旬味馬鞍山

A. 我國幅員遼闊，不少地名形象生動，風趣雅緻，實在耐人尋味。如：

首字為食品的地名：桃園縣 梨樹縣 荔浦縣
首字為花果樹木的地名：蘭州 梅州 桂林 攀枝花 荊州 荊門 牡丹江
首字為動物的地名：馬鞍山 蚌埠 羊城
首字為礦產的地名:金昌、銅仁、金門、旅（鋁）順、錫山、錫林浩特、寶山、 金山、煤山、鉛山
首字為顏色的地名：蘭州 黃山 黃果樹 白山 白雲山 黑龍江
首字為方位的地名：上海 上甘嶺 北京 南寧 西藏 北京 南京 南通 西安 東莞
首字為數字的地名：四川 五常 三亞 六盤山 六盤水 三門峽

B. 戴笠怎麼死的

1946年3月17日，當時正在青島准備和美國海軍合作的戴笠，收到一封發緊急電報後，急忙乘坐專機從青島飛往上海。當飛機飛往上海的途中，駕駛員發現前方烏雲密布、電閃雷鳴，在這樣的天氣不適合飛機的降落，准備先在南京降落之後再想辦法進入上海。可惜的是，當飛機飛到南京岱山附近時，飛機突然發生意外失事，坐在飛機里的戴笠慘死。

第三個：風水學說

戴笠字雨農，所以他的名字叫戴雨農。他去世的地方叫岱山，去世那天正好也是下雨天，所以就有了「戴笠撞岱山，雨農死雨中」的說法，不少人都認為這是戴笠的宿命。

C. 人們常常用什麼來比喻知音難覓或樂曲高妙

人們常常用【高山流水】來比喻知音難覓或樂曲高妙。

高山流水，拼音gāo shān liú shuǐ，比喻知音難遇或樂曲高妙。

出處：《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」

翻譯：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！」

(3)旬味馬鞍山擴展閱讀：

高山流水的近義詞：流水高山

流水高山，讀音liú shuǐ gāo shān，後以「流水高山」指美妙的樂曲。借指知音、知己。③即高山流水。古琴曲。

出處：元·石子章《竹塢聽琴》第一折 金壚焚寶煙，瑤琴鳴素弦，無非是流水高山調，和那堆風積雪篇。

高山指高峻的山。山是一般指高度較大，坡度較陡的高地，自上而下分為山頂，山坡和山麓三部分。按高度可分為高山，中山和低山。「高山」指山嶽主峰的相對高度超過1000米。

D. 急需描寫沙灘的語句,

1：童年的每一件事情如沙灘邊上的貝殼，在落日的照耀下發出美麗的光。我漫步在沙灘上，撿起一個貝殼，細細品味著裡面的故事。

2：煙台市一個理想的境界，如果下點小雪，看吧，金沙灘的海里結了冰，一片亮閃閃的樣子，好像天上的一片星星「下了凡」。岸邊，一點點沙灘的黃，加上點白花，給岸邊穿上了一帶花紋的花衣；看著看著，雪停了，這件花衣好像被風兒吹動，叫你看見一點更美的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在岸邊，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色，花衣好像更美了。

3：沙灘上，一排排椰子樹，椰樹下有舒服的沙發，樹下還爬著不同規則的螃蟹，藍藍的海水與藍色的天空，相映著自由飛翔的海鷗，它的歌聲打破了夏日的沉寂。沙灘邊上，海水漫過我們的腳，一低頭，還看見五彩繽紛的貝殼，閃著耀眼的光芒，為這靜寂的沙灘添了一點點優美的音符！

4：我看到，在那邊，在一隻底兒朝上反扣在沙灘上的木船旁邊，是一群剛從田裡收割麥子歸來的人們，他們在談論著今年的收成。今春，雨水足，麥苗長得旺，收成比去年好。眼下，又下了一場透雨，秋後的豐收局面，也大體可以確定下來了。人們為這大好年景所鼓舞著，談話中也充滿了愉快歡樂的笑聲。

