽為磁器口的「三寶」。 陳昌銀麻花俗稱陳麻花，味道酥軟，口味獨特，現在已經成為了重慶的一大特色小吃。古鎮陳麻花有四個品種：甜、椒鹽、麻辣、蜂蜜。作為現在的主打產品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒鹽麻花，口味純正，酥脆化渣，深受廣大朋友的喜愛；麻辣麻花，重慶口味，集甜、麻、辣於一體，回味無窮；新產品蜂蜜麻花，口味純正，含有豐富的礦物質元素。
磁器口 - 古鎮民俗 磁器口古鎮玩龍燈的方法種類很多，但有種奇特的玩龍燈方法，俗稱「打火龍」或「玩火龍」，堪稱一絕。每逢春節前，由當地玩龍藝人用竹篾紮好火龍骨架，外麵糊以皮紙或紗布，再漿上米湯，待干後畫上龍甲並塗好油彩。龍身視表演規模的大小而定，一般以節為稱，多用單數，如五、七、九、十一、十七、二十一節等，舞龍時一人一節。通常，在火龍紮好後，要進行多次排練，以使表演者們步伐一致，動作流暢。因要打火花，舞火龍一般選擇在晚上進行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壯觀）。打火花就是將生鐵加熱熔化成水狀後，一人用耐火勺舀出拋向空中，再由一人用板子打散，在夜間，頗有禮花飛濺的味道。因其打出的鐵水熊熊如火，所以又叫打火龍。舞龍者一般都光著臂膀並抹上菜油防燙傷，只穿一小褲，起勁舞動，直舞至汗流浹背，靈動自如，快到表演高潮時，即將鐵水火花打向天空，一時間，火花四濺，狂龍飛舞，萬人喝彩，很是壯觀。同時，還會附帶表演一些鑽火圈、吐煙火之類的表演以烘托氣氛。火龍也不單只在春節時玩，在端午、中秋、國慶等節日也會玩龍。解放前，百姓較信風水迷信，在乾旱時，還會不分季節玩龍求雨。磁器口古鎮素有「玩龍之鄉」的美稱，曾於1986年、1987年、1988年連續三年參加重慶市龍獅表演，現場拔頭籌而獲特別獎。後來由於多種原因，玩龍表演減少，自從古鎮保護建設啟動後，玩龍的習俗又漸漸火了起來。
…●金錢板 在古鎮磁器口，偶爾還能見到表演金錢板的。只見表演者手拿三塊楠竹做的竹板，上面還嵌有銅錢，邊敲邊打，邊玩邊唱，節奏感極強，語言風趣幽默，具有濃郁的生活氣息和地方特色。金錢板藝術大概發源於300多年前的成渝兩地，後逐漸流傳於雲南、貴州等西南地區。表演者手持長約一尺、寬約一寸的三塊楠竹板進行表演。其中兩塊還嵌有銅錢或其它金屬片，表演時竹板互擊，能發出金屬聲音，藝人們以它為道具進行表演，常能「走州吃州、走縣吃縣」，習稱「金錢板」。另外，也有人稱其為「金鑒板」，還有人稱其為「三才板。」與評書、蓮花落等說唱藝術一樣，金錢板最初一般也在人多的鄉場鬧市路口劃個圈子表演，拉扯場子招攬顧客。因喜歡的人越來越多，便逐漸發展到進入茶館表演。加之道具簡單，就是幾塊竹板，演員一人，機制十分靈活，非常適宜在茶館中進行演出。所以，後來金錢板就主要在茶館中進行演出了。在金錢板表演藝術的發展過程中，因藝人的不斷創造總結，使其表演技法不斷豐富完善。還因技法特點的不同而分成了「花派」、「清派」和「雜派」等幾個不同流派。其中，花派主要突出板式擊打技巧與眉眼身法，表演者常常將三塊竹板呼來耍去，摹仿擊打出大自然的各類聲音，富含萬千變化，令人稱奇；清派金錢板主要注重說唱的咬字吐詞、字正腔圓、中氣十足、節奏穩健；而雜派則基本上兼清派與花派之長，既注重板式打法又在說唱中注意節奏變化、靈活自如、唱中帶說、說中帶唱，長短句子交錯而行，快慢自由。