5：有時侯大海像一位母親，散發著溫馨的氣息；有時侯大海像望不到頭的藍色綢緞；還有時候，大海又像一位演奏暴風雨的音樂家！啊，大海啊大海，你是我心中的太陽，帶走我的疲倦，親吻我的小腳丫。我在金色的沙灘上留下的那一串小腳印，是你---可愛的海，一遍遍沖洗著我童年的回憶。每當夜幕降臨，我站在沙灘，那麼和諧與美好，令我想閉上雙眼，陶醉其中……

6：面向大海，我彷彿看到了地球的勃勃生機：漁夫們正在海上忙碌的捕魚，巨大的漁網中，滿載著漁夫們的喜悅和幸福。浪花不時地湧上岸邊來，一會兒沖到了沙灘上，又迅速的往回退到海里，就好像一群群小孩，頑皮地蹦上了岸，看到了人，又害羞地退了回去。在平如明鏡的海面上，一些海豚正在嬉戲，有的時候再水裡面轉圈，有時則像跳高運動員那樣，擺動著強健有力的尾巴，高高地躍出了水面，在高空中展現他美麗的舞姿，然後又回到了茫茫海水中暢游著。

7：雖然捨不得咬下一口，這夏天的味道，但是有些記憶還留戀在我嘴角，包括你的微笑，你的歌聲，還有那一排排我們並肩時留在沙灘的小腳印，幸福的味道。

8：深夜，坐在柔軟的沙灘，看海水帶著歌聲奔騰而來，又歡快地奔騰而去，世人都聽到了他們的歡歌，可是，有誰知道這蔚藍的海水裡，隱藏了多少人間的悲歡喜樂？

9：我不會把心畫在沙灘，因為海浪會帶走，我不會把心畫在天空，因為風會帶走，我不會把心畫在春天，因為時間會帶走，親愛的，請讓我把心畫在你的心中，讓生命帶走。

10：海面上白帆點點，與天上朵朵的白雲相映成輝，幾只飛翔的海鷗迎風飛舞著，展示著它那曼妙的舞姿。遊玩的人們，或立、或坐、或卧、或跑，相互說笑著，觀賞著「藍天、碧水、金沙灘」，愜意極了。

E. 2016年馬鞍山市小學生作文獲獎名單

考場作文寫作技巧（開頭技巧和結尾技巧）
中考作文開頭技巧集錦
「好的開端是成功的一半」。開頭在文章中的作用十分重要。它能提煉中心，完整結構，吸引讀者。它能使文章錦上添花，令閱卷者倦處生神。這種說法並不誇張。因此，作文時多花費點時間、多動點腦筋，寫個好的開頭，是十分必要的。請看來自中考滿分作文的精彩開頭：
1．落筆入題，總領全篇
例1．小時候，對印在連環畫、賀卡上那些「揮著翅膀的孩子——天使」愛得痴迷。那純潔的，絨棉似的白翅膀是一切美好的象徵，它裝飾著我兒時的夢。（重慶滿分文《白翅膀裝飾著我的夢……》開頭）
這篇文章一開頭就交代自己喜歡白翅膀，並用「它裝飾著我兒時的夢」既照應文題，又領起下文。這種開頭能給人乾脆利落，入題快捷，不枝不蔓的感覺。應為考場作文開頭的首選方法。
2．序引題記，醒人耳目
例2．葉子，是不會飛翔的翅膀；翅膀，是落在天上的葉子。（重慶滿分文《翅膀，落在天上的葉子》題記）
這個題記採用比喻的方法來揭示「翅膀」和「葉子」的關系。「翅膀」和「葉子」怎麼可以劃上等於號呢？這個疑問，猶如一個謎團，一下子勾起閱讀者的好奇心，只有當你讀完全文才知道這是一篇「丑小鴨變成小天鵝」翻版的童話故事，作者用一個落葉代替「丑小鴨」，寫他的無悔選擇，寫他的執著夢想，寫他的美好心靈，新穎獨到，讓人耳目一新。
3．寫景烘托，渲染心情
例3．又是炎夏了，開始有知了叫了。（北京滿分文《動力來自那雙眸子》開頭）
這篇文章不落別人窠臼，獨辟蹊徑，從小處切入，從一雙具體可見、可感的「眸子」切入，來寫一位數學教師的目光情感的傳達，給班上的每一位學生所帶來的陽光般的溫暖和突飛式的進步。此處開頭的自然環境描寫，既渲染了特定的氣氛，襯託了人物的心情，又推動了故事情節的發展。
4．巧用對比，說明問題
例4．早晨8點剛過，一位怒容滿面的媽媽就扯著一個個子高高的男孩推開了張教授辦公室的門。一進門，媽媽就開始向張教授數落孩子的不是。而那個男孩似乎滿不在乎，總是抬著頭看天花板，身體還在不停地晃動著。時不時的還回上一句表示反對。（山東萊蕪滿分文《其實並不是這樣》）
文章開頭大肆渲染母親眼中孩子的「不好」，可到了教授那裡，教授反而輕易地就指出了孩子的「優點」，這樣的對比，只能說明一點，其實並不是孩子不好，是「母親」的眼光有問題，教育孩子的思想有問題。
5．反向立意，別出心裁
例5．我是魔鬼，是一個心中住著天使的魔鬼。（山東濱州滿分文〈讓天使永駐心中〉開頭）
文章題目是「讓天使永駐心中」，可開頭就是一句「我是魔鬼」，讓人感覺奇怪。再往下，第個段落的開頭句都是「我是魔鬼」，一直到最後，細讀才會領略到此反向立意的妙處是在突出「安琪兒」。
6．角度新穎，情理交融
例6．「王蜂一口針，橘子兩邊分。世間痛恨事，最毒淫婦心。」自從《水滸》一問世，人們便拿此評價其中的人物——潘金蓮。這個人物形象成了人們心目中心狠手毒的「淫婦」、「盪婦」的典型。
潘金蓮你實在是冤枉啊！（山東萊蕪滿分文《其實並不是這樣》開頭）
小作者將人們熟悉的《水滸》故事寫入作文，讀來卻不覺重復。此處引用《水滸》開頭，巧妙引出議論對象——潘金蓮，既顯自己的文化底蘊，又能將此與自己的觀點形成對比，合情合理。
7．句式工整，含蓄蘊藉
例7．曾經留戀「秦王掃六合，虎視何雄哉」的英雄幸福，曾經追求「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士幸福；也曾經探尋「會當凌絕頂，一覽眾山小」的志士幸福。但是我畢竟是我，我要去采擷最美麗的幸福，來點綴無悔的青春！於是，我乘上幸福專列，開始了尋找幸福的路程。（山東濟寧滿分文《乘上幸福的列車》開頭）
文章開頭詩文的引用，使文章的語言古雅流暢而充滿詩意，意蘊豐腴而耐人尋味。
8．比喻扣題，主旨凸現
例8．每個人降臨人世時都沒有翅膀，惟有讀書才能使生命飛翔。（重慶滿分文《讀書——生命飛翔的羽翼》開頭）
這章的思路相當開闊，一般人很少將讀書和「翅膀」話題聯系在一起，考生一開頭以比喻句「每個人降臨人世時都沒有翅膀，惟有讀書才能使生命飛翔」開啟下文，很好地凸現了文章的主旨「讀書——生命飛翔的羽翼」。
9．起興開頭，直奔主題
例9．雄鷹擁有翅膀，就能展翅高飛；飛機擁有翅膀，就能翱翔藍天。我也幻想有一對翅膀，風雨中讓我展翅飛翔，沒有誰能把我阻擋飛越世界的夢想。（重慶滿分文《假如給我一雙翅膀》開頭）
此開頭由雄鷹、飛機起興，傾訴「我」對夢想的執著之情，為下文描繪那些擁有翅膀的種種理由設置了懸念。
10．排比開頭，注入詩韻
例11．雲卷雲舒，卷舒的是心靈的純凈無暇；雁過雁往，過往的是人性的清姿麗影；花開花落，開落的是靈魂的郁秀芬芳。（山東日照滿分文《給我一個懂你的機會》）
作者文筆優美，此開頭選取了自然界中幾個畫面進行描寫，用語典押，句式整齊，朗朗上口，富有韻味。
11．一線串珠，珠珠潤豐
例11．幸福是什麼？（山東濟寧滿分文《幸福小語》）
文章以「幸福是什麼？」開頭，獨句成段，發人深思，引起下文。下文分別用「司馬遷說」「陶潛說」「李太白說」「劉禹錫說」「陳景潤說」「林肯說」「甘地說」「我說」來高度概括8個人的幸福觀，起到了「萬箭攢射」的效果。作者豐厚的積累可見一斑。
12．論壇形式，新奇無比
例12．【主題帖子】幸福是什麼？幸福是微笑著的閃著淚光的雙眼；是耳邊親切的問候；是孩子們在沙灘上玩耍；是風燭殘年的老人攜手夕陽；是全家人圍成一桌在中秋之夜享受天倫……一千個人對「幸福」就會有一千種詮釋，正象一千讀者眼中有一千個「哈姆雷特」。（不信請到「幸福」論壇里轉一轉。）（天津滿分文《論壇里的「幸福水」》開頭）
此開頭從論壇「主題帖子」開始，用設問句引起讀者注意，用排比句巧作道理論證，用「一千個人對『幸福』就會有一千種詮釋，正象一千讀者眼中有一千個『哈姆雷特』」概括自己對幸福的觀點。新鮮的形式，巧妙的開頭，實在是高招！