金錢板其傳統曲目有《三國》、《水滸》等長篇戲曲故事，俗稱「長條書」。另外，還有一些如《八仙過海》、《武松打虎》等取材於民間故事傳說、笑話等精彩段落的小段子，俗稱「詩頭子」。金錢板唱詞通俗易懂，節奏鮮明，韻味悠長，其語言多以成渝兩地的方言土語為主，極富地方特色，頗受當地群眾喜愛。過去，磁器口的大小茶館多有金錢板表演，但現在已很少了。逢年過節或周末，在有些茶館還偶有所見。磁器口的金錢板傳人江禮元老人有時還在演出金錢板，但願這門傳統藝術能煥發出新的青春與活力。
…●廟會
…●摸福 磁器口古鎮老街有一斗大倒寫的「福」字，離福字三丈開外，常有人閉著眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，謂之有「福」且「福已到」，沒有摸到的也不必著急，因為「福在身邊」，離福不遠，可繼續再摸，這就是中國傳統的「摸福」。相傳，摸福的方法是：人在離「福」字兩丈開外，面向福字，雙手合十，微閉雙眼，虔誠祈禱許願後原地按男左女右的方向自轉三圈，然後平伸雙手向前摸福。一般而言，一人一地摸福最多四次，依次為：一摸財運，二摸官運，三摸姻緣，四摸福運。摸四下後就不能再摸了，因為第五次是霉運，那可是不能隨便瞎摸的了。
…●民樂書場
磁器口 - 磁器口景點
翰林舊居「一門三舉子，五里兩翰林」，磁器口翰林院原為鯉魚石學舍，清末又孫氏以價在此辦學授課。其後人在此讀書，考中三個舉人。另又學生黃鍾音、段大章中進士等，授翰林院編修。因此，磁器口的翰林院是當時讀書人嚮往之地。房屋現保存中院，內庭有小拜月台，是當年主人舉行家庭祭的地方。
巴渝民居館
展館濃縮古鎮建築的精髓，穿越時空的阻隔，走進追憶的長廊，感受木、石、磚的建構，圍合的空間，寧靜的院落。鍾家院鍾家大院是慈禧太後管家鍾雲亭所建，距今有120年歷史。該院子兼具北方四合院與南方四合院的特色。
寶輪寺
寶輪寺明朝建文帝避難時曾在此隱居，故寶輪寺又名龍隱寺，磁器口舊稱龍隱鎮，現存寺內「大雄寶殿」四個蒼勁有力的湯金大字，是我國佛教協會主席趙朴初所題。該殿為明代建築，距今已有600多年歷史。整個大殿金碧輝煌，沒有一顆鐵釘，堪稱我國建築藝術之瑰寶。多年來，寶輪寺暮鼓晨鍾，香火不斷，每逢春節廟會，從四面八方涌來的善男信女絡繹不絕，在這里燒幾柱香，許個心願，保全家平安。
文昌宮
文昌宮磁器口轄區是九宮十八廟的聖地。香火最旺的廟子數寶輪寺，道觀中最熱鬧的就是文昌宮。磁器口民謠：歌樂靈音寺，龍隱鳳凰台，渠涪文昌水，石馬桂花香。
北京磁器口大街
說起這一地名的歷史，可追溯到元代。元朝時，這里地處文明門（崇文門）外，是元大都東南部進城的惟一通道。由於人員往來頻繁，於是有許多鄉下人在城門外設攤叫賣，其中以經營大蒜的居多，於是被稱為蒜市。明朝嘉靖年間修建北京外城後，這一帶便成了城裡，從萬曆至崇禎年間及清代乾隆年間，被稱為蒜市口，形成南北走向的街道後稱蒜市口街。
此後在街道的北口有「景德軒」和「精品閣」兩家瓷器店先後開張，且買賣興隆，到了清朝宣統年間便改稱瓷器口。以後陸續又開了幾十家瓷器鋪，街道兩旁還有許多瓷器攤兒，成為名副其實的「瓷器一條街」。因「瓷」和「磁」相通，新中國成立後被命名為磁器口大街。