F. 求一個九華山的旅遊攻略 或者您有別的上海周邊的旅遊攻略也發一些 萬分感謝 ~

2011版上海至九華山旅遊攻略
九華山，是中國四大佛教名山之一，地藏菩薩道場，首批國家重點風景名勝區。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽「兩山一湖」（黃山、九華山、太平湖）黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。現為國家AAAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，被譽為國際性佛教道場。
九華山主體由花崗岩構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。九華山有名峰70餘座，千米以上高峰30餘座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：「奇峰一見驚魂魄」，「自是造化一尤物」。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。「江邊一幅王維畫，石上千年李白詩」。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。處處有景，移步換景，清代概括有「九華十景」。對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人流連忘返。素有「東南第一山」、「江南第一山」之譽。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山名的由來】
南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間大詩人李白曾多次游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：「妙有分二氣，靈山開九華」，因此改「九子山」為「九華山」。李白游山其間作詩贈友韋仲堪雲：「昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此卧雲松。」其中「天河掛綠水，秀出九芙蓉」詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
【2011版上海至九華山旅遊攻略教你怎樣游九華山】
游九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有「蓮花佛國」之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這里住宿，並以此為起點，游鑒山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的「百歲宮」，其匾額上書有「欽賜百歲宮，護國萬年寺」十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無瑕的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為「應身菩薩」。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無瑕和尚的裝金肉身。
九華山位於安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。
九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。
九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。
唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了「昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉」的美妙詩句，後人便削其舊號，易九子山為九華山。
「楚越千萬山，雄奇此山兼」（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鍾鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。
朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，「遠近焚香者，日以千計」。
九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。
九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，雲海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。
險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有「木魚石」，缽盂峰有「石佛」，中蓮花峰有「羅漢曬肛皮」，南蠟燭峰有「猴子拜觀音」等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。
又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅緻，極利禪修。
九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鍾、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。
【化城古寺】
「化城」一名寓意弘深，來歷不凡，源於《妙法蓮華經?化城喻品》。《妙法蓮華經》被稱為經中之王，是大乘佛法一乘了義最高經典，用出污泥而不染之高潔蓮花，比喻哲理宏富、概括辯證之深妙佛法。荷池中有亭亭玉立、纖塵不染之芙蓉，皖南地呈雄奇俊美、涵義無窮之九華，其象徵意義何在？有歷史、現實為證：高僧、菩薩借機示現，皇帝、官吏皆趣風雅，文人墨客揮毫吟詠，普通遊客以瞻為榮。
釋迦牟尼佛在《化城喻品》中作了一個譬喻：有一隊人前去遠地求取珍寶，由於道路艱險、曠絕無人，加之疲憊不堪、心中怖畏，因而中路懈退，要打退堂鼓。 帶隊「導師」甚感惋惜，為了眾人利益，大開方便之門，即施神通力，在前方化現一城，「是時疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有，我等今者，免斯惡道，快得安穩。於是眾人，前入化城，生已度想，生安穩想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓，即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳。」 佛陀接著解釋說：「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死、煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：佛道長遠，久受勤苦，乃可得成佛。（吾）知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅盤。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：』汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅盤，非真實也『。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三，如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。」
「要修大乘道，最後得成佛，必須勤苦修，經歷三大劫」。那些意志薄弱者，聽後會心驚膽戰，產生猶豫、退卻，甚至溜之乎也。為了這些人的切身利益，所以才有聲聞、緣覺、菩薩三乘之說。只有聽到幾生、甚至當生即可成就時，那些樂衷於小法小樂者才肯修行。池中荷花、九朵芙蓉、妙法蓮華，這共同的象徵淺顯但並非易懂，「化城古寺」屹立蓮花中心，千二百餘年來飽經風霜，其「苦心」又得到多少人理解呢
【天台】
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有「不登天台，等於沒來」的說法。從九華街上天台，約15里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻「非人間」三字。此時此刻，真使人有身臨蓬菜仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此「天台曉日」被列為「九華十景」之一。
【九華山交通】
九華山位於安徽省池州市，北俯長江，南望黃山，西接池州，東臨太平湖，方圓120平方公里，是以悠久的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色的山嶽型國家重點風景名勝區。
遊客遊玩九華山，可選擇多種方法，如果乘坐民航班機，可乘飛機至南京、合肥、黃山機場，然後乘汽車直達九華山。南京距離九華山240公里，合肥距離九華山220公里，黃山距離九華山120公里，其中南京至九華山，合肥至九華山均建設有高速公路，目前黃山到九華山的高速公路正在建設中，據悉建成後的高速公路，將會將行程縮短在一個小時內。
如果你乘坐火車遊玩九華山，你可以乘火車至銅陵、安慶、屯溪、南京，然後轉乘汽車直上九華山。目前九華山火車站正在建設中，今年下半年將開通上海到九華山的直達旅遊列車。