盡管這條街道只有500m長，卻曾是崇文區東西、南北的交通要道路口，上個世紀80年代成為農貿市場，有「農副產品一條街」之稱，而今也是北京東南城區繁華的地帶。
磁器口 - 重慶磁器口賦
昂昂乎！白岩靈山，隆然高聳，挺亘古之奇姿，收三巴之煙雨。清水小街，兩腋瀠回；金碧鳳凰，雙峰拱衛。前俯嘉陵碧浪，後承歌樂靈音。上仰無極，下臨不測。有吞天噬日之象，萬劫不羈之勢。如龍巡四海，馬躍中天。夫以一川兩谷三山四街而名天下者，乃磁器古鎮是也。
聞昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴縣首場。概華村而至井口，攬歌樂而攜河浜。水陸交匯，通達萬方。竹掩雙澗，橋連三岡。聚千般業，興百日場。蓮花盪天然良港，船泊舟航；馬鞍山造化形勝，寨扎營張。金沙灘上，棚房無數；石板路旁，貸棧千廂。但見三山熙攘，四街繁忙。風行百貨，雲集萬商。一時昌期景運，泰象高驤。晝里千人拱手，夜來萬火流光。數不清銀號米市，豆鋪綢庄。陶搪竹木，賭館棧房。五花八門，成派結幫。莫測鎮中之生意，幾同海上之洋場。況爾一旦水枯，河灘火爆，萬眾喧喧，三街浩浩。道不盡商賈心機，江湖奇巧。九流三教，扯旗放炮。八卦陣方斯下矣，上河圖焉足道哉！沙坪窯馳譽三千里；聚森茂味頤百萬坊。燴片花生毛血旺，號曰三寶；生絲刺綉明揚瓷，總稱三綱。數里酒樓，紅霞映日月，春意滿壺觴，恨不魚皆兩首，蛋盡三黃；百家茶館，甘泉翻雀舌，活水躍龍芒，長將星移曙色，夢續殘紅。聽評書，一語神飛，滿堂顛狂；看川戲，五音已歇，舉座引吭。論文韜，鯉魚一門三舉人，五里兩翰林；看武略，龍舟塢一將有號令，五彪並冠軍。九宮十八廟，終老多少心。鎮以古稱，俗以民傳；元宵滿街花燈，一路旱船；清明九岡放鷂，四野征鞍；端午蒲艾驅邪，眾漿爭先。中秋合家團聚，三川月圓；春節通街響炮，戶戶春聯。廟會龍騰大地，梅開鳳翥新天。秋冬春夏，意醉神酣。小重慶聲名傳四海，龍隱場氣概貫千年。
至若抗戰伊始，移營重慶，磁鎮乃令邸中樞，將幃帥帳。俊傑精英，令倭膽喪。韜奮疾呼，恩來演講。悲鴻寫馬上揮戈，臨乙雕汪逆跪像。肇中世界揚名，林森三山絕響。最是林園會晤，全民激賞。偉績豐功，世代敬仰。
然山有常形，水無故態。昔日勝景，而今安在？胡為乎交通一變，遂成世外。何期僅離半紀，零落衰邁。頹壘殘牆，朽樓殘寨。入懷易老，著心無奈。且猶時下薰風俗雨，幾欲臣服；鵝眼孔方，儼然主宰。德之時義遠矣哉！蓋一鎮之瀟瀟，系天下之風雲；非一人之耿耿，披萬吉之胸襟也！所喜近市不染，傳譽不孤。古韻千秋尚嘆，淳風一縷未租。而一石一瓦，皆留掌故；片言只語，盡是當初。沙磁文化，義蜚華夏；寶輪真龍，光動陪都。夢里佳境，何曾須臾生疏！每見老街弈手，挾殘子而爭雌雄，羈愁全釋，郁悶頓通，知我族之志未窮，信乎斷無長隱之龍矣。
夫大落必大起，天意不絕斯村！磁器月在，寧愁人心不古，白岩塵空，又迎歷史回春。方今政府領銜，民眾一心。（「暖」字不要日旁）修鎮志，巧運斧斤。旅遊熱點，指日可成。吁（「口」字旁加一個「戲」），一舉之得，千萬人之得也。指望繁華，還如昨昔；要知輝煌，當在今朝。一賦未安，廟會聲喧，文不足觀，添為一千，以賀建鎮千年之禧也：
好將一丸補蒼穹，古鎮復興貫日虹。
千載風高誰抖擻，群巔回盪萬年鍾。