如果你乘坐輪船遊玩九華山，乘輪船至池州、銅陵、蕪湖港，然後轉陸路直達九華山。
如果你乘坐汽車遊玩九華山，上海、南京、合肥、武漢、杭州、寧波、蘇州均有直達車輛。目前九華山中國旅行社已在多個城市設立了辦事處並開通了旅遊直通車。你可以直接在我們的網路上預訂直通車路線，我們將為您提供優質的服務。
九華山景點間交通非常便利，當您購買門票時，您實際上已經購買了九華山景點公交，你只要出示你的門票，你就可以隨心所欲的在各景點間穿行。當然，你也可以坐計程車在各景點間遊玩，九華山計程車起步價10元，30元內你就能遊玩九華山的絕大部分景點。
九華山建設有纜車和索道，均是國家級青年文明號，如果你乘坐纜車索道，你將會在旅程中享受元首級的優質貼心服務。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山住宿】
九華山旅遊服務業比較發達，住宿條件舒適、齊備，高級賓館、飯店、普通客棧或招待所，遍布全山景區，達100多家，有高、中、低檔次的床位近萬張，食宿之所遍布全山，尤以九華街區為最。設施齊全，服務上流，並處於溫潤、陰涼的小區氣候。遊客、香客無論下榻哪家館堂客棧，都倍感舒適。僅涉外飯店就有東崖賓館、聚龍大酒店、上客堂賓館等數家。除此以外，還有國營、集體旅社20餘家，個體旅社70餘家。全山共有高、中、低各檔次的床位4000餘張，遊客、香客可自由選擇，價格合理，隨到隨住，十分方便。其中含有專供香客住的凈地和食用的素齋。
聚龍大酒店是中外合資經營的一家三星級旅遊涉外賓館，是旅遊度假和舉辦各種會議的理想下榻場所。上客堂賓館環境秀麗、清雅，是接待國內外遊人和名僧的高級客棧。內設素菜餐廳、民務設施齊全。是接待國內外遊人、香客和名僧的理想下榻之處。
各大寺廟均設有接待香客的客房，葷、素餐兼供，遊客、香客可自由選擇，價格合理，舒適方便。
【九華山當地民俗】
進香——九華山居民農歷春節為了祈求新年裡平安幸福，會備齊香燭到肉身寶殿、或住家附近寺廟進香。在進香路上，即使彼此熟識的人，也相顧無言。只有在進香完畢之後，才可以彼此致意，問候新年。
葷年素年——為了表示對寺廟僧侶的尊敬，當地居民於春節之際，會先過葷年，後過素年。葷年，每年的農歷臘月二十八日，當地居民吃葷食，是為葷年。但到了第二天，人們就會用草木灰將鍋碗瓢勺洗得乾乾凈凈，准備素食——在臘月三十日除夕那天吃齋過正年，是為素年。素食會一直持續到大年正月初三。
九華山重要佛事節日活動很多，最主要的有佛誕節、佛成道節、觀音會、地藏法會、九華山廟會和自恣日六種。
佛誕節：釋迦牟尼誕生日，佛教徒在這一天過佛誕節，是佛教最大的節日。
時間：農歷四月初八；景點：祗園寺
寺廟活動：釋迦誕生時，有龍噴出香雨浴其身。因此，逢佛誕節，九華山寺院僧尼齊集大殿供佛、誦經，並以香湯潔洗釋迦佛像，稱為浴佛法會。浴佛法會期間，寺院除施素供僧外，還舉行超度亡魂（放焰口、燒法船）等活動。
佛成道節：意為釋迦牟尼成道之日。
時間：農歷臘月初八
風俗習慣：九華山民此日有喝臘八粥的習慣，用紅棘、桂圓、香菇、豆類煮粥，或自食、或施捨，以示對佛祖的感恩。
觀音會：
時間：觀音誕日（農歷二月十九）、成道日（農歷六月十九）、涅磐日（農歷九月十九）
風俗習慣：逢這三個日子女子們就相邀成群，到附近的寺廟燒香拜佛，求簽許願，祈求母子平安。
地藏法會：地藏菩薩誕生日，傳說新羅僧金喬覺亦於此日成道。
時間：農歷七月三十（月小為廿九）；景點：化城寺、肉身寶殿。
法會活動：九華山各寺廟要舉行隆重儀式，誦《地藏菩薩本願經》、守地藏肉身塔，稱地藏法會， 一般歷時七天（七月三十～八月初六）。法會期間，香客們還組織百子會，朝山進香。百子會是說善男信女自動組織起來，虔心素食，挑擔舉旗，敲鑼誦經，結伴進出。人數滿百組成會、團，稱百子會；達到兩百人，則稱雙百子會。但也有二、三十人一組的，稱小百子會。
九華山廟會：起源於唐代，相傳唐開元（713～742）末年，新羅國高僧金喬覺來九華山開闢地藏道場，苦行禪修七十五載，於農歷七月三十日這天圓寂，終年99歲。金喬覺遺體置缸三年後，全身不壞，容貌如生，撼其骨節有金鎖般響聲。依佛經所說，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世，因而弟子們視其為地藏王菩薩轉世，尊其為金地藏，在神光嶺建肉身塔供奉。
時間：每年農歷七月三十；景點：天台峰
廟會活動：四方信徒、香客雲集九華朝山進香、拜塔，朝拜天台，許多山民和手工藝者趁此機會互做買賣，民間藝人也來此獻藝。
自恣日：意思是自行檢查一年來的修行情況，是佛教又一重大節日，又稱盂蘭盆節。
時間：農歷七月十五
節日活動：每逢此節，九華山寺院僧侶及信徒不僅供佛、拜懺、自恣，還會拜「梁皇懺」、拜「地藏懺」，祭祀祖先和超度十方餓鬼。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山遊人進入寺院須知】
（1）進廟門有講究
遊客進廟門應盡量走兩邊。走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳；不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對佛和菩薩的不敬。
（2）跪拜禮佛的規范動作
遊人、香客先要將身上背的，手裡提的包放在旁邊，然後在佛像前右邊的蒲團上跪拜，雙手掌心向上，頭叩下至手掌，抬頭時翻掌伏地，再合十。
（3）上香的規矩
遊人、香客燒香，最好是在香爐里插三根香，所謂」燒三炷高香」。香要插端正。如果隨緣插一炷香，也要插正，否則視為對佛之不敬。
（4）吃齋飯的規矩
游九華山能在寺廟里吃頓素齋，是很有風味的。素齋，不但有各式素食名菜，而且米飯是用柴火燒大鍋，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃齋飯前都要舉行上供儀式。儀式結束後，入齋者應謙讓地落座於下席（背朝北為下席）。注意不要坐在當家師的對面，在佛堂上更不可坐在佛像對面，吃齋飯時，夾菜要用桌上的公筷，切忌高聲說話，更不可嬉笑吵鬧；出家人惜米如金，注意不要撒下飯粒。一般情況下，在寺廟里用齋，僧尼是不收飯錢的，入齋者應自覺在佛堂功德箱內投入一些香火錢，以示樂施的誠意。
（5）舉止有禮
在寺廟中見到僧尼，要合十施禮。經堂法器、香案蠟燭、供品不可隨意亂動。此外，僧人都忌諱別人探問他（她）的身世和出家緣由，不可隨意向其提出這種」敏感」的問題。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山門票】
九華山風景區門票購票須知
一、風景區門票價目表
旺季：每年 3 月1日—11月30 日 普通票：190元 優惠票：95元
淡季：每年12月1日—次年 2 月底 普通票：140元 優惠票：70元
二、遊客須知
·遊客一律憑門票進入景區，一人一票，門票當日有效，隔日作廢；
·符合優惠條件的遊客，請持本人有效證件辦理相關購票和免票手續；
·遊客請妥善保管好門票，以備景區執法人員查驗。
·需要重復進山游覽的遊客，請在出檢票口時，提出二次進山申請，並出示門票和本人身份證，由檢票工作人員進行登記。二次進山時由工作人員核實後，方可進入景區，登記有效時間24小時（自登記時間起開始計算），逾期自動作廢。
三、優惠對象
·1.2-1.4米的兒童；
·學生：全日制在校學生，持本人已在校注冊的有效《學生證》辦理；
·教師：持本人由國家教育機關頒發的《教師資格證》和身份證辦理；
·軍人：現役軍人，持本人有效證件（軍官證、士兵證、文職幹部證）辦理；
·老年人：60周歲— 69周歲（按年為計算單位）持本人有效身份證、老年優待證辦理；
·省級勞動模範、省級道德模範：持本人相關榮譽證書和身份證辦理；
·皈依弟子：持本人由九華山風景區管委會宗教局監制、九華山佛教協會及景區內各寺廟聯合頒發的《皈依證》（《皈依證》應同時具有皈依弟子近期照片、寺廟主持簽名或真實印鑒、寺廟印章）和身份證辦理。
四、免票對象
·1.2米以下兒童；
·70周歲的老年人（以年為計算單位），持本人有效「居民身份證」；
·殘疾人：持本人有效殘疾證；
·全國勞動模範、全國道德模範稱號獲得者持本人相關榮譽證書；
·持有「國家新聞出版署」頒發的《記者證》的記者；
·持有《池州市綠卡》的本人。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山氣候】
九華山的最高峰十王峰海拔1342米，不是很高，但是景點眾多，山路艱難；此外九華山春來遲，秋偏早，夏短冬長，有著典型的高山小氣候特點，海拔越高，這種四季變化的規律就越明顯。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之九華山周邊景點】
杏花村 秋浦仙境 齊山 蓬萊仙洞 大王洞 升金湖 牯牛降 黃山 廬山 天柱山 齊雲山
[九華茶史]
九華山產茶歷史悠久。《青陽縣志》載：「九華為仙山佛地，竹卉魚禽，間為他方所未有。……所產金地源茶，為金地藏自西域攜來者，今傳梗空簡者是。茗(閔)地源茶，根株頗硬，生於陰谷，春夏之交方發萌，莖條雖長，旗槍不展乍紫乍綠……天聖初，郡守李虛已，太史梅詢試之，以為建溪顧渚不及也」南宋周圍必大游九華作《九華山錄》雲：「獻土產茶味敵北宛」。北宛茶為建州(福建建陽)名茶，可見九華山茶之名貴。
【2011版上海至九華山旅遊攻略之吃在九華山】
九華山是中國四大佛教名山之一，也是寺廟素齋誕生地。歷史上不僅僧尼要嚴格戒律，禁葷吃齋，而且嚴禁山民和遊客食葷，千百年來，相沿成習，由此，形成了獨具特色、久負盛名的九華山素齋。
根據史書記載，中國素齋有宮廷素齋、寺院素齋、民間素齋三大流派。九華山風味素齋屬於寺院素齋，但它同時吸納了宮廷素齋的精華，運用現代烹飪技藝，南北風味為一體，結合九華山地方特色，將當地野菜、山珍、土菜等地方特色引入素齋，使得九華山素齋名揚天下。

九華素齋在造型藝術上屬「以葷托素類」。既達到了形似，也追求神似，在原料上採用了傳承寺院素齋，不納葷腥，全部素食，而且是無污染綠色原料，體現了重返自然返補歸真的神韻。如果您光顧九華而不品嘗風味素菜,當為憾事
【2011版上海至九華山旅遊攻略之在九華山常用電話】
九華山風景區常用電話
九華山旅遊服務中心
0566-2823911
【2011版上海至九華山旅遊攻略之從上海怎麼去九華山?】
自駕車上海到九華山，有兩條路可走。

1）中環線----A11（滬寧高速）（南京方向）----南京---寧馬高速（馬鞍山方向）----蕪湖下高速（前面已無高速）----G205國道（南陵方向）----G318國道（青陽方向）—過青陽後在墩上葉見S219左轉（九華山方向）即可。
相對來說，寧馬高速在蕪湖（近繁昌）到底後，可走國道。應當說路還是比較好走的，就是地面道路太長。但費用最省，路程最短。
2）中環線——A11（南京方向）－——合寧高速（合肥方向）－－－合黃高速（銅陵方向）------過江後高速公路結束。----大通---大鎮---G318（青陽方向）-----S219（九華山方向）即可。

擴展閱讀：九華山旅遊服務中心【旅遊攻略頻道】

G. 李白和汪倫的相識

那位一大堆的好像答非所問啊?
關於汪倫和李白,這解釋比較詳細.詳文如下

這首詩大約作於天寶十四年（755），是李白從秋浦（今安徽貴池）到涇縣，游桃花潭後和友人汪倫分別時所作。汪倫是李白的好朋友，曾經做過縣令，辭官後居涇縣桃花潭，家有別墅。他豪爽好客，同李白等詩人相友好，常有詩文來往。李白這次來訪汪倫，汪倫以美酒招待他，李白臨別時寫增此詩。 這首詩以敘事開頭：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」寫李白離開桃花潭時情景。此時人以登舟船也就要開了，忽然聽到岸上有人邊走邊唱的走了過來。「忽聞」，說明李白並不知道會有人來送行；「踏歌」，寫出送行這邊走邊唱從岸上走來的神態。他是誰呢？這句詩中並未直接寫出，直到最後一句才點明，原來是友人汪倫。 三四兩句敘事抒情。」桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情「詩句用的是說話的語氣，禮拜說：桃花潭的潭水縱然有千尺那麼深，卻總及不上汪倫送我的這翻情誼呵！」千尺「形容極深強調潭水極深，意在表明妄倫和自己的友情更深。這里用」深千尺「來和」送我情「相比，而且加上不及兩字，顯得意味深長耐人尋味。 關於李白和汪倫的交往還有一段故事。據說汪倫曾經寫信邀請李白：「說先生喜歡游賞嗎？這里有十里桃花；先生喜歡飲酒嗎這里有萬家酒店。」李白高興的去了。結果汪倫告訴他：「『桃花』是潭水名這里並無桃花；『萬家』是一家酒店店主人姓萬，並無很多酒店。」李白大笑。汪倫款待李白幾天臨行時還贈了不少禮物，親自送行。李白感其感情，寫了桃花潭絕一首。這段故事見清人袁枚的《隨園詩話》，雖屬傳說，未必真有其事，卻頗風趣